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第九篇 牧养神的群羊，使之认识基督的身体
弟兄们，这一堂聚会是非常关键的，盼望我们站在一起，与主合作，使祂能够藉着我们，并为着我们争战，把我们带到这个话的实际里。事实上，关于这篇纲要的交通，是联于今天晚上我们要有的，非常紧要的交通，联在一起。这篇的篇题是，牧养神的群羊，使之认识基督的身体。当我们来到这件事的时候，我们乃是达到神经纶中的最高峰，这是神的目标，神的愿望。这也是仇敌攻击的目标。我们前面的八篇信息，乃是为着牧养神的群羊，进入基督身体的某一个原则。而我们这一切牧养的目标，乃是使我们所照顾的人，都能够在启示上，在经历上，认识基督的身体，使基督的身体能够对他们成为活的实际。我们若要牧养神的群羊，使之认识基督的身体，我们需要求主怜悯我们，使我们受祂的牧养，认识基督的身体，使我们认识这个身体是一个实际，使我们在启示上，在经历上认识基督的身体。弟兄们，我要再说，这一次是说到牧养神的群羊，在开头的时候，陈泽全弟兄和我们说到，这一次的特会，有两个基本的原则。第一，我们需要全群的观点。第二，我们需要作群羊的榜样。我愿意提醒我们大家。李弟兄在长老训练里说了这样的话。在启示录七章十七节说到，宝座中的羔羊要牧养他们。所以我们的牧人本身是羔羊，所以我们要牧养群羊。我们不是作头的，我们是头羊，我们是头羊，意思就是说，我们要作众圣徒的奴仆，我们要与这位温柔、卑微的羔羊是一。祂降卑自己，洗我们的脚，用祂生命的水，祂的灵，祂的话洗涤我们。这实在是美妙，我们的牧人乃是羔羊牧人。祂不是牧羊犬，祂是羔羊作牧人，我们在圣徒中间，顾惜、喂养他们，也应当是这样。目标是要把他们带到神经纶的目标，神心头的愿望，就是基督身体的实际。
在我们弟兄职事的末了，主把我们带到这一点。我们看见主要把我们带进一个新的复兴，当我们用‘复兴’这个辞，我们不是说到任何的事情，像基督教国那一种的复兴，或者奋兴。我们乃是在实际上，成为基督的身体，是基督建造起来的身体，预备好的新妇，转移这个时代，把我们亲爱的主耶稣带回来，这是我们所说的新的复兴。这一个复兴是在地上前所未有的，这个复兴要转变这个时代，带进千年国，国度时代，我们要在这个千年之久的婚娶之日，和主一同的享受。我要祷告，但愿我们没有一个人在那一千年是在外面的黑暗里，但愿主怜悯我们，我们能够成为祂得胜新妇的构成分子，把祂带回来，这就是我们所说的。这个新的复兴的每一方面，都关于我们牧养神的群羊，使之认识基督的身体。我要说，我们在这里，是说到基督身体的实际。有神圣启示的最高峰，这是新的复兴的第一方面。这个高峰就是神成为人，使人在生命和性情上成为神，为着产生并建造基督的身体。这是神圣启示的最高峰，这里有基督的身体。这就是为什么我们成为神，这也是我们生机救恩的目的，使我们被产生，被建造成为基督的身体，我们以我们基督的美丽而基督化，成为祂的新妇把祂带回来。
这个新的复兴的第二方面，乃是神人的生活。在这个神人的生活里，不是仅仅一件个人的事，这乃是一个团体的神人生活。我们要过团体的生活，团体神人的团体生活，这个团体的生活，这些得成全之神人所过的团体生活，他们是继续不断的拒绝他们自己，凭经过过程、终极完成的三一神，作为赐生命、七倍加强的灵，在他们的灵里，这个团体的神人生活，就是基督身体的实际，这个团体的神人生活，就是主耶稣在四福音里，那个实在的人性生活的复制。在以弗所书四章二十一节，那称作，那在耶稣身上是实际者。照着以弗所四章二十一到二十三节，我们一天过一天，照着那在耶稣身上是实际者，而学基督。弟兄们，我们在学基督。不是学道理，乃是在经历上学祂。这就是为什么保罗说，我学得秘诀。他学会怎样享受基督，赢得基督，如何抓住基督，如何活基督，显大基督，在各样情形里。在各种处境中，活基督，显大基督，使他作为基督身上的肢体，能够成为耶稣，在祂由神性所丰富的人性里，在地上再活一次。这个就是那在耶稣身上是实际者，而在我们灵里，实际的灵，正在带我们进入这个神人生活的实际。所以，四福音里是单个的神人的生活，但这个要复制在我们的身上，使基督能够透过我们，在祂被神性所丰富的人性里，在地上再生活一次。这个就是基督活的身体，这也就是团体的神人生活。
上一堂，Bill弟兄也摸到这一点。上一堂是说到，我们该如何有祷告的生活，我们需要有祷告的职事，神命定之路的每一方面，都是藉着多而彻底的祷告团体的实行。我们需要有祷告的灵，来打属灵的仗。一九九四年到九七年，那三年，李弟兄和我们交通到，我们有神圣启示的最高峰，这要成为我们活的实际。我们要有团体的神人生活，若要这样，我们就必须与主有个人、情深的、亲密的关系。我们需要带头与主有这样的关系。我们与祂是那样的个人的，与祂有私下的时间，我们对祂的爱是那样的满了情爱，是那样的属灵。我们若让主天天吸引我们，我们若向主说，主阿，吸引我，吸引我，‘我们’就快跑跟随你。前面是我，后面是我们。使我们对主的爱，每天都是新鲜的。这样，主作为生命的灵，就能够透过我们而活过来。
新的复兴的第三方面，当然这三方面是不能分开的。牧养就是神命定之路的内在意义。牧养神的群羊，也是与基督的身体有关，为什么我这样说呢？因为牧养的内在意义是顾惜和喂养。我知道，已经快要三点五十分了。你们也许说，时间过得很快，我们在这里争战，主耶稣，求主在这个聚会里面，顾惜喂养我们每一个人，用祂可爱的同在，使我们不是以天然的方式快乐，而是以祂的同在作我们的喜乐，但愿我们向祂敞开。接受祂作那个喂养的本质，使祂能够在我们里面扩增，长大，使我们能够建造，成为基督的身体。
为什么我说牧养与身体有关？因为以弗所五章题到喂养和顾惜。我念给你们听，以弗所五章二十八到三十节，丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体。所以，保罗说到，召会是基督的妻子，但他也是说到，召会是基督的身体。他说，丈夫当爱自己的妻子，如同爱自己的身体。这是指基督爱召会。他说，爱自己妻子的，就是爱自己了。所以，当主爱召会的时候，祂事实上是爱祂自己。因为召会不仅是祂的妻子，召会更是祂的身体。所以下一节，二十九节说，从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，这个就是牧养的内在意义。正如基督待召会一样。三十节说，因为我们是祂身体上的肢体。
所以，我们可以看见，新的复兴的三方面，都是为着建造基督的身体。把我们带到神经纶的最高峰，使我们能够实际的成为基督身体的实际。那也就是基督预备好的新妇，把基督带回来，这是神经纶中的最高峰。弟兄们，当我们读纲要的时候，我们会回到这个点。当我们读纲要的时候，你就会得着这个解释。
我们在座有很多人，已经在这里很多年了，我们一直跟随职事。李弟兄总是一直接受新的光，更多的光，更高，更高，更深，更深，更丰富，更丰富。直到他达到了最高峰，神圣启示的最高峰。在他的职事里有些点，到某个时候，就有一个转。他到了另外一个层面，另外一个水平。他回到台湾去，带进神命定之路，之后有什么事发生呢？有大的风波，因为仇敌恨恶这个。我这样说的意思是，如果你去读那本书，我想是‘异象的高峰与基督身体的实际’。那是李弟兄与台北长老们的交通，在一九九四年。其中有一部分他说到，主的启示和异象的转移，已经达到神圣启示的最高峰，一九九四年有一个转，在他的职事上有一个转，他觉得他达到了神圣启示的高峰。我想我们都领悟，那些年间，当他在交通的时候，至少你跟他在一起的时候，我记得有一次，他说，弟兄们，我们在另外一个星球上，这个星球的名字叫什么呢？就是基督。他到了另外一个水平。Bob
Danker在这里。李弟兄说到那本书的信息，关于相调的实行。因着我生病，特会之后，我生病。所以，Bob弟兄帮忙修那个特会的一些信息。李弟兄叫Bob和我去伦敦，当我们两个在飞机上的时候，我们把那些信息修改好了。但是我们再看的时候，我们说，李弟兄到底在说什么？我们在飞机上一路就交通祷告。Bob你还记得么？主带我们进入一种内在的领悟，到底李弟兄说什么呢？当他在说相调的时候，他在说什么呢？我在那里问，他在这里，到底是说什么呢？那是为着什么呢？阿利路亚，为着相调。他说，相调是很高，很深，很深奥的，不是物质的，乃是一个奥秘的范围。他进到了最高峰。现在我们是到了末了的日子，我觉得我们是到了最后的阶段，弟兄们，我们要结束人类的历史，我们来到这个大人像最底下的部分，我们不是在顶端，我们乃是在底部。
主要得着我们作那个团体的、砸人的石头，使我们能够与祂一同回来，击败敌基督和他的军队，将他扔在火湖里。我们要有那么，那么多的，对基督的享受，有一千年之久。这就是为什么我们在这里，主的恢复是要建造锡安，预备祂得胜的新妇。所以一九九四年，在李弟兄职事上有一个很大的转。你去看出埃及记，帐幕转角的地方，那里的竖板是成双的，你如果去读那个注解，为什么要成双呢？因为需要为着转换，转弯有加强。弟兄们，这个周末，你有没有享受主呢？主是不是祝福祂的恢复呢？你不管到那里，主都在那里降雨，你到伦敦，你也得着七倍加强赐生命的灵。好像雨那样降下来，你到校园去，到处，你都看见主所作的大事。主这些日子，是要将我们预备作祂的新妇，一面，我们对主的享受是前所未有的，主对祂的恢复的祝福，也是前所未有的。因为祂已经把我们带到祂的心意、祂的目标─基督身体的实际，就是祂终极的目标，就是祂心头的愿望。所以在这个拐角的地方，我们需要成双，我们需要加倍，需要加强。在尼希米的时候，有外面的仇敌在攻击，里面又有对头。参巴拉，我忘记是谁，多比雅，他是个亚扪人，但是他的东西都放到殿里面，他跟祭司有天然的亲戚的关系，所以祭司就在殿里面给他一个房间，尼希米说，这是怎么一回事，他没有给他三十天的通知叫他搬家，就把他的家具从殿里面丢出去。为什么有外面的仇敌、里面的对头呢？因为主把我们带到一的真正立场上。我们在这里，是在实际上建造基督的身体，作神的帐幕，那是基督的身体作神的殿，作神的城，那是基督的身体作神的国。所以我们为着这样的一个拐角，一个转弯，需要主加倍的供应。
壹 我们若是为着主的恢复，就需要看见主的恢复是什么；主渴望恢复所失去之基督的身体，并恢复被忽略之基督身体的一—弗四3～4上，约十七21，23：
这岂不是极其美妙的发表？你能够有这样的发表么？我永远说不出这样的发表，但是我很喜乐，在这个地球上有这样的一句话写下来，给我们看见什么是主的恢复，给我们看见主的渴望是什么。基督的身体失去了，基督身体的一被忽略了。Ron指出这很可怕，你甚至能够用某些的真理在身体里制造分裂，召会的立场是为基督身体的一。如果你只是在心思里取用召会的立场，你就会制造分裂，等一下我们还会来到这一点。我继续，这个就是主的恢复。主要恢复我们，祂要使我们成为祂在约翰十七章祷告的答应。这就是祂所作的，祂正在回应祂的祷告：父啊，使他们成为一，像我们是一一样，你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，使他们被成全成为一。所以，以弗所四章说，我们要竭力保守那灵的一，我喜欢第四章四节上，一个身体和一位灵，这个就是主的恢复。祂要恢复一个身体和一位灵，是在实际上恢复这个。我们要竭力保守那灵的一，保守那灵的一，就是实行同心合意。当那灵进到我们的灵里，乃是作为一进到我们的灵里。
我们的灵里有这个一，我们的灵就像一个银行，这个银行有最贵重的丰富在我们的里面。我们的灵的这个银行里有什么呢？乃是那灵自己作为一这一切的丰富，我们要保守这个一，就是我们要写这个一的支票，用这个一来开支票。你跟弟兄有问题，你只要开一的这个支票，难处就解决了。一切都在你的灵里，你要花费应用这个一。
一 基督的身体乃是圣经拔尖的启示，也是基督徒生活的焦点、中心；神的经纶是为着基督的身体，神的旨意是要得着基督生机的身体—弗一5，9～11，17，弗一22～23，二10，三9～11，四1～6，11～13，15～16。
第一中点，基督的身体乃是圣经拔尖的启示。弟兄们，这话怎样呢？基督的身体乃是圣经拔尖的启示，弟兄们，盼望这是我们的目标，这也是我们的习惯。我们需要每天祷告以弗所一章十七节，父阿，赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分的认识基督，祂是头，祂也是身体。特别是认识基督是身体，我们需要更多的看见，看见圣经这个拔尖的启示。基督的身体也是基督徒生活的焦点、中心。我们的焦点，我们的中心是什么呢？必须是基督的身体。神的经纶是为着基督的身体，神的旨意是要得着基督生机的身体。请看以弗所书的这一切经节，这是非常的清楚。以弗所一章说到神意愿的奥秘、祂意愿的喜悦，神意愿的奥秘、祂的喜悦是什么呢？就是要得着基督的身体。这是神在宇宙中伟大的旨意。
二 罗马书的中心点乃是基督的身体—罗十二1～5，十六1～5：
第二中点，对我们有些人来说，这可能是叫我们惊讶，这些信息是八０年代释放的，是成全训练的信息。说到罗马书的焦点，是基督的身体，我们的观念可能以为，罗马书的焦点是地方召会，为着地方召会感谢主。如果没有地方召会，就没有基督身体实际的显出，你也无法被带进基督身体的实际，但是我们需要看见，罗马书的焦点乃是基督的身体，现在我要跟你们分享罗马十二章五节。这些日子我实在享受这一节，保罗说，我们虽多，我们这许多人在基督里是一个身体，这是什么意思呢？我们成为基督身体的实际和实现，当我们活在我们的灵里，活在留在与基督生机的联结里，我们就成为一个身体。当我们留在与基督生机的联结里，基督作为赐生命的灵，在我们的灵里，当我们在我们的灵里，我们就是在作为那灵的基督里，在这个生机的联结里，我们就是在基督里的这一个身体的实际和实现。当我们在灵里，活在这个生机的联结里，这就是在基督里。我们在基督里是一个身体，在基督里，指着与基督生机的联结，我们都在这一个灵里，祂的灵与我们的灵调和，二灵成为一灵。我们活在这调和的灵里，这就是说，我们在基督里，我们就在实际和实现上是基督的身体。我们就有基督的生命和特色。你回到罗马十一章，那里说到，我们原是野橄榄树的一部分，我们被折下来，我们接枝到基督这栽种的橄榄树上，那就是生机的联结，像接枝一样。这个接枝的点在那里呢？就在我们调和的灵里，罗马十一章十七节，我很享受这一节，保罗说，我们一同有分于橄榄根的肥汁，我们成了这栽种橄榄树的枝子，保罗说，我们一同有分于橄榄根的肥汁，请听，这个肥汁就是指着那个汁浆，我们是有分于橄榄树的汁浆的那个根源，当你在你的灵里操练的时候，你就是在享受三一神具体化身于基督，实化为那灵汁浆在你的灵里。这是太美妙了！你岂不喜爱这个汁浆呢？这个汁浆就是一，当你运用你的心思，离开了你的灵，那里有没有一的汁浆呢？那是很可怕的。我们需要成为操练灵的人。
１ 罗马书启示四个站口—称义的站口（一至四章），圣别的站口（五至八章），基督身体的站口（九至十二章），地方召会的站口，以彰显身体并将我们带进身体的实际（十三至十六章）。
好，我们把这两个小点快快读过。罗马书启示四个站口，称义的站口─一至四章，圣别的站口─五至八章，基督身体的站口─九至十二章，地方召会的站口，阿利路亚！为着地方召会，但是没有停在那里。地方召会的站口以彰显身体，并将我们带进基督身体的实际。好，我要继续。
圣徒们，地方召会是宝贝的，为着召会的立场赞美主！但是地方召会有一个目的，说地方召会是个手续并不是轻看地方召会。乃是把地方召会高举到三层天，若没有地方召会，就没有身体的彰显，若没有地方召会，你就无法被带到基督身体的实际里。但是弟兄们，我们必需领悟，目标乃是身体的实际，那是神心头的愿望，那是罗马书的焦点，那是我们基督徒生活的焦点，也是我们召会生活的焦点。
２ 我们必须跟从使徒的脚踪，在神儿子的福音上，在我们灵里事奉神，（罗一1，9，）将众圣徒和众地方召会带进罗马书中神福音的最后一站，就是进入基督身体全体相调的生活中。（十六1～23。）
第二小点，这是我们弟兄职事的末了的发表，我们必须跟从使徒的脚踪，在神儿子的福音上，在我们心思里事奉神？是么？我们在那里事奉神？你现在在那里？是在灵里！你的身体疲倦，但是我们是在我们的灵里事奉神，我们是在神儿子的福音上，在我们灵里事奉神。神儿子的福音，在第一小点有说明，就是那四个站口，这个就是神儿子的福音。我们要跟从使徒保罗的脚踪，将众圣徒和众地方召会带进罗马书中神福音的最后一栈，那个最后一栈是什么呢？就是进入基督身体全体相调的生活中。那就是保罗在罗马十六章所作的，他问好几个召会的安。你可以数，大概有二十七个名字在那里题到，他是认得一个一个圣徒的名字，他是一个一个的接触他们，他说问某某人安，问某某弟兄，问某某姊妹。因为在座没有姊妹，所以我不能用姊妹的名字。他问某某人家里的召会安。他就把他们带到基督身体全体相调的生活中。弟兄们，我要问你们，我们要跟随使徒保罗的脚踪，将众圣徒和众地方召会带进基督身体全体相调的生活中，是全德州相调的生活中，或是全台湾岛相调的生活中么？不！不是那样说！或者全加州的相调么？我的重点是，不是某一个地区的相调生活，这实在是很可悲，我可以用德州作例子，因为德州是积极的。我是在那里长大，所以我可以用德州作例子。我可以说加州，加州是积极的。在座的这是一个很大的积极。但是圣徒们，可悲的是，你若是把一个区域划分出来，你的相调只是在那个地区的所谓的召会的相调，你是不是喜乐我们有一年七次的节期呢？我要问你们，如果我们不是一年七次聚在一起，我们会在那里呢？我们就会在士师记，个人行自己眼中看为正的事。我们彼此都会成为陌生的，但是因着这一年七次的聚集，我们仍然在这一分藉着时代的执事所带给我们时代的职事之下，李弟兄说，即使我过去了，我的话仍旧说话，他的话仍然在向我们说话，这就是我们所要的。对不起，我有很多的感觉，圣徒们，请你们告诉我，是什么兴起众召会？是李弟兄的职事兴起地上的众召会，对不对呢？他是时代的执事，这是没有疑问的，请你读读那些注解，你读这些注解，你就会有这样的感觉，这个人真是不得了。
我记得有一次和李弟兄一起服事，我念一些信息给他听，我陪着他散步，他是很守时间表的，我忘记大概是十点十五分，早上他在那里散步，我就读一些新耶路撒冷的信息给他听，他说，Ed，我想我们大家对这些事都还是不够清楚。当然，李弟兄很尊重葛理汉，他传福音很忠信，但是你看看他的不能跟李弟兄所写的这些注解相比，如果我在一个地方带头，我说，在美国是某某弟兄兴起这个召会，我看着Bob跟Joe，他要告诉你，是谁兴起在伦敦的召会，乃是一位真正的使徒，他的名字是李常受，他兴起在Dunn
Loring的召会，在德州的众召会，在俄国的众召会，感谢主，李弟兄叫Benson去俄国，你们都知道，Benson也把那个故事告诉我们，我和Benson一同在欧文服事，Benson要走了，当然我很爱李弟兄，但是我就想Benson要走了怎么办？Benson说，不要担心，Raur会搬到这里来，你可以和他同工，然后我就接到李弟兄的电话，他说，Ed，我希望你到安那翰来，所以Raur就跟我说，我们两个人开车，在半路就会相遇，我们刚好往相反的方向走，我们是在身体里过相调的生活，我很感谢主。Benson弟兄与李弟兄那么亲密的配搭，李弟兄的职事，的确是时代的职事，那是Benson的感觉，他没有觉得，这是我的领土，我的地盘，我们必须有那样的感觉，如果你没有这一分职事，你能够兴起任何召会么？你还有什么呢？这甚至是不合理的，这是疯狂的，如果你没有这时代的职事，你能够兴起什么呢？这实在是个悲剧，凡是离开这个独一教训的，就会带进各种的不和和混乱，好，我们要快一点。
贰 长老们必须彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型；他们必须牧养神的群羊，使之认识身体的生命、身体的地位、身体的配搭、身体的感觉、和身体里的生活，因为身体乃是召会的内在意义—弗一22～23上：
第二大点，长老们必须彼此牧养，我要再读一遍，长老们必须彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型。弟兄们，我要提醒我们大家，不要彼此批评，要彼此牧养，彼此相爱，圣徒们有最好的雷达，他们知道长老们有没有彼此相爱，他们知道，长老们有没有彼此牧养，有没有彼此相爱。弟兄们，当我们来在一起事奉的时候，我们心上的头一件事，应当是，如果举例，我跟Dick一起事奉，我心上的第一件事，就是我要关心他，我爱他，我首要的关切就是为着他，当然我们凡事都要祷告，我们要配搭一起作事，但是我爱我的弟兄，这是第一的。你懂我说什么么？当然我总是觉得Dick一直在牧养我，他就会在我的电话里面留言说，感谢主，Ed弟兄。他会在那个留言里面唱诗歌，我听的时候我就会一直感谢主，我为此感谢主，我这个电话留言里面竟然有人唱诗歌，我们若是这样，我们就会成为身体生活的模型，我们也必须牧养神的群羊，使之认识身体的生命。弟兄们，基督是身体的生命，我们也要使群羊认识身体的地位，这里的每一个词都需要我们带着许多的祷告来考量，这是引自‘长老治会’这本书，说到身体的地位、身体的配搭、身体的感觉和身体里的生活，因为身体乃是召会的内在意义。
若没有身体，召会就没有内在意义，以弗所一章二十二、二十三节说，召会是祂的身体，所以在物质一面的众地方召会是架构，身体是召会生活的生机的要素。就像苹果树有一个架构，但是那个架构是为着什么呢？乃是为着产生苹果，这些苹果乃是那一棵树的生机素质，是那一棵树的内在意义。召会在物质的一面，这些地方召会乃是身体的彰显，地方召会乃是物质的架构，但那乃是为着把我们带到内在的意义，召会的内在意义，就是基督身体的实际，这是召会内在的意义。弟兄们，你们知道，当然今天晚上我们要说到一些非常严肃的事，叫我们忧伤，在主面前畏惧的一些事情。我们众人都知道，我们有人，从我们中间兴起来一些人，他们是属于罗马十六章十七节的这一类，他们制造分裂，使人绊跌，违反我们所学之教训，那就是神经纶的教训，那是非常严重的。保罗说要避开这样的人，我必须告诉你们，我不是那么喜欢网路，当然，弟兄们，你需要在网路上作一些事，但是那些制造分裂的人，他们就在这个网路上散布毒素，就像在日本有这样的一个激烈的、激进的团体，他们就把这些毒在这个地铁那里，在这个隧道里面散发这些毒素，有些弟兄们要读那些东西，那是他们的功用，如果房屋有了麻疯就要告诉祭司，祭司就要进去，就好像这里有一些辐射线，你要用祷告遮盖你自己，主阿，你的血遮盖我，这样才能够进去，有些人要尽那样的功用，但是我们没有时间，我们有那么多的信息还没有读，那么多积极的事情给我们享受。很遗憾的，我们向这一个人写了信，希望他能够悔改，这已经是公开的，这是公开的资料，因为这已经在网站上，你们很多人也知道，但是，请听他怎么说，他论到我们弟兄们说，他说，当你们说地方召会是手续，这样，你们的灵乃是贬低、看不起地方召会，这样的说法对不对呢？这是谎言，这是谎言。
当你说，我们说地方召会是手续，是贬低地方召会，你意思上，就是说李弟兄在贬低地方召会，因为那是李弟兄的话。弟兄们，我们没有时间。请听，你们要带着祷告，一再的读‘关于相调的实行’，李弟兄说到，地方召会是手续，为着达到神经纶的目标，那就是基督身体的实际，那是一个重大的真理，那是神圣启示的最高峰，为什么你停在地方召会这里？你这样说的时候，是贬低地方召会么？就像古列说的，凡心中被激动的，就回到耶路撒冷去。我们爱地方召会，我们回到召会的立场上，但是你为什么回到这个立场上，只是为着说，我们站在这个立场上直到耶稣回来？我们有一首诗歌是这样说，‘我们站在这个立场上，直到主回来。’按照神圣启示的最高峰，我们要改那首诗歌，如果你只站在这个立场上等耶稣再来的话，那耶稣来的时候，你可能还是站在那里。我们在那里作什么？为什么你回到耶路撒冷呢？你回到耶路撒冷，他们如果开始去顾到自己天花板的房屋，他们就失望。你回到耶路撒冷，是要在锡安山建造神的殿，这一个是指得胜者，除非你回到耶路撒冷，否则你无法有锡安。耶路撒冷是手续，但目标是什么呢？目标乃是基督身体的实际，那就是基督得着恢复的身体，那就是得胜者，他们乃是锡安山的实际，乃是基督建造起来、预备好的新妇，那是神的家，神的殿，这就是为什么你回到一的立场上，这就是为什么李弟兄和倪弟兄都说，地方召会是手续，为着那个目标，就是基督的身体。好，这里我要请李弟兄自己来说，这是引用他的话。
一 许多圣徒“可能认为主的恢复只是为着地方召会的恢复。我说‘不错’，然而有一个‘但是’。‘不错’，倪弟兄在他的职事里的确说到地方召会，‘但是’，他从地方召会往前到基督的身体”。（关于相调的实行，三三页。）
第一中点，许多圣徒可能认为主的恢复只是为着地方召会的恢复。我说‘不错’，然而有一个‘但是’。‘不错’，‘但是’，你说是的，不错，但是，如果你没有那个‘但是’，也许你要一直站在那里，一直等到耶稣来。我们愿意成为较早的得胜者，我们要成为男孩子，初熟果子的一部分，我们要被提，在末了三年半之前，在大灾难之前被提。我说，‘不错’，然而有一个‘但是’。不错，倪弟兄在他的职事里，的确说到地方召会，‘但是’，他往前，他从地方召会往前，他往前到基督的身体。
‘他往前’，这是很重要的词，在上一次的风波，我不会忘记，有一次李弟兄在柏克莱，与长老们聚会。美国各地的长老们都在那里，他说到在那一次风波里背叛的人。他说，到了某一个点，这些弟兄们停止，不跟随我的职事。他们说，我们接受李弟兄一直到一九八四年，八四年之后就不好，他们不往前，他们停在一九八四年，他们就离开了主的恢复，他们甚至反对这个恢复，这也是今天所发生的，我们要往前，我们弟兄们要往前，弟兄们，难道你不要往前么？我们要内在的往前，从地方召会往前到基督的身体。
二 “倪弟兄关于基督身体的交通…是他一生最具战略性的工作。”（召会与地方召会的历史，第五章—中文尚未出书。）
第二中点说，倪弟兄关于基督身体的交通，这是李弟兄说到倪弟兄，倪弟兄关于基督身体的交通，是他一生最具战略性的工作，所以我们知道倪弟兄，李弟兄有许多的信息说到地方召会的立场，地方召会的立场是无价之宝，这个真理完全建立起来之后，倪弟兄就往前。我们作为地方召会在这里聚集，作为基督一个身体的彰显，使我们能够团体的进入基督身体的实际，以成全主在约翰十七章的祷告，把祂带回来。所以你们可以去读这一本书，‘召会与地方召会的历史’，李弟兄说，从一九三九年到一九四二年，倪弟兄的职事是那样高、那样深、那样丰富。他说，也许自从使徒之后，再也没有人能够讲这样关于基督身体的信息，那个是他一生中最具战略性的一段，那就成为仇敌攻击的目标，仇敌兴起一个大的风波攻击倪弟兄的职事，一九四二到四八年，他无法尽职，为什么那样事发生呢？因为他要把众召会，那个时候中国大陆的众召会，带到基督身体的实际里，仇敌恨恶这个，所以兴起一个风波，他六年之久不能尽职。但是赞美主，为着李弟兄赞美主，你去读历史，你去读‘倪柝声恢复职事过程中信息纪录’，那也包含在倪柝声文集里，那是把倪弟兄的信息放在文集里，但是另外，我们还有另外两本单行本，在那里，这个单行本里，包括了李弟兄的交通，李弟兄一再的在那里讲话，说到生命树，他把众圣徒带回到生命树，也把倪弟兄的职事恢复，使倪弟兄可以继续尽职，你读那一本书的第二册，倪弟兄在那里一再说的，就是基督的身体。李弟兄告诉我们说，当倪弟兄尽职说到基督的身体时，我们大多数的弟兄们，都像牛一样，他好像对牛弹琴，他说，我们很少人看见倪弟兄所说的，关于基督的身体、关于基督身体的实际。我们只有对于地方召会有很窄小的观点。
事实上，地方召会的观点是很广阔的，但是当时我们的观点很狭窄。在日本，他们有这个神户牛排，这个日本的神户牛排，他们怎么作的呢？他们要让这个牛肉吃起来很嫩，他们就放音乐给牛听，日本来的弟兄们，你们知道？日本的弟兄们，你们在那里？请你们站起来，赞美主，这些日本来的弟兄们，这太好了。感谢主，我爱日本的弟兄们。哦，我们能够在基督身体全体相调的生活中。你如果去日本，你就看见，整个国家都有这些圣徒，完全在新约的职事里，李弟兄很爱日本，每一次他去台北，他经过，他都经过日本。好，现在我要回到这些日本的牛排，他们又倒啤酒，他们放这个莫札特的音乐给这些牛听，这些牛它们也不懂得欣赏音乐。我觉得，我们听李弟兄讲话的时候，常常也是这样。李弟兄在的时候，他一周五次、六次讲话，在各地开特会，我搬到安纳翰，我只能够一直说，哇！哇！每一次我听到他，我就说，哇！哇！有一次，我在一个聚会，我说，李弟兄不要再讲，停一下、停一下，让我走一走，再祷告祷告、消化消化，但是李弟兄知道他在作什么，他把这一切都摆在这些书报里面，现在我们可以一点一点的进入这些，使我们不是像这些神户的牛，我们乃是成为基督化的神人。好，我们继续。
不要停止不跟随，李弟兄说，我至少能为自己，并为比我年长的倪柝声弟兄作见证，这是很宝贝，我年长的，比我年长的倪柝声弟兄，这个地上有很多的谎言，一个大的谎言。有人说，李弟兄只说，有五次节期，不是七次节期。如果你相信，那你真是疯了。说这样话的人，他根本不在场，他是这些密探么？他怎么会知道这样的事？我要从我的良心里面说，李弟兄要的，是一年七次的节期，你们相信么？弟兄，谢谢。这的确是真的。我不懂他们到底在搞什么？对不起，那实在是疯狂的。弟兄们，你岂不是很喜乐，我们有一年七次，而不是一年五次呢？阿利路亚！
李弟兄有一次说，我很喜乐，我年长同工的职事在这个地上，仍然那么得胜，他仍然认为，他的职事就是倪弟兄的职事，他也这样说，他说，今天我还在主的祝福之下，因为我与倪弟兄是一。那个时候，倪弟兄已经到主那里去那么久了，这也应当是我们的态度。有一个人说，你说你是李弟兄的同工，那是错的，因为李弟兄已经不在了，但李弟兄就是这样的榜样。他说我家里只有一幅照片，那就是倪弟兄的照片，他每一次题到倪弟兄的名字，都会掉眼泪。是的，我们是神的同工，但是我们要努力，与我们亲爱的李弟兄一同作神的同工。你想，提摩太在保罗过去了之后，说，我不是保罗的同工么？那实在是荒谬，完全是黑暗的。对不起，我太被激动了，应该是今天晚上才讲的，下午就忍不住就讲了。没有关系，今天晚上我会安心。
三 “我至少能为自己并为比我年长的倪柝声弟兄作见证。我们在主恢复里的行事为人和行动，总是一个身体。这就是为什么主的恢复在已过七十多年来能在这地上存在。我们没有用任何组织来保守什么，但主的恢复仍在这里。主的恢复仍然存在，并且一直受到基督身体的原则所保守。当我在供应话语时，我常常想到倪弟兄。我想到他所说的；我不喜欢说任何与他的职事冲突的东西。我所说的若与他冲突，今天的恢复会在那里？我们必须认识身体。”（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一○七至一○八页。）
我至少能为自己，并为比我年长的倪柝声弟兄作见证，我们在主恢复里的行事为人和行动，总是一个身体。这就是为什么主的恢复在已过七十多年来，能在这地上存在，我们没有用任何组织来保守什么，但主的恢复仍在这里。弟兄们，我们没有任何的组织，我们有组织么？但是主的恢复仍在这里，主的恢复仍然存在，并且一直受到基督身体的原则所保守。当我在供应话语时，我常常想到倪弟兄，这也应当是我们的情形。我们要想倪弟兄，想李弟兄，他说我想到他所说的，我不喜欢说任何与他的职事冲突的东西，我所说的，若与他冲突，今天的恢复会在那里？你岂不是很喜乐？在地上有位弟兄，他不说任何与倪弟兄职事冲突的东西，因此，我们今天还有这个恢复。他说，我们必须认识身体，我们必须认识身体，这是什么意思呢？我们在上一次训练题出，当我们持定基督作元首，联于祂，我们就不会有不同的解经。看，这是我的头，我的头会有不同的解释么？只有一个头，所以只有一种的解释，如果我们持定基督作元首，我们就会有同样的解经。因为按照罗马十五章六节，身体有一个口，说一样的话，就是头所说的，头说的是什么呢？就是神永远经纶独一的教训，藉着祂的职事，建造祂的一个身体。李弟兄说，我们若都作身体工作，若都作主恢复的工作，就会一个身体。我们留在这成全的职事之下，这就会保守我们在一个身体里，看以弗所四章，成全众圣徒，是为着职事的工作，为着建造什么呢？为着建造基督的身体，不只是建造我区域里的某个地方，乃是建造身体。我若长到元首基督里，本于元首，全身，如果我所作的引起不合、引起分裂、引起争议，我所作的就不是本于元首。本于元首就是一个身体和身体的一。
叁 我们必须看见召会立场三个重要的元素，这三个元素保守召会在地方和宇宙两面有真正的一，（弗四3，）不至有任何分裂：
第三大点，好，你们还跟得上么？好，我们要快快往前。我们必须看见召会立场三个重要的元素，这三个元素保守召会，在地方和宇宙两面有真正的一，不致有任何分裂。弟兄们，我要这样作。首先，我要看第二中点，因为按照我们已过的观念，我们基本的思想是那样，是第二个元素，我跳过第一中点。
二 召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场；所有的地方召会，作基督宇宙身体的彰显，分别位于各个城巿；每个城巿作为召会在其中存在的界限，乃是那个召会的地方立场—徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一4，11。
说第二中点，召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场，所有的地方召会作基督宇宙身体的彰显，分别位于各个城市，每个城市作为召会在其中存在的界线，乃是那个召会的地方立场，那是神建造的场地。你可以写下来，第二中点的目标是成就第一中点，藉着第三中点成就第一中点，第二中点的目标，是要藉着第三中点成就第一中点。为什么你站住地方的立场？乃是为着成就第一中点：
一 召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，称为“那灵的一”；（弗四3；）这就是在约翰十七章主所祷告的一，也就是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一。
你站住地方的立场，作为神建造的场地，目的乃是为着第一个中点能够得着成就，那个就是神永远的定旨，也就是约翰十七章。那就是神与人的调和，为着基督身体的一。这个就是圣经的中心思想，这怎样完成呢？由召会立场这个元素，我站在地方的立场上，为使我们能够有基督宇宙身体独一的一，全地的众召会乃是彼此交通。我刚刚从日本回来，我去东京的时候，我觉得我是回到家里。在日本，每一个人个子都比我小，我到一些地方去，要进门的时候，因为那个很低，所以我还要蹲下来，但是我觉得我在家里，到了莫斯科，你也是觉得在家里，因为这是一，这就是主所要恢复的。
祂怎样恢复这个呢？这里有第三个元素：
三 召会立场的第三个元素，是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一：
召会立场的第三个元素，是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上，彰显基督宇宙身体独一的一。换句话说，这个一的第三个元素，就是在我们灵里实际的灵，那个实际上就是基督身体的实际，首先我们站在神建造独一的立场、场地上，那就是地方的立场，这把我们带到神原初的目的，就是神与人调和，为着基督身体的一，终极完成新耶路撒冷。这怎样完成呢？乃是藉着我们活在实际的灵里，与我们的灵调和成为一灵，并凭这个调和的灵而活。在这个实际的灵里，有三一神所是一切的实际，作为基督身体的实际。
１ 召会立场的这个元素就是那灵的实际，那灵是神圣三一活的实际—约壹五6，约十六13。
你说，主耶稣，我爱你，祂就引导你进入三一神所是的一切实际。祂带你进到基督身体所是的一切实际里。
２ 凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的；借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上；并且凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结—弗四3～6。
圣徒们，如果你把这三样摆在一起，你就会看见，召会立场这三个重要的因素，能够成全神心头的愿望。第二中点的目标，乃是要成就第一中点神永远的目的，而那个凭藉乃是藉着第三中点实际的灵。
肆 在那灵里，并在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里—罗一9，八4，七6，加五25，腓三3，弗四3～4上：
弟兄们，你岂不盼望在那灵里呢？在那灵里实在是美好！你要在你的己里么？要在心思里么？这是很可怕的！我们受这分职事的训练，从开头，训练我们作操练灵的人，在灵里，在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里，所以这里有这一些的经节，这些经节应当带到我们与主的祷告生活中。主阿，使我成为一个在神儿子的福音上，在灵里所事奉的人，我要成为照着灵而行的人，使我在灵的新样里服事，主阿，把我带到这一种的实际，就是凭着灵活着，凭着灵而行，主阿，我愿意成为真受割礼的一部分，我愿意割除我的肉体，我愿意在基督耶稣里夸口，我愿意凭神的灵事奉，我们需要为着这一切的事祷告。
一 在我们的灵里有包罗万有的灵，这灵就是身体的一，也是身体的实际—罗八16，弗四3～4上，约十六13，约壹五6。
二 我们的灵就是今日的耶路撒冷，也是我们能成为一的惟一地方；我们独立的心思连同其异议的观念、和分裂并混乱的意见，乃是今日的巴比伦；听从主的呼召从巴比伦出来，乃是从我们的心思出来，而听从主的呼召回到耶路撒冷，乃是回到我们的灵里—约四20，23～24，启十八4～5，参拉一1～4。
第二中点，我们的灵就是今日的耶路撒冷，也是我们能成为一的惟一地方，这岂不是真的呢？我们惟有在我们的灵里，才能够成为一，李弟兄在一次聚会里，他说，一位弟兄向另一个弟兄很生气，生气到一个地步，把圣经丢向另外一个弟兄，祷读主的话就使我们不至于向弟兄丢圣经，我们需要操练我们的灵来吃主的话，我们要呼求主，我们说主耶稣我爱你！弟兄们，不要从这样的事毕业，我们观察李弟兄的榜样，他是一个说主耶稣我爱你的人，我看过一些弟兄，我跟他们在一起，几乎没有看到他们说，主耶稣我爱你，他们多数的时间都是在他们的心思里，有异议、批评，在聚会里看来看去，看看Roger，我很爱Roger，所以我可以用他作例子。他看看Roger，就说为什么一九六七年他向我作那样的事，他得罪我。你需要从你的心思里出来，回到你的灵里，对不起，我刚说的是旧的补充本诗歌的其中一句，我们要成为‘主耶稣，我爱你’的人。你要取用主作赦免人的生命，使你能够赦免弟兄，Roger这岂不是很好？Roger你也爱我对不对？因为你喜欢操练你的灵，Roger，所以，弟兄，我爱你，我很高兴看见你，经过了那么多年，这实在是主的怜悯，我们蒙保守在主的恢复里，当我们看到彼此的时候，我们要说阿利路亚！这个房间里充满了拉撒路，我们坐在这里，看看大家，我们就要说，阿利路亚！哦，这位弟兄还在这里，这实在是主的恩典，他还爱这里，他还爱主的恢复。这实在是主的怜悯，我们还在这里，但我们还需要成为操练灵的人。
第二中点，我们独立的心思连同其异议的观念而分裂并混乱的意见，乃是今日的巴比伦，你若在心思里，你就在巴比伦。听从主的呼召，从巴比伦出来，乃是从我们的心思里出来，而听从主的呼召回到耶路撒冷，乃是回到我们的灵里。回到你的灵里。不久前，我和Benson一同坐飞机，那是很长的旅程，我们都要尽功用作带头的弟兄，要保护羊群，要喂养羊群，我们要向主负责，所以我们有不同的功用，有些同工他们有那样的功用，他们要穿防护罩，弟兄给我们看这一大堆的东西，这些完全是在心思里，这个人到底，如果他运用灵的话，只要讲两句话，哦，主耶稣，我爱你，哦，主，阿们，阿利路亚！把那一切忘记，但愿我们只要爱主，在身体里，他就不需要写这么一大叠的这是什么、那是什么，我只好脱开我的防毒衣，回去读注解。有时候我觉得不值得，不值得读那些东西。保罗说，愚拙无学问的争辩要避开，这些其实不是争论，这些是控告。这又怎么样，那又怎么样。我都不懂那些，我说，主阿，我爱你，主阿，将我隐藏在我的灵里，保守我在我的灵里，当我在我的灵里，一切都是那么简单，一切都是那么纯净，一切都是那么美妙。
三 “我们若不在灵里，却仍在心思里，我们就不在耶路撒冷；这是可怜的。在心思里就是被掳，并且留在被掳之中。所以，我们都需要从我们的心思出来，转向我们的灵；这就是从被掳中归回。
“今天有些亲爱的人借着阅读我们所出版的一些书籍，得着了地方立场的教训。然而，对他们而言，地方立场也许是在头脑里的东西。这样，甚至一的立场也会成为分裂的因素。一的立场是为着一，不是为着分裂；但我们若在心思里接受一的立场，而成了头脑里的事，这个一的立场立刻就成为分裂的因素。我们所需要的，乃是回到灵里。…〔主的〕恢复惟有在我们的灵里才是可能的。”（享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，二三三至二三四页。）
请听，弟兄们，今天有些亲爱的人藉着阅读我们所出版的一些书籍，得着了地方立场的教训，但是下一句话很重要，然而对他们而言，地方立场，也许是在头脑里的东西。这样，甚至一的立场也会成为分裂的因素。一的立场是为着一，不是为着分裂。我回头，第二中点是为着第一中点，地方立场为着一，不是为着分裂，但我们若在心思里接受一的立场，而成为头脑的事，这个一的立场立刻就成为分裂的因素，我们所需要的，乃是回到灵里，主的恢复惟有在我们的灵里才是可能的。
四 每当我们转向我们的灵，并操练我们的灵，我们就进入基督身体的实际，因为基督的身体是在我们的灵里—弗一17，二22，三5，16，四23，五18，六18，弗四4，参罗八16。
在上一次训练我们看见，以弗所的每一章都有调和的灵，要来一期的英文‘肯定与否定’的总题是调和的灵，Ron对我说，Ed，你要不要写一篇文章，说到以弗所书中活在调和的灵？我说这实在是太好了！我实在很享受这一个，我说阿们。以弗所书中调和的灵，那个就是基督身体的实际。弟兄们，我们要就着这些经节祷告。这六处经节，你也可以说七处，因为以弗所有三章五节，还有六节那里说到里面的人，那也是指着我们的灵。
伍 神圣的交通乃是活在基督身体里的实际：
什么是神圣的交通？神圣的交通乃是神圣生命的流通，这个流就是一，就好像这些灯，这个屋子里的这些灯，它们是一，是什么使这些灯成为一呢？乃是电流。电的流通是一幅图画，是交通的一幅图画，就是那灵的循环，电流就是电的循环，电的流通，当电流消失的时候，电就消失了。你懂我的意思么？你若没有电流就没有电，当交通消失了，神就消失了，你如果失去了流，约翰一书是说到交通，这一卷书说到我们要认罪，你若说自己没有罪，真理就不在你里面了。但我很享受约翰在第三节说，我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。所以他们的确看见了三一神，他们从三一神听见了。弟兄们，每一天我们需要垂直的交通，与三一神有垂直的交通，我们要看见祂，新鲜的看见祂，新鲜的听见祂的声音。我们说，主阿，向我说话，我们所看见所听见的，我们就传给圣徒们，这是垂直的，那个是水平的，使他们也可以与我们有交通，而我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。你与父和子有垂直的交通。你将灵作为子的实际，子是父的具体化身，你将这个灵供应到圣徒的里面，那是水平的交通，你就把他们带到这个垂直的交通里，所以这里有水平的，也有垂直的。水平的、垂直的，这个就是互相交织的交通，将三一神作到三部分的人里面。这个就是我们所需要的。你若失去了那一道流，你就失去一切，我们有时候会失去这个流，我们一失去，我们就要赶快回来。
一 基督的身体在宇宙中是独一无二的，基督身体的交通在宇宙中也是独一无二的；这交通就是在所有接受并得着神圣生命之信徒里面那永远生命的流—弗四4～6，约壹一3，参启二二1。
二 我们物质身体里的血液循环，是基督身体里神圣生命的交通，神圣生命的流，一幅美好的图画—参罗十二4～5：
我要这样说，基督的身体不是一个比喻，乃是一个实际，事实上，我们的肉身是基督身体的实际的一幅图画。
１ 我们物质身体的健康如何依赖血液循环，照样，基督身体的健康也依赖那灵的交通；基督身体的交通就是那灵的循环，那灵的流通—林后十三14，腓二1～2。
所以林后十三章十四节，说到圣灵的交通、腓立比二章一节，说到我们灵的交通、哥林多一章九节，说到神儿子的交通、行传二章四十二节，说到使徒的交通，这个就是那灵在基督身体里的流通，是父、子、灵在我们的灵里，在我们里面团体的流通，我们有一个神圣奥秘的宴会，有分于子作为三一神的具体化身，这是藉着使徒的教训和交通，作为凭藉和工具，这个就是基督身体的交通。
２ 那灵今天乃是基督身体里的“血液”；基督的身体若没有那灵，就变成象死尸一样—弗四4上。
第2小点，那灵今天乃是基督身体里的血液，就像我们身体里的血液一样，基督的身体若没有那灵，就变成像死尸一样，没有那灵就没有身体，我们需要那灵。我们需要那灵！
３ 当这包罗万有的灵在基督的身体里面循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活，都在循环—腓一19，林后十三14。
李弟兄向领头的弟兄们说这样的信息，他说，弟兄们，你们需要呼求主的名。哦，主耶稣，哦，主耶稣，哦，主耶稣，我们爱你！圣徒们，呼求主，告诉主我们爱祂，这对我们应当是越过越宝贝，这样一呼求，就使这一个循环在我们里面一直进行。
陆 今天众召会里的难处，乃是由于缺少交通，缺少血液的循环；这样缺少交通，就给仇敌机会进来：
这岂不是真的？想想看你的经历，你们有误会，为什么有误会呢？因为缺少交通，你去找那位弟兄交通，一切就得着清理，交通解决一切的问题，当然那个人要向交通敞开，如果你向交通敞开，向这个流敞开，你愿意有这个流通，一切的难处就能够被带走。缺少交通，就给仇敌机会进来，我们若不操练我们的灵，就没有交通，你若在你的心思里，无法有交通。
一 基督的身体若有任何一部分是分开的，那部分至终就会死去；保持健康最好的路乃是“接受更多的血，也给出更多的血”，就是留在生命的交通，生命的循环里。
第一中点，基督的身体若有任何一部分是分开的，那部分至终就会死去，保持健康最好的路，乃是接受更多的血，也给出更多的血。这意思是你接受那灵、给出那灵，这就是维持健康的路，这就是留在生命的交通、生命的循环里。这不只在地方一面可以应用，这也可以应用到全球各地，不仅是我们所在地的弟兄，或者我们区域的弟兄，乃是所有的弟兄都应当在这样的交通里，这使我们更健康。我问你们，当你们到另外一个国家、另外一个地方，或另外外一州，你岂不得着帮助么？你接受更多的血，就有更多的循环，你就得着帮助。
二 我们身体里的血液循环将养分带给身体的每一部分，并且使身体得着顾惜；照样，基督身体里的交通用基督的丰富喂养我们，并且用基督作为那灵的同在顾惜我们。
第二中点，我们身体里的血液循环将养分带给身体的每一部分，并且使身体得着顾惜，当我们有交通的时候，特别是众召会，真正的地方召会之间的交通，在这样的交通中，我们就得着顾惜和喂养。有些同工们，他们走遍世界各地，有些人他们坐飞机的里程是那么多，他们是什么航空公司的白金卡的会员，那是为着基督身体的交通，你在这样的交通中，就得着顾惜、得着喂养。基督身体里的交通中用基督的丰富喂养我们，并且用基督作为那灵的同在顾惜我们。
三 我们身体里的血液循环好象河流，总是带走我们这人里面的废物，使其能被排除；照样，基督身体里的交通也带走一切消极的事物—林前一9。
第三中点，我们身体里的血液循环好像河流，总是带走我们这人里面的废物，弟兄们，我要问你，你这个人里面，有没有一些废物这些日子被带走呢？使这些废物能够被排除，照样，基督身体里的交通也带走一切消极的事物。想一想，这个周末的交通，的确顾惜我们，用主流通的同在、用祂的丰富喂养我们，并且排除我们这个人里面许多消极的事，甚至Ron弟兄叫我们有个人与主交通的时间，在那个交通的里面，很多废物被排除。当你向主敞开，你说，主阿，光照我，对付我的乖僻，主阿，鉴察我，我不愿意我里面有什么的拦阻。难道主不会尊重这样的祷告？祂的确会听这样的祷告，感谢主，有这分职事告诉我们，要有这样的祷告。
柒 对于真正地方召会的一个试验，乃是与全地所有真正的召会有交通，以保守基督身体宇宙的交通，以及基督身体的一；任何地方召会，若不保守这交通，就是分裂的，并且成了地方宗派：
第柒大点，弟兄们，阿利路亚！我快讲完了，这是一篇很长的纲要，我很高兴赞美主，我不是为着那个高兴，我高兴是因为在这个聚会中有主循环的同在，这就是为什么我那么高兴。约翰一书一章三节，就是我们刚才所说的，我们将所看见所听见的传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。第四节说，我们写这些事，是叫我们的喜乐得以满足。请听，当你在这个交通里，你就满了三一神作你纯净的、永远的、不朽坏的喜乐，是没有人能够夺去的。
第柒大点是很重要的，对于真正的地方召会的一个试验，乃是与全地所有真正的召会有交通，以保守基督身体宇宙的交通，以及基督身体的一。任何地方召会若不保守这交通，就是分裂的，并且成了地方宗派。这是一个真正地方召会的试验，不是说我是在温哥华的召会，我用温哥华作例子，在这里，有在温哥华的召会，这是非常积极，你要得鼓励，你就花几周跟温哥华的召会一同聚集，你会得鼓励，你会蒙光照，你会得顾惜，你会得喂养，消极的东西能够被排除。每一个站在基督身体的一里的召会，都有一些东西能够帮助我们众人，对不对？我可以指出这个召会在这件事上是一个榜样，温哥华的召会也是一样，温哥华留在身体的交通里。如果一个召会割断自己跟其他地方召会的交通，她就不再是一个真正的地方召会，她甚至离开了召会的立场，这个是对真正地方召会的一个试验，你没有特别的名称、没有特别的交通、没有特别的教训、没有特别的实行，你与全地真正的地方召会有交通，如果不是这样，你就不是真正的地方召会，你就是分裂。李弟兄说，有个弟兄，他还订我的书，他还用在某某地的召会，但是他说，我希望有机会告诉这位弟兄说，弟兄，你是在分裂里，因为你将自己与这个地上所有其他的地方召会的交通切断。我们若不向这个循环敞开，我们不留在我们灵里，那个实际的灵里，我们若是留在心思里，我们就是在地方主义或区域主义里，那都是分裂。我的身体里面没有什么地方主义，当然有召会的立场，为着神建造的场地赞美主，但是那个乃是为着基督宇宙身体的一，为着神人调和，为着基督身体的一，藉着我们操练我们的灵，来摸着我们灵里实际的灵而得以实化，使我们成为基督身体的实际，在一的立场上被建造成为活神的殿，成为团体的得胜者，成为基督建造起来的身体，成为基督的新妇，将基督带回来。不要使你的聚会与其他的召会隔绝。
一 我们若使我们当地的聚会与主恢复里其余的召会隔绝，我们就是一个分裂，凡我们在当地所作的，都是制造分裂的；这是因为所有的召会乃是一个身体—林前十16～17。
如果你在一个地方，你使自己与其他地方召会隔离，你的召会就会变成乖僻的，有一次我坐在李弟兄旁边，他说，Ed，有某某地方，他听一个弟兄讲话，他就说，这个弟兄是从某某召会来的，因为他们有一种特别的腔调，这是乖僻。我们都是短缺的，我是为我自己说。有一次，李弟兄说，我很高兴，德州的弟兄们，他们好像被变化了，他们不再说‘哟’那么多，那是从前他们德州的口音。我说，赞美主！我在宾州长大，但是我住在德州很多年，我也会说‘哟’，但是李弟兄说，他们的确被变化了。他们不是那么多说‘哟’，然后我们刚好碰到一位弟兄，他就说，等一下看你们大家，他就说这个‘哟’，好，不要因为你说‘哟’你就被定罪，你要回到你的灵里。
二 神圣的交通将我们调在一起；这交通调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起成为一个身体—林前十二24～25。
三 所有地方召会需要受限制在神圣的交通里，借此蒙保守在基督身体独一的一里—启一10～12，二7下。
四 我们接纳所有在基督里的信徒，但因着分裂是将基督的身体肢解，所以我们必须遵从使徒的嘱咐，避开制造分立和分门结党的人，使我们蒙保守，维持在基督身体的一里—罗十六17，多三10。
保罗说，有些人制造分立和绊跌的事，违反我们所学的教训，要留意这样的人并避开他们，提多三章十节说，分门结党的人，警戒过一两次就要拒绝。这意思是说，这样的一个人，他是成为会传染分裂的人，你不要以为你接触这样的人你不会被传染，你不要以为你是免疫的，在上一次风波，有些人他们是有天然的关系，所以他们是彼此毒化，他们彼此影响，他们彼此毒化。我们要守住我们拿细耳人的愿，禁戒死亡，不要摸死亡，要留在生命这里，要被生命充满，这个生命对抗死亡。
五 因着我们不认识身体，一个接一个的风波发生；惟一能医治我们，救治我们脱离这种疾病的，乃是我们要看见身体，认识身体，顾到身体，尊重身体，作身体的工作，并且持守身体的每一个原则—林前十二12，24，罗十二5，弗四16。
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