亲爱的主耶稣，我们爱你，我们相信你，我们需要你，我们向你敞开，我们与你是一。主阿，我们这些人与你是一，我们在这个特会的开始时候，要有一个特别的祷告，这个祷告，就是你要作生命的光，来照耀我们，主阿你是世界的光，现在就照在黑暗里，征服我们里面和周围一切的黑暗，我们相信你的话，取用你的话，在祂里面的生命，祂的生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不能胜过光，主，我们祷告，从你话中的这些话语，也有光，把光和黑暗分开，照耀在每一个心中，照亮我们，但愿我们看见比日头更大的光，有什么人能与神圣的光来争吵呢？我们要在你的光的冲击力之下扑倒，我们说话，但我们不信靠人的话，我们信靠这位神就是光，主我们愿意与你的光照来合作，我们现在要选择把我们自己的全心向你敞开，主阿你看我们，我们的心向你是开启的，主阿，这位光阿！我们欢迎你，我们渴望你，充满我们的全人，直到没有黑暗的部分，在这个光中，给我们看见这个调和的灵，一个极大的异象，给我们看见，你就是那灵，给我们看见，我们的灵与你是相调的，我们与你是成为一灵，使我们摸着、看见基督身体的实际，主阿，我们为你自己的缘故来祷告，我们在这里不是为我们自己，我们在这里，不是要救我们的魂，我们在这里，不是为我们自己的利益，我们在这里只是为着你心头的愿望，为着你纯全的旨意，为着你永远的经纶，为着你的身体，为着你的新妇，为着你的国度，为着你的再来。主阿，你不会为着这个来膏油涂抹我们么？不为这个来赐福给我们？主阿，你看我们在你的名里头聚集，在这里只有一个人，基督在许多的信徒的里面，我们在这里是在一个灵，一个魂里面，所以，主阿，说你的话语，释放你的光，浇灌出你的灵，主阿，现在我们把我们的祷告，转向你的仇敌，也是我们的仇敌，你捆绑他，使他闭口，羞辱他，征服他，拦阻他，粉碎他黑暗的权势，在这里说，在这个周末说一个话，叫撒但受亏损，使黑暗的，主阿说一个释放的话语，惊吓的话语，一个复兴的话，一个建造身体的话，一个预备新妇的话，主阿这是我们的祷告，感谢你听我们的祷告，我们知道你听了我们的祷告，所以，我们知道我们有了答案，我们相信我们已经得着了，所以我们就要得着，赞美你，主阿，阿利路亚，阿们。

有个特别的负担，不只是在信息的里面，有这个特别的负担，有一个负担，我要说是个很素质的，内在的，在主所要释放的恢复，这个周末所要释放的话语，我要，要开始读头两个标语，然后说一点话，来引我们进入这一件事，‘神独一的定旨，是要将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显’‘调和的灵乃是，我们过神人生活，以及神产生并建造，基督身体的，惟一器官，这个总题是：为着基督身体的实际，活在调和的灵里。我读头两个标语，这个是强调，调和乃是完成神独一定旨的路，祂成为我们的生命、性情和内容，也使我们成为祂团体的彰显，这个团体的彰显，目标就是基督的身体，完全的，对于这个目标，对于基督的身体，非常的、基本的、基要的，就是这个调和的灵，今天晚上，我心头更重的一个负担，是跟我们有一个需要，看见我们调和的灵的这个异象，我们有这个需要，不仅是为着基督身体的实际，并且也是基督身体的实际。我们必须看见，我们需要看见个异象，就是调和之灵的异象。对真理无知，明显的会叫我们，拦阻我们看见这异象，但是，对真理上有道理的熟悉，也会拦阻，叫我们看不见这个异象，但是我要称说有一个特别的、属灵的情形、光景，在神的话语里头，给我们看见，就是一个基本的难处，我觉得我需要，开头有一点这样的交通，说到一种的现象，属灵的瞎眼的现象。我们知道从主自己的话语中，对老底嘉的召会，一个真正的召会，说到瞎眼，乃是在一个得恢复的召会中的信徒，也可能有这样的一个特点，他们不知道他们自己是贫穷的、是可怜的、是瞎眼的。求主叫我们里头不会抗拒，我在这一点时间里头所要交通的，但是我们需要这个话，叫我们得着医治，得着光照，并且也叫我们看见这个异象。

从我的研究，我知道是有限的。有四种的瞎眼，在新约里头形容，有四种的瞎眼。

第一，是在约翰第九章，有一个人，生来是瞎眼的，他生来就是瞎眼的，约翰是一本表号的书，这个人生来就瞎眼，也是一个表征，每一个人在天然生命里，生来就是在一种，属灵的瞎眼的光景中，天然的生命是瞎眼的，瞎眼的，因为它是天然的，这是瞎眼的，因为死和黑暗的元素在里头，我们应该明白，我们生来就是瞎眼，我们天然的生命是瞎眼的。

第二，照着林后四章四节，这世界的神，在人的里面运行，蒙蔽在不信的人的身上，弄瞎这不信者的心思，可能我们在传福音的时候，没有这样的感觉，或者在我们说话尽职的时候，没有这样的感觉，所以就没有这样的祷告，求主来捆绑这世代的神，这种弄瞎人的工作，何等的怜悯对我们，若是我们所有的心思，都是满了光，这世代的神，在我们心思里毫无地位，来弄瞎我们的心思，来弄瞎我们的心思。

第三种，是保罗指出，在提前、提后书所说出来的，这是特别的，对我们是很重要。保罗三次说到，他们被骄傲弄瞎了，这些乃是在召会范围里的人，在提前三章六节，保罗在警告说到，设立长老作监督的时候，要预防，恐怕他为高傲所蒙蔽。六章四节，提前六章四节，这一节说到，为高傲所蒙蔽，保罗又是指到那些，他们教导不同的教训的一个原因。一个人教导不同的教训。他就是照着提摩太前书一章四节所说的，教导不同的教训，因为他被自己，蒙蔽了自己的高傲与自大，他的骄傲在他里面运行作工，叫他受到蒙蔽，瞎了眼。他在那里读圣经，因着骄傲而蒙蔽，就叫他高傲，就来说到一些不同的教训，讲不同的话语，如果我们都讲同样的事，说同样的话，有什么可以骄傲呢？有什么人可够说，他是自己发明什么呢?但是有些人要升高，高过别人，在尽话语职事的时候，要比别人更高，就像在新约里头所说的，要带进自己的教训来，带进自己的异象来，难处就是那个源头，就是那个骄傲，使路西弗变成了神的仇敌，这个就是同样的难处。愿主怜悯我们，在我们中间，没有这种叫我们骄傲的，蒙蔽人的这种骄傲。

第四点就是，我形容作宗教的瞎眼。这是马太十五章十四节，主耶稣说到法利赛人，他们是瞎眼领路的，瞎子领瞎子，两个都要掉在坑里。二十二章至少五次说到瞎眼，在责备那些宗教家，三次说到瞎子领路的、瞎子领路的。所以这是很重要的，神的话会这样的注意，人类中间瞎眼这件事，生来是瞎眼的，被世代的神所弄瞎了。我们因着我们的骄傲而瞎了，然后宗教和带着它的遗传，也使我们蒙蔽瞎眼。但是我们需要谦卑的来领悟，刚才我已经说过，主，对一个地方召会的使者说话，对老底嘉的召会说话，祂说你们不知道，你，你在召会中，你是瞎眼。我在一个聚会，在安那翰召会的聚会里，一九九○年代，李弟兄甚至指出，一个负责任的人说，你是瞎眼的，你说话，你所说的话，指明你是瞎的，瞎眼的。我们可能有道理，说到、知道什么是调和的灵。但可能我们没有那个，调和的灵的这个异象。当我们有调和的灵的异象，渐渐的在我们里面累积起来，我可以作见证，在主光照的脸面之下，就会激烈的改变了，我们的全人。你会看见在你全人的中心，你是神圣又是人性。明显的你是个人，你是个人，你有一个器官叫作灵。但是神圣的灵经过过程，终极完成的三一神的灵，进到了你的灵里，使你活过来，并且跟你的灵调和，产生一个灵，一个调和的灵。那个不仅仅是人，并且是神，不仅是属人，并且是神圣的。

这是我们真实的光景，我们在每一个人的里面，有这一个独一的器官，来过神人的生活，使神产生并建造身体，就是这个调和的灵。很可惜的，我们并没有被这个摸着，我们没有被这个感动。也许这个是一个，最大的属灵的现象，是我们人所可能经历的。与主这位是灵的主成为一，直到在三个，这个人三部分，是与主成为一灵。一天过一天，活在地上是这样的一个人。这个人是基督，这位头一个三一神人的一个复制。主灵住在祂的灵里面，与祂的灵成为一个灵，我们必须看见这一个。主知道，我的信心完全不在于，我所知道或者在于我所能告诉你的。我所确信的，完全是在于这个涂膏抹的灵，那个在于生命之光的光照。我们在主的怜悯之下，要把这个异象，照耀到你的里面。我们信息末了，会有一些的建议，叫你看见，在你爱祂，寻求祂的情形中，怎样来与主合作。我只题到异象的一部分，就是调和的灵，我们也许没有领悟到。但是不知不觉中，无意中，我们都限制了，我们对于在，林前六章十七节的这一个灵，只领会到个人的。那一节说∶与主联合的，便是与主成为一灵。但是如果我们，照着新约整个的启示来明白的话，我们就会领悟，调和的灵，乃是基督身体的实际。如果我们被这个异象所光照，我在这里，把这个开头的话的重点给你们。这里主所要作的，我们不隐藏什么。如果我们蒙光照，我们就会看见领悟，我们在调和的灵里、行动、生活。我们在宇宙中，就是在基督身体的这个宇宙。基督的身体是一个生机体，是经过过程，终极完成的三一神，与蒙救赎得重生，三部分人的调和，而产生的，这是一个很深奥的真理。这个调和在那里呢？从那里开始呢？祂在那里是实在的呢、真实的呢？乃是在我们调和的灵里。若是幔子稍微去掉一点，它逐渐的，幔子总是逐渐的。所以我们今天晚上，若是没有大马色，路上的那个异象，没有关系，它是一点一点的，若是帕子除去，光在这里照我们，你的眼睛得着医治，你就要看见，一个很可畏的，极大的，可惊奇的一个异象，就是调和的灵。在实在上，在实行上，及实际上，实行上，就是基督的身体。

实际上，我们可以这样说到总题：活在调和的灵里，作为基督身体的实际。但是特别我们在这里是在，说到这一件事的开头的时候，为着基督身体的实际。Ed.，Mark弟兄他今天晚上，这个周末不能在这里，因为他身体上有软弱，他受苦。但在我的调和的灵里，乃是基督，整个基督的身体。Ed.，Mark弟兄的灵，也是这个团体的灵的一部分，所以我们的弟兄，实在说来也在这里。我在这里也与他一同受苦。这就是这个异象，调和的灵。在实际上，在实行上，就是基督身体的实际。主的负担是要，我们活在这调和的灵里。我们要活在这里，我们大部分的生活，都用在这个人方面的这个责任上，这是很俗世的，单调的事。但是，这是何等对主的一个大的荣耀，如果祂在众召会中，在圣徒中，有些圣徒学习，过他们人的生活，是在调和的灵里，来过人的生活，特别如果这些圣徒们领悟，当我活在调和的灵里，我就是活在，基督身体的实际里。我的灵能够向这位主灵，这个头，这个元首，随时来向祂有响应。祂在我的里面有推动，我就响应。我在这里开车，我在这里上班作事，我在这里，我在这里照顾我的孩子，我在这里洗衣服，我在这里念书，我都是在这个调和的灵里。主需要这个。如果没有这一个生活，就没有基督身体生活的实际。我要一再的重复，我要吹这个号，直到我今天晚上，所量给我的时间过去。我还要在别的时候，再来往前说这件事，调和的灵，就是基督身体的实际。我们要活在基督身体的实际里，也要成为基督身体的实际。藉着活在我们里面那个器官，它就是基督身体的实际。这就是我们所要走的这个方向，这也是我们所必须看见的。我相信，要开始，要跟你们读这个纲要的时候，再交通其他的事。我的灵一直祷告一件事，一直祷告一件事：主阿开启他们的眼睛，开启他们的眼睛。我们从主接受，这个使徒的这个负担、托付，就像使徒，这个使徒行传二十六章，大数的扫罗所说的。开启他们的眼睛，将他们从黑暗转向光明，从撒但的权下转向神。以弗所三章九节，保罗在他的职事里说，没有在神的经纶。祂要照亮，照明在这个奥秘。将这个奥秘照明，叫众人能够，向众人照明，叫众人能够看见。我们要祷告，我们在这里要讲，讲你所看见的，从你所在的地方来讲。当你讲的时候，身体会知道。你是从异象来讲，或是从道理来讲。但你现在不要进到你的头脑里说，我不要说了。你在这里是要为着你自己的荣耀讲，哦，你是要在这里，不愿意被暴露，但是被暴露，你被暴露，才会叫你全人活在光中。我是一个弟兄，在一个调和的灵中，作为一个奴仆，在这里，这个周末在这里服事你们。我不是在这里，在这里，我在这里，不是在那里取代别人里面的负担。

但是，我亲爱的弟兄姊妹，我对你的负担，就是要你们看见一个异象。你心思和你心中的帕子能够被除去，光能照到里面，是在一生中，你从来没有看见这样一个大的光的，一个管制的光，一个征服的光，一个透露的光。至终主会到你这里来，来摸着你。我今天没有下来，跟弟兄们在一起的时候，我享受一首，很有名的福音诗歌，一节，那一节里头，有一些话摸着我，我想我可以背过来。有一位坐在大路旁边，在讨饭，他眼睛瞎了，他看不见光，他拿着他的衣服，在黑影中发抖，耶稣来了，就命令黑暗跑掉，主耶稣来临到我们，到我们这里来，我们这些贫穷可怜的乞丐，你使我们看见。

壹　神独一的定旨是要将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显─约十四20，十五4～5，弗三16～ 21，四4～6，16：

第一篇的信息，调和的灵与基督的身体，第一段，就是第壹大点，给我们看见关于相调的这个真理的，在神永远经纶中，神的定旨中这件事。这个标语不是我们自己写出来的，我们从职事书籍里头，找到很好的发表，我们就把它作成标语，如果你以为，在这里会发现什么新的，我们发明出来的东西，你就来错了地方，来错了特会。子不从自己说什么，我们这肢体，都是一些的以撒，你知道我们属灵和属人的源头是谁，神独一的定旨，是要将祂自己，与我们调和，好使祂成为，我们的生命性情和内容，你在这里能够祷告说，主阿，现在就跟我的灵调和，你与我调和，好叫你成为我的生命性情和内容，主阿，你与我们调和，好使我们成为你团体的彰显，我们在这里说，调和调和调和调和调和，阿利路亚！很可惜，刚才唱的诗歌只有在英文，但是我们还是很值得来唱那一首，你愿意，真的愿意三一神完全的调和么？你愿意这个调和，能够比原来的进度快一点么？那我要提议，你要向祂求，天天向祂求，祂能作，这不难，当你在刮胡子的时候，你在用你的刷牙的时候，你在冲凉的时候，洗澡的时候，主阿，今天使你自己与我调和，为着你的身体，你这样祷告，需要多久的时间阿？只要一两秒钟，我向你保证，那个祷告是照着神的定旨，我们照着祂的定旨来求，祂就给我们，祂赐给我们，我们就知道，我们所求的是出于祂的，祂要跟你调和，你现在就是求祂，作祂所要作的事，当你这样求祂的时候，事情就会发生，你这样叫祂一天，每天都叫祂与你这样调和，或者说，跟我调和十一个半小时，祂不，有人在这里，为着调和来祷告，我愿意来调和，你不要有自觉，不要在这里感觉到，我知道怎样跟你这样的人来调和，我要终日整日与你调和，现在只有八点十一分，也许你还有三个钟头、四个钟头，睡觉之前，为什么你不现在就祷告，主阿，现在就与我调和，我把自己向你敞开，我要让你来跟我调和，好叫你成为我的生命，我的性情，和我的内容。

一　 神与人的调和，乃是神性与人性之元素内在的联结，以形成一个生机的实体，但联结中的元素彼此仍有分别。

第一中点，说到调和，就是神与人的调和，乃是神性与人性之元素，内在的联结，以形成一个生机的实体，但联结中的元素，彼此仍有分别，有神性，有人性，我们有联结、相调，形成一个实体，但是神性仍旧是神性，人性仍旧是人性，但这个是相调、调和，神不会改变祂的神格，你也不会停止不作个人，但是你是要在这里，成为一个荣耀的神人，在你全人与神调和了，这就是调和的意思。你不会是成为第三者，乃是神人，你会成为一个，我们所称为的神人，你不是成为那么好，你实在是非常的成为神，你是这样的成为神，你就是非常的有人性，非常的像个人

二　 神的意愿乃是要神与人调和，而神永远定旨的完成，是在于神性与人性的调和─一5，9，三11。

所以第二中点就说，神的意愿乃是要神与人调和，而神永远定旨的完成，是在于神性与人性的调和，这是中心点。神的目的，要产生团体的彰显，有许多的儿子组成、模成神长子的形象，这个团体的彰显，至终就是新耶路撒冷，藉着这一个，就照耀出神的荣耀，整个新耶路撒冷是透明的，那要荣耀神，就是灯中的那个光，照耀出来，照耀那个城，这样一个团体的一个实体，是可能的，乃是藉着调和能可能，在生命的经历里头，李弟兄他说我不告诉你，神对你的人生的旨意是什么，你说，哦我现在知道，我该娶什么人、嫁给什么人，哦现在我知道，我的人生要怎么样不错，哦现在我知道，我该住在什么地方，也是不错，但是神的旨意，乃是要与你调和，祂要你跟什么人结婚，那个人是要叫你，能够在你的婚姻生活里，达到最高的调和，祂要你的生活，是成为怎么样的呢？祂要你的生活作那样的工，是叫你能够，使祂与你达到最高的调和，你要想作一些事情，是对于调和没有用的，有的是对调和非常有用的，你该在那里呢，你也在想，我知道我住在南加州，从南加州，是没有人移民出去的，也许主会差遣到一个地方，在西北地区的Yellow，Nice地方，或者送你到，差遣你到欧洲，在你里面的调和，当题到欧洲的时候，就会在你里头感动你，你就会离开你那可爱的乐园，南加州，到乌克兰、到法国、到德国，你生活在另一种的情景中，但是当你在那里的时候，哇，你才真是与神调和。

三　主耶稣基督是神与人的调和─路一31～35。

第三中点，主耶稣基督是神与人的调和，祂的成肉体，就是祂里面，那个相调，调和的开始，祂的复活，乃是祂里面那个调和的完成，成肉体把神带到人里面，复活把人带到神里面，成肉体加上复活，就是完全的一个调和。所以在你的经历中，在我的经历中，要期待有一天，一面主要把祂自己，成肉体生在我们的里面，藉着更多更多的，在我们的里面，另一面，我们要在爱里告诉你，也在生性里告诉你们，主会带领你经过死，进入复活，使你被带到神里面，实际上，我们祷告与神调和的时候，我们就是要叫神成肉体，被带到我们的里面，我们也是在祷告，叫我们被带到神的里面，在复活的里面，被带到神里面。

四　基督徒的生命是神性与人性的调和；成为基督徒的意思是，与神调和，成为神人─提后三17：

这就把我们带到第四中点，基督徒的生命，是神性与人性的调和，成为基督徒的意思是，与神调和成为神人。一九七○年代开始，有些反对的人，开始在那里亵渎，开始在那里讥笑主恢复中的职事，他们出一本书，用讥笑的那种语气，他称那本书叫神人，在第二版，封面有李弟兄的面，有眼镜，那眼镜的镜子，它都是那种戏弄的，讥笑的，但是那些讥笑人的在那里呢?不知道讥笑人的在那里了，但是请你看我们这些神人，在二十九年里头，我们是不是一直在这里享受这个调和，你在这里藐视我们，藐视我们，贬低我们，羞辱我们，就使我们得着更多的调和，至终宗教的那些攻击，攻击这个调和的，神人的这个教训，结果乃是产生了得胜的这些神人显明出来，就是在第一个神人回来的时候，现在你知道基督徒的生命是什么，就是调和的生命。

1　 神在祂的经纶里，将祂自己与我们调和，与我们成为一个实体─林前六17。

第一，神在祂的经纶里，将祂自己与我们调和，与我们成为一个实体。

2　 我们可以蒙拯救到一个地步，我们和神完全调成一个，同有一个生命，同过一个生活─约十五4～5，加二20，腓一19～21上。

我们可以蒙拯救到一个地步，我们和神完全调成一个，同有一个生命，同过一个生活，所以我们在这里蒙拯救，生机的救恩是逐渐的，就是这个调和的一直的扩大，直到我们完全与神调和，第二排有年轻的姊妹，恐怕你们还没有三十岁，有一个年轻弟兄，恐怕是快到三十五岁，你想你们是太年轻，是与神调和，太年轻了，我不认为是这样，我今天是与神调和，你不相信，神是在他们里面，与他们调和么？如果主迟延祂的回来，新妇还没预备好，从现在开始二十年，也许下面二十年，他们一直祷告，这个调和的祷告，他愿意主与他们调和，何等的，他们会成为多么的有用呢，我非常的摸着，被感动，和得着安慰，我们为着Dave Higgins弟兄的这个记念聚会，是在各方，有一个特别的方面，每个方面都是宝贝，但是到一个地步，有六位或八位，弟兄是从，最近几年从训练毕业出去的，在这国家各个地方，有的大部分是在作工，大部分都已经结婚了，他们都是在三十几岁，他们站起来分享，他们说过之后坐下来，我对陈实弟兄说，主的恢复有一个光明的前途，你看这些人，他们仅仅刚刚三十岁，三十几岁，三十出头的人，这就是训练所作的，不会作到完全，但是却是加强了这个调和，所以为什么，你们不来全时间的训练，来调和呢？我知道不能明天来，但是你的心中，要有这样想法，我不是在这里征求人来，我没有这个灵。

来看见这个见证，这些弟兄，有些人在这里，看见这些弟兄，就是在这里表白Dave Higgins弟兄，多少年在全时间训练的那个果效，这就是基督徒的生命。

他们现在在学习作父亲，在调和里，他们作事在那里，在调和的里面作事。也许有一天，主要临到他们，像临到马太说，离开你所作的，现在是要外面来全时间的，你里面全时间，已经很长一段时间了，现在你应该外面也全时间。因为现在我要，把更多的责任，更多的放在你们的肩头上，这是我们所走的路。调和，调和，你有没有祷告求调和呢？我鼓励你们，这就是基督徒的生活。我们可以蒙拯救到一个地步，我们和神完全调成一个，同有一个生命，同过一个生活。

五　 基督的身体是基督的扩大，就是那神与人调和者的扩大─弗一22～23，四16：

现在我们到第伍中点，基督的身体是基督的扩大，就是那神与人调和者的扩大。所以，我们从基督，祂是头一个调和的，到基督徒，是过调和的生活，目标呢，乃是身体，那个头是个人位，有神性，有人性调和。身体与头是一样，在调和的事上。

1　 我们需要从神性与人性调和的观点，领会基督的身体─4～6节。

第１小点，我们需要从神性与人性调和的观点，领会基督的身体。这是这个周末的观点。我们不能在一次的特会里头，讲所有的观点。这个观点，就是要从神性与人性调和，这个观点，来领会基督的身体。

2　 在福音书里，神与人调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体─弗一22～23，四15～16。

第２小点，在福音书里，神与人调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体。

这是不是很好的发表呢？你知道这个怎么说的么？什么时候说的么？也许五十年前在台湾。最近在英文翻译出来的，所以我们要请你们去读。何等的宽容，何等的忍耐，我们的弟兄，是有这样的一种特点。今天晚上，有些人也许会看见，在这个会众中，会有这个光，关于这点的光。在福音书里，产生元首。不错，基督降下，叫祂向着召会作万有的元首，祂就是向着召会作头。到福音的高点，就是产生元首。到了使徒行传呢，使徒行，许多人加到，加到，加给主，那不是很有意思么？现在主是一直在增加，这个调和一直在扩大，这个调和，现在在产生基督的身体。

3　 在以弗所四章四至六节，四个人位─身体、那灵、主和父神，都活跃的调和在一起：

第３小点，在以弗所四章四至六节，四个人位，身体、那灵、主和父神，都活跃的调和在一起。在你这个下意识里头，有一个很活跃的调和。这些亲爱的圣徒，从哥伦布来的，感谢主，有很多忠信的人在这里。外面上，外表看来，不是在一个很理想的光景中。但是我愿意向你们保证，至终你们要感谢主，为着这个独一的、这个特别的机会，能够更深的有调和。我不能在这里向你们应许说，明天事情会好一点，但是我可以这样安慰你们，有这个活跃的调和在发生。活跃的调和，在那里，更多的压力，在那里调和就更活跃，我们在压力之下，但是我们会经过，你就会有一种的认知，我里面的神加多了，在一个很深的层次里头，祂是我的生命，祂是我的性情，祂是我，但我，但是祂还是祂，我还是我。但是我有调和，这是什么呢？我们就成为一个很正常的神人，作为基督身体的一个肢体。这是因着这个三一神活跃的调和，在这个身体的里面。在这个活跃的调和，是在身体。但如果你没有看见身体，不顾到身体，这个调和就等于完全的停止。因为它是有一个原则。你如果站在身体这一边，你尊重身体，身体藉着同工在那里有行动，你看见这个是身体的行动，你完全的接受，你来站在这一个上面，就有更多的调和，因为三一神与身体调和。

ａ　父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和。

ｂ　这调和乃是基督身体的构成。

4　 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是基督身体真正的一─3节，约十七21～23。

在这时代，我们要永远的，对于地方召会的真理和实行，我们要永远的忠诚。召会不会联合，召会不会有总会，不会有组织，现在没有。但是如果我们真正的认识，神在调和里的心意目的，我们就会知道，神的目标，在这调和里的目标，就是要产生、建造基督的身体。这个身体，乃是彰显为地方召会。所以一个地方召会的领头的人，需要小心，当他们在那里，把他们地方的权柄，提高超过基督的身体，宇宙中的使徒，宇宙召会的使徒，都没有这个权柄，来管理你这地方召会，但是有一个实际，是高过于你的地方的彰显，那一个就是你的，也有一部分在内的，那个宇宙的身体。对于身体是一个很大侮辱。如果你在那里实行一种所谓的，地方召会的生活，没有正确的尊重，基督的身体这个实际。身体有感觉，身体有目的，身体有行动，在头的之下有行动。但是一个地方召会是正常的，是正确的，地方领头的弟兄们，是在心思的灵里，不是在虚妄的心思里的，他们就会尊重基督身体的行动，就会在他们的地方上，完全的执行，毫不折衷的，毫不妥协的。如果他们没有这样作，就表示，他们自己已经不守这个等次，他们乃是瞎眼，在内在上，不知道他们所在的地方，召会是为着什么，乃是地方召会，应该是基督身体的，一个地方上的彰显。所以我们主张，基督身体的一就是那灵的一。在实际上，这就是三一神的调和，与蒙救赎三部分的人的调和的一个实际。我们必须守住这个一，然后应用在地方上，在那灵的一里头，作为同心合意。我不是恐吓任何人，但是保罗警告，现在我也警告你。宇宙中有一个行政，宇宙中有一个行政管理，这个生机体来完成神的行政的，就是基督的身体。得罪神的圣和义，那是很严重的，但是很容易得着解决。但是如果有一种不服的灵，背叛的灵，甚至无知的在那里，背叛神在身体里的行政，那是非常非常的严重。那个按原则说，就是撒但所犯的罪。这个我们会在别的地方讲，但是不告诉你们什么时候。这一个身体，就是调和所产生的身体，李弟兄在林前的生命读经，说得很清楚，乃是三一神在祂行政里，在过去几周，从十月一日，元首在这里施行、执行行政。藉着这个生机体，有一个特别的，行政的施行，这是一个实际。如果你是瞎眼的，你看不见，你不能认识，你就不会尊重这个。但是如果你蒙光照，你的瞎眼得着医治，你与三一神调和了，你就会认识。这个不是水流职事站，水流职事站只出版书的，这个我知道，是同工们代表基督身体，在身体里行动，有了一个行动，一个举动。如果我们与主调和，我们就被调和到基督身体的实际里。身体有行动，我们就会认识它，我    们就会尊重它，我们会承认，我们会与这个是一，我们就回到我们的地方，我们就会完完全全的站住，赞成、支持身体元首在身体里的行动。

六　 建造的真实意义，就是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；这乃是神与人的调和─弗二21～22。

第六中点，建造的真实意义，就是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；这乃是神与人的调和。你愿意被建造么？原则是一样。末了，

七　 新耶路撒冷是神与人调和的终极完成─启二一2。

现在我们到第贰大点，这个负担，关于这个异象，是跟这点有关系。

贰　我们需要看见调和的灵─神圣的灵调着我们人得了重生的灵─这个异象─林前六17，罗八4：

有个弟兄，他有一个异象。A弟兄靠着主的恩典，就活在，大部分的时间在调和的灵里，所以A弟兄，就是活在基督身体的实际里。因为A弟兄活在基督身体的实际里，他自然而然的，能够认识谁不活着，谁不认识身体，这是一个大的属灵原则。

然后我们有B弟兄，也是一个真的弟兄，但是他活在心思虚妄的里面。瞎眼、骄傲、说鲁莽的话，乃是只注意物质的东西、外面的东西，不认识调和的灵，不活在调和的灵里。所以就不认识、也没有活在，基督身体的实际里。A弟兄跟B弟兄要怎么样在一起呢？不可能，几乎是不可能。A跟B要争执么，A知道B是怎么样，B不知道A怎么样，他自己，B弟兄也不知道自己怎么样，B弟兄是在黑暗中，是在虚谎中，是在心思里。属魂的人就不接受属神的事、属灵的事，参透万事，属灵的人参透万事。看见调和的灵的异象，并在调和的灵里，并且活在调和的灵里，这个是要改变人的一生，这是一个在，正面的一个很大的分开，就像把黑暗跟光分开一样。成为一个属灵的人，我们还要多久，一直留在这里，作一个天然的人，作肉体，属肉体的人，属肉的人，在召会中成为这样的人。我们必须成为属灵的人，不是那种很奇怪的属灵人的，不是人也不是神，是奇怪的东西，不是那样，那不是我们的意思。

你看第三篇的信息，你会看见属灵的人，明天晚上你们回来，你就会摸着灵，一个属灵的人，在保罗的里面，一个属灵的人，是什么样子。他这个人活在一个，基督身体的范围里头；另外一个人B弟兄，他就是在心思里头，在头脑里。他在召会中，但是是在头脑里，在心思里。他是在网路上，他写东西是在头脑里，在头脑里，在心思里妄记，但是很危险的，一直在这样心思里头。因为有另外一个人是在后面，有另外一个人，会霸占你，利用你，这是很迫切的一件事。不要认为这个是像，这个月的特别的东西是什么。我们不能说，你们，最好是你们说。这个特会是极其重要的。这个特会的负担是，主知道是很合时的，只有主知道，我们这里是经过，这样特等的这个城，生产之苦，这是我们所需要的。主整个恢复需要这个，我们需要看见，调和之灵的这个异象，我们并且成为我们所看见的，并活我们所是的，结果就是，基督身体的实际在这地上，成就神的心愿。我给你们读下面的点。

一　 父在子里，子就是那灵，而那灵如今调着我们的灵─约十四9～10，16～18，林前十五45下，六17，罗八16。

二　 神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结；（林前二11～16；）这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。

这需要祷告，这需要祷研背讲。

三　 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；神所要作或完成的一切，都与这中心点有关─弗三9，5，一17，二22，三16，四23，五18，六18。

第三中点，神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和，神所要作或完成的一切，都与这中心点有关，我向你保证，神所要完成在你的生命中完成的，就是中心点、焦点，就是你的灵，神的活动需要开始于你的灵。祂说需要结婚的时候了，祂的焦点，就是你的调和的灵，使你有这个感觉，这个感觉进到你的心中，祂也要摸着，另外一个人的灵，把这个感觉，也摆在另外那个姊妹的里面，你们就会来在一起。祂若是要你，在回应要来的交通，特别的支持主到欧洲的行动，主在你的里面，在你的调和的里面，祂的焦点就在你的调和的灵，至终就会叫你明白，一切的中心点，就是在调和的灵，你不愿意与祂成为一，也来以这个为中心点么？

四　 调和的灵既是主的灵，也是我们的灵─罗八4，林后三17，林前十五45下，六17。

第四，调和的灵既是主的灵，也是我们的灵。Ron弟兄你是说：我在调和的灵里头，我是主的灵，也是我的灵么？这就是我所说的。主阿，我自己一直是你自己，也一直是你。

五　 调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）与神一样─约壹五11，彼后一4：

第五中点，调和的灵，乃是与神成为一灵的灵。这灵乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上与神一样。

1　 在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活─加二20，腓一19～21上。

你想神人生活是什么呢？是你要成为像神么？那是，等于是在效法基督。神人活在调和的灵里，当他们活在调和的灵里，他们在他们的人性生活里，就活神。

2　 神人的生活乃是神灵与人灵，二灵联调为一的生活─林前六17。

第２小点就是说，神人的生活，乃是神灵与人灵，二灵联调为一的生活，我实在是这个意思。作母亲的有小孩，当你念一个小孩的故事给你的小孩子，那么多遍之后，你在那里，乃是在你调和的灵里头，你就是把神分赐到，你的小孩子的里面，你这个母亲，是一个是灵的母亲，你念这个孩童的故事，你却是在调和的灵里来读。

同样的，我们所作其他所作的，属人的事情也是同样的原则。

六　 调和的灵乃是基督徒生活的关键─罗八4，弗二22。

七　 我们要作一个正当的基督徒，就必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵，住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵─林后三17，林前十五45下，六17。

第七中点，我们要作一个正当的基督徒，就必须认识，不只相信，必须认识，今天主耶稣，作为三一神的具体化身，乃是那灵住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。我们知道，因为我们有看见，我相信我们都相信了，但是我们还要超过相信，有属灵的这个认识，藉着异象。

八　 我们借着与主成为一灵，就能经历基督这包罗万有者，并接受祂作一切─一2，24，30，二8，10，三11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20，45，47。

九　 神向我们这些信徒独一的要求，乃是要我们在我们的灵里，凭那灵生活行事─加五16，25，六18。

第九点，神向我们这些信徒独一的要求，乃是要我们在我们的灵里，凭那灵生活行事。我所作头一件事，进到这个旅馆之后，就先要查看有多少的电梯？然后就要断定，我什么时候可以去坐这个电梯，上到第十层楼，我知道有六个的，不知道其中可能有一个坏了，这个很有意思，要看看有多少。但神人在那里等待电梯、要进到电梯，在电梯里是一件小事情，但是也许当你在等待电梯的时候，被提的事就发生了。我真的是这个意思，人生就是这么一连串的这种琐碎的事情，从早晨起来，一直到晚上，主只给我们一个要求，我们在这里只有一个要求，照着灵来生活行动。这就是祂向我们独一的要求。

十　 圣经最终向我们只要求一件事，就是生活行动要照着调和的灵─罗八4：

所以第十中点，圣经最终向我们只要求一件事，就是生活行动，要照着调和的灵。不要再用你的头脑来争论，圣经不是说，说我们要爱妻子，我说是，不错，但是我作不到，除非我是在调和的灵里。所以主说：Ron你要爱你的妻子，我说：阿们，那就是要在调和的灵里爱妻子，要答应圣经里头所有的要求，就是，只有一条路，就是要活在调和的灵里，至终这就是要叫我们看见，你在这里试着要去爱，你不会想着要去爱、你不会试着努力要谦卑，你不会努力去作，你只会操练在调和的灵里，你所需要在任何时间、任何情形，就要藉着耶稣基督全备的灵，来供应你。你不知道，当你在调和的灵里头，整个基督身体的供应，都是你的么？我们经历所有基督身体的肢体的供应，整个身体，都是你可以取用的，整个三一神都是你可以取用的，你只要在灵里头，这个认知乃是要从光来的。我在这里，不是只有我自己，凭我自己在这个情形中，在外身是这样，在外面是这样，在内在里头，我在这里，是三一神在基督身体，在这里，我是在基督身体的实际里，我在这个地方，基督是身体在供应我，源头在供应我，现在我在这里，我在这里，也来供应所有的人，如果我摸着这个，我们会发生什么事情呢？如果这个光能够透出、透入我们的里面，我们的调和的灵是团体的，祂是包括整个基督的身体，这就是我们所需要看见的。

1　 基督徒生活一切的关键都在于这位奇妙的灵，祂在我们得着重生的灵里，与我们的灵合成一灵─腓一19，四23，提后四22。

第１小点，基督徒生活一切的关键，都在于这位奇妙的灵，祂在我们得着重生的灵里，与我们的灵合成一灵。

2　 活在灵中乃是让基督充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，而从我们彰显出来─弗二22，三16～21。

叁　基督的身体绝对是在调和之灵里的事；因此，在基督身体的实际里乃是在调和的灵里，并活在调和的灵里─罗八4～6，十二4～5，林前六17，十二12～13，27：

一　 召会作为基督的身体，乃是一班让神与他们调和，他们也与神调和的人─弗三16～21。

你让祂么？你愿意不愿意让祂，让祂就是要很主动的这样作，如果是被动的，就不是让祂。说，主阿，我在这里，你与我调和，为着身体，每天早上起来，感谢主为着今天，我把自己今天奉献给你，我把这一天奉献给你，把你自己分赐到我里面，把你自己作到我里面，把你自己建造到我里面，今天一天与我调和，为着全体。然后，你在这里不是用你这个，公式化的祷告，那样祷告，你要在这里，为着身体在这里祷告，主在等着我们，有这样的祷告。

二　 基督身体的实际是一种团体的生活，就是神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联合、调和、并构成在一起的生活─四1～6，15～16。

第二中点，基督身体的实际，是一种团体的生活，就是神人，藉着人性调神性，神性调人性，而与神联合、调和、并构成在一起的生活。这个特会是一个机会来操练、来学习，因为我们在一个团体的情形中，在电梯上团体的情形，我们有许多人。我们在那个餐馆里头，Pearl餐馆，我们乃是极大的珍珠，也许有外人在那里，但是我们今天坐在一起，我们在电梯里，一起上上下下，在许多事情一起上下，我们一起都活在灵中，好不好？我们来看看什么事会发生？当一班人，我们就学着来作，我不是在这里说，我一直都是活在灵中，我跟你们一样也是在学习，我们为什么不就这样开始？就在我们所在的，主阿，我要作为身体的一部分，来学习在灵里生活行动，第二排的弟兄姊妹，他们与神调和，你想你们太年轻来活在灵中么？你需要等到我的岁数才学么？不，要很肯定的说不，不需要等。我有个灵，主在我的灵里，我看见的事情，是大学教授没看见的，我看见神在我的调和的灵里，我不是太年轻，我不需要话剧、我不需要摇滚音乐、我不需要世界的东西，我要见证作一个年轻人，这我是，你讲这个话是很有力的，作这个青年人，我只需要那灵、话和身体。我不需要，我不需要这世界任何的东西，我所需要的我都有了，我赞美神，我是在召会中长大的孩子，赞美主，阿利路亚。在外面没有什么东西，我们不把外面的东西带进来，门向着巴比伦是关的、向埃及是关的、向世界是关闭的，能进来的，只有三一神能进来，作为那灵在众圣徒的里面。

三　 在实际与实行上，基督的身体就是调和的灵─林前十二12～13，27，六17：

第三中点，在实际与实行上，基督的身体就是调和的灵，哇！在实际与实行上，有的人要在那里争论，道理的争论，或有别的解释，但我们的负担，是在实际与实行上，基督的身体就是调和的灵。

1　 基督的身体乃是团体的基督，由头和身体连同许多的肢体所组成；这团体的基督就是调和的灵─十二12，六17。

基督的身体，乃是团体的基督，有头和身体，连同许多的肢体所组成，你听，这团体的基督就是调和的灵，阿利路亚，这个团体的基督，基督作为灵与我们的灵调和，这就是调和的灵。我不能再说，只有几分钟，有一点的结束的话，我把你们交给主的灵，交给主的话。

2　 在调和的灵里生活、行事并行动，就是在基督的身体里生活、行事并行动─罗八4，14，十二4～5。

3　 在调和的灵里，就在实际与实行上是基督的身体─林前六17，十二27。

有三、四分钟，我讲一点结束的话，来回应我开头的话。因为我不能否认，靠着主的怜悯我有所看见，但是我没有像倪弟兄，看得那么完全，或像李弟兄那么完全，我还在寻求、还在追求，虽然我看见了一点，你们也知道我看见了一点，我把我所看见的，尽可能的发表出来，我在这里，不需要来显扬，在你们面前显耀什么，来显耀我所看见的，不是，我叫你们在那里看，看我表演，就像在那里有人唱什么歌曲，某XX的歌曲，我的心乃是盼望我们众人都能看见。我开头已经说过，有几种的瞎眼，现在我要用结尾的话来说，简单的有六条路，主能医治我们的瞎眼。

第一，就是马可第八章二十二到二十六节，瞎子的朋友带他到主面前，叫主来摸着他，主就拉着他的手，把他领到外面去。我一点不觉得羞惭的说，那个说，指明我们需要，与主有一个私下、亲密的交通，叫祂能够把祂的，视力的元素，视力的元素，注入我们的里面（他的里面），这个信息之后，主也许要牵着你的手，跟你有一点的时间，拉着你的手，跟你有一段私下、亲密接触的时间，把祂的一种元素，注入到你的里面，叫你的眼睛来得着看见，这是你的光景。约翰九章那里，那个医治，瞎子得着医治，就是主的话、就是那灵和我们人性的调和，主要应用到你的眼、涂抹到你的眼睛上，这个涂抹，用祂的，泥跟唾沫和在一起，涂抺你，再到西罗亚池子，叫你去那里洗一下，涂抹的灵，要引导你，领导你，你要应用我的受浸，在我的看不见，就把这个看不见，瞎眼洗掉，你就会回来，你就知道一件事，我原来是瞎的，现在我看见了，我听见调和的灵、听见基督身体的实际，现在我看见了。

第三，马可十章四十六到五十二节，那个瞎子巴底买，他在那里喊叫，这里的点，有一个时候，迫切的呼叫，这凭着信心，就是在那里呼喊，没有人在那里喊叫，这不是团体的喊、团体的行动，巴底买，巴底买知道他是瞎，他认识大卫的儿子，会医治瞎眼的人，他就向祂喊叫，他们叫他安静，他就喊得更大声，主说把他带来，祂说：你要我给你作什么？何等的一个问题。主阿医治我，医治我，叫我能看见。

不要太骄傲，你要喊叫，喊出来，我们有些人，因着主在那里挑动我们，或带领我们，我们必须看见这个，我必须在这里通过，因为我没有，主阿，我知道我没有看见，主阿，我不让你过去，你必须医治我，你必须给我光，在这件事上，我到这里来，不是来玩的，我必须通过这件事、过得去，我必须看见这件事，这是启示录三章十八节，我们在召会中的人，我们需要出代价，来买眼药。主说：你不是巴底买，我不是只有把泥土，涂在你的眼睛上，你需要买、买眼药，我不给你们，白白的给，你需要买，这是你与祂之间的事，不要来问我，代价是什么？我不是主，但是如果这是你的光景，我劝你，亲爱的，你要问主，代价是什么？祂会让你知道，你就买了，抹你的眼睛，好叫你能看见。

第五，使徒行传十六章，二十六章十八节，和以弗所三章九节，保罗在那里要开人的眼睛，叫人从黑暗进到光明。我的应用是这样，主医治某些人的瞎眼，要等到他们，把他们谦卑下来，接受主职事的供应，他们要在那里，像巴底买那样喊叫，主不答应，他们说他们要买眼药，主也不给他们，主会说：你需要谦卑下来，你知道，你在你的灵里知道，职事在那里，你知道在你的灵里。主职事的话语在那里，主在那里说话？你需要谦卑下来。从那个源头得着成全，你说我不喜欢他，我喜欢别的，好，那你就继续瞎眼罢，这是我在身体里的安排，你需要有人来开启你的眼睛。我不直接的光照你，需要别人来光照你，我要藉着身体上的一个肢体。末了，以弗所一章十七到十八节，根据这一点，我们要祷告，得着智慧和启示的灵，使我们心中的眼睛，能够得着光照。所以我把这些给你们，我亲爱的弟兄姊妹，请你们把这些，带到主面前祷告。