主，我们为着调和的灵感谢你，何等宝贝的地方，何等宝贝的范围，是我们所在其中的。主，我们也为着基督的身体感谢你，何等奇妙的范围，何等奇妙的地方。哦，何等奇妙的宇宙，我们能活在其中。早晨我们祷告，你能更多引我们进入那灵里，更多进入基督身体的实际里。主，我们愿意告诉你，从真诚的心，也在你洁净的宝血之下，告诉你，主，我们在这里，没有任何自我的看法，自我的目标。主，我们除了你心里所要的，我们别无所有。我们的心只为着你的恢复，为着你的定旨，为着你的恢复，为着你能成就这些事，在这末后的日子里。主，我们把这些聚会，为着成就你心头的愿望，主阿，当我们来到你面前，求你也来到我们这里。当我们与你联结，求你也与我们联结。我们的确有一个确信，我们与你是一。你也生机的与我们是一。我们的祷告就是，早晨每一件事都在这奇妙、生机的联结里面进行。我们的祷告就是，愿父得着荣耀，愿你的召会，你的身体能得着建造，我们也祷告，主阿，求你羞辱你的仇敌，主，我们赞美你，在此感谢你，阿们。

我们来到第二篇信息，这次特会的信息，总题是‘为着基督身体的实际，活在调和的灵里’，是罗马书中所启示，为着基督身体的实际，活在调和的灵里。在进入纲要之前，我心里有一些事，有一些话，还是要强调对于基督身体的这个负担。甚至更甚而为之的，就是基督身体的实际。我们都知道，在主恢复这些日子里面，所进行、所面临的一些情形，不是那么令人快乐。甚至在我们中间，有一些分裂的情形，我盼望，所有这些都能够帮助我们认识，这个负担是何等的沉重。这一个背景，不仅是背景，甚至分裂的这一个背景，和所有消极的东西。我的盼望就是，能够帮助我们，来更深的看见基督的身体。听起来，不是那么好，但是我却能见证，就着我自己来说，这些事，我们要看见这些事情，就必须要有黑暗的背景。我要这么说，这一个风波，或者现今面临我们的难处，就像以前的一样，甚至比以前更甚而为之的，就是这个例子，就是说到人为神作工，为主作事，却没有对基督身体有看见，或足够的看见和异象。其实，这个例子，就是人甚至为仇敌、魔鬼所利用来反对，不仅是反对我们，甚至是反对基督身体的建造。我的意思是在这里攻击神中心的工作，神历代中心的工作。所以我这里有一些感觉，关于身体的说话，这完全是即时、应时，也是出于主的。

我的祷告就是，今天早晨，我们的心都能敞开，灵里操练，并且再一次仰望主来开我们的眼睛，使我们能够看见这件事，比以前更深的来看见这件事的负担。今天早晨，我也愿意对我们中间比较新的、比较年幼的，说这样的话。基督的身体，弟兄姊妹，乃是神圣别话语中最高的启示。李弟兄告诉我们说，我们也的确相信，这是圣经中所启示的，这意思就是，在整个神圣的启示里，最高的点，就是身体。最高点和最高的启示，就是所有神的工作，神继续一直到这个时代，这个时刻的工作，都是为着一件事，那就是使祂能在宇宙中，在地上得着一个身体。认识这件事是太大了，能说这样的话，也是太伟大了，但是弟兄姊妹，这是真理。没有身体，就没有目标。

身体乃是神永远的定旨，身体乃是神所必须要得着的，一切都是为着身体，一切都是要得着这个身体。我最近读过一些文章，讲到这个宇宙，你知道宇宙中他们总是发现一些新的东西，所以他们有很多的拍照，他们有送了这个卫星上了太空，在那里照更好的图片，我读到或者说有人告诉过我，现在最强的望远镜所能照的照片，就是这一个太阳系，这一个边缘，这是之前没有人作过的，我告诉你，这只是这一个银河里面所有的，你知道有多少个银河在这个宇宙里面呢？我不知道我们到何时才能停止拍完这些照片，你看到这些照片，实在很令人惊讶，难以相信，你看，所以这个浩瀚的宇宙，你知道有一句话说到，所有这些都是为着祂的旨意，我或许没有看见，这个宇宙的边缘，但是我却知道，这个宇宙是为了什么，这个宇宙是为着祂的旨意，甚至我知道祂的旨意是什么，我们都知道，对不对？就是要得着一个身体，所以所有这个物质的宇宙，所有神所创造的诸天和地，祂所造的人，祂所作一切的事，甚至在祂成为一个人，在地上过一个完美神人的生活，和祂所经过这些奇妙的过程，所有这些，弟兄姊妹，就是要得着一个身体，为着基督。

你就想想看，然而，亲爱的圣徒，这个对身体的异象，关于身体的这一件事，或许说，是在所有启示里面，最被误解，最缺少的，最缺失的。我感谢主，赞美主，我们在祂的恢复里，我们在这里看见了基督的身体，所以我同意Ron弟兄昨天晚上的话。我们需要祷告，好使所有的鳞片，都从我们的眼睛中脱离，所有的帕子都能够被除去，好使我们能够看见这个身体。除了身体，在这个特会的题目之外，我们还看见关于调和的灵这件事，我告诉你，这又是另外一个伟大的，神话语中伟大的异象和伟大的看见，就是调和的灵。我想除了在身体之外，这也是今天基督教里面很大的缺欠。你可以，他们跟我们也许可以说一些关于圣灵，也有一些人，不太多，是认识人的灵，但现在他们渐渐都认识人的灵了，但是对于调和的灵又如何呢？那灵和我们的灵是调和的，存在的，在新约里面，最大的启示就是调和的灵，阿利路亚！阿利路亚！我们的灵乃是与主的灵调和，二灵交织、相调。今天早晨不再是两个灵，乃是一灵。神与人终于，最终是一了，神圣的灵和人的灵调和了，神与人调和为一。为着这个神圣，神性人性的调和，赞美主，这个调和是主所要得着的，这个调和被扩大的时候，就是基督的身体。

所以这就是为什么，昨天晚上，我们有这一段美妙的话，讲到在实际和实行上，基督的身体就是调和的灵。今天早晨，我们要讲到罗马书中所启示，为着基督身体的实际，活在调和的灵里。这是在罗马书，这个特别的这本书里，所启示的。今天晚上和特会，会讲到哥林多前书，和以弗所书，讲到这件事，那为着我们中间新来的，新得救的，我们要说一些话。罗马书是一本书，讲到神的福音，从第一章开始，乃是从基督这个人位的启示开始，一直启示到末了，我们看见众地方召会，在第十六章，我们看见所有的问安和交通，我们都可以看见众地方召会。然而，所有这一切，所有其中所有的阶段，你可以说有四个主要的站口，你有称义，你有圣别，你还有身体，你有众地方召会，这是很简单的来说，但是，所有这些都是讲到神的福音，这整本书是讲到神的佳音，神的福音。然而，在这本书里面，就是在新约里面，是第一次题到基督的身体。但这是在第十二章，其实之后，我们在这纲要里面会看见，罗马书的焦点，其实就是基督的身体。

罗马书这卷书，当然，这是在新约里面最有名的，最普遍的，受人欢迎的一卷书。大部分的人都认为这卷书，主要的是讲到因信称义这件事，因为路德马丁根据这本书，在改教的时候，引用这本书，说了许多的事，因信称义，的确这本书里面有因信称义，但是亲爱的弟兄姊妹，在我们今天所看见的亮光中，因信称义仅仅只是神的福音刚开始那小的一个部分。甚至有人看见了一些关于圣别，当然这也是很重要的一个点，但是罗马书主要的焦点，或者说中心，乃是在基督的身体，这是在终极的中心，所有都是为着这个，称义是为着这个，圣别是为着这个。这本书也是讲到基督生活的一个描绘，甚至在第壹大点，我们就会看见，这本书给的我们基督徒生活的各个阶段，的确是这样子。之后，我们也会看见，若是没有这本书的中心焦点，就是基督的身体，基督徒的生活就会没有目标，没有方向，甚至弟兄姊妹，我们基督徒的生活，都是为着基督的身体。

我们有些人或许会这么说，其实我听有人这么说过，就说到，你们讲身体讲得太多了，这个是身体，那个是身体，每一个特会都有‘身体’这个辞在里面，我说，你如果把身体挪去，我们就没有什么可以说的了，好像是这样，这也不错罢，不错么。我想，神也会这么说，是讲到身体的这个点，讲到身体，所有一切都是为着身体，甚至基督也是为着身体，神要得着这个身体。你知道，以弗所书，我们之后会看到，在那里你会看见，很多是作为新人，作为国度，作为神的家人，神的家，作为新妇，作为战士，讲到神的召会，有许多的描绘，但其实所有这些都是身体。主要的启示就是身体。我盼望我在开始，虽然很贫穷的一段说话，很短的说话，就给你们一个印象。亲爱的弟兄姊妹，什么是在神的心头里的呢？就是基督的身体。祂必须要得着这个身体。我甚至要这么说，我们今天所在的恢复，我们相信，这是祂在这末后世代的见证，就是为着身体。恢复之所以存在，就是要主能得着这个身体。甚至要得着基督身体的实际。在我里面，在这些日子里，有一个更新的奉献，我听过身体，我也说身体，但是在这些日子里面，我有一个新的奉献，在一个新的领会之下，一切都是为着身体。我的婚姻是为着身体，我的儿女是为着身体，我的教育是为着身体，我的工作是为着身体，我全时间是为着身体，我不全时间服事，也是为着身体，一切都是为着身体，我们没有别的目标，没有别的负担，我们也没有别的看见，我们在这里，就是为着基督的身体。

这个周末，负担不仅是身体，更是基督身体的实际，身体的实际，我们不能只停在说到身体，欣赏身体，我们必须要有身体的实际。感谢主，我们知道这个身体的实际是什么，这个实际是一个生活，这个实际是一个生活，不仅是一个地方，不仅是一个范围，更是一个生活。这个生活，简单的说，就是活在调和的灵里。这种的生活，乃是活在神圣而属人的联结里，或者说，生机的联结里。当我们活在这个联结里，活在这个宇宙里，我们就活在基督身体的实际里，然后基督的身体就是真实的，是实在的，是实际的。这些日子，我在很多的事上，我蒙了光照，在我的事奉，在我的生活上里面，我要怎么说它呢？都是有一个关于基督身体的一个点，一个点，一个定准的点，一个标点。所有都是要被基督的身体所测量、所衡量。如果人在这些日子，要凭着身体作这些事，要被身体所衡量的话，他们就不会作这些事了。你怎么可能这么作呢？你在这里不顾到基督的身体，愿主都帮助我们。阿们。

壹　罗马书启示基督徒生活的八个阶段：

这是一个大点，来帮助我们进入这个信息，给我们罗马书一个鸟瞰，这是给我们看见基督徒生活，年轻人，你们需要花很多时间，来看这罗马书中的这些职事的信息，所以我们再说，基督的身体是中心，也是基督徒的生活的焦点。

一　 我们生来是有罪的，并且在神公义的审判之下─一18～三20。

第一中点，我们生来是有罪的，并且在神公义的审判之下。我不需要说得太多，我们原来都被定罪，也定了死罪。因着公义的神所定罪、所审判，基督徒的生活是从这里开始，是从一个被定罪的人开始。

二　 我们借着基督的救赎得称为义，并且由那灵重生─三24，参五16。

第二中点，阿利路亚，我们藉着基督的救赎得称为义，为著称义，说，‘阿利路亚！’我们的确感谢主，为着这个称义。我们是藉着基督的救赎得称为义，不仅在地位上蒙神称义。感谢主，藉着祂的生命，我们主观的得了重生，我们现今有神的生命在我们的灵里。

三　 我们领悟自己原是生在亚当里，因而承受了罪与死─12～21节。

第三中点，我们领悟自己原是生在亚当里，得救之后，称义之后，我们蒙了重生，就到了一个地步，我们会领悟，我们是生在亚当里的，我们身上没有什么是好的，在天然，在亚当里的出生都是罪与死。在亚当里，就只有罪与死，这就是我们所承受的。不管我们喜欢或不喜欢，不管我们属于任何的种族、主义，我们从那里来的，我们都是由同一个父亲亚当来的，我们也都承受了同样的基因，同样的血液，同样的DNA。在那里，罪、死是满在其中。有一天，感谢主，我们虽然生在之中，但我们自己有一天会领悟这个点，盼望年青人有一天要领悟这个点。

四　 我们已经浸入基督，并且现今在基督里─六3。

第四中点，我们继续讲到基督徒的生活，有一天我们就进入了基督，原来是亚当的儿女，知道只是罪与死，其他一无是处的这些亚当的儿女，就已经被受浸，浸入基督，不仅浸入基督的死。当然我们是浸入基督的死，也浸入了基督的人位里。我们从亚当里迁移到基督里，或者从亚当里，移植出来到基督里。为什么我讲到移植呢？因为不光是从一个国家到另外一个国家，像搬家一样。而是生机的移植，我们是生机的栽种、移植到基督里面。这是藉着受浸，我们要在祂死的形像和祂复活的形像里面与祂联结。感谢主，藉着受浸这个奇妙的一步，在我们基督徒生活重要的一个步骤。

五　 在罗马七章，我们看见一个在自己里挣扎奋斗以行善、守神律法、并讨神喜悦的人─ 18～19，21～22节。

然后我们继续到第五中点，在罗马七章，我们看见一个在自己里，挣扎奋斗以行善、守神律法并讨神喜悦的人。你或许会说什么？这是基督徒生活的一个阶段么？是的，这是基督徒生活的一个阶段，不是一个很荣耀的阶段，但是我却要说这是一个必要的阶段，甚至使徒保罗自己也经过。在我们浸入基督之后，很自然的，照着我们天然，我们就想要挣扎、想要行善，我的确经过这样一个阶段。我还记得，在我受浸之后，我开始追求爱主，那个时候我是十几岁，一个青少年，这样子爱主。我要把都主吞下去，一天就要把祂吞下去。我要在一天之中就得着基督，所以我不睡觉，我在那里祷告读圣经，最后，我几乎崩溃了，想要讨神喜悦。

我那时候去看一个弟兄，他在那个时候照顾我，我说我再也走不下了、作不下去了。他说，你需要睡觉，去睡觉。那是他对我的帮助。我那个时候在罗马第七章，不是因为我的心不对，我的心很追求主，但我这个人却是在罗马第七章里。照着心思的律，想要讨神喜悦，想要守律法等等。是的，你需要经过这样的经历。盼望我们不会停留在这个阶段太久，我们需要经过这个来认识，我是一个何等可怜的人阿。我怎么可能在肉体里讨神喜悦呢？是不可能的！赞美主！我们现在来到第六个阶段。

六　 在罗马八章一至十七节，我们看见一个在重生之人的灵里，照着那灵而行的人。

阿利路亚！就是蒙拯救、得释放的阶段，在罗马八章一到十七节，我们看见一个在重生之人的灵里，照着那灵而行的人，这是另外一个基督徒生活里面美好的、美妙的一个阶段。因为这个人在基督里，对不对？他知道他是在基督里。甚至他的情形也是在基督里，生命之灵的律就在他里面运行，使他得释放，脱离罪与死的律。其实罗马书第八章好一部分给我们看见，我们能够，让生命之灵的律能够在这里圣别我们、子化我们，使我们为着祂的身体成为神的众子，这里的重点就是，要照着在重生的灵里，照着那灵而行，不是藉着我们的挣扎奋斗，乃是照着灵而行。这里有许多点，我不会进到其中，但是这是在罗马书第八章，阿们。

七　 主安排万有互相效力，为着我们的模成─28～30节。

基督徒的生活是一个照着在重生之人的灵里，照着那灵而行的人。换句话说，就是照着调和的灵生活行事。这还不停在这里，我们还需要，这是里面的，我们还需要在第七中点说到，在外面、外在的，就是主安排万有互相效力，为着我们的模成。我可以举个例子，就好像烹调一样。昨天我没有吃感恩节晚餐，有些人把这些吃剩下的感恩节大餐送了一分给我，我告诉你，这些需要很多的烹调。你知道，在这个烹调的里面，你需要有些东西，是在锅子里的。所有的煮都需要水，某一种的所谓的液体，是水也好，在这个锅子的里面，但是只是用锅子里面有水，有液体就可以了么？所以在烹调里，最主要的东西是什么？就是热。对不对？热，热度，就是你要有火。今天不是有那个火的，就是有电的，或各式各样的热，你需要有热力。你需要里面有水，也需要有火在外面，然后有些东西就可以烹调出来了。弟兄姊妹，你知道么？你正在被煮、被烹调么？我换句话说，你现在正在成熟，要成为儿子。你只是想停留在儿女的阶段么？不是，我们要成为儿子。要成为儿子，就必须要长大，甚至成为儿子对神来说还不够好，我们还必须要成为后嗣，成为够资格承受神的，所以这些都是一个成长、成熟的过程，像作烹调一样。你现在是非常的生，你把所有的番薯，这些红萝卜都切了，摆在锅子里面，把水摆进去，就是赐生命的灵，对不对？阿们。然后把这个锅子带到那里呢？你喜欢火么？你喜欢火么？你不喜欢火，你就不会熟。你就不会成熟，不会成为神的儿子。我不是说要花这么多时间在这里，但是我们不知道，为什么这些事发生在我身上。到底我的生活，人生发生什么事？讲到婚姻，我以为我结婚的妻子，发现原来她不是我所要的，这就是你所需要的。她的名字就是‘火’。姊妹，当然弟兄，丈夫的名字也叫‘火’。我进到一个非常好的职业里面，我不知道最后会变成这个样子，这个就是火。我有几个小孩，两个小孩，很好，只是更多火上加火。亲爱的圣徒阿，停下所有的疑问，只要留在火上，只要继续加水，不要烧焦。

亲爱的弟兄姊妹，在八章，主安排一切的事，叫我们赞美祂。我们要说，‘主阿，赞美你！’不要在这里发怨言，不要起争论，只要说，‘主啊，为你的主宰感谢你！你作这一切事不是要我属灵，不是要我这个那个，而是使我能够成熟，使我能够被模成神长子的形像。’这就是这处经节之前，甚至我们在这里有叹息，叹息就是加水，加赐生命的灵，所以外在的环境在那里作事，有一些的受苦，所有这些，都是要把我们模成神长子的形像。

八　 按照罗马十二章的图画，信徒乃是活在基督的身体里，并且实行身体的生活。

在基督徒生活，在罗马书所启示的最后一个阶段，却也是中心和焦点。换句话说，之前的点都是为要引到这一个点。我们甚至可以说这样的话，在基督徒生活和行事里，首要的事就是基督的身体。信徒生活的第一件事，就是身体的生活。所以一切发生在我们身上的，都是为着这个身体的生活。

我年幼时没有这样的认识，我的认识就是，我会长大成熟，成为某一些属灵的人。我知道的就这么多了，然后我就认识这是错的。我所经过、我正在经过的，甚至我整个基督徒的生活，都是要使我能住在基督的身体里，作一个肢体来实行身体的生活。所以，年轻人，不要作个人属灵单独的人，属灵的大汉，是要渴望、渴慕活在祂的身体里，为着祂的满足，实行身体的生活。

贰　在罗马书里我们能看见，神成为人，为要使罪人在神完整的救恩里蒙救赎、得重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，成为神的众子，在生命和性情上与神一样，作基督生机身体的肢体─八3，一3～4，三24，五10，八14，29～30，十二2，4～ 5。

我们看过，罗马书启示基督的生活的八个阶段之后，我们来看第贰大点，非常重要的，一起来读。在罗马书里，我们能看见神成为人，为要使罪人在神完整的救恩里蒙救赎、得重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，成为神的众子，在生命和性情上与神一样，作基督生机身体的肢体。这的确是高峰的发表，弟兄姊妹，甚至昨天，我收到一个某处的电子邮件，在那里否认高峰，有这几个新的电子邮件，四处发散，他说没有高峰，圣经里没有高峰这件事，说了大概的这样的话，他说，今天人用高峰来称义他们的地位，就说了这类的话。我告诉你，讲到眼瞎，这是真实的瞎眼。

我告诉你，我们的弟兄，一直到他九十几岁，才说出、发表出这些话，这个实际，他称这些为‘神圣启示的高峰’，这个写电邮的人，我不知道他多大年纪，大概只是一半的岁数不到。我觉得，甚至他都没有这样的地位，来说这样的话来批评，亲爱的弟兄姊妹，的确这里是有高峰的启示，我们需要进入这个高峰的启示，因为神圣启示的高峰，它的实际和经历是要预备新妇，把主带回来的，所以不要说那些话。甚至有人说，这个高峰太高了，没有人能达的到，我们也要否认这个点，为什么？因为我们都需要进入其中的。这是神的标准，这不是超越的事，特殊人物才可以的，这是神的标准、水平。今天所有基督教都落在这水平之下，我们必须要达到这个水平。现在在罗马书，我不多说了，这里说到神成为人，这是罗马书里面所给我们看见，神完整的救恩里，这许多的阶段里，我们罪人，能够蒙救赎、得重生，这些都是神生机救恩的步骤，圣别、更新、变化、模成、并得荣，成为神的众子。作为神的众子，我们在生命和性情上与神一样，这些都是使我们能够作基督生机身体的肢体，我就说这么多了。盼我们能祷读这一个大点。

叁　神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—启四11，弗一5，9，22～23，五17：

第三大点，神的旨意，是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显。我这篇信息前面开头上提过，这就是神的旨意。不要寻求一些在这个之外的，比这个更低的旨意。我知道，今天晚上安那翰要看到，学期中间的时候，训练里面，四处就在问，我该去那里，毕业之后该怎么作。什么是神的旨意呢？我不说那是错的，但是就着第四期毕业生，我不仅说过一次，我在那里说，亲爱的圣徒，你不要以这种方式，有那么多的祷告，你需要把自己祷告到神里面就够了。你知道罗马八章有一处经节，凡被神的灵引导的，就是神的儿子。很多时候，我们会四处寻求所谓主的引导，主阿，什么是你的引导，你带领我到这里，到那里，你带领我作这个，作那个么？其实这个带领并不是这样子，我们可以说，那个带领的本身就是灵，那灵。就这一方面，你不需要带领你来作这个作那个，你只需要那灵的同在，我们只需要与那灵是一，与那灵联结。你看见了么？然后我告诉你，自然带领就会来了。

我的点是什么呢？我的点就是，我们在这里乃是说到神的‘那个旨意’，不仅是旨意，是神的‘那旨意’，什么是神的‘那旨意’呢？神的唯一的旨意，就是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显。在以弗所书你可以看见。

一　 按照罗马十二章，神的旨意是要我们彼此互相作肢体，配搭成为基督的身体，而过身体的生活—2，4～5节。

好，第一中点，按照罗马十二章，神的旨意是要我们彼此互相作肢体，配搭成为基督的身体，而过身体的生活，这是罗马书十二章。

二　 我们在基督的身体里一同配搭事奉，建造基督的身体，以完成神新约的经纶—6～11节，弗四16，一10，三9，提前一4。

第二中点，我们在基督的身体里一同配搭事奉，建造基督的身体，以完成神新约的经纶。我不要说那么多，我想这就够了，要清楚，神的旨意就是要为基督得着一个身体。今天我们乃是在身体里，配搭服事，为着身体的建造。

肆　罗马书的中心点乃是基督的身体—十二4～5：

第肆大点，罗马书的中心点，乃是基督的身体。我提过了，所以我就读过这个点就是了。

一　 基督的身体乃是基督从天上借以在地上继续祂职事的管道—弗一22～23。

二　 我们若忽略基督的身体，就没有基督徒生活的中心，我们的基督徒生活里也没有正确的目标、标的和方向。

如果你忽略基督的身体，你基督徒的生活就没有中心，我们的基督徒生活也没有正确的目标，标的和方向。你知道，今天有一本非常受人欢迎的书，就是‘标竿人生’。我刚翻过看看，我读过，我不知道什么是神的旨意。赞美主，我们有真正有标竿的人生，是谁的旨意呢？是神的旨意，就是基督的身体，这就是基督徒生活的目标，标的和方向。

三　 奉献乃是为着基督的身体；奉献的目的是使我们实化基督的身体，并过身体的生活—罗十二1～2。

第三中点，奉献乃是为着基督的身体，奉献的目的是使我们实化基督的身体，并过身体的生活，我希望年轻人要注意这个点。你要奉献自己，奉献的越多越好，是对的，祭司要在祭坛上昼夜加柴，使这个火不熄灭，但奉献是为了什么？不是要作什么，成为某某人，我们照着罗马书十二章的奉献，就是要实行基督徒的生活，要实化基督的身体，并过身体的生活。年轻人要这样的奉献自己，年轻人，你要祷告说，‘主阿，我为着过身体的生活，奉献自己。’

伍　调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官—一9，七6，八4，14，16，十二4～5，11：

第伍大点和第陆大点是这篇信息的重点。调和的灵乃是神产生并建造基督身体的唯一器官。唯一器官。产生并建造基督的身体。

一　 我们事奉神必须是在重生的灵里，凭那赐生命的灵，而不是在魂里，凭魂的能力和才干—一9。

第一中点，我们事奉神必须是在重生的灵里，凭那赐生命的灵，而不是在魂里，凭魂的能力和才干。所有这些点，在这些点之前，我们活在调和的灵里，为着建造基督的身体，第一件事我们就必须是在灵里服事，这个灵就是调和的灵，是赐生命的灵、内住的、重生的灵，我们不是凭着魂的能力，不在魂里来服事，而要在灵里服事，这就是我们运用调和的灵的路。

二　 我们要为着身体的生活在生命中作王，就必须在调和的灵里—五17，21。

第二中点，我们要为着身体的生活，在生命中作王，就必须在调和的灵里，我们蒙召，是要在生命中作王，不仅在生命中得救，最终要在生命中作王。要管制罪、死，管制世界，要管制撒但，要管制己，要在复活里与基督一同作王，所以这一个作王，必须是在调和的灵里，调和的灵就是我们在其中，在生命中作王的地方。

三　 调和的灵乃是我们在事奉神的事上新样的源头—七6。

第三中点，调和的灵乃是我们在事奉神的事上新样的源头。他在这里说，所以，弟兄，我们既脱离了律法，就必须在灵的新样里服事，不在字句的旧样里，要事奉的神，在事奉神的事上，新样，在新样上服事，必须要在调和的灵里面。你作一些事，很可能老旧，因为我们不在调和的灵里，我们或许说同样的话，但是从调和的灵里面就有灵的新样。

四　 神生机救恩的秘诀乃是那灵同着我们的灵—五10，八16。

第四中点，神生机救恩的秘诀乃是那灵同着我们的灵。神生机救恩八段，在罗马书里所看见的秘诀是什么呢？就是二灵，那灵同着我们的灵，要是没有这两个灵，就没有生机的救恩。在这一个调和的灵里，我告诉你，生机的救恩是继续的，甚至现在正在继续。你是不是正在得救呢？在祂的生命上么？在那里？在我们调和的灵里。好的。

五　 基督的身体乃是生机体，由一班照着调和的灵生活、行事并为人的人所组成—4～6节。

第五中点，基督的身体乃是生机体，由一班照着调和的灵生活、行事并为人的人所组成。请记得，基督的身体不仅是一班信徒来在一起，甚至不是一班信徒来在一起彼此拥抱，甚至不是一班信徒来在一起彼此亲吻，乃是什么呢？乃是由一班人，照着调和的灵生活行事并为人，这就是基督身体所在的地方，也就是基督的身体的实际所在的。

六　 调和的灵乃是儿子名分的灵；我们若在灵里被那灵引导，就在实际里是神的儿子—14～15节。

第六中点，调和的灵乃是儿子名分的灵；我们若在灵里被那灵引导，就在实际里是神的儿子。我们今天所有的灵，乃是儿子名分的灵，有儿子名分的地位、儿子的生命、儿子的丰富、儿子所承受的。这些都是与儿子有关的，都在我们的灵里，都在这调和的灵里，我们被这样的灵引导，就是实际上是神的儿子了。

七　 我们需要在调和的灵里祷告—26～27节。

第七中点，我们需要在调和的灵里祷告。这些经节里说，我们本来不知道，不晓得怎样祷告，只知道叹息。弟兄姊妹，其实最高的一种祷告就是叹息，不是我现在在这里开始叹息运动，不是的。哦，教我如何叹息，不是的，我是在这里说，太经常了，我们不知道该怎么祷告，我们有个很深的负担，知道有个负担却没有这个发表，没有语言，我们只能叹息，我告诉你，那个叹息就是在调和的灵里祷告。甚至在这里说，在这里说什么？在这里呼叫，呼叫阿爸父，我告诉你，这些都是从调和的灵里面出来的。我们需要有更多的祷告，对不对？但不是那一种释放信息的祷告，不是那一种从我们心思里所造出来的，乃是要在我们调和的灵里来祷告。

八　 我们在调和的灵里，为着基督的身体，过最高美德的生活—十二9～21。

第八中点，我们在调和的灵里，为着基督的身体，过最高美德的生活。罗马书十二章有一种生活，是我们没有一个人能达得到的，‘与喜乐的人同乐’，你觉得你不能么？你知道别人喜乐，我怎么？我嫉妒阿，我发酸阿，酸葡萄阿，你是不是像这样子？或许你比我好。哦，我发现，当自己，当别人作的很好的时候，有些弟兄们，作成了一些事的时候，我就赞美主。我告诉你，在我们的人这个里面，没有辨法活出这种美德。这里说要爱仇敌，我们真能爱仇敌么？有许许多多的事情，不可以恶制恶，所以这些最高的美德要在身体的生活里，就需要在调和的灵里。

九　 我们在调和的灵里向主活，不向自己活—十四7～9。

第九中点，我们在调和的灵里向主活，不向自己活。我告诉你，在灵里我们能够向主活，以祂为我们的目标和标的，所有都是向着祂、朝着祂，不是向着自己。圣徒们何等容易，我们向自己活，我们不在灵里，在灵之外就只是能向自己活。

十　 我们在调和的灵里过国度的生活，有公义、和平并喜乐—17节。

第十中点，我们在调和的灵里过国度的生活，有公义、和平和喜乐。我们怎么样过国度的生活，在那里过国度的生活呢？乃是在调和的灵里。

十一  我们活在调和的灵里，就能思念相同的事，同心合意，用同一的口荣耀神─十　五5～6。

第十一中点，我们活在调和的灵里，就能思念相同的事，同心合意，用同一的口荣耀神。这里说到，照着基督耶稣，彼此思念相同的事，使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。看看主今天恢复的情形，为什么没有相同的心思？为什么没有同心合意？为什么没有同一的口呢？我告诉你，说实在的，就是有些人从调和的灵里出来了，我们可以传调和的灵，但却完全在调和的灵之外。如果我们真在调和的灵里，就会有相同的心思，就会有同心合意，我们也就会有同一的口。因为在调和的灵里，所有这些不同都杀去了，都被了结了，都被除去了。亲爱的圣徒，我很宝贝这些点，所有这些点都是在调和的灵里，乃是藉着活在调和的灵里，我们能建造基督的身体。亲爱的圣徒，让我们留在调和的灵里罢，阿们。不要离开调和的灵。

陆　因着罗马十二章论到基督身体的功用，这章就从生机联结的角度说到基督的身体—4～5节：

第陆大点，因着罗马十二章论到基督身体的功用，这章就从生机联结的角度说到基督的身体。生机的联结说到这是一个生命的联结，这就形容我们与主之间的联结。这里有这个词，是在罗马书十二章，当他说到身体，我们在基督里是一个身体，这个小的词，‘在基督里’说出很多。‘在基督里’就是说到生机的联结。若没有在基督里，就没有基督的身体，没有在基督里，在这生机的联结里，才有基督的身体。

一　 我们若没有看见我们与基督所有的生机联结，就不能明白什么是基督的身体—林前一30，十二12～13，27。

第一中点，我们若没有看见我们与基督所有的生机联结，就不能明白什么是基督的身体。想想看这句话，如果你没有看见生机的联结，你看见了么？亲爱的圣徒，如果我们没有看见，我们就不能明白什么是基督的身体。基督的身体不是一个你所写的文章，基督的身体也不是你所写的论文，基督的身体乃是生机的联结。我甚至不说它是‘在生机的联结里’，甚至就是生机的联结，当我们在生机的联结里，我们就有基督身体的实际。我们必须看见这个。亲爱的圣徒。

二　 我们要在基督身体的实际里，就需要充分经历在基督里生机的联结，彻底的领悟我们在生命里与基督生机的成为一。

第二中点，我们要在基督身体的实际里，就需要充分经历在基督里生机的联结，彻底的领悟，我们在生命里与基督生机的成为一。基督身体的实际，就是要留在生机的联结里。基督身体的实际和实现，就是要我们留在生机的联结里面，所以愿我们藉着调和的灵，留在这个生机的联结里。

三　 当我们留在生机的联结里而住在基督里，如同枝子在葡萄树上，我们就真正活在基督的身体里—约十五1，4～5。

第三中点，当我们留在生机的联结里而住在基督里，如同枝子在葡萄树上，我们就真正活在基督的身体里。我不知道还要说多少，圣徒们，但我再说，我只能见证一点关于我自己，在这些日子里，主在我身上有一点点的怜悯，逐渐开我的眼睛，开得更多，关于需要得着基督身体的实际，这个需要，我知道我知道身体，我可以说到身体，但是我觉得在我这个人的一部分，我的生活的一部分，是太不在身体里，我让它、放它过去了。我觉得没事，但是我现在知道了，这不是可以的，我可以，主不可以阿。我必须是完全在基督身体的实际里，在许多方面，是在我的生活、在我的事奉上都是如此，我怎么能够这么作呢？为着这个特会感谢主，我宝贝在这里特会的说话、这些信息，路就是我们要活在调和的灵里，当我讲到调和的灵，不是好像二、三十年前，在我们里面有一个新的一个认识，我何等需要蒙保守，留在我调和的灵里，在基督身体的实际里。

如果我不是在这个实际里，我不管我说什么写什么，我是反对身体的，今天在网上所有的很多写作，我不鼓励你们去、告诉你们去读，但是是讲到身体这个、身体的那个，所有都在这里讲，但完全却是反身体的，是分裂的，制造问题的。亲爱的圣徒，这是什么呢？这是什么呢？主必须把我们从对基督身体客观的知识转移到、移民到这个有真实实际的经历里面，没有别的路了，必须在生机的联结里，而这个生机的联结是在我们调和灵里，我们需要活在这调和的灵里。

四　 在与基督生机的联结里过身体的生活，关联到我们整个三部分的人—罗十二1～2，11：

第四中点，在与基督生机的联结里，过身体的生活，关连到我们整个三部分的人。Ron弟兄昨天晚上告诉我们，在哥林多前书讲到与主联合的，便是与主成为一灵。这不是只是我们灵与主的联合，而是我们的全人乃是与主联合的，我们乃是与主成为一灵。在这样的光中，罗马书十二章乃是与我们整个三部分的人有关，我们整个三部分的人都应该在这生机的联结里，然后我们就能够过身体的生活，首先乃是将身体献上当作活祭，亲爱年轻人，不要那么容易让你的身体、放过你的身体，使它成为放肆的、放松的，因为你们的身体是圣灵的殿，你们的身体为着这个生机的联结，是太重要了，必须献上，为着身体生活奉献。

1　 我们需要将身体当作活祭献给神—1节。

2　 我们的心思必须更新，使魂得着变化—2～3节。

第二点，我们的心思必须更新，使魂得着变化。我告诉你，我们心思必须在灵里与主成为一，我们的心思必须更新，魂必须被变化，好使我们能够在生机的联结里，我们的心思必须是与基督的心思是生机的是一。

3　 我们需要在灵里，因神这火而火热—11节，来十二29。

第三小点，我们须要在灵里一，因神这火而火热，我的灵必须火热焚烧，并且在这调和的联结里，我们整个三部分的人，我再说，弟兄姊妹，必须与这生机的联结有关，好使我们能够过身体的生活，不要把一些错误的东西摆在你的身体里，这个身体是为着基督的身体，我的身体是为着祂的身体，我的魂是为着主的身体、主的魂，我的灵是为着主的灵、主的身体，我的整个三部分的人，都是为着基督的身体，所以我的全人都必须得圣别，都必须在生机的联结里，必须要在神人的联调里面，神人的联结里。

五　我们若没有活在生机的联结里，并且身体没有献上，魂没有借着心思的更新而变化，灵也没有火热，这样，实在来说，我们就在基督身体之外，离开了基督的身体。

第五中点，我们若没有活在生机的联结里，并且身体没有献上，魂没有藉着心思的更新而变化，灵也没有火热，这样，实在来说，请听，我们就在基督身体之外，离开了基督的身体。人可坐在这里，但是你却在身体之外，你在身体以外，你可以来聚会，但却不在身体里，你是离开身体的，这是最严肃、严重的一件事，就是我们的召会生活、我们的基督徒生活都是应当以此为评估，以此来度量。主阿，我是不是还在身体里呢？主阿，我是在身体之外么？主阿，我现在是在身体里，留在其中么？我还是在身体之外呢？甚至几分钟，几个小时，在这一天之中，我有多经常是在这一个生机联结的实际里呢？我有多少时间是在这个生机的联结和调和的灵里呢？这就决定了我们有多少是在身体里。有些人只有一个小时在基督的身体里面，其他二十三个小时都在身体之外，那你说，我睡觉的时间又怎么样呢？我没有答案，我不知道，但我多多少少相信，如果我们的灵是这样强的在操练，甚至在睡觉的时候，都可以在生机的联结里。好不好，我们在基督身体里，睡在基督身体里，我们吃在基督的身体里，好不好？你知道，李弟兄也的确说过，甚至你的婚姻，都应该是在身体里，也是为着身体的，不要说不是，这是在我卧房的门里面的，我告诉你，在卧房里的事也很重要，你在那个房门之内是在身体之内呢？还是在身体之外呢？没有人看见，没有人知道，我告诉你，主知道，你知道，甚至我跟我妻子说话的时候，我是不是在身体里呢？我是不是在联结里？我是不是在调和的灵里呢？当我们有这样的看见，许许多多的闲言闲语就会除去了，许多松散的说话，许多的发怨言，许多的抱怨都会除去了。我们乃是被这样的一个异象所管制，这个异象乃是调和的灵。主阿，主保守我，保守我活在调和的灵里，保守我活在这个生机的联结里，好使这里能有基督身体的实际，甚至我的生活事奉都有这个实际。

柒　基督的身体在宇宙中是独一的，但这身体需要在地上得着彰显—罗十二4～5，十六16下，林前一2，十二12～13，27，西三15，四15～16：

第柒大点，基督的身体在宇宙中是独一的，但这身体需要在地上得着彰显。我们再回到这篇信息。

一　 地方召会是基督身体的彰显—罗十六16下。

第一中点，地方召会是基督身体的彰显，人想把她隔离、分开，身体跟召会，召会有自己的权利，地方召会是地方的行政，只向主直接负责，我告诉你，我不知道该怎么说，我不是说这是无稽之谈，但是这太低了，弟兄姊妹，地方召会和身体是同一件事，他们是一，他们是一，召会是基督身体的彰显，召会是身体，对不对？众召会是身体，对不对？

二　 基督的身体与众地方召会乃是一个实体的两面；众地方召会就是基督的身体，基督的身体就是众地方召会。

第二中点，基督的身体与众地方召会乃是一个实体的两面，众地方召会就是基督的身体，基督的身体就是地方召会。今天有些人说，你们说你们是身体，其实你们建造一个阶级，你们建造一个国际、全球的组织，我愿意站在这个讲台上，我盼望一次永远的否定这件事，就是这里没有全球的组织，只有基督的一个身体，没有中央控制，只有一个新人的交通，阿们？我们是被不同的异象所管制，对我来说是身体，对你来说是组织，因为你戴上组织的眼镜，你自己看见的都是组织，我戴上基督生机身体的眼镜，我在这里就看见身体，我就看见，在这里看见身体的美丽，一年七次不过，我盼望是每一天，天天如此，那一天要来到，时空要过去的时候，我们会一直不断的来在一起，不光是现在一年七次太多了，在永世里面呢？我不知道要怎么抱怨了，哦，新耶路撒冷那太多了？太过了？阿利路亚！哦，主耶稣！

三　 基督的身体是三一神的生机体，而众地方召会乃是为着基督身体的交通和往来—1～23节。

好，第三中点，基督的身体是三一神的生机体，而众地方召会乃是为着基督的身体的交通和往来，我们实际上来说，是在时间和空间之下，我们需要有交通，有往来。

四　 在地方上的召会，乃是我们享受神生命救恩的集合点—五10，十六16下。

五　 我们在召会生活中享受神的生命，就蒙拯救脱离自己的眼光与目标，而顾到基督身体的建造—十二3，十四7～9，17～19，十五1～3。

地方召会、众地方召会是在那里，但是不要忘记，众地方召会就是身体，是我们在生命上享受的一个点，在地上有一些点，是我们能去集合点，地方召会是我们享受神生命救恩的集合点，我原来在尔湾，今天是在华盛顿首府，为着这个，我们感谢主，在每一个城市都有一个集合点，你要去欧洲，要开始更多的集合点，阿们？在每一个城市，都应该有这个集合点，所以使身体能够来享受身体上的丰富，就讲到地方召会是我们的目标地、目的地，因为在这里，我们能够来在这里聚集在一起，来享受祂的救恩，我们在召会生活中享受神的生命，就蒙拯救，脱离自己的眼光与目标，而顾到基督身体的建造，这是第五中点。李弟兄用这一个辞，自己的看见、自己的眼光，自己的目标，我告诉你，这是两只很大的‘地鼠’，两只‘狐狸’破坏葡萄园，两只‘地鼠’杀死身体生活。

圣徒们，让我们否认这两件事好不好？没有自己的眼光、没有自己的观念、自己的领会、特别在意见的这个型态里，没有自己的目标，就是没有自己的兴趣、自己的意图，愿意我们从这些蒙拯救，只顾到基督身体的建造，阿们。我停在这里，好不好我们也有一些交通和分享，请上来，好，你们应该有很多要说的，凡被那灵引导的要被引导，被那灵引导要成为神的儿子。