为着这三堂聚会美好的时间，我们赞美主。我们都同意，主的确对我们说了话，我相信这些纲要，同着弟兄的交通和分享，真是为着主的恢复。我并不是说这是一个新的开始，当然我们是一直不断需要一个新的开始。但这的确是从主而来，一个非常大的说话。这在主的恢复里，我们需要一个新的开始，我们一直不断需要一个新的开始。

今天早晨在进入纲要之前，想花几分钟来说一下调和的灵和基督身体的实际。我用这个图表来帮助我，这相信这也会帮助你们，我知道你们有些人是相当新的，在主的恢复里也有些人已经好多年了，有些人才刚刚来到主的恢复里，我希望藉着这图表来给你们看见什么是调和的灵。关于基督身体的实际，我愿意读几个摘录李弟兄所说的话。

弟兄们，关于我自己对于调和的灵这件事，我是在南浸信会这个宗派长大的，我可以为着他们感谢三件事：我爱圣经，他们相信圣经是神的话。我长大的时候很受圣经的吸引，但是却不认识任何圣经的事，只是爱圣经而已，但是他们却把这个给了我，并且南浸信会的牧师对得救的经历是清楚的。我那时在那里得救了，并且我长大的时候也是爱主。第三他给我们就是道德，在南浸信会很强调、着重道德。这三件事。虽然我读过圣经，听过许多篇信息，我的父母，我主日去主日学，也去敬拜，主日晚上去参加他们的训练，并且敬拜，周三晚上祷告聚会，从我出生一直到我上大学为止，都是在聚会，是跟着我父母这样的聚会，所以听过很多事也听过很多篇信息。

但是有二件事是我从来没有听过的，第一就是我不知道基督活在我的里面，经过所有这些年我从来不知道基督活在我的里面，并且我也不知道我有一个人的灵，我去上大学，虽然不是一个圣经学校，却是一个宗派所办的学校，我讲到我那里选了圣经的课，我在大学里听到关于人的灵就是只有一次，就是一个教授说到，对于人的部分有两个主要的看法，一个就是人有两个部分，灵魂、灵和魂在身体是一样的，虽后就是身体；另外一个就是二元论或三元论，三元论就是灵、魂、体，他没有站任何立场，只把这两种看法说给我们听。

但是弟兄们，当我进到主的恢复里面，这是何等的启示，我发现我有一个人的灵，这是一个极大的启示，的确这是值得进到主的恢复里。进到这里我救读了一些书，也有些交通，我就开始发现主耶稣的确祂活在我里面，你说在那里呢？就在我里面，某个地方啦，但是他是没有办法找到确定的地方，我以前是知道，但是当我们进到这个职事，这个时代的职事里，我就知道我有人的灵，好像每一次我打开圣经的时候，我都会翻到一处，都会讲到人的灵，我几乎不敢相信是我以前从来没有看见过的，你的眼睛被打开之后，就是很奇妙的一件事，你就知道你有人的灵，并且这个灵已经与神圣的灵调和而成为一灵。这个调和的灵是很重大的一件事，很伟大的一件事，是启示中的启示，是整本圣经中启示中的启示，调和的灵的结果就是要产生基督身体的实际，我非常宝爱这个周末，这些事是非常的简单也是必要的，这也是主要对我们所要说的话。

我就愿意花几分钟的时间。在已过的永远我们有三一神，这就是神，神是三：父、子、灵，但在祂自己里面只有神性，只有一位神却是三个身位，就是三一神在旧约里在圣经里在预言到神要来，子要来，祂甚至要生在伯利恒，赞美主！大约两千年前这件事发生了，神成了肉体，在基督耶稣里成了一个人，在地上生活，祂在祂的成肉体和为人生活里面，这里应该是为人的生活，这就是讲到成肉体，横的那个，就是地上的生活，祂过了三十三年半的生活。

弟兄姊妹，祂的生活就是一个神人应当如何生活的榜样，祂过了这样的生活，祂是神，因为祂是神成为人，祂是完整的神，同时也成了一个完全的人在地上生活，一个神人，一个神圣属人的人在地上生活行动，祂的人生是没有人过过的人生，为什么？因为祂有神性同时也有人性，祂是一个真正的人。这个人没有任何的罪，祂虽然从这个堕落的人出生，祂虽然是肉体，却没有罪，祂像你我一样有血肉之体，在地上行走，祂也过了一个神人的生活，就是要使祂的生活成为一个模型，所有人都要凭死而活，祂的生活要成为一个美妙的榜样。

当然，祂能够活这样的神人生活、神圣生活，是因着祂凭着神圣的生命活着，祂凭着神圣的生命过生活，并作许多事。门徒不喜欢小孩子到祂面前，祂说让小孩子到我面前来，祂在那里受苦，在那里流泪，就像地上任何一个人一样，祂像你我有这样美妙的美德，但是祂却没有凭那美德而活，祂乃是凭着祂所是的那位神的神圣属性，这位神凭着祂神圣的属性活出芬芳的美德，所以所谓的圣爱，我们主耶稣所有的这些美妙的美德都是由神圣的属性所供应，所得着的。所以祂乃是藉着人性的美德来彰显神圣的属性。

然后祂上到十字架，所有的消极的事物都被对付了，在宇宙中神成为人的时候，在地上有肉体有撒但有世界有天然的人，所有消极的东西都在那里，但是当主耶稣上到十字架上，在十字架上祂把一切都击杀，一切都抹杀了，所以撒但已经了结了，死也被了结了，天然的人也被了结了，所有消极的事物在这个十字架上都过去了，都了结了，祂把一切带到十字架上，并且在那里都被杀死了，祂在那里死并且埋葬，三天在坟墓里，赞美主！祂所钉死的就在那里埋葬了，所以就把那一切都忘掉吧，是死了也被埋葬了，所有消极的都被对付了。

当然这必须要应用在我们身上，所有这些神性、人性、钉死、埋葬、最终复活都在那里，还没有应用，在这里有一个神人耶稣，但是祂却要把这些都应用在我们身上，所以赞美主！三天之后祂从死里被兴起，被复起，祂把祂所有经过的带到坟墓里并且与祂一同复活，这是不是何等荣耀呢？

这位神，也就是这里的神，但是这里的神是从来没有经过过程的，祂没有经过这个手续，最终来到这一个地步，神在那里已过永远只有神性，但是在这位复活的一位里面，祂是赐生命的灵，所有这些事，在祂的复活里，祂就终极完成，就承受了祂所经过的一切，祂所是的一切，祂已过所是的，祂现今所是的，都在这个复活里，祂乃是赐生命的灵，今天在复活里，也在祂的复活里，祂的人性，你知道么？当祂在地上有祂人性的时候，祂那个人性还不是神，祂的人性就像你和我的人性一样，但是当然祂在祂的肉体里是没有罪的，但是祂有一个肉体，但这一个人性，祂就把这个人性带回到神格里面，怎么可能被带回来呢？不可能把这样地上的人性带到那里，所以主耶稣，在圣经里告诉我们，祂在人性里被生为神的长子，不仅是照着祂的神性，更是照着祂的人性，祂又重生了。赞美主！不仅祂重生了，我们也同时生了，彼得前书一章三节，我们乃是在基督的复活里，因着耶稣基督从死人中复活，我们得了重生，弟兄姊妹，这个事实就是这样。赞美主，你什么时候重生的呢？我们什么时候成为弟兄姊妹呢？乃是在复活里，在复活里。现今这位基督照着希伯来书是我们的弟兄，我们是祂的弟兄。我们是从神而生，我们得了重生，现今与这一位在一起。

祂是赐生命的灵，复活到宝座上，虽然祂是赐生命的灵，祂在宝座上仍是一位人，祂仍有祂的人性，在宝座上的是神人，这位在宝座上的神人有所有的一切，祂所经历的，祂经历神性，人性，祂所经过的成肉体、为人生活、钉死、埋葬、复活、甚至被加冠，所有这些祂都经历过了，祂登了宝座，所以这些都是在赐生命的灵里。

在创世记一章二十六节，祂要把祂自己加到所有的人里面，但是祂必须经过这个过程，我们乃是按着祂的形像和样式所造的，在创世记一章和二章里面，我们看见我们有三个部分，就是灵与魂与身体，人被摆在生命树面前，要接受这棵树，其实就是接受神作生命，这就会完成神的定旨。但是在宇宙中我们有一个仇敌，仇敌就引诱了人，人接受了罪而没有接受神进来，现在主在这里，所有的人类都在一个混乱的情形，一塌糊涂，现在祂经过了过程，成了赐生命的灵，复活登了宝座，在使徒行传二章祂把自己作为那灵浇灌在召会身上，祂也把祂自己分赐到祂所有的信徒里面。一次，刚开始的时候有三千人，但是在这个分赐，不仅是基督和祂的神性而已，祂在五旬节那里的分赐，降临在他们身上，但是在这之前祂已经把祂自己，分赐到爱祂的人里面，是在内里的，那灵作为保惠师，已经进到他们里面来住在他们里面，所以是在他们里面，在五旬节的时候圣灵是浇灌在他们身上，所以主耶稣作为那灵来了两次，一次是进入他们里面，一个就是降临在他们身上，把他们浸入那灵里，同时也作为他们里面所享受的那灵，所以分赐到他们里面的那灵，在复活里面所在他们身上的那灵，这个灵就是经过过程终极完成的三一神。

弟兄姊妹这是很大的一件事，极大的一件事，在整个宇宙中没有这样的教训，这是惟一的教训，这就是主要赐给祂恢复的，愿意我们所有的人都看见这个，愿我们众人都成为在召会里这样的弟兄姊妹，得有所有的这一切。赞美主！当我们呼求主名的那一天，主就进到我们的灵里。赞美主！当祂进到我们的灵里，你看见了么？这还是堕落的人，当祂进来，进到灵里，来点活这人，把这个人带到复活里，当祂进到我们的灵里，我们有这样的一个情形，就是在我们的灵里，现今在我们的灵与神已经调和了，从我们重生的时候，我们就与神调和了，当然这不是这样就结束了，因为神要完全拯救我们到底，所以祂开始在我们的灵里运行，也在我们里面长大，祂开始在我们里面浸透，扩展，从我们的灵扩展到我们的心思，扩展到我们的情感，也扩展到我们的意志里，直到我们魂的每一个部分都被祂所浸透，最终祂要浸透到最外圈，就是我们的身体里面。赞美主！当主来的时候，我们就会像这样子，被完全百分之百被祂充满。

你看看在刚开始三一神只有祂自己在那里，只有三一神，祂是奇妙的，祂是最伟大的，祂是最特殊的。你现在看看经过所有的这些过程，祂进到我们里面，不仅进到我们的灵里，使我们与祂成为一灵，同时祂也扩展到我们全人里面，这就是我们的救恩。神要拯救我们到底，祂怎么作呢？首先是藉着重生，然后藉着圣别，把祂自己加到我们里面，来对付我们天然的个性，然后祂在我们全人里面，更新我们，祂更新也就在变化我们，当祂在变化我们，也就把我们模成基督的形像，然后里面被模成基督的形像之后，主就要使我们的身体在外面改变形状，我们就要与祂一模一样。所以，整个从第一个阶段到最后一个阶段就是要使我们成为神，在生命和性情上，使我们与祂一模一样。约翰一书三章二节，我不知道我要成为怎么样，但是我知道有一天我要与祂一模一样，就完全像祂一样。赞美主！这就是祂，那个就是在起初的那个神，但是一直到最后。

弟兄们，发生的就是这些事，三一神要在这里，要进到我们的里面，要进到我们的灵里，这调和的灵，弟兄们，当人讲到调和的灵的时候，当余弟兄、Ron弟兄或其他的弟兄分享，讲到调和的灵的时候，你不是想那个原来那个人的灵，你要考虑这个那灵。神的灵乃是在我们的灵里，作为调和的灵，这是太奇妙了，弟兄们，这是我们调和的灵，但是从这调和的灵里，神要拯救祂的子民，至终达到荣化，弟兄们我们还在路途中，我相信在主的恢复里面，我们比别的团体的基督徒，更多的在这条道路上，最好要留在这里，留在这里直到我们得荣，直到我们得着完全的救恩。

弟兄姊妹，这就是你的一生，不要以为你一天就可以被变化了，一天就可以得更新，一天就可以被圣别了。你是的，一刹那就可以重生了，但是却不能这样子得圣别，对不对？你不可能这样得更新，不可能这样被变化，也不能这样子，一下子就被模成基督，你是的，你可以最后这样得荣，所以从开始和末了比较快，但是在其中呢？就是你的一生了，你的一生都在一个赛程里，弟兄你在这里赛程中，我们都在同一个赛程里，我们一生都在这个赛程中。

弟兄们，我要读几处，基督身体的实际，弟兄们挑出好几个段落，我愿意读的更多。这是讲关于相调的实行，这本书里面，什么是基督身体的实际？简单的说，基督身体的实际，是一种团体的生活，不是任何单个的生活，这个团体的生活，乃是众圣徒因着得蒙救赎、重生、圣别，并被经过过程的三一神所变化，也藉着这个内住、终极完成的神，这些蒙救赎的人就成了神人，基督身体的实际，就是被成全之神人团体的生活，他们是真正的人，却不凭他们人的生命活着，而凭着经过过程的神而活，他们在神的属性，藉着祂的美德得以彰显，不仅在基督身上神圣的属性藉着祂人性的美德而得着彰显，今天神也在作同样的事，弟兄姊妹，这就是基督身体的实际。你知道，这里有基督身体实际的启示，我们需要启示，我们只能在灵里得着启示。我觉得在暑期训练的时候，基督的身体是这样奇妙的、美妙的向我们启示出来，我觉得我是在那样的启示之下，我们在这里虽然不是讲到基督身体的实行，虽然在基督身体的实际里是很可实行的，但是我的负担还不是先在那个实行，赞美主，你需要启示，我也需要启示，但是首先我们需要启示，我们需要实行身体生活，也需要活在身体生活里。但是弟兄们，还有另外一方面，我们都需要进入的，就是基督身体的实际。

让我再继续读，这样一个团体的生活，这是在上一段已经读过了。这样团体的生活，就是基督身体的实际。亲爱的圣徒，这就是模成基督之死，藉着复活的大能模成基督之死的团体生活，弟兄姊妹，这就是基督身体的实际，基督身体的实际，不仅是一个团体的生活，是一个团体的生活，但不仅是一个团体的生活，更是一个调和的生活，我们用调和的这个词的意思，就讲到这是一个过程，我们说正在调和的生活，不是已经调成的，因为这件事正在进行，乃是一个对重生、变化、得荣这三部分的人与三一神，在基督复活里的一个调和的生活，这位三一神就是是灵的基督，作为经过过程终极完成的具体化身，祂是包罗万有的灵，作为是灵之基督的实际，祂也是经过过程终极完成的终极完成。

这样一个调和的生活乃是在复活里，这个复活的实际就是那灵，这一个复活就把终极完成的神分赐出来，也释放出祂胜过死的生命，进到信徒的里面，这样调和的生活就是基督身体的实际，你懂得么？这样的生活，就是基督身体的实际。如果在我们中间，就算是没有完全得着，至少有一部分是有这样子的生活，我的确相信这样的生活，基督身体的实际就在我们中间了。如果我们有这样的生活，基督身体的实际就在我们里面了，这就是众地方召会的高峰的恢复，就好像耶路撒冷城上的锡安，这样调和的生活作基督身体的实际要终极完成于新耶路撒冷，在新天新地作为神的扩增，彰显直到永远。

我们要达到神经纶的高峰，那就是刚刚所说过的那些，就是基督身体的实际，我们首先必须看见，我们里面这个神圣的内住，我们或许已经知道这件事，但却不够注意这件事，我不相信在我们中间，包括我李常受在内，是一直持续不断的住在内住的主里面，愿主在祂的恢复里得着这个，基督身体的实际也就是一个总和，一个团体神人所过生活的总和，这就是身体的实际，要结束这个世代，就是召会的时代，要把基督带回来，好使祂能够得着据有占有这地，与得胜者一同在其上掌权，这要终极完成召会时代，所以在下个时代，在国度时代，他们要与基督一同掌权一千年。

另外一本书还有一段话，所以今天我们渴望得着基督身体的实际，就必须过神人的生活，阿们。我愿意向你们推荐四本书：这是一九九四年在安那翰，在安那翰是给安那翰这个台北众长老，是在安那翰所跟他们的交通，一九九四年五月神圣启示的高峰和基督身体的实际，这是给一些弟兄们的交通，现在已经印出来了，第二本也就是一九九四年五月是在安那翰所释放的，关于相调的实行，不要以为这只是讲到相调而已，有两章是讲到基督身体的实际，其实相调的目的，就是为着要产生基督身体的实际，下一本书是同一年六月份，都是五月六月的，照着神圣启示所过的生活，照着神圣启示的高峰所过的生活，另外一本书是一九九○年，一九九○年五月份所出版的，这也是在台北一九九○年四月，这是在那三本，早四年前所说的，所以这些书都讲到什么呢？讲到基督身体的实际。愿我们都进入这些书里面，我所引用的这些话都是从这头两本书里面所出来的，愿主建造得着基督身体的实际。

我必须很快的往前，我愿意这么说，在要来三篇的信息里，这篇题就是说，以弗所书中所启示，为着基督身体的实际活在调和的灵里，以下三篇信息都是在讲以弗所说，第一、第二、第三篇信息都是讲到以弗所书，弟兄和我交通，我愿意说他所说的。第壹大点，就是讲到这一系列的开始，第捌大点，就是第六篇信息，就是都是这一个系列，就是三篇信息的一部分。

壹　保罗所写的以弗所书启示，借着活在调和的灵里，我们就能活在基督身体的实际里─罗八16，林前六17，弗一17，二22，三5，16，四23，五18，六18：

第壹大点，保罗所写的以弗所书启示，藉着活在调和的灵里，我们就能活在基督身体的实际里。这是今天的信息，这是不是太好了？赞美主，我们能够藉着活在调和的灵里，活在基督身体的实际里。在末了第六篇信息最后一点，第捌大点，我们必须为着基督身体的实际活在调和的灵里，使主能恢复所谓“所失去”，“所失去”子基督的身体，以及被忽略，忽略之基督身体的一，如以弗所书所启示的，活在调和的灵里，并活在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里。当然余弟兄，关于那个点，会跟我们有交通。好，我们回到纲要。弟兄们，这个纲要是写得非常好，很难说些什么别的话。我很难说什么，因为李弟兄该说的都说了。但是我就是读过，然后加一些话。好，我读过这个篇题、第壹大点，我读过，好，来到第壹大点第一中点。

一　 基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，就是四福音书所记载耶稣之神人生活的真实光景，重复在祂身体的许多肢体身上，作为一个新人的团体神人生活，也就是得荣耶稣的灵与我们的灵调和的生活，使我们凭那由神圣属性所充实之变化过的人性美德，保守那灵的一─四17～24，约七37～39，弗四3～4。

基督身体的实际，好，请等一下，我不是说我们大家来读，我是说我们都读，但是就是我来读吧。请用眼睛来看，我来替你们来读。我知道是德州佬的腔，但是还是一个说话，还是一个声音。我希望你们都能懂得，我说的这个腔调，我发现李弟兄，你知道中国人也有一个口音，所以李弟兄也是有腔调、有口音的嘛！所以我虽然有这个，我也很受鼓励。你对这个口音实在没有办法，不知道该怎么办？我知道这个跟中西部、跟别的地方，这个腔调不好，但是感谢主。

第一中点，基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，就是四福音书所记载耶稣之神人生活的真实光景，这就是我们在这里所说的，基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，就是四福音书所记载耶稣之神人生活的真实光景，弟兄姊妹，祂的生活是这样的榜样，是个模型，但是祂却是凭着神人的生命而活，不要以为你只想要模仿耶稣的生活，是不可能模仿的，你必须要跟随的一个榜样，甚至是一个模型，我们生活的模型，但是弟兄们最大的模型，最大的榜样，就是祂是凭着神圣的生命而过这样的生活，祂是在人性的生活里，活神圣的生命，不要像耶稣所活的。他是德州的，你听听他的口音，德州佬的口音比我更糟，你同意么？但不论如何，弟兄们，我们永远没有办法用人的生命来过神人的生活，我们在人性生活里，过神人的生活，惟有凭着神圣的生命，这就是为什么，弟兄们，我们需要一直不断的转回到我们调和的灵里，一天之久我们都要活在这样的灵里，藉着活在这样的灵里，我们就能有神人的生活。

在以弗所书第四章，在纲要里，四章十七节，所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。十八节，他们在悟性上既然昏暗，不要以为只有不信主的人，在心思的虚妄里行事为人，甚至信主也会，所以心思需要被灵来变化，被灵来更新，这里说什么呢？他们在心思的虚妄里行事为人，在悟性上既然昏暗，就因着在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。十九节，他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。二十节，但你们并不是这样学了基督，你们并不是这样学了基督；二十一节，如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，你看这是在耶稣身上是实际者。所以保罗嘱咐我们，不要像外邦人一样，在心思的虚妄里行事为人，所以你也可能在心思的虚妄里行事为人，所以保罗嘱咐我们不要这么作。我们需要过一个生活，比对错的标准更高，如果我们凭对错而活，这就不是神人的生活，我们必须凭基督而活，凭基督活着。召会生活是比对错的标准更高，这个生活是照着基督的生活，那一个基督呢？是这个基督，是这位神人的基督，这就是标准了。这就是我们所需要学的，这也就是实际的所在，就是这个人位。所以耶稣的生活应当是我们今天在召会里的生活，换句话说，请听，新人的生活就是召会生活，就是基督的身体，应该与耶稣的生活完全一样，你相信么？应该与耶稣的生活完全一样。

姊妹，我不记得你的名字，我是在剑桥，牛顿附近遇到她，她是从中国大陆来的，毕业，得了博士，她是其中一位学者之一，但是赞美主，她得救了，在她来的时候得救了，能看见她真好，我告诉你，这是德州腔，姊妹，请听，新人的生活应当与耶稣的生活完全一样，你相信这个么？好，很好！她说是的。只有藉着过神人的生活，我们才能有耶稣的生活，耶稣在地上的生活应该是新人所当过的生活，如果我们这样的生活不应当照着对错来理论，我们应该衡量我们每日的生活的各个方面，是要照着那在耶稣身上是实际者来衡量，他就举个例子：如果你要去购物的时候买东西，你说，是不是主耶稣自己要去呢？这一个新人的生活，必须是在耶稣身上是实际者的，我没有时间说的更多，我相信你们都得着了我们在这里所说的，所以基督身体的实际就是在耶稣身上是实际者，这个神人的生活在我们当地来实行出来，基督身体的实际乃是那在耶稣身上是实际者，就是四福音书所记载耶稣之神人生活的真实光景，重复在祂身体的许多肢体身上，作为一个新人的团体神人生活，这是不是太好了？也就是得荣耶稣的灵，这位耶稣祂经过这个过程，在复活里得了荣耀，我们的主得荣了。这一个新人也就是得荣耶稣的灵，你看看，这位耶稣，这样的一位耶稣，经过这样一个过程，进到荣耀里，在祂的复活里进到荣耀里，这样一位与我们的灵调和的生活，使我们凭那有神圣属性所充实之变化过的人性美德，保守那灵的一，弟兄们，这就是身体的实际，这样的生活凭着这样的人来过这样的生活。

二　 基督身体的实际就是实际的灵，这灵就是经过过程之三一神的实际，与我们的灵调和；当我们活在调和的灵里，我们就学基督这位在耶稣身上是实际者，好过一个团体的生活，借着基督复活的大能，模成祂的死，使祂得着团体的彰显─约壹五6，约十四17，十六13，徒十六7，腓一19～21上，三10，加六17。

第二中点，基督身体的实际就是实际的灵，这灵就是经过过程之三一神的实际，请听，与我们的灵调和；当我们活在调和的灵里，我们就学基督这位在耶稣身上是实际者，好过一个团体的生活，藉着基督复活的大能，模成祂的死，使祂得着团体的彰显。

弟兄们，你信不信？主今天在祂的恢复里行动，要完全得着在这简单几行所写的字里所说的呢？这就是主恢复的定命，主得着我们，主把我们放在许多的地方召会里，在那里我们需要活出，那在耶稣身上实际者，那个实际就是基督身体的实际，这样的生活，弟兄们，是我们所必须在其中的。

第壹大点，我之前读过了，我要再回来，在这里罗马书八章十六节讲到调和的灵，让我告诉你一个小小的秘诀，虽然我是这么的愚昧，我是在浸信会的时候，就读过罗马书八章十六节说到，那灵自己同我们的灵，见证我们是神的儿女。当我进到主的恢复里面，我听到关于这二灵，我就学习那灵自己就是圣灵与我们的灵同证，证明，见证我们是神的儿女，但是多年以来，多年来在主的恢复里，你知道我是怎么读这处经节么？是那灵自己向着我们的灵见证我们是神的儿女，虽然这里是“同”，但是我读的时候总是“向”，赞美主，那灵是向我的灵作见证，对我的灵作见证，我是神的儿女，我知道我是神的儿女，因为那灵是对我的灵来作见证，向着我的灵作见证。但是弟兄们，这处经节不是这么说的，这里说那灵自己同，同着我们的灵见证我们是神的儿女，不仅哥林多前书六章十七节给我们看见荣耀的调和，我们与主成为一灵，甚至这一节经节，罗马书八章十六节，那灵自己同我们的灵见证，所以有机会的话，我会叫弟兄们上来，我们来给我们看见，我们都是一样的。我是那灵，他是人的灵，我是与他一同作见证，不是在他之外，不是对着他，向着他，而是同着他，我们的灵是调和的灵。我们这二灵调和成为一灵，在这里见证我们是神的儿女，这是不是太荣耀了？多年来我是很愚昧，甚至在英文钦定本都是同，都有这个同，但是我总是读是向着，因为在我的头脑里、想法里，在我读的时候，我就是在这里读的，是向着、对着，但是赞美主，这不是一个灵对着另外一个灵作见证，乃是这二灵调和在一起，一同见证我们是神的儿女，这是不是太好了？

在林前六章十七节，弟兄们说过，相当多关于这个经节，以弗所书最少有六次说到人的灵，这就是为什么弟兄们这样子把纲要摆在一起，调和的灵和基督身体的实际，以弗所书这本书讲到召会，在以弗所书一章十七节保罗在这里祷告，要赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分的认识祂，认识基督，基督和祂的经纶，我们怎么可能知道呢？主把智慧和启示的灵赐给我们，保罗为我们祷告，好使我们能够操练灵，这个灵能够认识、能够知道，能够看见，这个幔子没被揭开，我们应该操练我们所有这样的灵。

以弗所书二章二十二节说，你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所，在灵里的居所。在我们人的灵里，以弗所书三章五节，这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里，不光保罗是使徒和申言者有这样的启示，所有的圣徒都要有智慧和启示的灵，使我们能够认识基督的身体。

以弗所书三章十六节说到，加强到里面的人里，什么是我们里面的人呢？就是我们人的灵，有一天Ｋerry弟兄跟我一起走出去的时候，他就问李弟兄，新人跟里面的人有什么不同呢？如果问你，你答的出来么？李弟兄说，新人就是召会，基督的身体，是由所有众圣徒里面的人所构成的，这是不是弟兄们所说的呢？这个调和的灵就是召会，调和的灵就是所有众信徒的里面的人，就是召会，新人。以弗所书四章二十三节，而在你心思的灵里得以更新，五章十八节，不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，在灵里被充满。被神一切的丰满所充满，这在那里进行的呢？乃是在你的灵里，弟兄姊妹，不是藉着你的心思，不管你多聪明，我知道你们许多人非常的聪明，但是你很可能在主恢复中有最大的问题，我知道你的心思很大，你身体不是那么大，但你的头脑很大，但是不要充满你的心思，要充满你的灵，让基督充满你的灵，我非常喜乐，主把你从大陆带到美国，这是非常好，我盼望有一天你能到大陆四处传福音，主知道，当你有六章十八节，你有那灵的剑，就是神的话，但是藉着各样的祷告和祈求，怎么样呢？在灵里，时时在灵里祷告，这就是主的路了。

贰　我们必须祷告，好得着智慧和启示的灵，使我们的心眼得蒙光照，得以看见神经纶的奥秘，就是将基督作为神的奥秘分赐到神所拣选的人里面，使他们成为基督身体的实际，这身体就是基督的奥秘─弗一9，17～18，三3～5，9，五32，六19，西二2：

我们必须祷告，好得着智慧和启示的灵，使我们的心眼得蒙光照，我想我们最好读这些经节，我也听见在你们中间，和你们对众圣徒的爱，为此不住的感谢。愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂，光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望，祂在圣徒中之基业的荣耀有何等丰富。

第贰大点，我们必须祷告，好得着智慧和启示的灵，使我们的心眼得蒙光照，得以看见神经纶的奥秘，使徒和申言者，主给他们智慧和启示的灵，他们看见神经纶的奥秘，这是以弗所书三章三到五节所说的，祂的经纶是什么呢？就是将基督作为神的奥秘，分赐到神所拣选的人里面，使他们成为什么呢？基督身体的实际，这身体就是基督的奥秘，在宇宙中有一个极大的奥秘，就是基督和召会，其实这位基督在我的灵里，这个召会也在我的灵里，基督和召会乃是调和在一起，他们是在我们里面是极大的奥秘，这是神经纶里的奥秘，也就是神的奥秘，神的奥秘就是基督。歌罗西书二章二节，神的奥秘是基督，然后你有什么呢？基督的奥秘，以弗所书三章，那就是召会，这两者成为极大的奥秘，我们怎么进到神经纶里所有的奥秘里呢？惟有藉着灵，惟有凭着灵才能知道，惟有凭着灵才能启示给我们。头脑的方式，情感的方式，很强的意志的方式，不会得着任何东西，我们怎么可能懂得神经纶的奥秘呢？惟有，弟兄们，惟有藉着我们的灵。

一　 基督的身体不是道理，乃是范围；惟有在我们灵里从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历─弗一17～23，三14～19，参约三3，5。

第一中点，基督的身体不是道理，乃是范围。这就是为什么你不能在心思里想得通，这就是为什么你不能用你肉身来摸到，因为基督的身体不是道理，乃是范围；请听，惟有在我们灵里从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历。弟兄们，乃是在灵里，在调和的灵里，愿主把我们众人都带到调和的灵里，当我们离开特会，主日那天愿我们有在调和的灵里，基督身体的实际里，主阿，把我带到基督身体的实际里，把我带进到调和的灵里，主阿，得着我，在我当地得着召会，愿我们都在调和的灵里，愿我们都活在基督身体的实际里。

二　 我们要得着基督极大的奥秘以及基督身体的实际这些启示，就必须与主合作，要灵里贫穷，并要清心─弗一17～18上，三16～17上，太五3，8，赛五七15，六六1～2，彼前三4。

第二中点，我们要得着基督极大的奥秘，以及基督身体的实际这些启示，就必须与主合作，要灵里贫穷，并要清心。我在主的恢复里接触过许多弟兄，我遇见许多，他们的确在灵里贫穷的，我也遇到许多是满了别的东西，不是满了基督，不是满了神的经纶的，也不是满了神的工作的，也不是为着神的工作的。我们需要读几处经节，我来读，以赛亚书，这里说，因为那至高之上，住在永远的，名为圣者的，如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔，和灵里谦卑卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒，以赛亚书五十七章十五节，弟兄们，我们要看见，任何事情的路就是要在灵里贫穷。

你知道这些日子所发生的事，我看见其中的一些事情，我惟一的印象就是，这里没有灵里贫穷，没有灵里贫穷，是满的，满了许多东西，说这个，说那个，反对这个，反对那个，带进这个，也带进那个，但是我的问题是，灵里贫穷又在那里了呢？在主的恢复里面，我们有许多聪明的人，你可以写许多的东西，你也可以写许多的东西，这些同工们，他们都比我聪明，他们可以写许多东西，但他们却不这么作，他们只写，只说基督，什么是调和的灵，什么是基督身体的实际，这就是我所要的，我要所有的同工，所要的都是这个。我要说的是，在主恢复里，圣徒所要的就是这个，我不管在网路上的那些东西，我不知道有多少次有人读的，或者是如果你要我来读这些，这些总是读不完，我真是没有时间，我愿意跟那些灵里贫穷的弟兄们在一起，不是在他的魂里，心里满了东西，在情感里满了挑旺起来的东西，也不是在他的意志里是顽梗、强硬的，好，我们必须继续。

要灵里贫穷必要清心，我们怎么可能清心呢？心是由魂加上良心，灵里的良心所组成的，所以我们需要有一个敞开的灵，我们需要有一个良心，没有任何的定罪，我们怎么有一个无亏、没有定罪的良心呢？我们都会犯罪，你犯罪，我也犯罪，我们都犯罪，人人都犯罪，不管你是信主的，不信主的，每一天都会犯罪。赞美主，如果我们认我们的罪，祂是信实的，必要赦免我们的罪，洁净我们一切的不义，并且洁净我们的良心，我们需要有一个无亏的良心，我们的心思需要对所有的事清明。已过几个月我读了许多东西，都是不清明的，我们需要有一个爱的情感，我们只爱神到极点，然后我们需要一个顺服的意志，我们的意志是服在神之下，然后我们就会有一个纯洁的心，清心。

三　 我们需要有智慧和启示的灵，好看见并知道，基督乃是神呼召的盼望─弗一17～18，四4下，参二12，林前十五19：

第三中点，我们需要有智慧和启示的灵，好看见并知道，基督乃是神呼召的盼望。这是以弗所书一章十七到十八节。我想你们记得。

1　 神那召我们向上的呼召，是要我们在今世完满的享受并赢得包罗万有的基督，使我们在来世能得着对基督终极的享受，作我们的奖赏─腓三8，14。

第１小点，神那召我们向上的呼召，是要我们在今世完满的享受并赢得包罗万有的基督，使我们在来世能得着对基督终极的享受，作我们的奖赏。

这是神向上的呼召，神呼召我们成为信徒，你呼求祂的名也成了信徒，现在祂还要再继续呼召你往前，在召会里被变化，被建造，要往前，这是我们的呼召，至终我们的呼召就是要被带进到千年国度，神的国里。

2　 我们呼召的盼望，我们活的盼望，我们荣耀的盼望，乃是复活的基督自己作为赐生命的灵，调着我们的灵─彼前一3，西一27，罗五2～5，十五13。

第２小点，我们呼召的盼望，我们活的盼望，我们荣耀的盼望，乃是复活的基督自己作为赐生命的灵，调着我们的灵。

彼得前书一章三节说到一个活的盼望，我们活的盼望。歌罗西书一章二十七节讲到，荣耀的盼望，这样一位基督，基督自己是我们的盼望。弟兄们，很抱歉这么说，这些弟兄们题到几个弟兄，但我还题到另外几个弟兄，到主那里去，已过两年最少有四位弟兄，多年我与他们非常的亲近，现在他们都不在了，都到主那里去了。但是我愿意告诉你，每一次他们的过世，都让我满了盼望，满了盼望，知道我们的基督，是我的基督，我有盼望，这些弟兄们有盼望，我也满了盼望。你知道，有位弟兄在路易西安纳（）弟兄，他是一个牙医，在我这个牙齿上修正了很多，我们一再的有交通，经常有交通，Don Looper在奥斯汀，主兴起我们现今流出在各个校园里面的工作，但主也把他取走了，我就说，主，为什么？为什么？为什么主要把他取走呢？但是主作了，主，那我该在那里呢？我就是满了盼望。另外一位弟兄，我们一起在德州，他也过去了，最近，Dave Haggins，还有另外我一同同工的，也几乎现今，几乎要过世了。但是赞美主，弟兄们，我们不喜欢死，我们不愿意进入死，但是我要说，弟兄们，我们有一个活的盼望，对我来说，他们在主那里，跟在我一起配搭是一样的真实，所以这就是主所赐给我们的。

3　 基督自己作为永远的生命，在我们的灵里，使我们对今世、来世、永世有盼望─多一2：

第３小点，基督自己作为永远的生命，在我们的灵里，使我们对今世、来世、永世有盼望。

ａ　我们有盼望今世在生命上长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀─罗八2，4，6，11，23～25，腓三21。

请听这三个小点：今世我们有在生命里长大的盼望，不是十五个儿女的盼望，而是能在生命上长大，这是今世的盼望。要有十五个孩子，你或许有十五个孩子，那就会加速你生命的成长，我们有对生命成熟的盼望，弟兄们，我们能达得到，我虽然离这很远，但是我觉得我们都达得到，我们也都在这个路途中，有多少的恩赐，都在召会生活中得以显明，并且操练我们的功用。你知道，我们都能申言，每个主日上午，众召会是一个满了荣耀的光景，当在全地上数千不仅在那里，不是牧师在传道，是数千人在那里申言，并且变化，我的妻子或许信不来，但是我还是在变化的过程之中。得胜，就是在身体里面得赎进入荣耀。

ｂ　我们有盼望在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐─太十九29，启五10。

ｂ小点，我们有盼望在来世得进国度，与主同王，你有这样的盼望么？享受诸天之国实现里永远生命的福乐。弟兄们，我们达得到，对我来说这是再真实不过了，对我来说，对你来说是有一个奖赏的，我有一个盼望，你有盼望么？我们都需要有这样的盼望。

ｃ　我们有盼望在永世能完全成为神而成为新耶路撒冷，使我们丰满的有分于享受基督作终极彰显之永远生命的终极福乐─约壹三2～3，启二一1～7，二二1～2，14。

ｃ小点，我们有盼望，请听，在永世里能完全成为神，我在生命性情上，在各方各面成为神离得很远，但是明天我会更多一点成为神，更多一点有祂的生命和性情，你也一样，这就是我们今天在召会生活里所作的，在永世里能完全成为神，而成为新耶路撒冷，使我们丰满的有分于享受基督作终极彰显之永远生命的终极福乐，那等着我们的就是这荣耀的城，这是我们荣耀的盼望。

四　 我们需要智慧和启示的灵，好看见并知道，基督是神在圣徒中基业之荣耀的丰富─弗一18下，徒二六18：

第四中点，我们需要智慧和启示的灵，好看见并知道，基督是神在圣徒中基业之荣耀的丰富。

1　 我们被神标出为祂的基业，作祂的享受，使我们能承受神作我们的基业，作我们的享受─弗一18下，14。

１小点，我们被神标出为祂的产业，作祂的享受，使我们能承受神作我们的基业，作我们的享受。

神要成为我们完满的享受，我们要成为祂完满的享受，神在等待，神在等待我们，承受我们为产业，我们是祂的产业，祂也爱我，我也知道，祂爱我这德州人，祂也爱你们纽约人，祂在这里得着我们众人，要成为祂的基业，成为祂的产业。

2　 我们借着在我们的灵里，留在印涂之灵更细致的分赐里，而被标出为神的基业，给祂享受，使我们被活神的灵作为神的神圣元素所书写，使我们有神的神圣形像，展示祂对我们全人的神圣所有权─13节，四30，林后三3。

第２小点，这乃是藉着留在，我们藉着在我们的灵里，留在印涂之灵更细致的分赐里，而被标出为神的基业，给祂享受，使我们被活神的灵作为神的神圣元素所书写，使我们有神的神圣形像，展示祂对我们全人的神圣所有权。

当弟兄们，当我们重生的时候，就被那灵所印涂，我们得着印涂的那灵不是干的，干旱的，干燥的，而是满了水的，这个印涂就把这些都漫溢到我们的里面，因为这是一个印记，就表示所有权，谁拥有你呢？谁拥有你？三一神。因为你被祂所印涂了，我的确相信，看看你的脸，你就被印涂了，在你的灵里被印涂了，赞美主，神在你的里面，祂要扩展，让印涂的灵进到你的全人，我们不能说得太多了。

3　 我们借着在我们的灵里，留在作质之灵新鲜的分赐里，渐渐承受神作我们的基业，给我们享受，使我们被追测不尽之丰富的基督所充满，作为我们在身体得赎，改变形状时，所要完满承受之神的预尝─弗一14，三8，林后四7，罗八23，腓三21。

第３小点，我们藉着在我们的灵里，留在作质之灵新鲜的分赐里，渐渐承受神作我们的基业，给我们享受，使我们被追测不尽之丰富的基督所充满，作为我们在身体得赎，改变形状时，所要完满承受之神的预尝。

第一，我们蒙了印涂，被标出，被预定成为神的产业，现今藉着祂伟大荣耀的救恩，竭尽所能的要得着祂所要的，同时祂也给我们一个凭质，这个凭质是什么？就是我们的一个预尝，两个人，在古的时候，古时，两个人要购买土地，卖主会给他一盒，或者一袋或什么，那个泥土，他就在那里，我就把土挖出来给他，卖给买方，这就是凭质，一个保证，整个这个地都是你的，这一块地就是我刚刚所给你的。弟兄们，这就是神所给我们的凭质，我们自己里面没有，我们没有完满的享受，但是我们已经有了预尝，这就是保证，我们有一个样品，样本，就是将来完满享受的是什么？那个完满的享受是什么？弟兄们，不要以为你有最高的享受了，你离完满的享受，最高的享受还远得很呢？你只是有一个小盒子，但是整个美地，整个地都是等着我们，那是我们的，这就是神对我们的保证和凭质，祂成了我们的产业直到永远。弟兄们，这些纲要满了许多丰富的点。

五　 我们需要智慧和启示的灵，好看见并知道，超越的基督作三一神那超越浩大的能力，（弗一19～23，）乃是“向着我们这信的人”，（19，）也是“向着召会”的（22）：

我们需要智慧和启示的灵，好看见并知道，超越的基督作三一神那超越浩大的能力，乃是‘向着我们这信的人’，也是，十九节，然而也是‘向着召会’的，这是二十二节。

1　 基督作为叫人复活之三一神的灵，调着我们的灵，（罗八10～11，）乃是我们复活的能力，（弗一20上，）升天的能力，（20下，）使万有归服的能力，（22上，）以及使万有归一于一个元首之下的能力；（22下；）这四重的能力乃是向着召会，就是向着元首的身体输供的。（22～23上。）

基督作为叫人复活之三一神的灵，调着我们的灵，乃是我们复活的能力，弟兄们，因为基督已经与我们的灵调和，这个大能，主耶稣不仅是在地上，祂是到地底，到了阴间，这里这极大的能力，复活的大能使祂从阴间复起，回到地上，这是复活的大能，这样的能力现今是我们的能力，乃是我们复活的能力，是我们升天的能力，这是什么呢？这个升天的能力，基督不仅复活，祂更是升天了，一直进到三重天里，这是何等的能力，你以为上了月球就不得了了，只是小小的一步，对神来说这只是踏一个小步，但是我们是要得着所有这一切，何等的能力，能够把我们带到宇宙的边缘，陈实弟兄昨天稍微交通一点，宇宙的是这么多，不光是浩翰，不光是银河系，一个银河系，就千千万万的银河系，这是何等的宇宙阿，但是主在希伯来书说，基督升到诸天之上，这是何等的大能，这是升天的大能，超越诸天的大能，坐在神宝座上，使万有归服的能力，当基督升天的时候，祂就使所有空中邪恶的权势都服在祂的脚下，祂从死里复活的时候，祂在升天里，也把所有地上所有的人都服在祂的脚下，也使所有在空中的邪恶的权势和邪灵，都服在祂的脚下，所有的一切，地上一切受称之名都在基督之下，所有的邪灵，所有在空中的这些都在基督之下，都服在基督的脚下，这是何等的能力，以及使万有归一于一个元首之下的能力；最终，当祂得着了冠冕，加冠的时候，就成了宇宙的头，这就是万有归一于一个元首之下的能力，这四重的能力乃是向着召会，就是向着元首的身体传输的。

2　 “向着我们这信的人”和“向着召会”指明，那包括三一神所经过之一切在内的神圣能力，已经一次永远的安装到我们里面，并且继续不断的传输到我们里面，使我们丰富的享受基督，并且过正当的召会生活。

２小点，‘向着我们这信的人’和‘向着召会’，指明这包括三一神所经过之一切在内的神圣能力，已经一次永远的安装到我们里面，并且继续不断的传输到我们里面，使我们丰富的享受基督，并且过正当的召会生活。

这就是正当的召会生活，不是摇滚乐，不是戏剧，话剧，这些都不是，这就是召会生活。弟兄们，所有这些的大能都是向着我们的，都是向着我们这信的人，不是向着外太空，不是向着不信的人，他们都服在祂的脚下，但是作为召会的头，祂要使所有这些的大能，使向着我们，也是向着召会的，何等大的能力。

3　 因为超越的基督是三一神的具体化身，所以祂超越的输供包括了三一神一切丰富的分赐；当基督的丰富新陈代谢的吸收到我们里面，这些丰富就将我们构成基督的丰满，基督的身体，作祂的彰显─22～23节，三8。

第３小点，因为超越的基督是三一神的具体化身，所以祂超越的输供包括了三一神一切丰富的分赐；当基督的丰富新陈代谢的吸收到我们里面，这些丰富就将我们构成基督的丰满，基督的身体，作祂的彰显。

何等荣耀的召会，何等荣耀的召会，何等荣耀的前途在我们面前，都是因着这个大能，祂复活的大能，升天的大能，使万有归服的大能，使万有归一于一个元首之下的能力，这些都是向着我们这信的人，也是向着召会的。

4　 为要有分于基督向着召会输供的复活、升天、使万有归服、使万有归一于一个元首之下的能力，我们必须认识、使用、并且操练我们的灵；因为基督作为神的能力（林前一24）住在我们灵里，所以我们的灵乃是能力的灵；（提后一7；）借着操练我们的灵，我们在基督里就凡事都能作，祂在我们里面作加力者，也凡事都能作，（腓四13，三21，）好变化我们，从荣耀到荣耀，（林后三18，）使祂在召会中，得着荣耀。（弗三20～21。）

第４小点，为要有分于基督向着召会输供的复活、升天、使万有归服、使万有归一于一个元首之下的能力，我们必须，请听，如果你前面都听不懂，最少最后一句要听到，我们必须认识、使用、并且操练我们的灵；因为基督作为神的能力住在我们灵里，我们的灵乃是能力的灵；藉着操练我们的灵，我们在基督里就凡事都能作，祂在我们里面作加力者，也凡事都能作，好变化我们，从荣耀到荣耀，使祂在召会中，得着荣耀。

赞美主，我们在这里是为着祂的荣耀，我们是有分于这个荣耀。

这段时间通常是为着一些的分享，我们或许会，也或许不会，同工们或许想分享一些，我愿意是第一个要起来说话，好，你们可以多花一点时间么？我们在这样的一个看见之下，在这里享受这个人位，在这里看看众圣徒，这个房间都满了人了，不知道有多少在房间里，旅馆里，再看这个录像，每一个椅子都坐满了，我们都知道最近在主的恢复里，有一个问题、难处，我要说一些是关于现今的难处，弟兄们，不管你是在旧约里看以色列的百姓，或者新约里看众召会，撒但总是在这里兴起风波，这就是我们的历史，这也是我们的定命，为什么，因为我们有一个魔鬼，有一个对头，有撒但在这宇宙中挑起风波，在主恢复中的风波，李弟兄经过这个，倪弟兄经过这个，有许多的攻击，攻向这些弟兄们，因为他们站起来说活的话，说神的真理，撒但恨恶这个，看看这个结果，在全地，在这个全地，弟兄们，满了众召会，我不知道这是不是国度福音的传扬，但是我相信这个是，我的确相信这是，主的恢复在扩展，无论到那里，都在那里传扬国度的福音，只有主的恢复有这个福音，悔改、赦罪的福音，人人都有，但是主的恢复不仅有这个福音，我们还有国度的福音，就是要把人带到祂神圣的权柄之下，让主来管治我们，改变我们，圣别我们，更新我们，来变化我们，来模成我们，来在召会中作一切的事。

弟兄们，我们所在之下的职事，是由主所兴起，在一九二○年代左右有一个开始，现在是二○○六年，几乎是八十五年，对，八十五年了，一个风波接着一个风波，又一个风波，挑起不同的人来背叛、来反对，来写些东西、说些话，要带进混乱，带进破坏，带进失望，来影响软弱的人，一些新人，影响一些不清楚的人，他们的说话，你知道，都好像是好的话，但是在这些话语的背后，却是些不同的东西。弟兄们，在第一堂聚会里，我深深的被摸着，Ron弟兄他是这么说的，我只是大略引用他的话，他说，水流职事站只是一个出版单位，有位弟兄到那里，他就在他的见证里说，我非常喜乐，Ron弟兄说，水流职事站是一个出版商，那个弟兄，你看见他，他必须，他忍不住，在边说的时候，忍不住要哭了，因为在整个恢复里面，有许多人，有异议的人在这里说，水流职事站现在不一样，不仅是一个出版商了，这是一个谎言，水流职事站就是这个，我们就是出版许许多多与这个职事有关的书，每一个月我们都送一、二本书给你们，是我们以前没有出版过的，我盼望你们在这里读，我也盼望我在这里读，我们都需要进入这些书报里。

余弟兄或许可以告诉我们，但是还有许许多多的信息是李弟兄所释放的，比在出版的更多，我们是不是出了一半？还没有，你听着，他说，还差得远呢？还有许许多多李弟兄的说话，职事站还要分送到整个主的恢复里，我们是出版单位，我们只出版倪弟兄和李弟兄的书，他们过世之后，我们只出版那些代表李弟兄和倪弟兄的，他们不代表任何别的，这就是水流职事站这样一个出版商，这一个出版出版时代职事的书。我非常喜乐，当Ron弟兄在第一篇信息里，在第壹大点说到，就是标语，第一个标语，也就是我们手中的标语，他说，我们怎么得着这个标语呢？我们怎么会有所有这些标语呢？我们就把职事的发表，把他们构成这个标语，他就读了，这是你所要的，还是你要别的呢？你要Ron和Ed写纲要，我们来在一起，都是从他们自己心思里写些出去，他们很聪明，他们知道的也很多，在我身边的人，在安那翰的这些人，很多时候我在他们面前都像小孩子一样，因为他们知道的许多，有许多能够作的许多，但是弟兄们，我们只愿意在主的恢复里，作为水流职事站这部分作一件事，那就是把这个时代的职事带出来，这个时代的职事不仅是为着我们在众地方召会里，这一个职事是为着整个基督的身体的，这个职事必须出去到全地。赞美主，主在这里，把这个职事带到全地，一点一点，一点到了亚洲，到了非洲、欧洲、南美洲，到纽澳，这些都是主在这里所作的，就是一个出版单位，也就需要有人能够修饰，在这里确定这是李弟兄所说的。赞美主，我们有这个，这就是水流职事站。是的，水流职事站，是与全时间训练有关，全时间训练作一些实际的服事，来帮助训练，但只是在这个范围里，水流职事站，虽然我们在安那翰这么接近，水流职事站并不是在这里举办整个训练，在这里管这个训练，不是水流职事站管，是谁作的，你来安那翰吧，你周一下午或周二下午，几乎每一周，每一周，每隔一周，有谁聚在一起？不是水流职事站的职员在那里交通到训练，给学员这些，是谁聚集呢？是同工们聚在一起，他们交通，他们交通，讲到在训练里的各个路线，也交通到所有的学员，水流职事站作什么呢？就是算钱，确定在财务上还是稳定，就是还可以办的下去，现在有超过三百位学员在全时间训练里，上个学期，我们有一百位，第一次一百位学员毕业，你知道么？有六十六位要继续全时间，从一百个里面有六十六个要全时间，你们就等着，等着看，让主，再给主十年、二十年，祂的恢复要扩展到全地，不仅是藉着这些学员，更是藉着许多的圣徒，我从来没参加过全时间训练，很可惜，但是李弟兄说，你二十年的召会生活，等于训练里二年，我在主的恢复里大概超过四十年了，那就是至少我去参加过二次全时间训练了，我把它转过来，李弟兄说，如果你在训练里二年，就等于四十年的召会生活，但是我自己把它倒过来讲，我在二十年的召会生活，在一年的训练。我不知道李弟兄会不会这么说。但是弟兄们，水流职事站只是一个帮助、辅助者，你想，我们怎么可能在，有这样的一个地方来聚集呢？有些人必须把这实际的事情作出来，一处的地方召会要作的很多，同工们要作的也是太多了，他们没有足够的时间来作这些事，所以水流职事站进来，来帮助，我们就找到这个地方，我们跟Bob，跟这里的弟兄们交通，大家都觉得很好，所以我们就是用水流职事站的名义来作，这个又怎么样呢？这就是水流职事站所摸着的，就是这事务，就是这么多了，水流职事站没有摸着任何关于，在聚会里关于职事方面，这不是水流职事站。水流职事站没有这样的延伸自己，也没有进到训练里，谁决定这个特会的题目是什么么？你认为职事站作么？你们有些人或许认为是这样，所有那些在外面的说话，不是的，水流职事站只是一个服事的，在卖些书，作一些服事，这就是我们所作的，但是，谁来决定题目呢？谁来说出这个内容，谁在这里说话，谁在会前祷告呢？同工们。不是水流职事站，是的，赞美主。同工们在祷告的时候，他们在外面卖书，那也很好，很好，他们卖书，我要你们都知道，水流职事站并不摸众召会，不，当然有时候，我们要与众召会有交通，水流职事站帮助举办一年两次的训练，他们是怎么帮助的呢？他们是为我们众人都有个地方，能够来在一起，他们在那里作整洁，在这里排椅子，在这里作许多跟训练有关的事务，但是你到那里有个完全的把握，水流职事站跟那个训练完全没有关系，就着那个方面的意义，不是水流职事站的训练，是同工们在这里实行这个训练。每一次，每一次都是。但是当然，李弟兄为着他职事的释放，他的确需要向水流职事站的这个是，水流职事站有他自己的办公室，有他自己的管理，有自己的，我们是一个合法的组织，有一百二十个现在是在水流职事站的顾员，是不是有同工们在水流职事站里劳苦，是的，是有，是不是有同工们是在这一个董事会里面，是，有些是，有些不是，所有在这些职员里面是不是有同工们，是有，但是，请听，水流职事站是一个分开的实体，跟众召会是分开的，是跟工作讲是一个分开的实体，也是跟这些都是有分开的，水流职事站的负担只有一件事，虽然我们在实际的事务上有些帮助，我们却不有任何的方向，因为水流职事站没有任何方向可以给，只是在这里接受，这就是水流职事站所指的方向，你不要以为水流职事站在这里控制主的恢复，你就是在这里作梦，说这些话的人就是在这里作梦。我告诉你，如果水流职事站如果要走那条路，我向你保证，我会是第一个站起来说，不。我在德州超过三十年了，我远处观看水流职事站，甚至就着某一部分参与，我能够见证水流职事站那时如何，李弟兄过世了，现在我住在安那翰，我直接可以看见水流职事站在作的是什么，弟兄姊妹，不要相信这些谎言，你知道，地上有个领袖说过，谎言说多次，最后人民就会相信是真的。

弟兄，你那位说话的那位弟兄，我同情你，当然同情你，但是你不应该有那样的感觉，你怎么样会得着那样的感觉，谁告诉你，你怎么会有这样的进到你的心思里面呢？进到你的想法里呢？那辩护与证实DCP又怎样呢？他们在这里写很多话，反对这些，反对的人是在反对水流职事站，反对主恢复的，他们在这里作许多事，水流职事站控制那些么？水流职事站在这里在管理那些么？不是。他们有他们自己的弟兄们，有他们的弟兄们，他们甚至在这里为着，有自己合法的机构，所以他们自己有自己的一些人，你们有些人以为水流职事站在这里支配，在网路上发生的事，不，不是。弟兄们在辩护与证实DCP，DCP的弟兄们，他们与同工们有交通，有些同工们是在水流职事站，这并不是说水流职事站背负任何DCP辩护与证实的这些责任。

当我是一个年轻人，初高中生，我们父母会到科罗拉多州，我们在那里就看见有一座山，何等美丽的一座山，我们越近越发现这里有一座山，看起来只有一座山，那里有另外一座山，这里又有一座山，那里又有一座山，但是在远处看起来就只是一座山。安那翰的召会怎么样？他们跟水流职事站是最接近的了。现在聚会里，没有一个长老是在这里，水流职事站有没有摸着你们，任何不适当的在这里摸着你们呢？没有。好，最少有一位说，没有。有没有？没有。召会就是召会，水流职事站就是水流职事站，DCP就是DCP，水流职事站有没有支配在到全地各地的移民，绝对没有。你在这个特会里对不对？我们有在这里控制你么？我们在这里作什么呢？有些时候，我真是希望有人能够管管我，管制我，但我们在这里不是这么作，我们在这里都是弟兄姊妹聚在一起。我们在这里一起服事主，不管你来不来，这是在于你，你来最好，但是你不一定要来，在这里没有任何的控制，但是这里却有，主恢复这里有一种的说法，说到水流职事站，水流职事站不是这样的一个事，水流职事站很大，就像DCP也很大，安那翰召会也很大，所有在那里所发生的事，但是弟兄们你看看，实际上来说，好像就是一座大山，就是一座大山，那是由许多山所构成，不是一座大山，而是一座山群，你在这里看看安那翰。我很怕去到那里，但是结果我还是到了，安那翰在那里，DCP也在那里，水流职事站也在那里，训练也在那里，还有什么？主在欧洲的行动也是在，好像，水流职事站是不是控制主在欧洲的行动呢？不是，我们的确有时候与他们有一些交通，关于一些财务上的事，但是水流职事站，我相信你们许多人来到这个特会里，多多少少相信水流职事站是控制一切的，水流职事站是太过了，但是我要这么说，弟兄们，如果你以为水流职事站是太过了，是错了，在任何事上你打电话到水流职事站，要请总裁、副总裁、财务或者秘书或者办公室，你为什么不打电话给我们，你为什么要相信这样的说话呢？

好，我还要说另外一件事，在这个风波之中，仇敌攻击三件事，第一就是水流职事站，这个攻击是又重，又破坏大，也试着想破坏，你要知道仇敌是在这个背后的，另外，还有在这个极大反对的因素是什么么？倪弟兄是在这个攻击之下，李弟兄也是在这样大的攻击之下，现在轮到谁了？是相调的同工们的时候到了，我告诉你，作为相调的同工之一，有谁是一个相调的同工呢？是我们认为，你知道是何等的笼统、普通、一般么？就是一个相调、愿意调的，就是一个相调的同工，余洁麟给了我们这个定意，你怎么定意相调的同工们？就是一个愿意在相调的就是相调的同工，这些弟兄们，他们都是相调的同工，为什么呢？因为我们是相调在一起，我们是同工们相调在一起，一年中许多次都在一起，如果有一个人愿意加入我们，他就成为相调的同工，他们想要攻击这一个团体，一个实体，就是相调的弟兄们，这就是弟兄们调在一起就是了。

我愿意告诉你另外一件事，我们花了十年的时间，想要包括那个区域的同工，十年了，但是他们拣选不相调，但因为你不相调，不要攻击那些拣选要相调的，你不喜欢相调么？你喜欢凭自己作事么？照着你自己的感觉，你自己的带领么？很好，也没问题，但是不要批评我们，我们愿意相调，你为什么不加入我们呢？你为什么不加入？我现在就在问，你为什么？你们为什么不加入呢？你为什么不成为一个相调的同工呢？

第三件事在被攻击之下，就是一个出版，一个出版。你知道，李弟兄说到一个出版这件事，在主恢复里一个出版的时候，今天发生的，以前也发生过了，有一些弟兄们，同工的就起来，在李弟兄面前反对这件事，我们也把这件事带出来，这件事一发生，立刻，我还记得，这第一个炮弹打过来的时候，我们这些同工们在这里，弹子一直不断的射过来，射了又射，攻击这个相调的同工，攻击这一个出版，攻击水流职事站。倪弟兄实行一个出版，最终因着大陆的风波，因这局势有三个办公室，香港、上海、台湾，但是只有一个出版，不是三个不同的办公室在三个不同的治理、行政之下，不是在那个方面。倪弟兄实行一个出版，李弟兄实行一个出版，在全地都是这样。相调的弟兄们该怎么作，我问你，我们是不是应该实行一个出版呢？整个主的恢复应该实行一个出版么？我告诉你，弟兄们，另外一个出版就带进罗马书十六章十七节，回家的时候，你去看那个经节，会带进异议，不同的教训，也会破坏，李弟兄最后说，这样会破坏、摧毁主的恢复，有一个弟兄反对一个出版，到了中国大陆？我告诉你，我很喜欢这个弟兄，他就说，这个弟兄反对一个出版，美国的问题就是一个出版，一个出版制造分裂，然后这个国内的弟兄，盼望有一天能够面对面握着他的手，跟他握手说，这个国内的弟兄就说，到底要有几个出版才有一，而不制造分裂呢？如果一个是破坏一，那要有多少才能把这个带在一起呢？一个出版什么都不破坏，弟兄们，为什么？为什么所有这些枪炮都对着这里发射呢？也稍微一点讲了一年七次，也在这里批评，又批评，再批评，批评这里所说的，批评说我们这里应该作五次，李弟兄，李常受要五次，我可以对你作见证，我跟余洁麟弟兄，我想Ron，我们在李弟兄的面前，在他到主面前之前，他说，你要以一年七次为我的遗嘱，对主恢复的遗嘱。弟兄姊妹，如果你有任何的看见，已过的九年，几乎十年，我们都这么作，下一个国殇节就是李弟兄过世之后第七十次的聚集，你们有些人参加所有这些，有些人参加了一些，但是赞美主，我们都在这里，这是李弟兄的带领，这是李弟兄的带领，弟兄们经过十年了，我可以告诉你，从我心底，打我的心底告诉你，若没有一年七次，主的恢复会到那里阿？台湾今天会在那里？韩国今天会到什么地步？美国会今天到了什么地步？南非今天会到什么地步？南美今天会到那里呢？这一年七次，保守了，并且建造了主的恢复。这一年七次，我们无非就是陈明我们从李弟兄所学的，用李弟兄说的话。你知道，在上次特会里，李弟兄说到，作录音机，你们需要作录音机，我愿意作一个录音机，我的问题不是不同意作录音机，我的问题是作不到。你知道我的意思是什么。我们愿意都说我们弟兄所说同样的话，李弟兄他敬重倪弟兄到极点，他一直认为，他到末了都是与倪弟兄配搭，在跟随倪弟兄，也说倪弟兄所说的话，现在李弟兄不在了，在全地上有谁愿意拿起这个负担，像倪弟兄，像李弟兄拿起这个负担，把这个时代的职事传到全地呢？是在说他们的话，不是说我们自己的话，有谁愿意这么作呢？必须要有人作这件事。

但是弟兄姊妹，如果没有时代的职事，没有职事，主藉着我们的弟兄们带给我们的，我们就不会有这个恢复，如果李弟兄没有来到这个国家，就在这里没有众召会，或许有一些，但是我不认为是像今天一样，李弟兄来了，所以美国的众召会都是李弟兄兴起，不管谁想要认为这是他们自己的功绩，但是我可以向你确定，我在俄国五年，从开头开始，我能够向你确证，我们什么都没有作，这个职事作了极大的事，现在在俄国有一百七十处召会了，是谁作成这个事，谁在这里作这些事呢？是这时代的职事所作的。这里有二、三位俄国的弟兄，他们可以告诉你一些事。

无论如何，弟兄们，为什么攻击是向这四个方面呢？你要想想看，考虑一下，反对所作的攻击，我们摆出这一警告的信，关于一位弟兄和他的同工，在这里扩散他分裂的教训，在众召会中制造分裂，他们是谁？我不知道他们是谁？但是看看在众召会中所造成的异议，我们的确要在这里隔离这样的情形，但是我们的确说到三个人，确定说到三个人，如果你读过这个文件，我们在这里所说的，在惠斯勒所说的，你们就知道我说的是谁。让我问你，其中一位，他在被隔离两周之后，呼召所有那边同工的聚会，请听，他在那里设立，在众召会设立八十个长老，我想问你，你有没有头脑阿？为什么他们要这么作呢？为什么？想想看，你想想看罢？我在这里想了许多，那些召会就会有问题，他们想要有一些人忠于他的要带进来，这制造许多的问题。

还有一件事就结束了。为什么要攻击水流职事站？为什么要攻击相调的同工们？为什么要攻击一个出版？为什么要攻击一年七次的聚集呢？我要说有四件事，为什么，弟兄们，我们有一个仇敌，仇敌知道如果他们破坏水流职事站和他的出版，还有李弟兄的写作一半还没有出版，是为着神的众召会，不光是为着圣徒，所有的圣徒都能够得着益处，仇敌想要停止这个，如果我是撒但，我就尽可能停下水流职事站，因为这个职事把这个扩展到全地，所有相调的同工他们在这里所作的，就是站起来说这个职事的话，我也会攻击他，如果我是仇敌，我就会很强的攻击他们，如果可能这样把他们当作主恢复的垃圾一样，因为他们在这里说职事的话，你看看今天众召会现今的健康情形是怎么样？还有相调的弟兄们，相调的弟兄们，相调的同工们，他们不是一班特殊的阶级，请听，相调的弟兄们，就是弟兄们调在一起就是了，不会比这个更多了，甚至你很难找到有一个来攻击，有的是从台湾，有些从韩国，有些从这个国家，有些从欧洲，从那个国家来，有的从美国来的，我们都是调在一起，我们在一起祷告，我们一起交通，主给我们有的时候有些带领，你想这个警告信是怎么出来的？是从天上掉下来的么？花了多少天，多少小时在同工们里的交通，我们作了一个很强的决定，我们仍然今天站在这个决定的背后，我们认真，对我们所说，所作的是很认定的，不要听那些对相调弟兄们所说的话，我这么说，他们就是相调的弟兄，我愿意跟他们有点聚集，我爱他们，赞美主！

好，谁在这里挑动起这些呢？就是撒但，就是对头，是仇敌，是主恢复的仇敌，如果我是撒但，我要把水流职事站杀掉，把它杀掉，把它的头切掉。尽可能的把那些书，水流职事站要把书散播到全球各个地方，这是水流职事站所作的，但是赞美主，他找到一些弟兄们，必须要访问很远，陈洵弟兄，韩国的徐弟兄，还有林鸿弟兄，台湾，从俄国，香港和美国的这些弟兄们，这是实在是主的作为，我们今天有飞机，我希望主能够对付这个不能适应时差的问题，吴弟兄在那儿？吴弟兄他到全地四处游走，四处旅行，他不是在这里说话就是睡觉，不是一直这样子，但是这位弟兄有负担要相调阿，他要台湾的工作跟美国的工作是调在一起的，我们要在台湾的工作，在美国的工作，跟台湾的工作也调在一起，跟韩国的，欧洲的，在全地每一个地方，如果我们愿意这些弟兄们站在一起的话，看看他们就是很大的一件事了，如果我是撒但，我要击杀这些。

还有一个出版，如果我是撒但，我的确会这么作，带进许多不同的出版，要把这些人从一个出版打岔出去到别的东西上面，去读一些好像看起来很好的，或者偏离的，不管怎么样，我要有我的出版，再另外一个出版，再一个出版，不管李常受说什么，我就要破坏那个出版。

最后一个，我会把一年七次除掉，但是赞美主！我不是撒但，我很喜乐，我们一年七次来在一起，我大部分都参加，不是所有都参加，有些人大部分没有参加，只参加了少数，但是没有问题，赞美主！我们都在一起，我们都在这里相调。所有在这里的圣徒都是相调的圣徒，你们是不是相调的圣徒呢？你们怎么相调呢？就是来在一起就调了么。这又有什么特别、特殊呢？我们都是相调的圣徒，都在这个房间里，你是不是在这里相调呢？我告诉你，在聚会之后，你就站在这上面来看看，所有的圣徒他们在这里交通，交通。他说那里，那个是从这里，这里这里那里，那里这里，大家都在交通，我们是一个恢复。完全这里是在一年七次彰显出来了，这里所释放的话，为着主恢复在已过十年的往前是很大的一项，我非常喜乐，李弟兄给了我们这一个，我不知道是怎么样，他推荐我们这么说。他说，我们要走这条路，现在我们都被建造在一起了，多久之后，九年半之后我不疲倦、不疲累阿？十年了，九年半我不疲倦，我自己觉得是呼吸新鲜的空气。在这里，这对年长的夫妇请你们站起来，你知道么？每一次特会他们都在场，几乎都在场，他们总是有一二三四五六七八，十个、十一个，坐在中间，就坐在同样的地方。他们总是坐在那里，我不知道他们怎么找到这个位子，他们必须要早到，他们比别人都早到，你享受所有这些节期么？我们不知道你参加了多少次？是很多了，这是不是太好了，在他们的年龄能作，我不知道你们的年龄是什么？我爱你们众人，每一次都看见你们，聚会的时候我在想，我必须要再次找机会握握他们的手，我非常宝贝他们，我们都需要在一年七次里，如果我是是魔鬼，我就要停止这些事，对你们有些人来说，我要说，请过来吧！对你们有些人，我要说，愿主怜悯你们，有一个回转，回到主在这里所作的，对其他的人我再说，你们根本不知道这里发生什么事？没有问题，没问题，对别的你是清楚的，你很强，你很刚强，你能够继续往前，赞美主！我们是一同往前，弟兄姊妹，我知道我站在这里已经，我几点开始的？十点零八，现在十二点十四分了，我希望不是太过，但是我爱主的恢复，我也爱这分职事，我也爱李弟兄，我也爱倪弟兄，虽然从来没有看见过倪弟兄，但是我看见李弟兄，弟兄们，我们是在主的恢复里，这就是主的恢复，主的恢复是越过越好，越过越高，不要听反对的人所说的话，不要注意他们，甚至在众召会中他们有异议的不要听，只要往前，只要往前，跟积极的弟兄姊妹一同往前，跟积极的长老往前，跟积极的人往前，往前，我们就会达到目标，我们会达到目标的。

我们可不可以站起来唱一首诗歌，除非你们弟兄们要分享一些话。我花掉他们所有的时间了，我们来唱‘我们乃是为着主的恢复’，我们可不可以站起来，我们来唱，我们是为着主的恢复。补充本五百二十五首，补充本诗歌五百二十五首，我们乃是为着主的恢复，补充本诗歌五百二十五首，我们乃是为着主的召会的恢复。