现在我们来到第五篇的信息，在头四篇的信息之后，我相信你们众人都有很强的一个印象，关于这两件事。第一件，我们需要活在调和的灵里，另外的一件事就是，关于基督身体的实际。为着这个我们赞美主。我们已经有好几个特会和训练，说到基督身体的实际。为什么要重复呢？因为这是太重要，太要紧的一件事。我们要看见，我们的神是个有目的的神。我想你们大部分的人都知道，祂的目的就是，祂的定旨就是要，要为着祂的儿子得着一个团体的彰显。我想你们许多人都能够背创世记一章二十六节，那里说，神说，我们要照着我们的形像，照着我们的样式造人。然后使他们，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切爬物。

马太十六章，在那一章里面，彼得看见耶稣不是个平常的人，不是一个平常的人。祂是基督，是活神的儿子，彼得一看见这件事，耶稣立刻怎么说呢？主耶稣立刻就说，在这磐石上，但是不是这个彼得，这个磐石，不是指彼得，磐石只是石头，这是启示出来的基督。我要把我的召会建造在这磐石上。这是你看见在召会，召会在新约里第一次题起。整本新约，就是关于这件事，主要建造召会。

你来到以弗所第一章，我们就知道，末了，一章二十三节怎么说，他说召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。你读全本圣经，我们知道我们的神有个定旨，有祂的经纶，有祂的心头的愿望，就是三件事。第一件我们知道，形像是指着彰显，一个人的形像就是他的彰显。平常我们可以用一个图画来作一个比喻。你看一个人的照片，我们就知道这个人什么样子。但是圣经没有用一个照相来作比喻。圣经是用，在过去的世代，或者说五十年前，在中国，也许在美国也是这样，常常有这样子作媒的人，就给对方看那个照片，你不要相信那个。大家在照片里头都是很微笑、很温柔、很甜美，这个人实在是很好。那你如果相信他，你就会有出事情，有毛病。所以圣经没有用照相，它是用儿子，用儿子作为比喻。因为儿子有父亲，有父亲的形像，父亲的生命。我们的样子像我们的父亲，就是我们的性情，我们的生命，都像我们的父亲。所以圣经是用儿子，儿子乃是父亲的彰显。另外一件事就是，不只创世记一章二十六节，我们看见形像，还看见那个管理权，神要得着一个团体的人来代表祂，来对付祂的仇敌，对付在地上所爬的一切爬物。你知道这些爬物是什么，这个爬物头一个就是，到三章那个蛇，还有蝎子，这就是跟随那个蛇的人。所以神特别的要人来代表祂，来对付祂的仇敌。

然后在以弗所一章所说的，神要基督把整个宇宙归一在一个元首之下，基督在把宇宙归一之下，祂必须先在那里作召会的头，这就是我们所看见的这这几件事。换句话说，当我们说到召会的时候，说到基督的身体，我们要记得这三件事。第一件事就是，关于儿子名分，我们不只是儿子，并且需要是长成的儿子，必须长到成熟了，好叫我们不只是神的儿子，并且是神的后嗣，承受神所是所有的一切。我们必须是成熟的，长成的儿子，所以我们都必须在生命上长大。第二件事就是，我们必须看见召会，就是要对付仇敌，对付撒但的。所以撒但极其恨恶召会，害怕召会。他非常的怕召会，因为召会一建造起来，他就完了。所以他要尽他所能的，来毁坏召会。但是我们感谢主，神要得着祂所要得着的，祂必要建造祂的召会，撒但就要完了。第三件事就是，神要用召会来领头，好叫基督在宇宙中归一一切。

所以我们记住这三件事，这三件事都与召会有关系，与召会是基督的身体，所以基督的身体是这样的重要。虽然倪弟兄，李弟兄在这一方面已经跟我们讲了很多，但是直到今天，我们还没有彻底的完全的进入这些事，就是我们的弟兄所给我们揭示出来的。所以我们常常要重复，我们来到这些高峰真理的时候，我们没有一个人，应该有一个态度说，我已经从前听过了。我们实在是需要灵里贫穷，要清心，好叫我们能够面对面的看见神，好叫这一切都能够构成到我们的里面。

我常常这样说，如果我们在梦中讲这些话，大概这些东西都已经构成到我们的里面了。如果我们只是听了一些，而记住了这些，光是记忆里头的事，这是没有什么意思的。在聚会之前，我们有祷告的时间，也交通一些的事情，所以我们迟了一点。我来到这里，我就忘了，忘记把我的纲要这个记录，有这些记下来，我说好阿们，不要紧，赞美主。我就要看看，我里头有什么东西，构成在我的里面。我只要，因为我的所有那些笔记的东西记下来，都忘记没有带来了。我想第一件事，主要对我说的，你需要被构成，不能够光着看这张纸头。所以现在，我们已经说了，这是第五篇的信息。

头一篇的信息，Ron弟兄给我们一个全面观，后面的信息说到调和的灵，而为着基督身体的实际，是在罗马书中，第三篇的信息，那是第二篇信息，现在第三篇呢，就说到在哥林多前书中所启示，为着基督身体的实际活在调和的灵里。末了三篇的信息，就是从今天早上开始，Benson弟兄跟我们交通，调和的灵，为着基督身体的实际，活在调和的灵里，是在以弗所书中所启示的，后面这三篇的信息，都是讲到以弗所书，今天早上Benson弟兄交通了以弗所第一章，今天晚上我们要说到以弗所二章三章。明天早上，余弟兄讲到末了的三章。所以今天晚上，我们是来看二章三章，所以你们看见，纲要开始于第三大点，不是从第一大点看，因为这是继续早上的这个信息，就是我们再接着Benson弟兄早上所交通的。第三大点，就是以弗所书二章。然后第四大点是讲到以弗所三章。

叁　我们的灵乃是神的居所；我们“同被建造，成为神在灵里的居所”─弗二22：

现在我们一起读第三大点。我们的灵乃是神的居所，我们同被建造成为神在灵里的居所，这里非常的清楚。以弗所第二章，重要的点就是，最后一节，以弗所书二章二十二节，这个是这一章的末了一节，这一章给我们看见，我们的灵乃是神的居所，这个使我们看得很清楚，我们的灵乃是神的居所，我们同被建造，成为神在灵里的居所。好像听起来很简单，但是你需要下面的五个中点，来叫这句话对我们清楚。

一　 我们应当仰望主施怜悯给我们，开我们的眼睛，叫我们看见，经过过程、终极完成的三一神，作为包罗万有的灵，住在我们灵里，并与我们的灵调和为一灵─林前十五45下，林后三17，罗八16，林前六17，参启三18。

第一中点说，我们应当仰望主施怜悯给我们，开我们的眼睛，叫我们看见，经过过程终极完成的三一神，作为包罗万有的灵，住在我们灵里，并与我们的灵调和为一灵。

这些点好像对我们都很熟悉，但是每一点都是非常的简要，也是非常的重要。我们不要把这些当作所以然，这些点我都知道了。不错，我知道这一点里头，你好像每一个字你都懂了。但是你把这些都摆在一起，你知道它说什么么？我们应当仰望主怜悯我，给我们，开我们的眼睛。这意思就是说，不要以为理所当然的，以为你都知道这些东西了，我不只对你们说，我也对我自己说，我们更多需要看见这些点，要仰望主，求祂怜悯我们。头一件事，他说，叫我们看见经过过程终极完成的三一神。我非常的喜乐，Benson弟兄给我们看一个很好的图画，说到我们的神所经过的那个过程。我们知道我们的神是三一的，虽然圣经中没有三一这个辞，但是有这个事实。

马太二十八章十九节，主嘱咐那些门徒说，天上地上所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，然后，将他们浸入父子圣灵的名。这个名是单数的，父子圣灵的名里，所以是非常的清楚。这一位神有这三面的讲究，父子圣灵，这就是三一神。过去两千年，三一这件事，实在很搅扰基督教的神学家。过去两千年，这些神学家彼此争论辩论，如果你说到这三面，就变成三神论，就变成有三位神。但是如果说是一位神，但是我们又会忽略了，在神经纶里，有父子圣灵的这三方面。所以我们许多的学者，包括路德马丁，他就说只有神自己能解释这个三一，我们这些人，受时间空间的限制，我们怎能明白这个三一神呢。我们没有一个人能够完全的解释三一神，但是我们都因着倪弟兄和李弟兄的职事，他跟我们指出一点来，虽然我们众人受时间空间的限制，我们没有办法在头脑里，在逻辑上来明白三一这件事。但是他跟我们，他们给我们指出一件事，神是三一的。为什么？因为神要把祂自己分赐到我们的里面，作我们的生命，作我们生命的供应，作我们的一切。神如果不要进到我们的里面，祂就不需要成为三一神。

所以过去我常常有一个感觉，我是没有说出来。我常常说，李弟兄为什么一直讲三一神，三一神，神就是神，讲三一神，这么，神就是很简单，三一神很复杂。但是神要进到我们的里面来作我们的生命，这是很重要的。有许多其他的人，其他宗教的人士，也在追求这一位神，这个宇宙的创造者。回教徒他们也是在追求这位宇宙的创造者，该一位独一的神，他们的阿拉，他们所拜的这个阿拉，就是创造宇宙者。但是他们一点都不知道，神要进到他们的里面，作他们的生命。他们想这是何等的可怕。如果你只是在那里敬拜，很客观的敬拜个宇宙的创造者，祂不能进到你的里面，作你的生命。我不必说太多。你们都知道，你读报纸你就知道，那是何等的可怕，撒但可用这一种宗教的人，叫他们以为，他们作许多可怕的，而以为他们是在敬拜神，服事他们的神。

还有那些热中犹太教的人，他们不只敬拜创造独一的真神，他们敬拜耶和华，但是他们却不接受耶稣，一点都不相信，这位神耶和华，要进到我们的里面作我们的生命。所以你看，他们这些犹太人，又是在怎样一种可怜的情形。但是我们感谢神，虽然我们不明白，我们不明白，但是我们知道一件事，祂是神，祂是三一的神，因为祂要进到我们的里面，要作我们的生命，作我们的一切。现在我自然来说，不是我要在这里效法李弟兄，我就喜欢三一神，何等的甜美，光说神还不够。赞美主，我们有三一神，祂这样的爱我们，祂要进到我们的里面，作我们的生命，要与我们成为一。

你记得，昨天晚上我们的Dick弟兄，一直强调这一点，哥林多前书六章十七节，但与祂，但与主，整个人，与主联合的，便是与主成为一灵了。这是何等的美妙，赞美主。所以我们有一位三一神，这一位神经过一个过程，我们Benson弟兄，已经早上，很细的跟我们分享这一位神，原来仅仅是神，祂经过这个过程，祂首先成为一个人，在祂话成肉体，成为一个人，然后过三十三年半的人性生活，然后钉十字架，埋葬为完成救赎，还对付许多消极的事情，然后祂埋葬，然后祂复活。然后在祂的升天里头，祂浇灌下那个经纶的灵，并且在复活里头，祂成了赐生命的灵，来进到我们的里面，来作我们的生命，作我们的一切。祂经过了这一个过程，所以今天祂是在这个终极完成，终极的一个型态，祂就是那灵。这个那灵也就是赐生命的灵，也就是耶稣基督的灵。这一位灵，因为祂经过了这一切的过程，神所是的，神所有的，祂所经过的，祂所得着的，全部都在这一个灵里头。

所以，经过过程的三一神，作为包罗万有的灵，作为包罗万有的灵，经过过程了。你有没有看见，这个灵是个包罗万有的灵，这什么意思，你需要什么，祂就是。你需要生命么，你需要神圣的生命么？这个神圣的生命就在这灵里。你要有一个完全的人性生活么？这个，就是在这个灵里的一个成分。你要经历十字架么？不要去别的地方，不要为自己去找难处，你就说，哦我在受苦，我是在背十字架。不是，只有当你转回到这个灵，你才能经历十字架，只有在这个灵里，这个十字架对你才是真实的。十字架真正的意义不是受苦，而是死。

所以保罗在加拉太二章二十节，他说，我已经与基督同钉十字架，不再是我活着，乃是基督在我里面活着。当基督活在我们里面，不再是我活着，我死了，基督活在我里面。这才是真的十字架。这个十字架的实际乃是在灵里。如果你要经历它的复活和它复活的大能，不要到别的地方去找，只要到这个灵里。赞美主，我们有个包罗万有的灵，凡你所需要的，你只要到这个灵里就能得着。所以，我知道那些出版商会生气我，那些书如何作个好丈夫，如何作个好妻子，如何怎样有个好的婚姻生活，这些如何如何的，都没有用处。你所需要的就是赐生命的灵。

住在纽约的人，几年前，有一个很有名的人，已经这个人过去了，几年前，这个女的。她在那个每日时报里头，新闻里头，都在那里答人家的问题，人家问她许多问题，她就写出许多的原则，给人家回答，结果她自己的也离婚了。结果有什么用处呢？她给人家这么多的劝告，她自己结果是一个离婚的人，那你还能够相信她，这个教导你怎么如何如何么？我们所需要的就是要回到这个包罗万有的灵，然后祂说，住在我们灵里，并与我们的灵调和为一。

关于这一点，我还要再说一点。我只能够把我自己的见证告诉你们，我头一次读到这个时候，我很年轻的时候，就背出这一节圣经，我读的是中文。今天神住在我们的灵里，我们的灵是神的住处，这是没有错的，但是我还多少用我天然的头脑来想像，就像我有个房子，我住在这个房子里头，所以我回家的时候，我下了班，放学，我进到家里，我就觉得，这个是我住的地方，我的住处，我住在这里，我在这里吃，在这里休息。我就住在这个家里，这个家是我的住处。不错，这个是对的，但是有一个很大的不同，就是，我住在我的家，和神住在我们的灵里，这两个之间有很大的不同。什么不同呢？不同的点就在这里。不错，我有一个住处，这是一个房子，我的住处，我能够住在里头。但是我不能跟我的房子调和，我不可能跟我的房子调和在一起，不管我住在那里头多久，房子还是房子，我还是我。但是，神住在我们的灵中，就不是这样，祂不只是住在我们的灵里，祂还与我们的灵调和，我们才能与祂成为一灵。等一下再多看一点，不要说，唉呀我懂了，我懂了，是灵的基督，赐生命的灵，神就是灵住在我的灵里。赞美主，我懂了，不要再多讲了。好了，我知道你知道。但是你知道不知道，祂是在你的里面，是个调和的灵，祂是跟这个住处调和了。所以昨天，Dick弟兄，重复又重复，我希望他能够重复多一点，但是你们看到那个重点。与主联合的，便是与主成了一灵，不是两个事情，乃是一个灵。

二　 在神眼中最喜悦的事，乃是我们留在灵里，就是神的居所里；“在灵里”应当终日管制我们，指引我们所有的活动；我们最高的享受，最高的经历，就是主作为那灵与我们的灵同在，我们能在我们灵里享受祂，作为恩典与我们同在─罗一9，八16，约四24，林后二13，提后四22，加六18。

第二中点就说，在神眼中最喜悦的事，乃是我们留在灵里，就是神的居所里，在灵里应当终日管制我们，指引我们所有的活动，我们最高的享受，最高的经历，就是主作为那灵，与我们的灵同在，我们能在我们的灵里享受祂，作恩典与我们同在。我不知道你们怎么样，这是非常的宝贝的，非常重要的点。但是在神眼中，最喜悦的事就是我们留在灵里。我知道许多的基督徒有一个愿望，要讨神喜悦。但是他们常常就问，我应该作什么事，才来讨神的喜悦。你想知道你该作什么事，来讨神喜悦么？答案在这里，很简单，你只要留在你的灵里，因为你的灵是个调和的灵，你留在你的灵里，你就不仅你能够有个器官来接触神，并且你留在这个调和的灵里，也在三一神的里面。这是数最叫神喜悦的事。所以就是说，我们留在灵里，那就是神的居所，是神的居所。你回到你的灵里，你在神的居所里，你就会遇见神。你要去找一个人，你就到他的家里，你去找他，你叩门，我来了，我来访问你，你就进到他的家里，你就能享受这个人的同在。如果你真正要与神有更多的时间，你要留在你的灵里，因为你的灵就是神的居所。

然后后面就说，在灵里应当终日管制我们，然后它说，指引我们所有的活动，后半说，我们最高的享受，最高的经历，就是主作为那灵与我们的灵同在。它说我们最高的享受，最高的经历。过去我常觉得，这个多余的，享受就是经历了，怎么又要说享受，又要说经历，是要叫这个纲要长一点么，不是。有一天我读到李弟兄这本书说到，对基督的经历。李弟兄跟我们分享，他说，有一点的不同，享受基督和经历有点不同。我们都需要经历基督，因为基督是我们的生命，只有藉着经历基督，我们能经历生命，能在生命里长大，这是没有错。但是享受基督，还有一点不同的，有一点不同。

李弟兄特别用吃来个比喻，只要你吃食物，你就吃，得着这个食物的养分，你就会长大。那你吃跟享受，不是完全相同。你吃这个食物是很好，最好你能享受你所吃的，更好。我实在很宝贝这一点，因为我年轻的时候，十五岁，那时候，我恨，不喜欢这个蔬菜。但是我的母亲，总是把我这个盘子装了肉，有饭，有蔬菜，我很不喜欢吃这个蔬菜，所以开头呢，我就快快的把这个蔬菜吃完，那就把它吃掉了，然后好好的享受这个肉。但是呢，后来呢就叫我很失望，我吃完了蔬菜之后，我妈妈就把更多的蔬菜放在我的碗里。我就很不高兴。但是我妈妈是很严厉的，你要吃蔬菜，你不吃这个蔬菜，我就要给你打屁股。我说好好好，就吃。我吃蔬菜，我是得着养分，得着滋养，得着帮助。但我没有享受它。总之，有的时候，我妈妈不在的时候，这个蔬菜我就不吃了，我装作我是吃，没有人在的时候，我就把这个蔬菜吐出去。等到我结婚之后，主给我一个很好的妻子，很可爱的姊妹，她也是要我吃蔬菜，主知道我所需要的。但是她就不像我的母亲，她从来不告诉我说，你要吃蔬菜，你不吃蔬菜我就要打你屁股打你。但是呢，但是她就会把这个蔬菜烧得很好吃。我不知道她怎么作的，她没有用这些味精之类的东西，但是炒出来的这个蔬菜就很好吃。结果我就开始享受吃这个蔬菜，当我喜欢，我享受吃的时候，就是我的妻子不在的时候，我一个人自己在那里烹饪的时候，我也会煮一点这个蔬菜。你看见这个不同么。

是，我们是需要经历基督，但是更好是当你经历基督的时候，你也享受基督，盼望今天，当你们在这里听这些信息的时候，盼望你们不仅仅是听而是享受。当然，你不来，来是比不来还，听比不听好。但是你听了又享受，那就是最好了。我盼望我们大家都能够进入，不仅经历基督，并且我们也都要享受基督。因为我享受吃这个蔬菜，结果我就有这一种的喜欢，喜欢吃这个蔬菜。这是一种很健康的这个胃口。这一种口味，不是生来就有的，是需要你去培养出来的。我妻子跟我，我们都是中国人，百分之百的中国人血统，我们的两个小孩，也都是百分之百的中国人的血统。但是他们是生长在美国，生在美国，长在美国。所以他们就有另外一种的口味，跟我们不一样。我们喜欢鱼翅汤，我的妻子跟我喜欢吃鱼翅汤，还有海参，还有这个皮蛋，你们听过这些东西呢，对我们，这些都是很好吃。那些皮蛋实在并不是，不是百年蛋，他们是用一些的化学东西把它改变它的颜色。但我们很喜欢吃，他们，我们这些小孩一看，你们怎么吃这个东西呢，我们不吃。他们看见汉堡，哇，汉堡热狗，他们就说，我要吃两个。对我们来说，你们为什么，为什么不吃鱼翅汤，而去吃这个汉堡，我们有什么话说呢？他们是在美国长大，他们有另一种的口味。所以我们必须培养一种对的，正确的口味，享受主是很重要的。

五十年前，在五十年代的时候，靠主的怜悯，我受浸的时候，是一九五三年一月受浸。那时候主的恢复，我们没有听到说，吃主喝主享受主，也从来没有听到生命读经，或祷读主的话。我有一次跟年轻弟兄说，你们真是有福，你一得救，你现在一得救，你就知道怎样吃主喝主，怎样祷读主的话。五十年前，我们得救的时候，我们这些都没有，没有。那个弟兄就自然而然说，你怎么活的，你怎么活。你那时候怎么活。我们那时候也活得很高兴，因为主那个时候带领我们，到那个地步。

然后到了一九五三年，主用李弟兄开始恢复吃喝享受主这件事。然后一九六六年，才开始恢复祷读。所以这些其他的事，后来才恢复。但是我们感谢主，我要说的是，现在我回头去看，在过去将近五十年，再过两年就五十年。撒但是何等的要攻击享受主这件事，吃喝主这件事。你们不知道。那里有极大的抗拒，你们怎么敢说吃主喝主，祂是神，你们这样是亵渎祂。李弟兄说，这个不是我的话，是主耶稣自己说的。是在约翰第六章，主说，吃我的肉喝我的血，你们里面就有生命。你们不吃我的肉，不喝我的血，你们里面就没有生命。当然，那时候，那些人也无法接受这个话。他们说，这个话在圣经里头么，我从来没有看见过。当然，主在约翰六章六十三节说的很清楚，赐人生命的乃是灵，肉是没有益的。但是那个肉体不是指着人堕落的肉体，乃是指着耶稣的身体，那个是无益的。我对你们所说的话，是灵是生命。所以这里开头的时候，实在有个很强的一个抗拒，但是因着主的怜悯，主把我们带往前，现在我们不只看见，这个是很合乎圣经的，并且是在圣经里给我们看见的一个很重要的真理。在过那之后，这些年来，撒但一直攻击这件事。我们要享受主，享受主，逐渐逐渐的，就把这个主，只是享受享受享受享受，要很好。

一九七七年、七八年，主的恢复经过一个大的风波，我们那时候所以经过一次的大风波，就是有一些有野心的人，他说，他们找到一个，传福音的，最好的路就是说，渔夫不要怕你的手弄脏，你若怕手弄脏，你怎么能够抓到鱼呢。所以如果你的朋友要去看电影，你就跟着他去看电影。如果你的福音朋友要去酒吧间，你就跟着他们去酒吧间。因着这样的不同的教训，这一种的实行，我们几乎失去了一代的青年人，开头的时候，我们以为说是一个，那个时候的一个流。他们那时候也说，年轻人对属灵的事不太清楚，不懂，他们所知道的很少，就让他们有，过得快快乐乐的就好了，叫他们享受就好了。在纽约，我们也经过这样一段的时间，因为我们以为是当时所谓的流。我们没有什么摇滚乐，这些很怪的东西，没有。

但是有一些的，有一天晚上，有一位姊妹，从公会里头的，来到我们的聚会，聚会完了之后，她很坦白，她就说，她没有离开之前，她说我不回来，不再回来了。她说我到这里来寻找基督，但是我在这里没有寻找到基督，没有看见基督，我不回来了。我一听见这个，我就实在被主定罪，我说这个，我就说这个不是出于主的，这个不是那个所谓的流。我就把这些服事青年人的召集在一起，人到我们中间来看见这些活动，他们不回来了。他们来到我们中间，要来找基督，而没有寻找到基督，这是我们的羞耻。如果他们来到这里看活动，没有看见活动，这个不是我们的羞耻。

我记得有德州的弟兄们来看，我们跟他们很敞开的交通，也跟Benson弟兄和其他的人，我说我们觉得实在不是流，不是那灵的流，这都是属世的东西。我们觉得我们不阿们这件事，他们立刻说，我们的感觉完全相同。所以我就觉得有了应证，我们就说，我们最好跟李弟兄有交通，我们就跟，释放一连串的信息。感谢主，主的恢复蒙了保守。这里我觉得有件事是撒但所要攻击的，我们实在是要非常的小心，对于这件事。

有几年前，最后的上一任的教皇，他是最有，受人喜欢的教皇，他到了纽约，在麦迪逊广场有一个很大的聚会，很多的年轻人，他们带着摇滚音乐，叫着这些乐器，报纸上都有这些新闻，他们在那里唱，在那里跳。突然间，从那个他们所谓的宝座，这个教皇坐的那个座位，他就听到一个碰！碰！他们就发现，那个教皇在那里碰！碰！碰！聚会之后，记者在那里访问他，他们很高兴说，我们的教皇也跟着我们在这里，跟着这个音乐。你们知道么，只有那些愿意受人欢迎的教皇，才会跟着这样子音乐来碰碰碰。我们知道，我们有更好的东西。重要的点是说，我们必须享受主，绝对不要把主这个字丢掉。我们所要享受的不是别的，是要享受主。我们没有别的东西来供应你们，我们不需要别的，我们只需要这一位包罗万有的基督，今天祂是包罗万有的灵，住在我们的里面。

所以说，这个灵应该在这里管制我们，指引我们所有的活动。这个我们能够在我们的灵里享受祂作为恩典与我们同在。为什么说到恩典与我们同在呢？你们有参加过长老训练的时候，你记得第三篇的信息讲到恩典，恩典是什么？恩典不是外面的福气，恩典就是神自己，我们的主自己。在加拉太二章二十节说，不再是我乃是基督。林前十五章十节，保罗说，不是我乃是基督，所以恩典就是基督，但不是客观的基督，乃是这位基督是我们所能经历的基督，我们享受这位基督，这就是恩典。所以恩典就是我们不需要作什么，为什么我们不需要作什么呢。因为神已经经过了这个过程，神为我们作成了一切，今天我们所需要作的，就是进入神所已经为我们作成的。只要享受这就是恩典，那你说，你们享受这个恩典，什么都不作了。那么，牧养啦，传福音啦。你不要担心，你享受这位基督的时候，祂就会给你能力，祂就给你负担，祂就会给你智慧，让你出去牧养，让你出去传福音。

所以保罗说，在林前十五章十节他说，他说他比其他的使徒格外劳苦，他为什么能够比其他的使徒格外劳苦呢？因为他享受恩典，他活在这个恩典中。这个恩典就是要使我们，经历享受这位包罗万有的灵，祂就是住在我们的里面。当我们享受这个恩典的时候，不是在我们天然的能力里头作事的时候，我们就永远不会疲倦，也不会失望。所以千万不要倚靠信靠自己，只要信靠主，进到主的里面，进入恩典。

三　 我们重生的灵是神的居所，神的家，是基督这天梯立在地上的基础；因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带进我们里面，也将我们带进神里面，使神与人调和─创二八12～17，约一51。

现在到第三中点，我们重生的灵是神的居所，神的家，是基督这天梯立在地上的基础；因此我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带进我们里面，也将我们带进神里面，使神与人调和。你要明白这些话，我想你们大部的人都知道，你可以读创世记二十八章，雅各从，逃避他的哥哥的时候，他在旷野，野地，作了一个梦，这个梯子立在地上，梯子的顶通着天，他看见神的使者在那里上去下来在梯子上。这个梯子，换句话说，就是把地联于天。在那里看看，约翰一章五十一节，就是当着头一批的门徒，他遇见了主，主对他们，在约翰一章五十一节说，你们要看见，天开了，神的使者上去下来在人子身上。耶稣基督人子，就是这个梯子，就是把地联于天，把天联于地的这个梯子。

今天如果我们要接触这一位神，就是这位基督，祂坐在神的右边，在第三层天上，坐在神的右边，但是祂今天就是这个梯子。当我们转到灵里，我们就与天联起来。

四　 我们的灵是至圣所，就是作三一神具体化身之是灵的基督的居所，这基督由约柜所预表，约柜中有隐藏的吗哪（表征父神作一切供应的神圣源头）、发芽的杖（表征子基督是复活）、和法版（表征生命之灵作内里生命的律）─出二五22，二六33～34，来九3～4，十19～22，约十一25，罗八2，16：

第四个点就是说，我们的灵是至圣所，就是作三一神具体化身是灵的基督的居所，这基督由约柜所预表，约柜中有隐藏的吗哪（表征父神作一切供应的神圣源头）、发芽的杖（表征子基督是复活）、和法版（表征生命之灵作内里生命的律）。

这里你看见三一神，题到三一神，这里说的，在旧约里头，这个约柜预表基督里面有隐藏的吗哪、有发芽的杖和法版，隐藏的吗哪，就是表征父神作一切供应，因为隐藏的吗哪是放在一个金罐里头，是神圣的性情作了我们的供应。发芽的杖，你还记得在旧约，因为人在那里背叛摩西和亚伦，末了他要有一个证明，谁在那里，是神所拣选的。每一个支派都拿了一根杖来，就放在这个会幕的里面，第二天，这个杖是死的，是死的木头，不能用活的，因为不能用树，活的树。用作，来作杖的必须是死木头，但是亚伦的杖，第二天就发芽了，有了杏花，这就说出那是复活，就是表征基督是我们的复活，祂是神所设立的，只有在复活的人，才是神所指定的。其他的都是死的木头，天然的人都要被烧掉，但是这个复活，这个发芽的杖表征基督，这就是真正能够讨神喜悦，能够有那一个。第三就是法版，表征我们的法律，不是写在石版上，乃是我们内里生命的律。

1　 我们在预表复活升天之基督的香坛这里祷告，借此进入至圣所─我们的灵，在此我们经历基督作见证的柜及其内容。

第1小点就说，我们在预表复活升天之基督的香坛这里祷告，藉此进入至圣所，就是我们的灵，在此我们经历基督作见证的柜及其内容。

2　 借着在灵里这样经历基督，我们就合并到祂里面，成为团体基督的一部分，作神的见证，使祂得显明─出三八21，林前十二12。

第2小点就说，藉着在灵里这样经历基督，我们就合并到祂里面，成为团体基督的一部分，作神的见证，使祂得显明。这是很实际的路，使我们能够合并到这一个团体的基督的一位，作神的团体的彰显。

五　召会作为基督的身体，其实际乃是活在调和的灵里：

第五中点一起读，这很重要。召会作为基督的身体，其实际乃是活在调和的灵里，这是这个特会的中心的负担，召会的实际，主说我要建造我的召会，召会是什么。以弗所一章二十三节说，召会是基督的身体，然后说，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满。这个万有中充满万有者的是谁呢？就是包罗万有的基督。祂在万有中充满万有，所以这个基督，这个丰满就是基督的丰满。我们都知道丰富跟丰满的不同，我还不知道，有些刚蒙恩的，恐怕以为丰富跟丰满一样，其实是不一样。李弟兄常常用这样的一个举例，今天不太容易，这个玻璃，这个杯，你可以看见，你可以看见，在这里面有些什么东西，比如说，这个是个杯子，不是透明的，你不知道里头有多少的水，你怎么能够知道，这个杯子里头的又有多少。你最好就是一直加，加加加，加到一个地步。为什么你不知道里面是有多少呢？因为这个没有装满，所以里面的水有多少，也许只有一半。所以你喝，你不知道里面有什么。我们常常作这样的比喻，我们一直把这个水一直装进去，突然它就满出来了。我知道这个旅馆不让我们这么作，等到满溢出来，我们就说，哦原来里头是水，也许是什么果汁，或者是茶。等到满出来了，你就知道是什么，里面所有的丰富都彰显出来了，满出来了。这就是丰满。所以丰满乃是丰富的彰显。后面还会再看见这一点，我们必须清楚这一点，赞美主，召会是基督的身体，基督身体就是这位基督的丰满。

1　 我们的灵就是召会，神的居所，建造的所在；一切属灵事物的实际都在这个灵中；召会在这个灵中，召会的建造在这个灵中，召会永远的见证也在这个灵中─弗二22。

第1小点就说，我们的灵就是召会，神的居所，建造的所在；一切属灵事物的实际都在这个灵中；召会在这个灵中，召会的建造在这个灵中，召会永远的见证也都在这个灵中。为什么要这么重要，在我们灵中，因为这一切的东西，都是发生在我们的灵中，而不是在其他的地方。

好不好，我们一起读第1小点，我们的灵就是召会，神的居所，建造的所在；一切属灵事物的实际都在这个灵中；召会在这个灵中，召会的建造在这个灵中，召会永远的见证也在这个灵中。

所以非常的重要，在这一点中间，他说，一切属灵事物的实际都在这个灵中，一切属灵的事物，一切属灵事物的实际都在这个灵中。

我常常用这个血作一个比喻，这是最容易清楚的，最容易看见。我们都知道，耶稣的血能洗净我们的罪。有什么人不相信呢？我们都知道，你不相信恐怕你还没有得救。但是有什么人看见耶稣的血呢？你看见过没有？那你怎么有这样的确信，你承认你的罪，主耶稣的血就会洗净我们，除去我们一切的罪呢？另一面，我们假设当主耶稣钉十字架的时候，祂首先被鞭打，罗马兵丁在那里鞭打祂。那时候，那时候的鞭打是非常的厉害的，所以就在鞭打，有鞭打的伤，有这个勾，这个一打一鞭，这个血都会出来。我们也都知道，他们给祂做一个荆棘的冠冕，荆棘的冠冕，血液流出来。当他们把祂钉十字架，用钉子钉在祂的两手和祂的脚，当然血流出来。我就，我们相信，那些兵丁在那里，钉祂十字架的时候，主的血也可能溅，喷到他们身上，不要以为我是在想像过分。但是你相信，这些罗马兵丁，他们的罪被洗去么？不会的。他们的罪蒙赦免么？不会的。你必须相信，在灵里相信主耶稣，否则的话，祂的血不能洗净你。

虽然我们没有人看见主耶稣肉身的血，但是当我们承认我们的罪，我们能够享受经历主血的洗净，这些属灵事物都在灵里，不在物质的范围里。所以关于基督的身体更是如此，所以这是何等的重要，我们必须活在这个调和的灵里。

2　 活在灵中，乃是我们基督徒生活和召会生活的秘诀和关键；活在灵中，就是让基督充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，因而从我们身上彰显出来。

第2小点说，活在灵中乃是我们基督徒生活和召会生活的秘诀和关键，活在灵中就是让基督充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，因而从我们身上彰显出来。

下面一点会再多说一点，盼望我们每一个人，都有这么一个清楚的看见，所有属灵的事，包括基督的血，一切一切都在这个灵里，这个就是神圣奥秘的范围，不是物质的，外面的范围。

肆　我们的灵是我们里面的人，我们的新人位，我们的新灵，我们的新人；我们需要祷告，求神用大能使我们得以加强到里面的人里，好为着身体生活的实际，就是对作生命之内住基督内里的经历，叫神在召会中得着荣耀─三16～21：

现在我们读第肆大点，我们的灵是我们里面的人，我们的新人位，我们的新灵，我们的新人，我们需要祷告，求神用大能使我们得以加强到里面的人里，好为着身体生活的实际，就是对这生命之内住基督内里的经历，叫神在召会中得着荣耀。

这里的第二个大点就是第肆个大点，就是以弗所三章十六节，十六节，特别是十六节到二十一节，我要读这个给你，有个很深刻的印象，这一点是多丰富，我不说它复杂，它是很丰富。你读了这几节，我不知道你们觉得怎么样，我开头读这点，我觉得很糊涂，它到底在说什么。你不要担心，我们里头有四个中点，来解释这个第肆大点。

一　 以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示；在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督；我们重生的灵，由主作为那灵所内住并调和，乃是我们里面的人：

我们来看第一个中点，以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示。在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督，我们重生的灵有主作为那灵所内住并调和，乃是我们里面的人。当你来到以弗所第三章，特别从第十六节开始，这个里面的人是很重要。所以我们首先应该明白，里面的人是什么。我们先读第1小点，第2小点。

1　 重生之前，我们的人位是我们的魂，我们的旧人；重生之后，我们的新灵，我们的新人位，我们的新人，乃是我们里面的人─罗六6，徒二41，来十二9下，约三6，林后四16，结三六26。

第1小点，重生之前是我们的人位是我们的魂，我们的旧人，重生之后，我们的新灵，我们的新人位，我们的新人，乃是我们里面的人。

2　 基督身体的实际乃是我们众人里面所有新人位的总和，也就是我们众人的灵的总和，产生一个伟大的团体人，一个伟大的神人，就是作为一个新人之基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作三一神的新发明和新造─来十二9下，林后四16，弗二10，15，西三10～11，林后五17，加六15，启二一2。

第2小点，基督身体的实际乃是我们众人里面所有新人位的总和，也就是我们众人的灵的总和，产生一个伟大的团体人，一个伟大的神人，就是作为一个新人之基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作三一神的新发明和新创造。

我们要明白这个里面的人，我们在这里有一个图，这个是什么？这是一个人的一个图画。人有三部分，里面最里面就是我们的灵，中间的这一圈就是我们的魂，外面这一圈代表我们的身体。我们没有得救之前，什么事呢？没有得救以前，我们人的生命是个属魂的生命，就是在魂里。我们知道林前十五章四十五节下，末后的亚当成为赐生命的灵。林前十五章四十五节的上半节是说什么呢，首先的亚当成为活的魂，所以第一个亚当成为活的魂，人就是魂，所以圣经这个人，这个魂是交互使用。有多少人就说有多少魂，多少魂就是多少人。这就是我们人生命的所在，就是在魂里。

当然我们人的生命不是那么简单，因为神创造了我们的这个灵，就是活的魂，是个属魂的生命。但是这个魂生命是被撒但败坏了，所以这个魂生命跟撒但的生命，有撒但的性情在里头，不再是纯洁的魂生命，这指人的魂生命，人的生命，但是还是相当的简单，因为只有一个生命，一个人位，在那个时候。这个人他有魂的生命，有人的生命，他有魂，他有身体，用他的身体作为他的器官，来接触物质的世界。然后他用他的灵，作为另一个器官，来接触属灵的世界，特别是接触神。神所以在人里面创造一个人的灵，就是因为神创造人以后，神的目的是要这个人，能够把神接受到里面，所以神特别的给人里面造了一个人的灵，使他有个器官来接受神，来接触神。我们都知道，我们必需要用对的器官，来接触对的东西，我怎么能看见你们呢？我必须用我的眼睛，如果我不用我的眼睛，我眼睛闭起来，我一直要听，一直要听。那里阿，那里，这里有两千人在这里，我一个都没有看见。不错阿，因为你就没有用，你用错了器官，我用耳朵结果当然不能够找出，不能知道有多少人。但是我眼睛一张开，我就看见哎呀这是何等的，这么多的圣徒，这么多。非常的好，这是神的工作，赞美主。我必须用对的器官。

同样的，你们也知道，约翰十四章二十三节，四章二十四节，神是灵，敬拜神的，必须在灵和实际里。头一个神是灵，是大写的灵，第二个灵，敬拜祂的必须是用灵，就是指着我们这个小写的灵，是我们人的灵。我们没有得救之前，我们人的灵死了，因为亚当夏娃背叛了神，接受了、听了撒但的话，撒但引诱了他们，撒但把一个问号放在他们的里面，神真的这样说么？你不可以吃这树上的，这个园中的树上的果子，你们都不可以吃么。你们知道这个故事，主要的是，神的确是警告亚当，你吃善恶知识树的果子，你必定要死。但那一天亚当吃了善恶知识树的果子的时候，他死了没有呢？他有没有死阿，没有阿。他又活了九百三十年，他那天没有就死掉。是怎么回事呢？不是说他没有死。你要在，就神来说，人最重要的那个部分，就是人的灵，他的灵死了。但并不是说他没有灵，他还是有灵，只是他的灵失去了功用。

所以人没有得救之前，人是个魂，魂是他的人位。换句话说，这个魂生命有它的个格，有心思、情感、意志，我们的个格，也就包括我们的心思、情感、意志，这就是人的生命。这个人有身体作一个器官，接触物质的世界，然后有灵来接触神，但是因为他的灵死了，就失去了功用，就不能认识神，这是当时的情形。所以那个时候，没有外面的人，里面的人，因为就只有一个人，虽然这个人是败坏了，是个混和的人。但是人得救的时候，他因着神的怜悯得重生了。他相信了主耶稣了，把主耶稣接受到他的里面了，作他个人的救主。我们大部分人，恐怕我们得救的时候，我们不知道什么事发生，当你接受耶稣进到里面，作你个人的救主，祂也就进到你的里面，作赐生命的灵。是灵的基督祂进到那里，进到你的灵里。当你传福音的时候，我们还需要帮助人来摸着灵，帮助他们祷告，因为他的灵死了。不错，但是还在他的里面，这个灵，就像我们都有个胃，我们有胃病的时候，我们的胃失去功用，我说我们的胃死了，但是这个胃还在我们里面，我们怎样得医治呢？许多时候，你还得吃一点胃药，所以你还是用胃来接受这个胃药，叫胃得着医治，叫胃活过来。

所以当基督进到我们的灵里，在我们的灵里面，我们知道，不要忘记，当我们信主，信入主的里面，基督就进到我们的里面，使我们的灵活过来。这个灵一活过来，这个灵也就得着了重生。得着重生就是把新的生命接受进来。

第三不只活了，不只得重生，并且与基督调和了。希望我们这个灵有这么大，开头只画那么小，画的小了一点，这个魂大一点，那是我们的光景。但是等到基督进到我们里面，神圣的生命进到我们里面，我们的灵活过来得了重生，并且成为调和的灵。现在这个得重生的灵，就是我们调和的灵，不仅有我们人的灵，不仅是我们调和的人的灵，并且神的灵跟人的灵调和起来，不能分别，不能分开。这个生命，神的生命进到我们里面，也是个人位，也有祂的个格，神圣的个格，不像我们生物的生命。我们知道生命在希腊文里头说到生命，有一个奏厄，是为着灵，有一个朴宿克是在魂的，还有白阿司，就是我们身体的生命。这个奏厄生命是一个人位，这个白阿司这个魂生命也是一个人位。但是我们里面有一个良心，有一点它没有尽功用，等到这个灵得着重生有了生命，里面有了生命了，里面有一个新的生命，有一个神圣的生命，这一个神圣的生命有一个人位。

所以这里说的，我们里面有一个新的人位，我们有一个新灵，就是调和的灵，我们有一个新人位在里面就麻烦了。神有祂的个格，祂有祂的心思、情感、意志，祂有祂的想法，祂有祂的意念，祂有祂的思想，祂有祂的情感，祂有祂所喜欢的，祂有不喜欢的，祂有祂的意志，我们有我们的意志，所以现在有三个人位了，新的人位是神圣的人位，在我们的灵里头，因为我们的灵是我们全人最里面的部分。所以这个是里面的人。这个里面的人，还有我们属魂的人，这个魂的生命是外面的人位。所以希望这个是清楚，我们所需要的，要活在里面的人里。所以如果你知道这个里面的人，就可能进到下面的一点，就是到第二中点。

二　当我们得加强到里面的人里，基督作为内住的灵，就在我们灵里供应、浸透、占有、并管制我们心的每一部分，成为我们心里的新人位─弗三16～17。

当我们得加强到里面的人里，基督作为内住的灵，就在我们灵里供应、浸透、占有并管制我们心的每一部分。好，这里我们应该读以弗所三章十六节，我们读以弗所三章十六节，我们一起读三章十六节，愿祂照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。所以这里很强的说，我们需要藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。为什么里面的人需要得加强呢？你知道保罗有两个很大的祷告，李弟兄说，使徒保罗两个最大的祷告，一个祷告是在第一章，今天早上说过的。我祷告，神会赐给我们智慧和启示的灵。

现在这第二个祷告，就是在第三章，他说，因这缘故，十四节，因这缘故，我向父屈膝，因这缘故，什么缘故，就是前面所说的关于神的永远的定旨，神永远的经纶。他为这个祷告，所以你再回到，以弗所书说到，我们的灵只是一个器官，叫我们来接受主。但是当我们到了第三章的时候，我们的灵是一个里面的人，是一个人位，这个是为着什么呢？不仅是叫我们来接触神，并且要叫我们的灵成为一个调和的灵，里面的人成为一个器皿来接受神，来盛装神。我们都知道我们的魂是个器皿，我们的灵也是个器皿，所以在马太二十五章，我们的魂是器皿，需要被油充满，连灯也需要被充满，被油所充满。我们里面的人，因为是一个器皿，把神接受到里面，所以它是里面的人是这样的重要，你核对你自己的经历，或者看我自己的经历，我想这是我们共有的经历。常常我们外面的人，是比我们里面的人刚强，这个不是你的情形么？我们外面的人是很强的，但是我们里面的人，就好像没有办法来完成神的定旨，不要失望、不要觉得不高兴，这就是为什么保罗为我们祷告，叫我们被加强到里面的人里。如果我们里面的人是刚强，就不需要替我们祷告了。但是感谢主，这里有一个很重要的祷告，藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。

十六节的开头说，愿祂照着祂荣耀的丰富，这个加强，它的标准，这个加强的那个标准，乃是照着神荣耀的丰富。神荣耀的丰富是什么呢，神荣耀就是祂的彰显，祂的显出，神显出来的时候就是荣耀。不要以为就是说，外面戴一个冠冕有许多的宝石钻石，那就是荣耀，那是粪土。神彰显出来，那就是荣耀。得着加强就是要照着神荣耀的丰富，当神带着祂荣耀，一切的丰富，神就是荣耀的。不要用别的方法要来加强人，预备一些很感动人的来挑动，来挑旺人，来叫人活过来，不要那些东西。我们这里的水准是很高的。它说用大能，用大能使你们得以加强到里面，这个用大能，跟一章十九节的那个大能，在以弗所一章十九节，今天早上我们也说到这一点，因着时间的关系，我们的弟兄不能够用那么多的时间来说到它。十九节说，以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量，这个能力就是这里，这个以弗所三章十六节的大能，同样一个，原文是同一个字。

你回到第一章，这个大能有四重的能力，第一它是复活的能力，第二它是升天的能力，然后它第三是，使万有归服的能力，第四使万有归一于一个元首之下的能力，这四重的能力，何等的能力。这四样事，第一是复活的能力，这是指耶稣从死人中复活。这个大能征服所有的死，那个能力也把人从旧造带到新造。我知道许多圣徒，今天经过许多肉身上的难处，你知道，你不知道我的情形，里头都满了死亡。我知道，我们许多人的光景都是满了死亡，但是我们有复活的能力，能够征服所有的死亡。第二就是升天的能力，超越的能力，也就是我们的弟兄，今天早上所说的，使基督不只复活了，并且叫祂超过，远超过诸天，在诸天之上远超过一切。

今天我们都知道地上许多的东西压制我们，叫我们很下沉、受压制。当然首要的原因，我这样受压制，这么多人在逼迫我，这个那个，那你还要我作什么，当然我就很下沉哪。不，没有一个人需要这样子下沉，为什么？因为我们有这个超越的能力，升天的能力，远超过一切的能，没有什么事能够摸着我们，地上一切都是暂时的，我们有永远的神在我们的里面，这个能力是超越的能力，升天的能力，并且是，还有使万有归服的能力，能征服其他所有的东西。神已经把撒但践踏在我们的脚底下，我们能够征服许多的东西。

今天我们有各种的难处，但是我们里面有这个奇妙的大能，我常常说这个见证，是Dick弟兄说的，我曾受很深的印象。有一次他传福音，有一个弟兄得救了，他牧养这个弟兄，他们就享受主，过了一段时间，他就说，这个年轻弟兄就想要逃掉，避免他，他就打电话给他，他能够听到那个弟兄，告诉他我不在，告诉他我不在家。最终他就用，他就不打电话，他去叩门，就进去了，那个弟兄就在家。我们的Dick弟兄，他很有经历，他没有说，你怎么这么逃避我呢？他就很好，就跟他一起享受主，唱诗歌祷读主的话，一起祷告一整个，一钟头他们一起享受主，又唱诗又祷读主的话。结果，因为这样甜美的享受的时间，这个Dick弟兄就问他说，你这几天一直在逃避我么，那个弟兄就很诚实就说，是阿我是在逃避。他说为什么。那个年轻弟兄，我有个软弱，我没有办法胜过。我一直有一些邪恶的思想，坏的念头，我胜不过。我想说，我想既然不能作个好基督徒，我就不来了。Dick弟兄说，你过去这一个钟头，你里面有这些恶的念头么，你在享受主。他说当然没有阿，当然没有。Dick弟兄说，你看，不是你够胜过，是我们灵里的能力能胜过。这就是使万有归服的这个能力。这个，我不知道这个弟兄是不是在这里，这是一个很好的例证，这是非常真实的。

第四重的这个能力，就是使万有归一的这个，这个能力就是使基督作元首，不只有使万有归服的能力，使一切都归服自己，并且也有一个能力使基督来征服我们。有的时候我们能胜过一些东西，还相当的容易。但是要你我来顺服归服于基督，也是不太容易的。你有这样的经历么，你知道基督要这样要那样，你就是不愿意，祂这个就是要使万有归一于一个元首，叫基督作我们的头，这个是我们里面的这个大能，就在我们里面。因着这个大能，这个要叫我们加强到里面的人里头。所以不必到别的地方去，不必照着，一切都在我们这个灵里头，只有在我们这个灵里头，我们只需要与主合作。所以感谢主，我们盼望我们每一个人都有，在这些事上有更多的这个经历。我们必须更快，我们一加强到里面的人里头，十七节是非常的重要。

第二中点，当我们得加强到里面的人里，基督作为内住的灵，就在我们灵里供应、浸透、占有并管制我们心的每一部分，成为我们心里的新人位。

换一句话说，我们一被加强到里面的人里面，自然而然的，我们就会让基督安家在我们的心中。我们从前说过，安家，在这个地方安家，意思就是说，你在这个地方有主权，有权利。现在我们住在这个旅馆，这个旅馆不是我们的家。所以你没有在这里你没有什么权柄，你不能够说，我不喜欢这个地毯，把它这个地毯去掉，我去买更好的这个地毯，不行的，这个旅馆不会让你这样作的。许多时候我们被人接待，我们到我们主人，到了那个家里头，弟兄姊妹常常都说，把这里当你自己的家，他们这样说，他们实在是这个意思。但是你要记得，那个不是你的家，你可要记得，你不能作你所要作的。我作了这个，常常在聚会里头这么讲过好多次。我记得我这样子说，有一个弟兄就笑，哈哈哈，你为什么这么高兴。聚会之后，他说他真有这个经历，他有一个儿子才四岁，画图，父母就非常的高兴，你看我的小孩才四岁画了这一个图，他就把这个图就挂在墙上。后来，弟兄他就说，你以这个当作你的家，他就以为说，这个把你这个当作你自己的家，他看这个图，多难看，他就把那个图撕下来就丢掉了，丢到垃圾桶里头。你们千万不要这样作。

我们必须让基督安家在我们心里，我们的心包括我们的心思、情感、意志，整个魂，还加上我们灵里的良心，这就是这四样东西，就是我们内里的部分。我们需要让基督在我们内里的部分安家，不要以为说这个是很容易。我们知道我们的基督是在我们的灵里，有压力、有难处，我们就呼喊主名：哦主耶稣，哦主耶稣，你是路，为我开路，叫我脱离这个难处。有的时候主也怜悯我们，祂真的听了我们的祷告。但是难处过去之后，我们不会这么说，外面不会说，里面我们就会说：主阿！谢谢你呀，好了，你就留在我的灵里，不要出来，不要再出来给我麻烦了，你会一直说，不！不！然后怎么样呢。然后就把主的居所变成祂的监狱、监牢，把祂关在里头，囚禁在里面。你说，我不会把主关在监牢里头，但是你不让祂进来，所以经过这么多年我得救了，在召会中，我们还没有长的那么快，因为我们没有让基督安家在我们的心里。我们什么时候让基督安家在我们的心里，自然而然的，我们就会有生命的长大，我们就会生根立基。生根是与生命长大有关系，长大成熟。立基是跟建造有关系，所以你看见，生命与建造，这就是基督身体的实际。

在这之后你看，必须要快一点。十八节就说，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略，何为那阔长高深。你说到基督的量度，我们没有一个人能够完全，个人自己在那里领略，我们必须与众圣徒一同领略基督的量度，来知道祂是有多丰富，并且认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。所以你看见，在第一章二十三节，乃是基督的丰满，这里是神的丰满，整个神的丰满。因为这位基督就是神的具体化身。然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求、所想的。愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代永永远远，阿们。这是何等的美妙，这是何等的荣耀。我真的是盼望，有更多的时间，来珍赏这一点。开头我们，神荣耀的丰富，这个荣耀刚强加强我们，用这神的丰富来加强我们，我们接受这位神来加强我们，用祂自己的神圣的属性来加强我们。我们得着加强之后，基督在我们心里安家，浸透我们内里部分的每一部分。这里就说，怎么样呢？在召会中，荣耀归与祂。我们在这里在召会中，把这一切的荣耀，归回给神，神就在召会中得着荣耀。

所以说，愿在召会中，荣耀归与神，这就是以撒，就是表征这个灵。利百加，他把以撒的这些丰富给了利百加，这个老仆人代表这个灵，把以撒的丰富给了利百加。利百加得着这一切的丰富，她就预备好了。这个老仆人把利百加带着，以撒的这些丰富带回去给以撒，这就是这一幅图画。我们不需要别的，我们有这样一个神荣耀的丰富。神把这些都作到我们的里面，这个是，为着这个丰富，我们被这些丰富所浸透，我们就被模成，我们就把这一切的丰富，我们所享受的就归回给祂。所以就说，愿在召会中荣耀归与祂。下一次我们再唱这样一首诗歌的时候，应该有这样的珍赏。

三　 以弗所三章十七节启示，三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作；这由马太十三章撒种者的比喻得到例证：

第三中点就是说，以弗所三章十七节启示，三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作，这由马太十三章撒种的比喻得着例证。下面几点就说，

1　 主将自己当作生命的种子，撒在人的心这土里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来；种子撒到土里，是凭土壤里的养分长大，产生由种子和土壤的元素而来的组成─3，23节。

第1小点，主将自己当作生命的种子，撒在人的心这土里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来；种子撒到土里，是凭土壤里的养分长大，产生由种子和土壤的元素而来的组成。

2　 在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分，连同人的心作为神圣种子的土壤─参彼前三4。

第2小点说，在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分，连同人的心作为神圣种子的土壤。

3　 我们生命长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛─诗七八8，太五3，8：

第3小点，我们生命长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。

神圣种子就是神圣种子，一切所需要的都在里头。这个神圣的种子不需要再改变什么，是我们这个心，我们的土壤需要有这些养分。

ａ　我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分，这样基督就能安家在我们心里─弗三16～17，罗八6，提前四7，参犹19。

a小点，我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。我读这个纲要之后，我不能打电话给Ed Mark弟兄，我就去找Ron弟兄，我知道他们两个，就是一个，你跟Ron弟兄讲话，就等于跟Ed弟兄讲话。我第一个问题要问的就是，这些养分是什么，是这么重要，需要有这些养分在我们的土壤里，在我们的心，叫这个神圣的种子能长大。我希望，我甚至盼望，他能够给我列个单子，这个养分是什么。Ron弟兄是一个很有经验的教师，我还没有问问题，他就说，不要问这些养分是什么。李弟兄从来没有给我们开一个单子说，这些养分是什么。我就说，那我怎么办呢。不要担心，我们再继续读下去，说，但我们若得加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分，这样基督就安家在我们心里。

所以现在，当我们看见基督，祂安家在我们的心中，这个心就是这个土壤，这些养分是什么，我们怎能有这些养分呢。不要去管这个单子，你只要让基督安家在你的心里，当你让基督安家在你的心里，这意思就是说，这位基督跟祂一切的属性，就成为这个土壤里头的养分，你不能有什么比什么更好的。让基督来浸透你，没有再别的东西，没有一个单子来列出这些养分。你只要让基督在你里面安家，你就得着了你所有的养分，你就有最好的土壤，让这个种子在你里面长大。这是不是很好呢。

ｂ　我们要让主这生命的种子在我们里面长大，成为我们完满的享受，我们就必须向主完全敞开，与祂合作，彻底对付我们的心─太十三3～9，19～23。

4　 一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造神的家。

第4小点就说，一面神用自己祂作元素加强我们，另一面我们提供养分，藉着这二者，神在基督里，就在我们的全人里完全，完成祂内在的建造，就是建造神的家。所以神圣的成分在我们里面，另一面就是有养分在我们里面，就是基督自己浸透我们的心。

四　 基督安家在我们心里，使我们认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为三一神一切的丰满，作祂团体的彰显，使祂得着荣耀─弗三19～21，参创二四47，53，61～67。

我们一起读第四中点，基督安家在我们心里，使我们认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为三一神一切的丰满，作祂团体的彰显，使祂得着荣耀。这是不是很荣耀呢，赞美主，为着这个赞美主。我不知道主的话中，有什么能够比这个更好更高，这些都在圣经里头，不是李弟兄发明的，不是倪弟兄发明的，但是感谢主，主用他们把这丰富，这些启示，都在这里向我们揭开出来。若是有什么来管制我们，乃是这个异象来管制我们。

末了我要跟着Benson弟兄的脚踪，我要说一件事，我知道有许多弟兄已经说了，这是一个很重要的特会，我也说这是一个历史性的，特别的聚会，我们要用这个特会，来讲一些事情，把一些事情弄清楚。Benson弟兄今天早上已经说到，水流职事站是一个出版者，没有控制召会，我不需要再重复那些点。今天晚上我有一个负担要讲一件事，李弟兄到主那里去是1997年6月9号，他末了一次的特会，公开他来尽职，乃是在1997年2月，就是国际新春华语特会在安那翰。许多人用他末了一次聚会所说的话，有说了一点的话。那个负担还是说到基督的身体，但是在最后一次的聚会，他说了一点话，他说他很后悔，因他是用中文讲，我不知道最好的是翻译是什么，他说他很后悔，在过去他对于圣徒，不仅是在主恢复里的圣徒，甚至在公会里的圣徒，觉得不对，所以他很后悔，为着那个后悔。所以有些人就用这个说，你看，李弟兄改了，在他最后一次，他公开的说他错了，他对公会的态度错了。他们就用这个来称义他们自己，就能够把基督教带到主的恢复里。这是完全误解。我不在那里猜想人家的动机，但是那不是李弟兄的意思。

1996年12月，李弟兄最后一年在地上的时候，训练同工，特会的时候，他会请一些的同工们来讲道。有的时候，他从前也叫一些同工，他会来考试，他们要看他们对前一篇的信息的领会，但是从12月，他1996年，他就请一些弟兄，也在聚会里头，训练里头，就称这些弟兄作相调的弟兄们。这些弟兄们跟他分享，交通那些信息。那一次特会，最后一次的聚会，我也是相调的讲员之一，他也要我分享。因着这一个，然而我也很紧张，我实在非常注意他所说的，因为他停止说话以后，我必须接下去，所以我很注意他讲的每一句话。对我来说很清楚，他没有什么改变，一点没有改变。因为这些年间，倪柝声弟兄和李常受弟兄，他对我们都是说的很清楚，我们必须要在基督教里的基督徒，跟基督教这个系统组织，把它分开，基督教的团体里头，他们都有真正的重生的基督徒，你信了主耶稣，你就得救了，你就是重生了，这些真正重生的基督徒，都是我们的弟兄姊妹。所以这些基督徒，真正的基督徒，不管他们在那里，我们应该要向他们敞开，我们可以跟他们有交通，我们跟他们，接纳他们没有问题。但是呢，但是那个基督教的那个制度，无论是天主教，或者是这个公会，那个公会，或者自由团体，那个制度，我们与他们无分无关。因为那个制度，是分裂基督的身体。

我认为李弟兄是讲得很清楚的，他所懊悔的那个态度，对某些基督徒不太好，那是因为那个时候，他实在是生命成熟，他的灵是非常的敏锐的感觉。他有那一种的，很温暖的一个爱的感觉，所以他里头有这样的定罪。所以后来我也照着他这个负担，我也有一点的交通。那个弟兄跟我交通之后，李弟兄就说，他说，相调的弟兄讲过之后，我还要再讲一点，来加重负担。他们讲过之后，我觉得我不需要再说什么，因为他们已经把我要说的话都说出来了。然后他也说，他说他们，这也没有奇怪，因为他们是我的录音机。我是说，我觉得这个是李弟兄对我的最大的鼓励和最好的称赞。但是我想这些人，他们误解李弟兄的负担。他说了这个话，他说他有的时候对基督徒的，公会的圣徒有态度不对的时候。但是他说，末了，当然公会是错的。这些分门别类，是神所定罪的，应该被定罪，而且他说，但是他说，神还是希望神，祂所有的儿女，没有这种定罪。我们不应该对这些基督徒，他们留在公会里头，我们不应该对他们有定罪的感觉。他们什么时候看见光，他们也会从那种受定罪的制度里头出来。

我觉得非常的不幸，有的人抓住这个来称义他们，自己在那里接受基督教的路。我要把这件事说清楚，李弟兄绝没有改变，他没有改变说，我们需要去回去公会。今天这件事是很严重的一件事，我们要非常的清楚，我们是不是要继续留在主的恢复里，作主的恢复里，使主的恢复来恢复主所要恢复的呢，或是我们要走基督教的路，来得着更多的人，得着好像是很成功的工作，成为另外一个基督教的团体么，我们要那个么。答案是非常的清楚。如果那是我们的路，就是要得着更多的人，得着更多的人数，就走基督教的路，那我就觉得，我失去了人生的意义。已经有那么多的基督教的团体，我们还需要我们增加一个，我们要在这里，我们把我们全人都给摆上去，因为这是主的恢复，祂恢复了这一切的真理，神永远的经纶，神永远的定旨，包罗万有的基督这一切。基督徒都知道基督，但有几个人，多少人认识，这是包罗万有的基督。有多少人知道，包罗万有的基督，是包罗万有的灵在我们的里面。恢复基督身体的一，这些东西是需要恢复。你相信神是要恢复那些摇滚音乐么，那对神是个侮辱。

彼得前书说到，你们要圣别，因为我是圣别的。有的人就说，我们试验一下，看看这个方法行不行。李弟兄在台湾，不是在新路上也有试验么。不错，他作那个试验，一切都是照着圣经，照着异象，我们接受圣经所说的每一句话，也相信神所说的话，神说，你该圣别，因为我是圣别的。祂就是这个意思，我们怎么敢在那里要作别的事，而以为我们是在服事祂呢。愿主怜悯我们，我们有一点的祷告，弟兄会告诉我们该作什么，过去我们说，我们两两祷告，我听见很多声音。我说，我们为自己祷告，因为这点说，我们应当仰望主，祷告求主实施怜悯给我们，开我们的眼睛，我们为自己个人祷告，也可以直接的开声向神，为我们自己祷告，主阿怜悯我，开我的眼睛，叫我能看见。让我们有一分钟来祷告。