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第一部分　牧养的榜样

二  主耶稣的榜样—（1）牧养彼得

读经: 约翰福音二十一章一至二十三节：“这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现如下：有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又另有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说，孩子们，你们有鱼吃么？他们回答他说，没有。耶稣对他们说，把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒就对彼得说，是主！那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上外衣，跳进海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里放着炭火，上面放着鱼和饼。耶稣对他们说，把刚才打的鱼，拿几条来。西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。耶稣对他们说，来吃早饭。门徒中没有一个敢问他，你是谁？因为知道是主。耶稣就来拿饼给他们，也照样拿鱼给他们。耶稣从死人中复活以后，向门徒显现，这是第三次。他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对他说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对他说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说，主啊，出卖你的是谁的那门徒。彼得看见他，就对耶稣说，主啊，这人怎么样？耶稣对他说，我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实耶稣不是说他不死，乃是说，我若要留他直到我来的时候，与你何干。

“你爱我吗？” 牧养彼得九次

主在福音书里至少牧养过彼得九次。

头一次是彼得在加利利海边，也就是提比哩亚的海边，在那里为他自己的事业劳苦的时候，主第一次呼召他，说，“来跟从我”（太四19）。

“有收殿税的人前来对彼得说，你们的老师不纳殿税么？彼得说，纳。”（十七24～25）彼得是专家，什么都懂，所以他就说，纳！想得快、讲得快、闯祸也快，结果就落在难处里面，但是主没有责备他，而是用他很智慧的方法来牧养他，叫他认识，每一件事都要仰望主。

主在海边行走，彼得的勇敢又来了，他就说，我走到你那里去。主耶稣说，好吧，你过来吧。主耶稣很愿意成全他，但是他看一看旁边的环境，就又软弱了（十四28～30）。他是一天刚强，一天软弱，天天刚强，天天软弱。这是不是你跟我的光景？去年奉献了，曾几何时，中间三百六十五天，软弱过多少次？跌倒过多少次？

主耶稣向他显现，得着异象，立刻他又落在自己里面。他说，主啊，你不要上十字架。十字架不是你的，我们一同到荣耀里面去。主耶稣又用他的话来牧养他，甚至连主的责备“撒但，退我后面去吧！”（十五23）也是主的牧养。没有主的牧养，我们没有一个人会坐在这里。我们头一天不会来这里，来了以后，也不会继续留在这里。

主耶稣被卖以前，门徒就争大了，谁是老大，谁是坐第一把交椅，这一争大的时候，主耶稣又用他的话语，来成全彼得（路二二24～27）。

到了擘饼的时候，主耶稣说，今天晚上你们统统都要为我跌倒，彼得那个时候很高昂，正在奉献的热潮里面，他说，人人都要跌倒，我一定不会跌倒。主耶稣说，今天晚上鸡叫以前，你要三次不认我。然后到了客西马尼园，主耶稣在那里祷告，门徒都入睡了。主耶稣回来，他说，你们能够和我忍耐片时么？抓主耶稣的人来了，就把主耶稣抓起来，彼得就从他的腰中抽出刀来，砍掉兵丁的耳朵，这是他为主辩护与证实。砍完以后又想跑。主耶稣说，今天晚上牧人要被击打，羊都分散了。这说出他自己就是牧人，但是主已经为他祷告，叫他不至于跌倒。（太二六）。

彼得天然能力很强，天然的情感也很强，一路都是跑第一名的，甚至他很看不起旁边的门徒。在主要上十字架之前，主就曾经提醒他们说，我要去上十字架。主就转向彼得说，西门彼得，撒但想要筛你象筛麦子一样，不过我已经为你祈求了，你回头以后要坚固你的弟兄。什么？你说撒但要筛我，要把我筛出去?他看看旁边的门徒，就说，主啊，众人虽然跌倒，我永不跌倒。我就是跟你同死，绝对没问题。主就对彼得说，你这个心愿倒不错，不过今夜鸡叫以先，你要三次不认我。当主被卖的时候，彼得果然在主死前三次否认主。当他否认到第三次的时候，就在他发咒起誓说我从来不认识这个人的时候，他就看到了一面鸡叫，一面主耶稣正在受审问，转过头来看了彼得一眼。这一看，彼得崩溃了，他就出去痛哭。

主复活的那一天，彼得也是受主的牧养，因为彼得是带头说他不会否认主，也带头否认主，所以主耶稣就关照这个妇人说，你们去告诉“门徒和彼得”（可十六7），特别告诉彼得，这一句话就是对彼得的牧养。主复活了，他回到门徒中间。在回到门徒中间之前，主特别请马利亚去告诉他的门徒和彼得，因为如果只是说你去告诉我的门徒我复活了，那彼得一定认为他大概已经不能算在门徒的里面，因为他已经三次不认他，他也说凡在人面前不人我的，我在我父面前也不会认他，所以彼得可能没有办法接受，没有办法觉得他还是主的门徒，幸亏主特别提到，你去告诉我的门徒和彼得，这一句话就是对彼得最大的牧养，主竟然没有丢弃我！因着这样，彼得就被挽回了，最后就是在约翰福音二十一章，在提比哩亚的海边，主向门徒显现，专特为着牧养彼得、成全彼得（约二一章）。

“来吃早饭”

在约翰二十一章之前，彼得向主夸口说：主啊！就是众人离弃你，我总不离弃你。我要跟从你到底。主就对彼得说：我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次否认我。彼得回答说：我就是和你同死，也绝不会否认你。毫无疑问的，彼得那时不相信自己会否认主。那天晚上，在他那可怕的失败以后，他痛痛地哭了。主耶稣复活的时候，彼得怎么能再面对主呢？彼得否认主以后，日子必定很难过。主在地上职事的三年半里，彼得一直在门徒中间是领头的，然而他大大地失败了，他甚至在一个年轻的侍女面前否认主。

作为一班在复活里重生的人，他们该如何谋生呢？他们的前途到底怎么样呢？主复活升天了，彼得失败了，生活没着落了，门徒们就灰心了、失望了。失望之余彼得又是第一名了，他说：没盼望了，我打鱼去。这个总是有同伴的，旁边的人就说，走，我们跟你一起去，所以他们就都去了。主耶稣在哪里呢?不见了吗？他们去打鱼，主去了没有呢?主耶稣“在提比哩亚海边!”（1）阿利路亚。门徒们去打鱼了，主在复活里同门徒们行动生活。在我们的观念里，聚会的时候他与我同在，看电影的时候，他远远地不与我同在。其实你刚强的时候他与你同在，你软弱到极点的时候他仍然与你同在。他跟着你去到你所去的地方，他跟着门徒们去到海边。我们都曾在海边晃过，但是主亲自借着人、带着他自己来到海边，来陪伴我们，并且把我们引到神的家中。你刚强的时候，主与你同在；你软弱的时候主也与你同在，甚至你跑去看电影的时候，主也和你一起去了，他去，不是跟着你去看电影的，他去，是要搅扰你。搅扰到一个地步，你就下定决心再也不去了。他是这样地陪着我们去到海边。

约翰二十章跟二十一章，从来没有讲说主耶稣来了，因为他不需要来，他只是需要在我们软弱的时候显现出来。其实平常连显现都不需要，因为他一直显现在我们的灵里面。但是当我们软弱、觉得摸不着他的时候，他要加强他的显现。所以当门徒们在海边、在海里打鱼的时候，主耶稣就在岸上显现出来。借着这样的显现，训练门徒们领悟他那看不见的同在。

弟兄姊妹，你习惯不习惯主耶稣活在你里面呢?不一定喔，你真的遇到环境了就会说，啊，主不见了!心情不好的时候，啊，主不见了!我们很容易说不合真理的话。主哪有不见了的，主永远在你里面。有的人问我说常常摸不着主，我就反问他：你摸着主是怎样呢?是触电、是发抖还是怎样，你到底要怎样才叫作摸着主呢?他说我都不觉得好象里面有一股热气冉冉上升，我就说摸着主就一定是热气冉冉上升吗?请记得主就在你里面，不管你摸着摸不着，他就在那里。如果你真的想要摸着他，你就去骂人，你一骂就发现他在你里面，他不高兴，他在那里。当然不是鼓励你们去骂人，我要说的是，主的同在从来没有离开，他是一直的牧养我们。但是我们会软弱，会不小心感觉不到他的同在。但是，感谢主，他在那里训练门徒，要享受他那无形的同在。

在约翰福音二十一章，主借着三个神迹要门徒们学习如何凭信而活。这三个神迹，第一个就是叫职业渔夫打不到鱼，彼得他们打不到鱼，就象医生不会医病，程序员不会写程序，这没有理由。他是打鱼的，这是他的行业，但是他整个晚上都没有打到什么，这是不是神迹?我相信可能那一天主耶稣就说，所有的小鱼离开他们，所以鱼就波波波地跑掉了，叫他们一夜都打不到鱼。第二个就是门徒们在正确的地位上就得着鱼。当门徒们照着主的吩咐下了网，网拉不上来了!因为鱼太多又太大，一打就打到一百五十三条。当他们离开主的时候，什么都没有；当他们照着主的话而行的时候，他们就打得了许多的鱼。这个时候约翰就对旁边的说，是主!谁跑得最快呢?彼得。彼得一看是主，本来光着身子，马上“束上外衣，跳进海里”（约二一6～7），然后上岸，他还是第一名。第三个就是虽然打了这么多鱼，但是主在岸上已经备妥了烧烤好的鱼和饼。即便门徒们照着主的话打着鱼了，得着了一些收入，但是主没有用他们的东西来做任何事。主没有用他们的鱼，主自己在岸上备妥了一切的供应，这是不是神迹?

等到主要门徒们把鱼拉到岸上，那门徒们也来了，主就邀请门徒们来吃早饭，他们就看到岸上有炭火，上面有鱼又有饼。如果我是主，我就把炭火、鱼和饼放在那里，然后就边离开边说：吃!我要你们好好蒙光照一下，你们离开我什么都不能，照着我的话什么都有，然后我还不用你的，通通都在这里，吃!我们的主他实在是牧养我们，他坐在那里，邀请门徒来吃早饭。“主耶稣就拿饼给他们，也照样拿鱼给他们。”（13）门徒们坐在那里，连拿鱼和饼的勇气都没有，他们是何等的羞愧。他们离开主去打鱼，结果主遇见他们。没有责备，只有关爱，他说：你们有鱼吃没有?然后就邀请门徒到岸上，坐在旁边，为他们预备一切，在那里用炭火温暖他们。

主耶稣在提比哩亚的海边喂养彼得，他没有责备彼得。没有说，“该死，彼得，谁叫你去？谁叫你去？还带了别人一起去！”没有，他说，“来吃早饭”（约二一12），主就是呼召我们，来!吃!

不觉得我们就是彼得吗?不觉得常常在我们想要离开他的时候，甚至我们已经离开他的时候，他来到海边，来寻找我们，并且也预备了鱼和饼来供应我们吗？我们是羞惭的，是没有脸的，但是他好象若无其事，照样收留安慰我们，用他全备的供应来供应我们。这就是主的牧养。借着这样的牧养，他来成全我们去牧养他的小羊。我们若“先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了”（太六33）。我们必须顾到主的工作和见证，而不是顾到自己的生活。我们若放弃主的使命，去顾到自己的生活，我们就会失败。主知道我们一切的需要，虽然我们仍然是那样的软弱，但是只要我们能够稍微摆在他的经纶里、摆在弟兄们的配搭中间，里面的满足、喜乐、癫狂是难以言喻的。不要怕，我们若是蒙召，若是献上自己，为着他的经纶而活，主就要为我们预备背后生活所需要的一切。当我们离开主而为自己打算的时候，一夜都打不着鱼，当我们照着主的心意、照着主的吩咐来下网的时候，就得着很多。但是即便得着很多，主不用我们所得着的，他以他自己所预备的来供应我们。

“你牧养我的羊”

主耶稣没有先跟门徒讲一篇大道理，而是先应付他们生活的需要。但是应付他们生活的需要不是目的，目的乃是把他们牧养到神里面去。主耶稣用神迹，把一百五十三条鱼给彼得，却不是用那一百五十三条鱼来喂养彼得。主耶稣喂养彼得的鱼是从哪里来的呢？我也不知道是从哪里来。主要照顾我们的生活，但是他不是照着我们的方式，他是叫我们倚靠他。这样一来，就摸着彼得的心，主就向彼得的心说话，他不需要讲很多的道，他说，“你爱我么？”彼得说，“你知道我爱你。”然后主就说，“你喂养我的小羊，你牧养我的羊。”

当主问彼得是否爱他的时候，彼得回答说，主啊！是的，你知道我爱你！在主这样问彼得三次以后，他只能说，主啊！你是无所不知的，你知道我爱你。在彼得的三次回答以后，主每一次都告诉他说：你喂养我的小羊，你牧养我的羊，你喂养我的羊。毫无疑问的，这给彼得很强的印象，是他永远不能忘记的。所以在彼得前书他告诉我们基督是牧长，而他是这个牧长手下的许多牧者之一，他也告诉我们，主是我们的魂，就是我们真人位的牧人。这是主在约翰二十一章里面，复兴彼得的时候，彼得的见证。主耶稣在约翰二十一章到海边去是要帮助门徒打到食物，但是彼得看见这不是主的目的，主的目的是要摸着他，要牧养他的魂。那时候彼得的魂实在是痛苦，他否认主以后，他的魂不会快乐。门徒得着了鱼，但是彼得因着失败并不在乎这个，主知道这件事，所以在彼得的魂里牧养彼得。后来彼得说他自己是一个牧人，他也劝以他同作长老的，要牧养神的群羊。

愿主拔高我们!知道这一生该为什么而活!我们今天在地上是为着主的使命而活的!当他吹气到我们里面的时候，他就照样差遣我们。而他的吹气不是只有一次，他是一再地借着吹气来牧养我们。我们若已蒙主呼召，就不该为我们的生活担忧。主有办法不去打鱼就备妥鱼，因为他是称无为有的一位。借着这样的牧养，他就要来差遣我们。约翰二十一章不只讲到主顾到我们的生活，也说到主差遣了我们!他不只牧养我们，也差遣我们。他拔高我们，赐给我们使徒的职事。这使徒的职事，要与他天上的职事合作，为了带进基督身体的建造。

“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（约二十21），主怎样受了父的差遣，做了头一个使徒，那我们也要照样受主的差遣来尽使徒的职事。如果你留意的话，二十章的末了就是一个结束的话。“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在他的名里得生命。”（约二十31）这是他的总结。

在二十章，我们的主已经成了赐生命的灵，回到门徒们中间，并吹到门徒们里面，从此以后，他成了那受差遣的保惠师。保惠师就是那永远同在者，从此以后主就在门徒里面作了他们的一切，又神圣又属天，整个故事就是这一位耶稣基督乃是神救主，他经过一切的过程，为要来做我们的生命。这就是总结。

然而二十一章才是前面二十章的结束。前面的二十章全部都是为着二十一章，这是李弟兄在活力排信息里面讲的。二十章就是道成肉身、为人生活、死、上十字架、复活，然后成为赐生命的灵这一切的过程，为着他临到他的子民当中，去实行牧养的工作。约翰福音前面二十章好象很高、很深奥、很属灵，一转到第二十一章，整个空气好象变了，变得很低、很小、很实际，这就是我们所在的地方，牧养是在人生的实际生活里进行的。一方面，主给我们高峰的真理，另外一方面，他在我们的生活里、工作里、日常需要里牧养我们。

他先是照顾我们的生活，为着叫我们在生活里面来仰望他，倚靠他。我们不需要为着生活担忧，什么时候我们为着生活担忧，什么时候我们就不倚靠神，没有看见我们这位神是又活又真的。当他牧养了我们以后，他就给我们托付，要我们去牧养他的小羊，去照顾神的群羊。神把我们带来，叫我们得着复兴，乃是借着牧养。神叫我们出去，给我们托付，也就是叫我们去牧养神的群羊。这个牧养的工作一直延长到主的再来。彼得说，“这人怎么样？”（21）主耶稣说，“与你何干，你跟从我吧！”（22）跟从，就是在牧养神的群羊里面跟从他。这就是雅歌那里所说的，你要在众牧人的帐棚那里，来牧放我的山羊羔（一8）。我们是在哪里跟从主耶稣呢？就是在牧养神的群羊的这个工作里面，一直延续到他的再来。这个工作可能带我们到我们所不要去的地方，甚至好象彼得一样，为着这个殉道。彼得说，“我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。”（彼前五1～4）彼得讲这个话，当然有约翰福音第二十一章在他的脑子里面，这是他的老师给他最后的托付，就是你要牧养我的小羊。所以他永远没有忘记这个托付，而且他也记得这个工作一直要延长到主的再来。当他再来的时候，就要得着不能衰残的冠冕。

牧养工作延续到彼得为他殉道，也一直延续到主的再来，主复活里升天引进他在天上完成大祭司，这职事即是牧养。启示录一章，这位大祭司胸间戴着带子，胸带装着以色列十二支派的名字。旧约祭司戴着胸牌时，胸牌上就有所有神子民的名字。主耶稣作为大祭司，天天把我们的名字，装在他的胸牌里面。这胸牌在他的胸上，不是绑在腰上，腰代表能力，胸代表他的心，他的爱，主作为大祭司，乃是用爱来牧养我们。他在天上完成大祭司，升上高天把恩赐赐给众使徒，恩赐内有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，这五种人的工作，全与牧养有关。使徒工作以牧养为主，使徒职事和天上职事配合，天上职事是牧养，地上的职事也是牧养。

启示录七章，六印以后，七印之前那一大群人就是历世以来所有被神拯救的神的子民，十七节那里说，坐宝座的羔羊，要牧养他们。换句话说，到主的再来，他的工作还是牧养。彼前五章说：到牧者显现的时候，得着不能衰残的冠冕。他的显现是新郎，是晨星，是牧者，他的显现即以牧长的身分来显现，无论在道成肉身，为人生活、钉死、复活、升天、再来均与牧养有关。

我们的神从永远出来，来牧养他所创造的人，在他经纶中，整个福音行动就是牧养。