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第一部分　牧养的榜样

三  使徒牧养的榜样—（2）彼得最后的劝勉

读经: 彼得前书五章一至十一节：所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使他到了时候，可以叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入他永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。愿荣耀权能归与他，直到永永远远。阿们。

同作长老的

彼得前书第五章提到彼得对牧养的嘱咐，比保罗的话更严肃，是彼得离世以前最后的话，最重要的话。这段特别提到长老，因为在第一节说，“我这同作长老……劝你们中间作长老的人”，但是，在第五节他说，“照样，年幼的要服从年长的。你们众人彼此相待”，“年长”这个字，跟长老这个字是一样的，为什么在这里不翻作长老呢？因为在这里，不光是讲到作长老的人，更是讲到所有年长的。第一节到第四节是给长老的，第五节一直到第十节，一直到第十一节，那是给大家的，给长老的话就可以延伸到给全部弟兄姊妹，所以反过来说，所有给弟兄姊妹的话，所有给长老的话，也可以延伸到前面那段去。

这一段话不是光给所谓有长老职分的，更是所有年长的。从第五节开始告诉年幼的要服从年长的，第五节后半他说，不光是给年幼的，还是给众人的，就是给我们每一位的，我们每一位都应该接受这个话语。

基督受苦的见证人

在第一节跟第二节讲了三件事，第一是同作长老的，同作长老的也就是做牧养的，因为他们是要做牧养你们中间神的群羊，所以作长老的人就是要作一个牧养别人的人；第二是作基督受苦的见证人；第三是要同享显出来的荣耀。这三件事是连在一起的，一个作牧养的就一定是受苦难的，也一定会享受国度的荣耀的，你不能有一个没有其他的那两个，你不能有牧养而没有苦难，或者你想要得到国度的荣耀而你不去受苦难，或者不去作一个牧养的人。当你同时作牧养的人你就同时接受苦难，你也同时能够享受到国度的荣耀。彼得是把他自己摆在这一班人当中，他说我是跟你们一同作。在彼得前书，他讲到神的行政，神的行政底下有许多苦难，在基督徒的生活里面是满了苦难，基督徒的生活就是一个充满苦难的生活，但是，我们不光是在神的行政里面受在环境上的苦难，更是需要照着神的旨意来受苦（彼前四19），如果我们能够为着神的旨意，为着神的目的，为着神的家业来受苦，我们的行为就是高贵的。在这种受苦的时候，我们可以把我们的魂交托给那信实的创造者。

我们每一个要作牧养的人，就要算定，我们的前途是受苦的前途，因为，基督留下给我们的榜样就是受苦的榜样。他不是说基督的见证人，他是说基督的受苦的见证人，特别指出基督在地上的行政，行径，就是一个受苦的行径。一方面来说，我们的盼望是在天上，我们是与基督一同藏在神里面，我们的生命是联于天上的生命，但是我们地上的行径，就是主耶稣三十三年半那个行径，就是希伯来书说，我们要出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱（十三13）。美国是一个自由的国家，可以自由地传福音，但是，两千年以来，福音到哪里，苦难就到哪里。你如果作一个为着福音而活的人，你就一定要有一个心志，就是我愿意同作基督受苦的见证人。但是这是附带的，另外一个很美好的是将来要显出来的荣耀。一个为着神的旨意的人，他的荣耀不是今天，今天的荣耀不是我们寻求的。美国有一派的人，他们以为信了耶稣就什么都好了，就有财富了，有地位了，万事兴隆了，这个不对的，这是旧约里面的。在新约里，我们在今世是没有荣耀的，所有的荣耀都是等到主耶稣再来的时候。所以如果我们立定心志说，主啊，我愿意作一个牧养的人，那你就要准备好，第一，你要受苦难，第二，要有盼望得着国度的荣耀。

彼得的七个劝勉

彼得的劝勉，共七个点，都是彼得对主耶稣的经历，是主耶稣怎么样牧养他。他写的时候都是照着经历写，不是照着理论写。

第一，不是出于勉强，乃是出于甘心他彼得跑到提比哩亚海，他说我不要牧养，我去管我自己。但是，主不勉强他，而是首先用很柔细的方法，叫他得着喂养，然后再叫他去牧养。主啊，你知道我爱你，主啊，你凡事都知道。意思是我的失败，我的软弱，我的跌倒，我的背叛，你全部都知道，我没有一件事情在你面前能够隐藏，你也知道，我还是爱你。到那个时候，我相信彼得接受牧养的托付是心甘情愿，口服心服，没有话说的。我们不愿意在这里有一个人说，我们作一个牧养的人是出于勉强，是人家推你，不是，我们是出于甘心乐意，就象彼得一样。

第二，不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切他主耶稣说，今天晚上，牧人要被击打，羊都通通分散，是为自己而去，为着自己他们就都跑掉了（太二六31）。犹大就是为着利益，为了三十块钱把主耶稣出卖了。在客西马尼园，主耶稣被击打，彼得跑掉了，马可也跑掉，大家都散掉。但是主耶稣没有跑掉，主耶稣不是为着卑鄙的利益，乃是出于对羊热切的爱，甚至为他们死。所以彼得就借着这个话，来劝勉牧养的人。我们不要为着卑鄙的利益，不是因为他有钱，有地位，可以多奉献一点钱给教会，所以就多牧养他一点。这个没有钱，也没有地位，就轻看他，这是不对的，是很卑鄙的。在主的恢复里，在教会里，不应该有利益的观念，我们牧养人，不是因为企图在他身上能够得着什么利益，乃是出于热切，对人的爱，热切的爱。

第三，不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样他主耶稣被钉死以前，在赴最后的筵席的时候，门徒们还在争谁作老大，第一把交椅是主耶稣给他，看看谁坐第二把和第三把，就是谁坐在他的左边，谁坐在他的右边。一个小教会只有五个人，你就不会争坐第一排，如果一个召会有八百个人，谁可以坐第一排，谁是老二老三就有得争了。“门徒中间也起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣对他们说，外邦人有君王为主治理他们，那掌权管辖他们的称为恩主。但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要象年幼的；为首领的，要象服事人的。是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。”（路二二24～27）虽然是十二个人，十二个人也可以排队啊。人的天然，就是想要挟制、辖管。没有一个人不想要辖管人，连小孩子都想要辖管人，他没有人辖管，他就辖管他的小同伴。作妻子的，不能辖管丈夫，所以她就辖管其他的事。每个人都要辖管。彼得是人，他当然有辖管的欲望，但是他在这里想到了主耶稣的话，主耶稣的榜样。所以彼得说，我们不要作辖管人的人，不要作被人尊崇的人，要作别人的榜样，就好象主耶稣是我的榜样一样。主耶稣没有辖管人，只是喂养人，作群羊的榜样。

第四，各人要谦卑束腰他这个比喻，显然是出于彼得的印象，就是约翰福音十三章主耶稣被卖的那一夜的印象。他爱门徒，就爱他们到底。然后在坐席的时候，他就离开席，拿了水，脱掉外衣，束上带子，然后替门徒洗脚。最后，来到彼得那里，彼得说：“你不要洗我，我不配被你洗。”主耶稣说：“你不让我这样服事你，你就与我无分。”主耶稣洗脚的这个行动，深深地印在彼得里面。脱去外衣，就是脱去我们自己的尊严、成就和所是。束上带子，就是被约束，以谦卑来约束我们的自己和天然，叫我们的自己不出来。所以谦卑束腰，彼得的脑子里肯定是主耶稣为他洗脚的那幅图画。什么是照顾新人？照顾新人就是为他洗脚。洗一次、洗两次、洗三次。洗完了以后，他又跑回世界里面，搞得脏乎乎的，就再为他洗。我们的工作，就是替人洗脚，就是要叫他觉得愉快，要叫他在筵席里面觉得愉快。洗脚的目的，就是叫赴席的人在这个筵席里觉得愉快。新人来到教会，难道是定罪他吗？是给他标签吗？不是。我们是叫他愉快地享受这个筵席，给他洗去这个世界的尘埃。这就需要我们以谦卑来束腰。神抵挡骄傲、狂傲的人，谁若以为自己大，那就绝对不能洗脚。今天我们若实行真正的洗脚，你叫我洗，我就觉得很难为情、很不习惯。我们照顾新人，就是要替他洗脚。主耶稣爱世上属他自己的人，就爱他们到底，这就是主耶稣爱的表现。他不只是口里面说我爱你。他是为你洗去那些污秽，然后叫你愉愉快快地享受那个筵席。

第五，要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们他没有忧虑，就没有人生。人生就是忧虑。年纪越大忧虑越多。小孩子没有忧虑，但是你一成年，为着你的生活，为着你的前途，为着你的事业，为着你的家庭，为着你的儿女就满了忧虑。圣经不是说你不能有忧虑，乃是说要把你的忧虑交给主，把人生一切的忧虑，过去的忧虑、现在的忧虑，包括将来的忧虑，对你父母的、对你孩子的，所有的忧虑一劳永逸的、一次性地卸给神。因为神顾念你们。在神的眼中，我们是重要的，我们是算得数的，神是在意的。

彼得这样讲时一定想到约翰福音第二十一章，在那里他为谋生忧虑。奉献是很好的，可是我们还要为着生计去谋生。但主耶稣说，你不要担心，主会照顾你的一生，照顾你所有的需要。为着主的小羊、为着主的召会、为着主的旨意，主不会亏待我们，主也没有亏待我们，没有一个人是主亏待的！马太福音第二十章，葡萄园到了收工时，大家去算帐，主对那些人说：朋友，我不亏负你。你是我的朋友，我不会亏负你。我们去一家汉堡店做事，店老板都不会亏负我们，更何况我们的万王之王、万主之主？他会亏负我们吗？他会叫你的生活没有着落吗？不会！主没有应许我们任何一个人在世界上富有，但是他却应许我们一无所缺，叫我们不要为生活担忧。彼得为生活担忧，他就放弃了牧养的责任。所以在这里，他就想起要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你。在英文“顾念”是it他matters他to他Him他concerning他you，有时候你说：我的事神不管了，我的事太小了。但神说it他matters他to他Me，在你身上的任何事，大事、小事，对主通通是重要的。

第六，务要谨守、儆醒，你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可以吞吃的人他彼得想起路加福音二十二章三十一节，主提醒他：撒但想要得着你们，好筛你们象麦子一样。什么时候有骄傲，撒但就要来筛。撒但借着骄傲、借着忧虑的化妆来到我们这里，我们务要谨守警醒，一不小心，他就要把我们吞吃掉，把我们筛掉。他遍地游行，寻找可吞吃的人。

第七，“但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入他永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”（彼前五10）他彼得能讲出这种话，因为在他身上就是这个经历。他是软弱的，他是会跌倒的，他是会被撒但引诱的，他是会被对头控告的。魔鬼就是对头，仇敌是在外面的，对头是在里面的。魔鬼不光是在外面的环境兴风作浪，更是在我们里面天天作对头，控告、控诉我们，控诉到一个地步，你没有办法起来。彼得虽然软弱，他跌倒以后，他是多么受控诉、多么自恨，觉得自己没有希望，但是主耶稣来坚固他。“西门，西门，看哪，撒但想要得着你们，好筛你们象麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转过来，要坚固你的弟兄。”（路二二31～32）

这位赐全般恩典的神，他一定亲自来成全我们，训练我们，教育我们，坚固我们，就象待彼得一样。我们要作一个牧养的人，没有一个凭着自己的力量是可以作到的。彼得不比我们好多少，也是一个会有软弱的人，我们更不比彼得强多少，更是会软弱的人。但是当彼得讲到最后话语和嘱咐的时候，他告诉我们，神的恩典要来成全、坚固、加强我们，叫我们能够尽牧养的职事。