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第二部分 牧养的成全
牧养的成全—（1）活出这个生活
读经:
帖撒罗尼迦前书一章五节：因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。
新约圣经讲到两种的生活，一种是单个人的生活，一种是一班人的生活。把生活的内容拿去，圣经就剩不下多少了。圣经不象柏拉图、苏格拉底的书，不象孔夫子的书。那些书没有柏拉图、苏格拉底这个人，还会有那些书；如果没有孔夫子这个人，还有《论语》这本书。但是你从新约里面把主耶稣的生活拿去，那就没有了，四本福音书就是讲主耶稣的生活。就是因为有这个生活，才会有真理，才会有道理。道理是根据生活来的。照样的，他的目的是要产生一班人。这班人是有他的基因，完全与他联合倚靠的一班人，是有另外一种生活的人，这班人能够成为另外一个族类、另外一个族群。所以在帖撒罗尼加前书一章五节那里说，“叫你们知道，我们为你们的缘故是如何行事为人。”英文是What
kind of，What
kind就不光是在乎你做什么，乃是在乎你是不是属哪一类。你是属于人类呢？你是属于神类呢？你是属于神人类呢？你是属于这个好人类呢？你是属于坏人类呢？或是，你是属于另外一类？神在地上活了一个生活，不光是做万世师表，不光是叫我们看见一个美好的榜样，更是作一个模型，更是作一个种子，作一个头生的。歌罗西书一章五节说他是头、首生的。首生，首先生的就是说以后还要再生很多很多。首生的是怎样的，后面生的也应该是怎样的。首生的那个人是一百分之一百的人，但是他不凭着他自己这个人的生命活着，却是凭着另外一个生命活着，就是凭着神的生命活着。神的旨意就是要我们也能够活出这个生活来。
里面的荣耀
保罗在哥林多后书首先讲到新约的职事(ministry)，然后他就讲到新约的执事(ministers)；他讲到ministers的时候，最主要就是讲他们怎样生活。第四章、第六章，就是讲他们怎么生活。一开头他说我们有这职事所以我们就不丧胆，到了那章末了，他说：我们外面的人天天在毁坏，里面的人却一天新似一天，所以我们不丧胆。一头一尾都讲到我们不丧胆。开头是因为这个职事，我们有了这个职事，我们不丧胆；最后是说，因为有这个生活，这个生活就是宝贝放在瓦器里面，就是外面的人一天一天在毁坏，里面的人一天一天在更新的生活。这不是说你身体越来越弱，年纪大的人就说：喔！我这外面的人一天天在毁坏，不是这个意思，这里指你外面的构造，你天然的人，你的本领、你的爱好。你从天然来的、从亚当来的这个构造，是一天一天地被毁坏，然后里面的人一天新似一天，因着这个就不丧胆。我们是因着那个职事不丧胆，因着我们有这荣耀的职事，但是这荣耀的职事要配着一个荣耀的职事，这班人的荣耀是在里面的，不是在外面的。外面的天天被打倒，被物质的环境打倒，就是为着要把你这个人拆掉，拆掉你这个外面的人，叫你里面的人能够一天新似一天。这是保罗的荣耀，这是一个服事主的人的荣耀。
新约职事，就是新约众执事的所是
服事主之人的荣耀，不是说赚了多少钱、拿了多少物质的利益。我们的成就，就是我们越多被主在环境上将我们外面的人拆毁，我们就越有资格；我们越里面的人越更新，我们就越有资格。因着这个，我们就不丧胆。所以，倪柝声弟兄说职事就是新约中执事的所是，你是怎么样的执事就是怎么样的职事。十年、二十年以后，新约的职事是什么样？就在于我们怎样来定义，是我们来定义的。如果我们这班人很会讲、个个都会讲，但是生活一蹋糊涂，这个新约的职事就是这样子，它是被我们的所是来定义。或者我们这班人全部都不会讲话，但是个个过起生活来都是敬虔的，都是爱主的，那么这个就是定义。再进一步，如果我们这一班人的生活都不是凭自己活，就好象主耶稣一样，他是有天然的生命，但是他把天然的生命摆在一边，他不凭天然的生命活，那样到十年、二十年之后，新约的职事的定义就是这个。新约职事，就是新约众执事的所是。你是怎么样，那人家看你就是怎么样。他骂你怎么样都没有用，从两千年以前主耶稣就开始被人骂，这个一点都不稀奇。主耶稣是神的儿子，是至圣、至义的化身，但是他们说他是撒玛利亚人，他跟税吏和罪人做朋友，这个标签是两千年前就标出了的，这个不能定义主耶稣。如何定义主耶稣呢？要看主耶稣怎么活，那个才能定义主耶稣。他之所以是神人，因为他活出一个神人的生活。他活出来就叫人看见神，也看见人，是百分之百的人，是全部的人，但又是百分之百的神，是神人。
新约就是由他们的生活来定义
在“神人”那本书里面，他说主耶稣在地上的生活，就是祷告、受魔鬼的试探，这些人人都有，但是在这个情形里面，他所表现出来的不是人的生活，他所表现出来的是神的生活。这就定义什么是新约，这个以外的不是新约，律法不是新约，犹太人的教师不是新约，惟有这种的生活才是新约。那么他死了、他复活了，是不是他去成为基督教的教主呢？他留下一本天书，叫大家去读。不是，他没有，他连一本书都没有。他是死而复活以后，就把自己生在一班人里面。这一班人过一种生活，那个生活就定义新约，这新约就是由他们的生活来定义。所以你如果把这个生活拿去的话，整本新约圣经就没有什么东西了。
活出这个生活，就能征服
罗马帝国的哲学就是希腊哲学，是最高的哲学。把苏格拉底、柏拉图那些哲学跟圣经比较，圣经太肤浅了。圣经就是你们、我们、他们、阿们。没有讲人生哲学，也没有讲人生奥秘。什么是苦难，什么是喜乐，什么是享乐，这些它都没有讲。希腊哲学可是一大堆，但是哲学这么高，生活却一蹋糊涂。读历史都知道，古罗马帝国不是外族人把它打垮，是它自己腐败的生活、糜烂的生活把它自己打垮。你看看他们那些神，完全都是乱伦的、淫乱的、醉酒的、自爱的。凡是古里古怪、所有人性的罪，黑暗的那一面，都跑到他们的神那里，因此他们的生活是一蹋糊涂。三百年，主的见证就把整个罗马帝国征服。是被什么征服的，不是一个哲学对另外一个哲学的征服，而是一班人活出一个生活。活出这个生活，就有征服的力量，可以征服人，可以征服罗马帝国。主的恢复要把基督教征服，需要有三个东西，第一个就是在真理上，第二个在人数上，第三个最主要就是在我们的生活上。生活是没有一个人能够辩护的，辩护没有用，你有这个生活就有这个生活。今天你跑去那些大人物面前，什么东西他都可以跟你讲，而且什么东西他都讲得头头是道，但是你如果向他作一个见证说，我有美满的家庭，我太太跟我两个人一起事奉主、两个人每天一起读主的话，我们的孩子都是跟照着主的话来生活，他的眼睛就瞪开，因为这个东西在世界里面没有。管他哲学再高，管他世界的成就再高，他就是没有这个生活。
生命里面出来的榜样
今天主要在我们中间恢复这个生活，这个生活就成为我们的所是。无论我们跑到哪里去，这不是全时间不全时间的的问题。你如果全时间，一整天待在那里，你就活在自己里面，你就不如不要全时间。这个问题不是你全不全时间，这不是一个名号，在主的恢复里面，我们没有牧师、没有传道人、也没有全时间。保罗在写哥林多后书的时候，他不是描写一个全时间的人，他是描写一个活在新约职事里的人。这个人里面有宝贝，外面是瓦器。但是他天天不凭他外面的瓦器活着，他凭着里面的宝贝活着。然后外面的人天天被毁坏，不是毁坏一次。你一受浸的时候，就看见在门口有一个十字架，这不是指物质的十字架。十字架把你这个所有属乎自己的东西缴械，就好象你到飞机场过关的时候要缴械。你一受浸，第一个你要缴械，开头的时候就缴出你的罪、你的世界、你的偶像，缴出那些东西。但是这个不是一次的，这是一直往下去的，是天天要缴械的。天天要不凭着你自己来活着，这样你才能够知道什么叫做活出基督的人。帖撒罗尼迦前书一章七节说，你们成了榜样，这个榜样就好象工厂的模子，所有以后的出产，都是根据这模子做的。圣经里面所说的榜样，是一个从生命里面出来的榜样。
有那个榜样孕育在里面
前两天一个弟兄告诉我说有一个姊妹，大概一两岁的时候就留在大陆，从来没有跟过父、母亲。到了五六十岁，捱过很奇特的时期，她母亲已经死了几年了，但是她走起路来，讲起话来，和她母亲一式一样。并且她母亲的手表是这样戴，她也没看过她的母亲，而手表也是这样戴。这是说明有一个榜样在她的基因里面。就好象一朵花，它不需要去看书，看长出来花的叶子应当是怎样的叶子，然后照着把它长出来。但是当它长时，基因就在它里面，它长一长就长出来，一式一样，不会长太高，也不会长太低。它里面的东西长出来，自然就有这个榜样。这就是生命出来的榜样。英文有一个字叫作prototype，就是工厂有一个为着大量生产的东西，大量生产先作一个prototype。主耶稣不光是我们的prototype，他就是首生者。首生的原文叫做"
πρ︐υουοκοζ
(prototokos)"，tokos就是生，就是首先第一个生的，有那个基因的东西在里面的，有那个榜样孕育在里面，你只要在他里面生就行了。
一套生活
基督在复活里做了三件大事，第一、他的人性被带到神性里面，第二、他成了赐生命的灵，第三、他生养众多，他不单产生新的你我，他产生一个新的族类。这个族类就是一个新的种类。这个种类要遍满全地，行走在地上，这一种人就是基督人，这一种人不是凭着理论来征服世界，也不是凭着哲学、神学，乃是凭着他们的生活、他们的所是。真正能叫人口服心服的，就是我们的生活。基督教呢，对不起，今天早上我还是要对他们不太客气，但事实就是事实。你看他们的生活是怎样的生活，不要说在教会以外的生活，就是他们在教堂里面的生活，也不合神的标准。大家来在一起就是做社交，这是普通人做的事，这不是神所要的。我对这一点是满有感觉，所以我前一阵子写了一封信给一位弟兄，讲到一个基督徒不能有两套生活。我讲这个话还不是为着那些不爱主的人，不爱主的人只有一套的生活，就是不爱主的生活；但是我们爱主的人很容易搞出两套生活来。一套是聚会的，一套是聚会以外的；一套是祷告的时候的，一套是祷告之外的。一套是在神面前的，一套是在人面前的。这个过久了连你自己也麻木了，你自己也觉得就是这样嘛。不应该是这样，应该只有一套生活。我们不是两栖动物，两栖动物有时活在水里，有时活在陆地上。在陆地时有陆地的朋友，在水里有在水里的朋友。以下是信的全文。
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