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第四部分 牧养的奖赏
牧养的奖赏—不能衰残荣耀的冠冕
读经:
帖撒罗尼迦前书二章十九至二十节：我们主耶稣来临的时候，我们在
面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。
我们不能叫自己复兴，但是我们能够向主有一个表示，我们可以祷告，可以向主敞开。
你是因为自己的罪孽绊倒了，当带着祷告的话，归向耶和华，对他说，神啊，求你赦免我一切的罪孽，恩慈地收纳我们。这样我们就把嘴唇的祭，如同牛犊献上(何十四1～2)。
我们每一位都要到主面前，都要向他响应。主啊，我向你应声，虽然我在旷野，但我向你应声，我向你响应。主啊，你知道我爱你。虽然我不爱你，但你知道。主就说，你牧养我的小羊。
当我们接受主的神圣托付，将所牧养的属灵儿女“成熟地献上”，如同奠祭，喜乐地浇奠在信心的祭物和供奉上的时候，主必叫我们从顽梗、刚硬、背道的情形里面出来，赏赐给我们七件东西。
一、百合花他脱离偶像，简单倚靠神。
二、荣华如橄榄树他橄榄树是为着结果子，有油能够供应人，就是结果子的荣耀，
就是从一种顽梗、不结果子、干瘪、荒漠的光景转到枝繁叶茂的光景。
三、黎巴嫩的香柏树他就是一种扎根的生活，拔高人性的生活。在这种生活里面有一个甜美的香气，就象保罗在哥林多后书所说我们到那里就有基督那馨香之气。
四、坐在他荫下他荫下代表主够用的恩典，他的恩典天天覆庇我们。雅歌八章那里说，我在苹果树下，唤醒你，在那里为你劬劳的母亲乳养你。苹果树代表基督丰盛的生命，母亲代表恩典。当我们顽梗的时候，我们一点都没有恩典，但是当我们在主面前软下来，说，主啊，我靠你的恩典而活，靠苹果树而活，我是在为我劬劳的母亲底下，她的荫底下而活，他就充满生命，产生使人饱足的食物。这个没有翻过的饼就被医治成为开花的葡萄树。葡萄树就是为着产生酒，使人欢喜快乐的饮料。名声如同黎巴嫩的美酒。叫人知道你的名声是什么呢？不是PHD，不是这个，不是那个，就是你能够成为供应别人的美酒，能够叫人喜乐，能够叫人得着神，能够叫人被主充满。神要叫我们成为活水的管道，从我们身上涌出活水的江河来，叫我们成为别人的祝福。
五、神成为我们的丈夫，成为我们所爱的他何西阿二章十六节，耶和华说，那日，就是我叫你回转的那日，你必称呼我，我的丈夫，不再称呼我巴力。神要收纳我们，好象收纳妻子一样。然后他还给我们聘礼，就是公平、公义、慈爱、怜恤和信实（19）。这是主与我们立这个婚约里面所给我们的聘礼，就是他用公平、公义、慈爱、怜恤和信实来给你。
六、使我们安然躺卧他他要与我们立约，这个立约不但关系我们，也关系我们周围的环境。当那日我要为我的名，与田野的走兽，空中的飞鸟并地上的爬物立约（18）。为什么与这些立约呢？这个话的应验是在千年的国度，就是主耶稣再来的时候。到那时候这些东西都要为着神的子民效力。所以神要环境上，以这个预表来说，他任何的立约，乃是为着在环境上为我们效力。又必从那地上折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。你看彼得，他被主耶稣召回来以后，跟他没有耶稣整个晚上在那里打鱼，心情如何？一个是安息，一个是叹息。一个是挂虑，一个是平安。耶和华说，那日我必应允天，天又应允地，地又应允五谷、新酒和新油，这些要应允耶斯列民（21、22），也就是说，神要在环境里面安排一切来为着我们效力。
七、得着他是甘雨、晨光、青松他晨光跟第四节的晨雾是对比的。我们对主的爱就好象甘露，就象速散的甘露一样，“噗”一下子就没有了。但是主对我们的爱好象甘雨一样，一直下来，滋润大地。他对我们是晨光，越照越明。他要对我们要如青翠的松树，一直都是那么新鲜（十四8）。去年你摸着主是新鲜的，今年你回归主自己，他还是新鲜，就好象松树，每年都不改变。什么时候我们回归主自己，他就是我们的青翠的松树，结果就叫我们满有结果子。“我如青翠的松树，你的果子从我而得。”我们不是靠着自己去结果子，作活力人，当我们接触新鲜的源头，生命的源头，他就叫我们的果子从他而得。
八、不能衰残荣耀的冠冕他主给你的分是什么我不知道，主给我的分我也不知道。我们有一些人可能要殉道，就好象彼得一样，但是主给我们的托付，乃是一个荣耀的托付，到牧长来的时候，我们要得着不能衰残荣耀的冠冕。
冠冕就是我们有的救恩以外所得的赏赐。在古时的奥林匹克竞赛，冠冕代表称许，也代表赏赐。用一些现代的比喻来说，冠冕就是方帽子，就是称许你这几年作的对了，及格了，这就是给你这几年工作的赏赐。我们要得的这个冠冕不是奥林匹克的冠冕，不是方帽子，是不能朽坏的冠冕。这个冠冕就是主来告诉我们所作的事被称许了，这就是救恩以外的额外的赏赐，作为主称许我们的表记，也是作为我们高贵的表记。跑完赛程，我们有公义的冠冕；至死忠心，我们有生命的冠冕；牧养群羊，我们有荣耀的冠冕；传福音，我们有不能坏的冠冕；成全信徒，我们有可夸的冠冕。
你要忠心，免得你的冠冕被人夺去（三11）。有一个冠冕是你的，但你若是不忠心的话，人家可以夺去你的冠冕，但愿我们每一个人都可以得到冠冕—不能衰残荣耀的冠冕。
今天傈僳族人70%是信耶稣的，但是一百年前，一个都没有。
那时，在英国剑桥，有一个年轻人叫詹姆士·费斯（中文传记名叫山雨），数学系高材生，演奏家。
有一天他坐在图书馆里，有人给他一个单张，这单张上面写了几个问题，他没有办法回答。第一，如果你今天要见主，你用什么交给他，你手里面有什么东西，是你的前途吗？你的学问吗？你的事业吗？你有什么献给他？第二，如果主今天要你的命，就是今天你的生命要死掉，你的一生在主面前是否算得上数？主就借着那个单子对他说，为着主去传福音，到中国去传福音吧。
他就接受了呼召，独自一人来到云南，来到大长江流域的源头─怒江，就是中国的大峡谷，来到傈僳族人中间。
傈僳族人就住在峡谷群山的夹缝里，一天到晚除了醉酒，就是拜这个神明，那个鬼怪，迷信得不得了，被鬼附的一大堆。
他就好象一粒种子一样埋在那里，到他死的时候，一百个傈僳族人中有七十个是信耶稣的。今天，在那个地方全村庄都是信耶稣的，到处都是唱诗的歌声。
他留在剑桥，可以有很好的学位，很好的前途，很好的家庭，他可以什么都很好。但是当他年迈的时候，再看那个单张时，我相信他会很后悔。但是，我相信今天他在主的面前一点都不后悔，因为他把自己摆在了神的工作、神的经伦里面，他有所夸的，正如保罗所夸的，亲爱的弟兄姊妹，你有吗？
来吧，我们归向耶和华
归向这位一生牧养我们的神。即使我们在难处当中，在旷野里面，那个幼年的恩爱，新婚的爱情还是不断地呼召我们，叫我们回到他面前说，我与偶像还有什么相干？神就是我的神，我要作他的子民。愿主借着他的话，摸着我们每一位。主就是借着这样的牧养，温柔地、柔细地来牧养彼得，叫他被带到一个正确的行动和生活里面，然后就给他一个托付，叫他能够去牧养神的子民。彼得到了他末期，他临死的时候，他没有忘记这个托付。他说，劝勉那些在我们当中，与我们一同承受国度的患难的，要牧养神的群羊。
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