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第五部分 职事信息摘录
职事信息摘录—（2）对牧养一事训练的需要
１、需要训练和正确的安排
２、排聚集的功用
３、我们需要进一步的训练和学习
４、主的门徒训练
５、从一个天然的人被训练成为一个神人并基督的见证人
６、成为基督的见证人
７、建立亲密的关系
８、出外访人需要训练
９、排聚集需要训练
１０、需要领导与实际的安排
１１、需要有实际的安排
１２、为着活力排的训练
１３、为着福音探访接受训练
１４、实行神命定的路需要训练
１５、丢弃我们自己的方法，接受训练的方法
１６、为着实行神命定的路，需要训练和学习
１７、认真学习李弟兄的进步
１８、长老要作头羊并监督
１、需要训练和正确的安排
许多弟兄们热切地接受了我的话。但没有人作什么，在排聚集的实行上有明确的开始。到目前为止，我一直象一个教练，只给指示，但没有上场打球。我等候别人照着我的话接受负担，但我还没有看见我所期望的结果。这迫使我采取主劳苦的路，帮助众召会开始排聚集。没有排聚集就无法有扩展、扩增和繁增。
主的恢复是一个家庭，有七十多年的背景，也有当前的情形。虽然圣徒的数目不多，但目前全球在主的恢复里约有一千三百处召会。今天我们非常清楚而明确地有负担，要在实行排聚集的事上有新的开始，以照顾这许多召会。在形成排聚集之后，我们就必须出去得人。我们生了新人之后，就必须喂养他们。然后，我们必须成全他们。成全人主要的是教导他们。为此我们有生命课程（见福音书房出版的《生命课程》）、真理课程（见福音书房出版的《真理课程》）和许多其他的刊物。我们正确地用这些材料，就能在一年之内建立新人，作我们所作的同样的事。但是我们没有多少人知道如何喂养并教导新人。因此，我们看不见新人得着成全。
弟兄和姊妹要形成排，必须受训练。不是每一个人都够资格形成排聚集。形成排聚集可以比作弹钢琴。任何人都能按钢琴的键，但不是每一个人都会能弹钢琴。弹钢琴是需要训练的。我们已经释放了许多关于排聚集的点，但是圣徒仍然不知道如何实行。如果我们按照天然的方式实行排聚集，我们就不必训练圣徒。但是为了按照圣经的路实行活力排，我们就需要许多聚会来训练开始的人、同工和那些自愿的人，以形成排。如果我们放任圣徒自由地形成排，而没有任何训练的话，所形成的排就不会是正确的。为了正确地形成排，每一个排就需要有一或二位领导的人。
我们可以说，原则上我们不需要人的教导，因为我们有圣灵（约壹二27）。原则上这是对的，但事实上不是这样。使徒保罗是被圣灵充满的，他对那灵也有很多的经历。但是除了那灵生机的工作之外，他也顾到在工作上的安排。在提摩太前书，他告诉我们如何设立长老和执事（三章）。他并没有说只要那灵是在我们里面，并且我们爱主，有够多的祷告，那灵就会引领我们知道谁该是长老和执事。保罗在许多城传了福音之后，他回去探访众召会，并在那里设立长老（徒十四21～23）。虽然保罗是这样实行，在他职事早期的时候，他没有写到设立长老和执事的事。他关于这事的教训乃是在后来给的，因为那时他已经学知，什么地方没有正确的长老设立，那地的召会里就会有混乱和难处。
保罗的实行和教训指明神成肉体的原则：那灵作工，但他是借着人作工的。我们必须明确而清楚地靠着那灵作他生机的工作，但在人这一面，我们仍然需要某种训练和安排。容让那些自愿的人出去找同伴，独自形成排聚集，是作不好的。对圣徒要有开头的训练，这是非常重要的。因为从其中，才会产生正确的排聚集。
首先，自愿参加活力排的人应当形成排，然后他们应当受训练、受规正。这会立下一个根基。这些排每一排都要长大，并在半年之内或最多一年之内分成两排。照着排的数目，这是百分之百的增加。但这不是照着在召会里圣徒的数目，因为并不是召会所有的肢体都在排里。我盼望召会有三分之一的人是在排聚集里。
２、排聚集的功用
排聚集最好以少数人开始。开始的人太多，就很难彻底、亲密、亲爱地彼此认识。但是，只有两个到五个人就很难尽排的正常功用，就是探访罪人并得着他们归给主。一个排里最好有七八个人。过了一段时间，每个人都彼此认识。在这之前，我们不该出去作工。我们应当首先借着彼此认识、建造在一起并接受训练，把我们自己形成为一个活动、作工、有行动的排。然后我们就能开始尽功用，访人传福音。这样，我们就会逐渐的一个一个地得着新人。如果一个排是逐渐地得着人，要继续照顾这些新人就不会很难。
为了实行这事，我们必须殷勤。这会牵涉到许多的工作，也需要我们众人在一起工作。七个人得着一个人，就变成八个人。然后这八个人在一起作工，再得着另一个新人。八个人很容易顾到一个新人而变成九个人。渐渐的，经过六个月的工作之后，这个排可能有十五或十六人。到那时，每个人都彼此认识，也受了训练。这个排就能分成两排。在形成两排之后，每一个人都能作工，因为他们都已经彼此认识，也有过操练和训练。每排不是以新人为开始，乃是以受过训练的人为开始。这些人乃是下一代的根基，下一代就会预备好往前去。我们应当花头五六个月在排里，使我们自己被建造起来。然后，我们能在下半年将人数翻一倍。这会使排里的人数加倍。这数字再翻倍两次，整个召会就至少有一倍的增加。我们的进展可能比这个慢，但如果每一个人都劳苦，我们预期这条路必会成功。
《关于活力排之急切需要的交通》第五篇p40～44
３、我们需要进一步的训练和学习
我盼望我能有更多的时间给长老们，训练他们如何作长老。我要顾到一年两次的训练，以前我还要为三十场聚会写三十篇信息。我也需要多次出外尽职；近来我因旅途劳顿而病倒。因此，自从我来到美国，我没有太多时间象这样坐下来和长老说话。在美国作长老的弟兄们探索作好长老的路，却不知道该如何作。我们没有一个人生来就知道一切事。因此，我们需要学习、操练和受教育。虽然两年的全时间训练使人大不相同，但还是有许多长老没有受过训练。我在《长老治会》一书中稍微提到这些事，但我没有时间去细究每一件事。
我们极需要交通，好使我们多有学习。一地的弟兄们去访问另一地，会得到许多益处，不是去教导或仅仅去学习，而是单单去观察。同样的，到别的国家去，居住一段时日，会有莫大的帮助。这样我们可以多有学习。我走遍了全世界，学习了许多事。我从日本人有所学习，也从韩国人有进一步的学习。我们不该仅仅作本国的“土包子”，乃该试着出外学习。
《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》第一篇p14~15
４、主的门徒训练
最近我讲到主的门徒训练。神要我们作天梯顶端的神人，但我们可能连第一层阶梯还没有上。我们太天然了。因此，我们需要受门徒的训练，好看见主如何把他天然的生命摆在一边，借此活神圣的生命。活神圣的生命，并脱去我们天然的生命，乃是神圣又奥秘的。
常有同工或长老来找我，说他们无法忍受某一个人。我从未教导他们要作什么，或如何对付那种人。我只是告诉他们，什么事都不要作。他们的光景指明他们更需要模成基督的死。有时人流泪来找我，但我告诉他们，他们的眼泪没有意义。他们只需要回去，更多模成基督的死，并借着否认己而活神圣的生命。今天我模成基督的死，比我六十年来所模成的更多，但我模成他的死尚未完全，仍在进行中，我也仍然在主的门徒训练之下。在某种程度上，我还不是神人。常常在一天之中，我向主祷告说，“在某些事上，我没有否认己。我的己仍在这里，我太在自己里面。”我一天不只一次这样祷告。我是在主的门徒训练之下。我是亚当族类里一个天然的人；我不是完全的神人。我仍是“蛹里的毛毛虫”，还不是“蝴蝶”。受门徒训练就是从“毛毛虫”变成“蝴蝶”。
彼得是犹太渔夫，怎能成为神人？彼得遇见主前，从未见过神人。主似乎对他说，“来跟从我，我要给你看神人的榜样。”彼得观看他三年半之久。然而，彼得还是象没有气息，尘土造的人一样。直到基督复活的那日，他才得着神圣的生命在他里面。因着那灵吹到他里面，他就变得不一样了。他被点活，否认己并活出神，在实行并实际上过神人的生活。这是他受门徒训练的方式。
我们看见神人的生活，但还看得不够。彼得看了三年半；直到主在肉身里生活的末了，彼得仍然有许多疑问。他可能会问：“这是什么样的人？”有一次他告诉主，他不会象别人一样否认主；但是主对他说，撒但想要得着他，好筛他象麦子一样，并且他要三次否认主（路二二31～34）。这样，彼得受了门徒的训练。他当时是个天然的人在说话。他应该说，“主，我不是例外。我和我的众弟兄一样，我可能比他们还软弱。主，怜悯我，拯救我。”同样的，我们也许说，我们能过团体生活；但至终我们会发现我们不能。我们不该信靠自己。
《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》第二篇他他p33～35
５、从一个天然的人被训练成为一个神人并基督的见证人
他从一个天然的人被训练成为一个神人。
我们正在从一个天然的人被训练成为一个神人，照着基督这第一个神人的榜样，否认我们天然的生命，而活神圣的生命（太二八19）。年轻人来到全时间训练，不是按着人的领会来受训，乃是按着神圣的领会来受训。当我在帮助他们受训练时，我也天天在许多方面受训练，否认我天然的生命，而活神圣的生命。
我们应当照着基督这第一个神人的模型，过这样的生活。当基督在地上时，他否认他天然的生命，就是他自己。他说，他所说的，不是他的话，乃是差他来之父的话（约十四24）。他绝不从自己作什么（五19、30）。他作每一件事都是从差他来的父，也是凭差他来的父作的。他不是差遣者，他乃是受差遣者。他不是活他自己；他乃是活差他来的父（六57上）。这就是第一个神人的模型。
在人类历史上，从未有过这样一个人。亚伯拉罕和摩西很好，但他们都不是神人。神成肉体之后，在地上就有一个特别的人，乃是神人。这神人并不活他人性的生命；乃是否认他人性的生命，而活神圣的生命，就是神自己。主呼召一些人来跟从他，单单来看他如何生活，好使他能给他们看见一个神人的榜样。有三年半之久，他们看见这个榜样，并受这个榜样的训练。在召会生活中，我们也在受主的训练。召会生活是一个训练的生活，把我们从一个天然的人训练成为一个神人。神不在乎你是好人还是坏人，因为一切出于我们天然人的东西，无论是好是坏，都必须上十字架。所有天然的人都应当受训练上十字架，因为在我们里面有另一个人。我们有另一个生命和性情，这生命和性情是神圣的，是我们必须照这生命和性情而活。
６、成为基督的见证人
我们受主的训练，成为基督的见证人，借着活他而显大他（徒一8，腓一19～21上）。在我们的日常生活中，我们是基督真实的见证人么？许多姊妹很关心她们的发型，关心她们的头发看起来是什么样子。她们花很多时间在镜子前梳头发。这是一个基督见证人的行为么？我们必须整个人是他的见证人。
保罗乃是这样一个见证人。他在往大马色的路上得救后，主打发亚拿尼亚去他那里。亚拿尼亚对保罗说，“你要将所看见所听见的，向万人为他作见证。”（徒二二15）当人看见保罗，他们就看见基督。他实在配得说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）靠着耶稣基督之灵全备的供应，保罗活基督，为要显大基督。他渴望无论是生，是死，都能显大基督（腓一19～21）。每一天，保罗都是基督的明证、展示，将被高举的基督向人显示并陈明。保罗在他的生活中乃是基督，因为在他，活着就是基督。我们必须受训练到这样一个地步，使我们成为这样一个活的见证人。
《神圣启示的高峰-活力排》第13册第四篇他p117～120
７、建立亲密的关系
我们需要与我们排里所有的成员建立起亲密的关系。要这样作，姊妹可以在日中打电话给另一位姊妹，有数分钟的接触和交通。我们若彼此相爱，就会常常彼此思念。我们若这样彼此接触，就会不一样。我们会被点活并挑旺来爱主。我们向着彼此的心也会柔软下来，我们就能彼此有所领受。
主耶稣在彼得、约翰、雅各和所有跟随他三年半的人中间建立起这个一。他们放下了自己的家人、鱼网、鱼船、职业，就是要天天跟随主。局外人可能以为跟随耶稣是枉费。在他们眼中，无论他到哪里去，都有一班人无所事事地跟着他。主好象没有作什么，但实际上他三年半一直在训练他的门徒。每一天，他说话的时候，就是训练他们；他不说话的时候，仍在训练他们。他的沉默也是一种训练。到三年半的末了，主耶稣要上耶路撒冷受死了，他们在路上的时候，雅各和约翰，甚至全部十二个门徒都在争论谁要在主的国里坐在他的右边，谁要坐在左边（太二十20~24）。似乎他们在这三年半期间没有得到什么；但有个东西建立在他们里面了。当他们亲眼看见主的死、复活、升天以后，他们成了不一样的人。他们中间有了交通、一和同心合意。那时，他们是预备好、够资格并装备好，领受神浇灌在他们身上。五旬节那天那灵的浇灌（徒二1~4），乃是全宇宙所发生过最大的事。甚至天地的创造也没有那么伟大。三一神将他自己浇灌在那些在一里、在交通里并有真正同心合意的人身上。要建立这样的同心合意，不是容易的事。我的目的，是要在往后几个月内，借着活力排来建立这个同心合意。
《关于活力排之急切需要的交通》第十篇p95～96
８、出外访人需要训练
我们将需要大约四个月实行这一切的事。然后我们要实行最后的一项，就是出外访人传福音，为此我们需要更多的操练。我必须研究，好认识人的需要，并找出我们该去接触谁。总之，我们将需要大约五个月以形成排、受训练并实行。我信如果我们这样作，我们出去时就会有果效。
《关于活力排之急切需要的交通》第六篇p51
９、排聚集需要训练
在形成排的时候，我们需要顾到年龄的问题。那些太年老的应当留在家里为排祷告。我们可以把活力排的实行比作成军。不是每一个公民都适合加入军队。我们必须让召会知道，活力排就象军队一样。我们要鼓励那些有负担的人加入，但是他们必须考虑，他们的加入对于排是否有帮助。若是没有帮助，他们最好还是留在家里为排祷告。
为着在排里第一阶段的教导，使用生命课程（见福音书房出版的《生命课程》）可能有益处。四十八课的生命课程足够用一年。为了正确地在排聚集里用这些课程，我们需要有许多的训练。我们不该让排聚集没有任何指引而往前，我们必须有一些规律。
排聚集的时间应当约九十分钟，或最多两小时。我们可以把聚会分成四段，每一段约二十分钟。头二十分钟该是为着交通，接下去三段的二十分钟，该是为着代求、牧养和教导。排聚集不象一般的召会聚集；排聚集多少象军队。我们能训练排里的每一个人，但我们可能无法训练召会生活里所有的肢体；有些人可能无法接受训练。
《关于活力排之急切需要的交通》第六篇p52～53
１０、需要领导与实际的安排
需要领导
在形成排的事上，每一个排不该超过七至八人。此外，虽然我不喜欢领导一事，但经过多年我从经历中发现，并有圣经的印证，若没有领导，就没有人能正确地聚集成排。领导是必需的。因着需要领导，主耶稣设立了十二使徒（太十1～4，可三13～19，路六12～16）。主升天之后，十二使徒留在地上，他们能留在地上作主的见证，惟一的路乃是聚集成排。
使徒保罗是非常属灵的人，在凡事上都是生机的，但在他的实行里，他仍然在各城为各召会设立长老（徒十四23，多一5）。然后，在提前三章，他教导有关培育长老和执事的事。所以，照着我们的学习，需要有带领的人。我们不该有王，但我们每一排需要有两个带领的人。二人配合在一起，是一个帮助。
１１、需要有实际的安排
我们也需要有合式的实际安排。按原则说，在这地上，无论何处，只要事情有合式的安排，就会有合式的结果。我们有最高的真理，我们若在实行上不能成功，那将是何等的羞耻。当然，我们该有够多的祷告。我们必须倚靠神，倚靠主，倚靠圣灵，并倚靠神圣的生命。但我们不该忘记新约神成肉体的原则。新约神成肉体的原则，乃是每一件为着神权益的事，都该由神借着人而作，并该由人同着神而作。
我们聚集成排，乃是要顾到我们作人的责任。
我们都是为着主的恢复。所以我们必须找到一条路来应付主的需要。我们若不这样作，我们就欠了主。我们实行活力排，意思不是要改变我们的路。我们仍然信靠主，我们仍然相信那灵、主的话和神圣的生命。我们信靠这三件事，以建造召会，但还有人这一面的需要。
当神创造人的时候，他给人造了一个属土的身体（创二7）。那个身体是一个组织，因为在那时候，还没有生命在那个身体里。然后神将生命之气吹进这身体里，使这身体生机化。这样，人就成了活的生机体。这生机体有有形、看得见的一面。今天召会作为一个实体，有三一神在里面作生机的元素，也有外面正当的安排，作召会有形、看得见的一面。虽然我教导了很多有关排聚会的事，但是在已过三年里，我还没有看见我们在实行上有太多结果。在更进一步的研究之后，我发现我们缺少有形的一面，就是有合式实际安排的一面。
《关于活力排之急切需要的交通》第七篇p63～65
１２、为着活力排的训练
参加活力排训练聚会的人必须准时。不仅如此，他们来到聚会中，必须开口祷告。他们不该到聚会里来坐在那里静默无声。我们要有够多的祷告，这是我们真实的需要。在我们基督徒的生活里，没有一件事比祷告更能摸着我们的生活，开启我们的眼睛，并引领我们进入基督所是的实际。我们需要祷告。在我们中间，我们不缺少神的话语。但是有一件事一直搅扰我的，就是我们缺少祷告。在训练聚会里，每一个人都必须尽功用祷告。对受训者的第三个要求，乃是每一个人都必须在训练聚会里说话。
经过四个月排聚集的训练之后，每一排都应当预备好行动，每一排都是一支小军队。我们必须要作的头一件事，乃是要出去得着新人。没有新人，我们就没有作工的对象。这一次我们不要很快地得着新人，我们也不要很快地给他们施浸。正如我在前一篇信息里所提到的，每一个主日各排可以在召会经常聚会的时间之外来在一起，有分开的主日聚会。在这些聚会中，我们可以在会所的浸池里给新人施浸。这会使新人的受浸庄重而满有属灵的分量。受浸之后，就可以有擘饼聚会。
我们在实行活力排的事上有确定的开始，成功与否在于我们的忠信。我们必须忠信地与主配合。这样，主就会有路。在众召会里若是有许多圣徒受训练走这条路，并以受训的方式行动，我们就必定会得着充分的扩增。
结束的祷告：主啊，感谢你，我们能在你的行动中与你配合。主啊，求你赐给我们丰厚的祝福，并降下我们所需要的雨来。我们要耕地撒种。诚然，我们需要你降雨，在适当的时候降下秋雨和春雨。阿们。
《关于活力排之急切需要的交通》第七篇p67～68
１３、为着福音探访接受训练
关于活力排的训练将有许多的点。从交通的事，我们要往前到福音的探访，为着传福音。这需要极多的训练。为了要传福音，你必须知道关于神的正确的经节。但是如果你探访的人似乎对神很有知识，也有很多话可说，你就不该和他谈到神。他对神有很多话可说，可能指明他是一个极其罪恶的人。一个犯罪、犯错，又有点宗教的人，乃是喜欢谈到神的人。你若和这样的人谈到神，你就落到网罗里。相反的，你该和他谈到良心的事。
我们都必须借着训练而有学习。当我们去探访人时，我们必须知道世界上有哪几种人，并且知道对每一种不同的人该说什么。我们若学习这一切，我们的探访就必定大有果效。
在排里的人需要花时间和他们排里的人一同实行他们所听见的，就是祷告、真实地从里面复兴以及交通。这会影响他们参加聚会。愿主怜悯我们，使我们在他里面，并借着他的灵，有真实的复兴。
《关于活力排之急切需要的交通》第九篇p87
１４、实行神命定的路需要训练
我们若要照神命定的路实行召会生活，就需要受训练。在主的恢复里，我们在召会生活的实行上是非常自由的。若我们作事情太自由，我们就了了。要完成一件适当的事，必须有确定的目标同着严格的管制。若我们每个人都有自由照着我们所觉得对的去作，这工作就完了。
在主的恢复里，我们相当注意要属灵。倪弟兄和我在这条线上释放了成百篇的信息，强调我们不该照着自己的方法或凭着自己的能力作任何事，乃该凭着祷告并信靠主。这非常好，但我们可能以祷告和信靠主为借口，自由地去作我们眼中看为对的事。我们也许会说，因为我们不觉得某件事情是出于主，就不去作。因此，我们有自由作我们想作的事。今天在主的恢复里，到处都有自由。
美国是个自由的国家，但那些在美国军队中服役的人放弃了他们的自由。当你入伍的时候，他们剪了你的头发，又给你新的衣服穿。在军队里，你没有选择，没有偏好。你没有自由作你想作的。军队里的人忍受失去自由之苦，为了保卫整个国家。他们是在严格的训练之下。要合式地兴起活力排，就有训练的需要。我们形成了这些活力排，因为我们无法一般性地在召会中把这事作得透。
训练聚会不是召会的聚会。对于召会的聚会，你迟到也没有人会说什么，但对于训练聚会，你必须准时到会。我们要晓得训练和召会聚会的差别，在训练中我们愿意放弃我们的自由，使我们能被成全，更能为主所用。
《关于活力排之急切需要的交通》第十四篇p156
１５、丢弃我们自己的方法，接受训练的方法
我还要说到另一点，就是我们要丢弃我们自己的方法。一个人若想学作木工，他必须丢弃他自己的方法，并接受训练的方法。他必须照着他师傅的方法来学木工的手艺。否则，他就会失败。我们不该认为传福音带罪人得救是容易的；我们该传福音，但是我们不能照着天然的方法去作。我们必须学习以训练的方法去传福音，而不是照着我们的个性、性格和怪僻特性的方法。
我们每个人都有我们特别的个性、性格和怪僻的特性。这三件事在所有的事上废掉了我们这个人。我们中间有些姊妹是护士她们若照着自己的个性、性格和她们怪僻的特性来工作，她们就不会是好护士。病患会受帮助或被摧残，完全根据于护士的个性。个性良好的护士会使病患感到愉快。然而，许多护士因着她们特别的个性，就不能使她们的病患愉快并喜乐。这告诉我们，我们为着福音去照顾人的时候，必须学习否认我们的己，包括我们的个性、性格和怪僻的特性。我们必须学习传福音，不照着我们自己的方法，乃照着训练的方法。
这些日子我们在祷告中，要为三件事祷告：
第一，我们要祷告：“主，教导我如何赎回光阴。”赎回光阴惟一的路就是祷告。感谢主，没有一事比祷告更方便。我们随处都能祷告。我们开车的时候就能祷告。我们整天都能借着祷告赎回光阴。
第二，我们需要祷告使我们的心理改变。我们必须预备好，领悟到在召会生活中要得着常存的果子，就要花时间。但是在全宇宙中有一个原则：我们传，就有人信。这是神所立的原则。因此，我们必须以劳苦的方式祷告并传扬。
第三，我们也需要祷告，使我们不照着自己的方法，乃照着训练的方法传扬。 《关于活力排之急切需要的交通》第十四篇p161~162
１６、为着实行神命定的路，需要训练和学习
我们选择了福音对象之后，要考虑圣经的哪一卷书，或哪些章节可以和他们一同读。这就是为什么我们需要受训练，从圣经中选出合式的经节。某些经节对某一种人很好，另一些经节对另一种人很好。我们必须受训练，学习如何使用这些经节。约翰三章十六节是一节很好的圣经，但是很多人不知道怎么用。
我们也要受训练，学习如何照顾我们所得着的新人。也许主一年之内都没有给你一个新人。你会问主说，“主，你为什么不给我新人？”主会说，“我给某某姊妹五个新人，她无法照顾他们每一位。你为什么不去帮助她照顾他们？”作母亲的都知道，要正确地照顾孩子，需要许多的学习。已过我们失去了许多新人，因为我们不是合式地作乳养的母亲照顾他们。最后，我们要来到我们和我们所照顾的新人学习申言的这一点上。
我盼望我们都认真地看这个交通。若是主不能借着活力排有路走，我们前面的路是很艰难的。我们中间有多少人是照着我们从这职事所听见的而活？许多圣徒不太在更新、变化并模成的过程中。反之，他们以天然的方式生活、服事。这是相当严肃的。我们这么爱主，但我们仍然持守我们的个性、性格和怪僻的特性。既然如此，我们中间就无法有真实的建造。我们需要接受这些信息的交通，使我们能更新、变化并模成基督的形像。我盼望我们能完全领会并领悟这些交通。
《关于活力排之急切需要的交通》第十四篇p182~183
１７、认真学习李弟兄的进步
因着我们是爱主耶稣的人，我们必须看见，我们有很多要学，才能作一个正当的基督徒。为了能充分地学习，我们必须赎回我们的光阴。一个弟兄下班回家，在吃晚餐以前可能有十分钟时间。他可以花这十分钟读彼后一章四节，以及恢复本相关的注解。当母亲在照顾孩子的时候，她可以找机会打开圣经读其中一节。这是学习的路。我们是一点一点，渐渐地学习。
我所关切的是你们的祷告，你们对那灵的经历，和你们的学习。你真的在认真学习么？你在活力排的时间，是你学习的黄金时间。你可以和活力排里其他的人一同学习，并操练你所学习的。凭着你在活力排里的经历，以及你在这些信息里所受的教导，你能学得很多。
我是在一九三三年在上海实际地进到主恢复的工作中心。两年以后，在一九三五年，倪弟兄到另一个地方开特会。在那个特会里，他说在我们中间有一位李弟兄，他在主里的进步好象一个人不只是在跑，乃是在飞。一位弟兄参加了那个聚会，十五年以后，当我在马尼拉服事时，他才把这话告诉我。每当我从倪弟兄口中听到我不懂的事，我总是立即研究。你是真的在学习，还是你来到职事和训练聚会，只是听听而已？若是这样，你就无法得着太多。你必须学习。
你听到有关彼后一章四节的事，就该读这一节，借着恢复本里注解的帮助，研究这一节。你可能记得这一节说到我们有分于神的性情，但因为你不记得整节圣经，你就无法说太多。彼后一章四节说，“借着这荣耀和美德，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”这一节非常宝贵。有分于神的性情，是和逃离世上从情欲来的败坏有关的。我们也是借着又宝贵又极大的应许，而有分于神的性情。你若要有分于神的性情，你就必须借着神的应许。
你必须学习这一切的意义。借着这些又宝贵又极大的应许，你能有分于、尝到、经历到神的性情。这一节本身需要一整篇信息，才能充分地解释。这些应许是什么？你们大多数人会说，你们不知道。为什么有分于神的性情，和逃离世上从情欲来的败坏有这么大的关系？甚至世上从情欲来的败坏，也需要很多的解释。你若彻底研究这一节，你就能对你的同事说很多有关这一节的事。这样，你就能说服他。你必须摆上自己，来学习真理。不要说你没有时间。每一个人都有时间。你必须学习赎回你的光阴。
《关于活力排之急切需要的交通》第二十二篇p257~258
１８、长老要作头羊并监督
我愿意对长老们说一点关于活力排往前的话。长老必须是牧养群羊的人。他们可能是百分之百为着活力排，但还没有吩咐群羊作什么。我担心他们可能没有接触个别的羊，好知道他们的活力排作得怎么样。长老必须作些事来兴起圣徒。他们不仅是牧人，也是走在羊群前面的“头羊”。如果头羊没有采取行动，整个羊群就会停下来。长老不必责备其他人，他们只要照顾羊群就好。每一周他们该接触一些圣徒，和他们交通。这样的交通会挑旺圣徒往前。
长老应该采取行动来监督，但他们可能不喜欢监督别人，找出真实的情形。有些长老可能害怕这样作，因为怕得罪圣徒。但我向你们保证，大部分的圣徒都希望长老来探望他们。大部分的圣徒都爱长老，并且愿意见他们，与他们交通。某个圣徒可能不喜欢长老，但长老仍然应当试着去探望他。两年后，他可能会告诉某位长老说，“你可能不知道你给了我多少的帮助。两年前你若没有来看我，我今天就不会在这里；我可能已经离开召会生活了。”
我们不该照着我们的文化或构成来作事。我们该照着主的需要作事。主需要羊群；主也需要长老来牧养群羊。当然，我注意到许多长老小心翼翼地不要得罪圣徒或使圣徒不高兴；这是好的。但如果父母总是对小孩好而不改正他们，小孩就会被宠坏。我说这话是要指明，受成全的圣徒，至终会感激那些合式照顾他们的长老。
我对长老有负担，也对其他的圣徒有负担。圣徒们可能想：“我们是微小的，我们只有一他连得。我们能作什么？即使我们作了一些事，也可能没有结果。所以最好不要作什么，最好再等待。”而长老可能想：“我们需要小心，不要摸圣徒摸得太多。如果我们摸得太多，我们就是干涉他们，麻烦他们，得罪他们，并会失去他们。”这样，长老就不觉得自由，因为他们被圣徒捆绑了。
我有负担要众圣徒都起来采取行动。我也有负担看到长老起来监督并牧养群羊，为要帮助他们在活力排的路上往前。如果我们众人都起来每天接触人，主就真的有路能有所得着。每天只要接触一两个人就好。即使你不知道如何说话，你只管说就是了。你若说话，你就学会如何说话。这个训练该带进你们的行动。你们没有理由或借口不采取行动接触人。《活力排的训练与实行》第十篇p127~128
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