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第五部分　职事信息摘录

职事信息摘录—（4）其他的原则

１、借着作来学习
２、借着祷告的路成排
３、集合自愿的人
４、越学习越上瘾
５、赎回光阴
６、3 x 15祷告
７、一周出去一次
８、保持数人在照顾下
９、一年结一两个果子
１０、祷告达到活力人作得胜者
１１、接受新约中的命令
１２、得胜者与活力人
１３、主需要得胜者
１４、顾惜人－不定罪人
１５、耶稣的人性乃是他在复活中的人性生命
１６、照顾魂的需要
１７、没有要求
１８、接纳信徒的问题
１９、团体生活中规条的问题
２０、管教青年人的危险
２１、不要改正人
２２、彼此相顾，好互相激发爱心，勉励行善
２３、要有忍耐、长期的工作与结果子有关—约翰福音里结果子的异象
２４、要死
２５、要慢
２６、要劳苦
２７、要祷告
２８、要成为习惯
２９、要在祷告的灵里接触人
３０、有长远眼光的劳苦
３１、劳苦与圣别的灵合作
３２、我们在主里的劳苦不是徒然的
３３、国度宪法的颁布，为要规律神子民的生活和工作
３４、照着生命的原则受规律，好成为健康、正常、有活力的信徒

１、借着作来学习

我知道许多圣徒渴望在新路上实行排聚集，但他们没有这样作，因为他们觉得，他们不知道如何作。然而，我要说，他们不知道如何作，是因为他们不作。如果他们去作，他们就知道如何作。事实上，我们学会作事，都是边作边学的，如果我们不接触某件事，我们就会不认识那件事。当我们进入那件事时，我们就认识那件事。有许多普通而平常的事，我们不知道如何作，只因我们从来没有去作。如果我们去作，我们就借着作而有所学习。

２、借着祷告的路成排

我有负担教导你们，关于成排以及实行排聚集的细节，就象英文教师教学生字母一样。然而，我不能在全召会里这样作；我不认为全召会预备好这样作，但我相信有些圣徒预备好了。

你要在新路上成排，你不需要去摸任何既存的召会聚会或排聚集。我们可以让那些继续下去，不要打算去改变或结束。如果你要开始一个排聚集，首先你该祷告。你不该没有先祷告就作任何事。你应当借着祷告作每一件事，并且照着祷告作每一件事。在你的祷告里，你也许对主说，“主，我有负担有排聚集。主，把人给我。我自己无法成排。我至少需要几个人。”你要成排，不需要很多人，甚至三五个圣徒就够了。你祷告主之后，主也许叫你去和某一位弟兄交通。你在去接触那位弟兄的路上，应当祷告说，“主，我该对他说什么？”你作每一件事都要借着祷告；这会不一样。《关于活力排之急切需要的交通》p10~11、15、20

３、集合自愿的人

今天形成活力排是非常实际的。我们就象一个国家没有军队，现在我们觉得需要加强我们的“国家”。要建立我们的国家，我们需要军队。要形成军队，我们可以在每一个召会里集合所有自愿的人在一起。然后我们需要研究如何形成排。我们也需要考虑谁该是带领的人。然后我们需要一步一步地进到实际的情形里。在形成并实行排的事上，在每一个召会里原则都该是一样的，但是个别的步骤不必一致。一地的召会可能用一种适合他们情形的方式，而另一地的召会可能用不同的方式。但是按原则说，每一件事都该由长老开始。

起初我有一种观念，认为众召会里的圣徒该自己形成自己的排。但经过更进一步的考虑，我觉得那可能不是正确的路。我觉得在每一个召会里带领的人该把乐意的人集合在一起，并向他们说一点解释的话，使他们知道我们所要作的是什么，以及我们要如何来作这事。然后他们该花一些时间在一起，为着形成排的事有祷告和交通，这应该是在正常召会的活动之外。这意思是说，我们不作没有祷告的事。我们应当祷告交通，使所有关心的圣徒明白每一件事。然后我们该形成排，在每一排应该有七八个人，我们也该为每一排挑选带领的人。《关于活力排之急切需要的交通》p48

４、越学习越上瘾

我们需要很多的预备，才能在出去接触人使召会扩增的事上，满有冲击力。我们可能知道关于神命定之路四个步骤的真理，却没有正确地实行这些步骤。我们中间正确地操练传福音的人不多。我们若不知道如何作某件事，就无法对这事有兴趣。小孩子开始学弹钢琴时，会觉得很难，因而可能不感兴趣。但至终当他经过更多地练习和学习，他对弹琴就会上瘾。这表明我们越多操练，就越有学习；我们越有学习，就越上瘾。《关于活力排之急切需要的交通》p189

５、赎回光阴

我们也需要学习如何赎回我们的光阴。那恶者撒但，在空中非常忙碌的作工，他绝不希望我们祷告。撒但会作一切事，把我们祷告的时间消磨掉；所以你必须赎回光阴，不住的祷告（帖前五17）。

并且，要学习直接的祷告。不要在祷告中教导主，并向主解释。那个在耶利哥城外接触主的瞎子大声喊说，“大卫的子孙耶稣，可怜我吧！”（路十八38）然后主说，“你要我为你作什么？”（41）这个瞎子没有象我们一样，用天然的方式祷告。他没有给主很多解释、很多指示、很多教训。反而他简单地说，“主啊，我要能看见。”（41）我们在祷告中给主太多解释、太多教训了。似乎主什么也不知道，所以我们要教导他；我们要告诉他：他是谁，他能作什么。这是例行公事的祷告。我们只该告诉主我们所需要的，以及我们所想要的。我们若要主挑旺圣徒们，就该简单地祷告：“主啊，求你挑旺圣徒们。”这就够好了。《活力排的训练与实行》p118

６、3 x 15祷告

在我们时间的预算中，我们该定立两三个祷告的时段。在早上，我们至少可以祷告十五分钟。然后，照着我们的计划，我们可以在上午十时左右、中午或下午，划出另外的祷告时段。然后，我们可以在晚上睡觉以前再划出一个时段。我们该预算三个祷告的时段。《关于活力排之急切需要的交通》p132

７、一周出去一次

我相信帮助我们更有活力的路，乃是去接触人。如果我们再等下去，而不去接触人，我们永远不会有活力。每一周我们应当分别一天去接触人。我们在召会例会之外，每周还需要用一个晚上有活力排的聚会。我们仍应当参加主日早晨的聚会和祷告聚会。

我们必须每周分别一天去得人。如果我们有负担恢复某个久不聚会的人，我们需要为他祷告，也许甚至需要禁食祷告。然后我们要接受主的引导去接触他，或者打电话，或者去访问他。我们有志要得人，就必有路得着他们。我们相信这事。我们必须求主给我们一些人，好为主得着他们。我们不能懒惰。我们必须得着还没有活力的人。我们必须接受负担使那人有活力。这样我们就会看见，我们自己必须先有活力。《关于活力排之急切需要的交通》p286

８、保持数人在照顾下

你该尽所能的一直保持有四或五个新人在你的照顾下。你若有四、五个人，就不必那么匆忙的去接触其他人。他们中间若有一个搬走了，就要用别人来顶替；总要保持有四、五个人在你照顾之下。可能两周以后，这五个人中有两个会受浸；但不要停止对他们的照顾。受浸不是毕业，反而受浸是基督徒生活的入门。因此，你应当把已受浸的那两个仍然算为你经常接触的对象。你必须立刻改变接触他们的方式，你必须喂养他们。喂养需要更多的忍耐、更多的劳苦。你该有一个态度，就是不要看到你的儿女夭折。你必须天天照顾他们，竭力保守他们活着。首先你必须喂养他们；可能三个月后，你就可以开始栽培、教导、训练、并成全他们。你需要花很多时间来作这事。

然后，如果那些在你照顾之下亲爱的人真的有长进，经过了喂养的时期和成全的时期，他们就预备好了让你带他们往前，帮助他们学习如何读主的话并为主申言。这不是容易的，所以你可能必须再花三年时间，单单来训练你新生的儿女申言。要教导他们如何写申言稿，以及如何申言。

你可能以为一个人已经学会如何申言以后，他就毕业了。但我从学习中知道，我们所照顾的人，没有一个是真正毕业的。你越照顾某些人，就越觉得需要帮助他们。多年以来，我教导过许多人；在我看来，他们没有一个已经毕业。我还是要成全他们。我甚至期望我所照顾的弟兄们，有一些以后在属灵上会比我好。我们可能会想，我们是否要一直照顾某些人，直到新耶路撒冷。这就是说，我们不耐烦了。我们需要操练忍耐，持续花时间栽培那些主给我们照顾的人。我们必须学功课，保持经常与人有接触。这样长久下来，我们都会看见丰富的收成。

不要作期望碰运气的工作。不要这样想；反而要想如何作一些经常的事。你必须常常祷告并仰望主，给你一些合式、经常的接触对象。不要以为你既然很快的使人受浸，你就作得很好了。你若这样实行，所得的果子就不会常存。你手下的果子到底会不会常存，乃在于你如何照顾人，从生他们到喂养他们，成全他们，然后建造他们为主说话；意思就是使人成为长成的人。一个人若没有达到能为主说话的阶段，他还不是长成的。在聚会中申言，乃是达到长成的记号。从今天起，我盼望我们都在我们心的深处，下定决心，要借着祷告、带着祷告、并在祷告中，出去接触人，并使每一个所接触的人成为我们经常接触的对象。《活力排的训练与实行》p116~118

９、一年结一两个果子

我们事奉主可能非常热心，过了一周可能就精疲力竭了。我们中间需要劳苦，也需要忍耐。我从起头开始讲到活力排的事，就强调需要忍耐。只要我们能在三百六十五天中带一人得救，那就是美好的。我怀疑我们中间有多少人能夸口说，我们虽然劳苦了两年半没有得着一人，却仍然在劳苦。如果你是这样，你就要蒙福。最终你将会看见，你是结果子最多的人。

有些圣徒写信给我，说到他们实行神命定结果子的路三周或三个月，却一无所获；因此，他们说这条路行不通。然而，一个女人不可能怀孕一天后就生孩子。要生一个孩子需要九个月的时间。我们不该认为在一年内带一个人归向主是一件小事。那是一件我们该喜乐的奇妙之事。《活力排的训练与实行》p146

这时在我们的考量和祷告里，该有一些福音对象。我们应当有把握，到了年底，我们会有一个或两个常存的果子。但这全在于我们如何使用要来几个月的时间。结果子的季节不在今天，乃在要来几个月里。我们必须劳苦。人在怀孕之后，还要九个月才生产。葡萄树需要一年才结果子。这是自然界里神创造的定律。甚至当神成肉体时，他也在人的腹中停留九个月。他守住他在天然界里所定的定律。《关于活力排之急切需要的交通》p273

１０、祷告达到活力人作得胜者

睡着的人哪，要起来……

在本篇信息里，我愿意大家注意以弗所五章十四节，那里说，“睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。”虽然我们释放了许多篇关于活力排实行的信息，但我的负担还是没有卸下来。说话的灵是非常敏锐的，他比我们知道得更多。为主说话的人都有这种经历。我们可能觉得我们所交通、所听见的还不错，但说话的灵说，“不，负担还没有卸下来。”

如果你要烧房子，你必须在对的地方点火才能烧起来。你只要倒一点汽油在那个对的地方，然后点火，整个房子就会烧起来。要一直火热为着主，一直有活力，我们也必须回到对的地方。

在本篇信息里，我要回到活力排的根本。我们是否已经开始实行活力排，乃在于我们对活力排这个根本的经历如何。我深切的关心，没有多少人真正开始活力排，反而只是将这教训当作外面的方法来接受，想要加以实行。但这是不对的，是行不通的。到主面前，蒙主光照我一开始就指出，你不该组成一个活力排。你必须产生一个排，而不是组成一个排。这要怎么作呢？你不是用运动或宣传的方式去作。产生活力排的路，乃是借着你自己到主面前去。你应当有负担，因为你看见自己是老旧的、死沉的、不冷不热的、不结果子的、可怜的、麻木的、没有感觉的。这应当使你到主面前去悔改。这就是活力排的开始。我再说，你要到主面前去。你自己若不到主面前去，你所作的就毫无意义。

你可能从有关活力排的交通中得了一些帮助，但那不是主所要的。主乃是要你看见你的需要，而有一个新的开始。你虽然想要有活力，却不觉得你有什么需要。但你要想一想，这世上有许多人需要主，他们自己却不知道。所以我们必须去向他们传福音，激动他们的心，并开启他们的眼，使他们有所看见。这样，他们就会从里面看见，他们需要主。我们该指给他们看的第一件事，乃是他们必须接触主。虽然他们对这事无心，他们仍然必须这么作。我们也是一样。我们可能不觉得自己有什么需要，但我们确实有一个需要。我们必须到主面前去。他是源头，能使我们有真正的开始。

你可能到他面前去一次，却没有什么事发生。可能过了二十次，仍然没有什么事发生。那会使你失望。但经历告诉我们，如果我们一直的到主面前去，主迟早要照亮我们。他是光（约壹一5）。你到他面前去，光就要照亮你。今天光可能不照耀，但明天会照耀。整本圣经一直呼召人到主那里去（约七37，赛二5，五五1，太十一28），甚至到圣经的末了，还呼召一切干渴的人到主这里来（启二二17）。我们必须到他面前去接触他。我不能光照你；能光照你的，乃是神自己。你必须到他面前去。

主已经给我们看见，我们往前惟一的路乃是回到主的话上，而他的话告诉我们，他在新约圣经里命定了一条给我们走的路。他已经给我们看见，我们不能按着形式或仪文走这条路。否则，我们就只不过放弃老旧的仪文，而采取一种新仪文。你虽然恨恶老旧的例行公事，但你却爱新的例行公事。我们不要采取另一种的例行公事。所以你必须直接到主面前去。

我曾说过，你必须得着同伴。但你应该先到主面前去，然后再去得同伴。你必须开始于到主面前去，直到他光照你，直到他照亮你。然后你会完全看见你在何处，看见你的所是。你自然而然的会开始悔改，说，“主啊，我是死的。”当你说你是死的，主会说，“你是死的，因为你是犯罪的。你是死的，因为你是污秽、不洁的。”主会光照你，给你看见你好象一个埋在地下，身上有层层污土的人。你必须从那里出来，向主有彻底而仔细的认罪，使你得着赦免、洗净、并释放，而从堕落的深渊出来。这样彻底的悔改和彻底的认罪，会将你带进与主亲密的交通中。你必须这样开始活力排。

你若已经从这里开始，你就需要得着同伴。在你去得同伴之前，你必须祷告。不要急忙的作这事。如果你急忙的去作，你不会得着一个真正的同伴。你必须祷告说，“主啊，赐给我一个人作同伴，或者打发一个人到我这里来。主阿，求你引领我，带我与你所拣选的人接触。”在神命定之路里的每一件事，都是借着祷告，而不是由我们发起，也不是借着我们的活动。不要以为你能在短时间内得着同伴。你必须花更多的时间祷告。不要以为只接触一次，你就能得着一个同伴。

凡是活的、有生命的东西，总是需要时间才能产生。一个小孩从成孕到出生需要九个月。如果你撒种入土，那种子不会在第二天就长起来。一夕之间就产生的东西，乃是人工的。你若撒种，你必须等一段时间，才会有东西从土里长出来。

我真正担心的，是我们还没有从根本开始活力排。活力排还没有开始，因为没有人肯自己从根本开始。在这事上妻子无法帮助丈夫，丈夫也无法帮助妻子。不要期望任何人帮助你。惟一能帮助你的，乃是主自己。你必须亲自直接的到主面前去。

我渴望看见你们每一个人都完全蒙神光照。你必须到他那里去。即使你还未得着他的光照，你仍须到他那里去。他是真实的源头，使你有新的开始。你若一再的到他面前，他就要照耀你，光照你。他会带你进到光中，他要暴露你到极点。这样，你就会悔改到极点，甚至在主面前哭泣。你会告诉主说，“主啊，我是这么污秽、有罪。我是腐烂、败坏的。”自然而然的，你会向主彻底悔改。你可能认罪到一个地步，忘了吃喝。当你开车上班时，你可能仍然流泪向主悔改。我不知道我们有多少人经过了这个阶段。你若还没有经过这个阶段，活力排就还没有开始。

神命定之路，不是在于听见一些教训，去得着另一位弟兄，然后决定出去探访人。那是外面的工作，而不是活力排的实行。我们曾这样作过，要得着人，但这些人今天在那里？他们大多数不是常存的果子。

你若要有活力排，你就必须象一个撒种的人。你必须接触主，你必须蒙光照，你必须被主摸着，你必须在他的面光中被暴露，你必须向他认罪。你这个人必须完全被他充满。这样，你就会与他有密切的关系，并与他有亲密的交通。这才是活力排的开始。然后你会自然而然地祷告说，“主啊，我需要一个同伴。求你为我预备一个同伴。我不喜欢自己拣选。我不要再照着我的喜好去选择。求你引领我，求你带一个人给我，或者带我到一个人那里去。”

今天我看见你们的情形，觉得很忧伤。你们似乎受了感动，但你们却不行动。这是因为你们还没有来到主这里。如果你们不来到主这里，在他面前有彻底的悔改和认罪，你们就是在欺骗自己。你们必须自己悔改、认罪，你们必须自己与主有亲密的交通。没有这三件事，你们就还是维持老样子，一直到你们在主审判台前见主的日子（林后五10）。

我们不该轻率的读主的话，我们该在主的话前战兢（赛六六5上）。以弗所五章十四节说，睡着的人要起来，要从死人中站起来，基督就要光照他们。我们必须在这一节的光中来看自己。我们是睡着的么？你可能还在睡，却说是在实行活力排。那不是活力排的实行，那是新的例行公事。按照在我里面说话的灵看，我觉得我们尚未真正开始活力排。

神是源头，你必须到他那里去接触他。请你接受我的话，并将这话带到主面前去。你可以祷告说，“主啊，我听见说我们还没有开始活力排。主啊，我来到你面前。求你告诉我如何开始活力排。”光立即会来，因为神就是光。到主那里去，乃是实行活力排的第一个原则。

１１、接受新约中的命令

我们也必须看见第二个原则。第二个原则乃是：在新约中有许多命令，告诉我们要作什么。所有说到得胜者的话，都是命令式的。当保罗说，“睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，”这是一个命令；你必须去作。启示录是一本特别的书，满了给那些要得胜之人的命令。主吩咐在老底嘉的人要向他买火炼的金子，好叫他们富足；买白衣，好遮盖他们的赤身；又买眼药，好叫他们看见（启三18）。没有人会给你这些东西，你必须出代价去买。从新约的开始到末了，神赐给我们恩典的每一步都是命令。圣经告诉我们要悔改并信入主耶稣。这是命令。主耶稣告诉我们，要到他这里来。这是命令。没有人能替你作，你必须自己作。

提后一章说，神赐给我们的，不是胆怯的灵。他没有赐给我们软弱无力的灵。神所赐给我们的，乃是能力的灵，带着刚强的意志；是爱的灵，带着爱的情感；也是清明自守的灵，带着清楚的心思（提后一7）。你的意志必须是刚强的。一切跟随基督的人，一切主的殉道者，都是意志刚强的人。你不可以懦弱无力；你若这样，就不能作什么。我们寻求主的人，必须学习意志刚强。因为我得了异象，我也在主的光照之下，所以我必须为主的权益刚强。

我再说，你必须定一个时间到主面前去。你必须一再到主面前去，直到你蒙光照，并在他的光中被暴露。你若到他面前去，他会暴露你，你要向他悔改认罪。然后你就会与他有亲密的交通。这会使你有活力。有活力不是喊喊口号，或搞搞运动。听到有关活力排的交通，而凭自己去作，就是一种运动；那算不得什么。只有一件事算得数，就是你亲自与主有接触。你若与别人一同这么作，会使你受打岔。你必须自己直接的接触主。只有你自己才能向主彻底的悔改。

我盼望大家能接受这点交通，并接受主在他话语中的命令。我能告诉你，你需要悔改，但我不能替你悔改。我能为你预备食物，但我不能替你吃；没有人能替你吃。别人可以嘱咐你吃东西，但你还是必须自己吃。我的任务，我的责任，我的职事，乃是告诉你，你必须吃。如果你不接受这话，那么你无论听到什么，都算不得什么。今天我们所在的阶段，乃是必须有活力。我们必须是活的、焚烧的、结果子的。谁能为我们作到这些？只有主自己能。在这个阶段我们所需要的，乃是直接到主面前去。我们必须仰望主给我们一个时间，到他面前去。

我愿意作一个小见证，说到我在这事上的经历。从一九二五年到一九三一年，我与弟兄会在一起有六年多；到了一九三一年八月，有一天主特别的光照我，当时我正走在街上，在我深处有话说，“你这些年来一直与弟兄会在一起；你参加了一次又一次的聚会，听了一篇又一篇的信息，但是你看看你自己。这些年来你没有带一个人归主。”我看见了这个，就很受搅扰。第二天早晨，我上到山顶，花时间独自与主在一起。我哭着祷告说，“主啊，求你怜悯我。我怎么办？”那就是有活力。有相当长的一段时间，我每天都那么作。

过了几个月，一位与我很亲密的朋友，也是在主里很亲爱的弟兄，从上海回来。他到上海去作生意，在那里住了几年。他跟我说到在上海召会的聚会。我请他带信给倪弟兄，邀请他来我们家乡。后来倪弟兄来了，在我们当时所在的公会举行特别聚会。他走后当天，主打发一个人到我这里来，我们自然而然的就成了同伴。那是召会在我家乡的开始。我们二人有了活力。我们不必到人那里去，主打发人一个一个的来接触我们。只不过两个星期，我们就有十一位弟兄来在一起擘饼。那是一种有活力的光景。

今天在我们中间，我们需要一个真实的开始。在你与主之间必须有接触。当我在山顶与主在一起，我必须悔改认罪；这使我与主有亲密的交通。有好几周之久，我天天都这么作。我在这里所教导的，是根据我所经历的。我从弟兄会所得的许多教训，并没有在生命的事上帮助我。乃是直到主光照我，我才开始走上生命的道路。

你可能说，“主还没有到我这里来，”我却要说，“主正在等候你；你必须到主面前去。”主在你里面，但你可能不在意去听他。他一直在说话。你自己必须停下一切别的事，进到房间里关上门，或者到山顶上，或者到别的地方去，有一段单独与主在一起的时间。惟一曾经帮助我，也能帮助你的，乃是直接的接触主。没有人能逃避主的面光；他是源头，你到他面前去，就会蒙光照。纯诚而不打折扣的到主面前去在与主交通的事上，你还必须顾到另一个原则。你来到主面前，必须是纯诚的。你不可逃避主，拣选容易的路，或者打折扣；那样作乃是贱卖你自己。当你来到主面前时，无论他对你说什么，你都必须说阿们。

不要说你不能作什么，或你能作什么。我们不能凭自己作什么，但我们能信靠他。这是一个大恩赐。幼儿不必煮饭，但幼儿应当信靠母亲煮饭。我们的难处是，我们要么什么也不作，要么凭自己去作。两者都错了。不要作什么，只要信靠他。这样，他就会一直的为你作。保罗说，他在那加他能力者的里面，凡事都能作（腓四13）。他清楚地告诉我们，我们不能作什么，但他也告诉我们，我们能信靠主。因此，保罗给了我们许多命令式的话。我们必须信靠主，接受这些命令。不要把活力排当作一个运动。你只要到主面前去，使你自己先有活力；然后去产生活力排，而不是组成活力排。

以弗所五章十四节是一个命令：“睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来。”我们应当听从这话。这里没有任何道理。我们必须起来。我们若不起来，我们就完了。我们说我们恨撒狄的死沉，但我们必须从死人中起来。要起来，要站起来！我觉得这一节对我们很实际。如果我们起来并站起来，基督就要光照我们。他的光照会作成许多事，并给我们看见我们在哪里。他要光照我们，暴露我们。如果我们不起来，我们就没有基督的光照。他的光照正等着我们起来。我们必须得着活力，因为我们还在睡觉。我们必须蒙拯救，脱离我们的死沉。

不要信靠别人能在这事上帮助你。你必须祷告。你必须信靠主。惟独主是源头。惟独他能光照你。惟独他能带你进入光中，使你完全被暴露。惟独他能给你真实的悔改和认罪。活力排应当开始于你到主面前去。这就是撒种，从其中要长出东西来。《活力排的训练与实行》p98~108

１２、得胜者与活力人

作一个有活力的人、一个得胜者、一个祷告的人，有真实祷告的负担，以拯救召会脱离堕落我们要记住，我们的排必须是活力排。圣经说到有活力的人。得胜者是什么？得胜者就是有活力的人。那么，有活力以成为得胜者是什么意思？一个有活力的人，一个得胜者，乃是一个祷告的人。你必须有真实的负担，要有真实的祷告。最近，我告诉一些同工，他们的祷告不是从任何负担出来的。如果我们来在一起，只是喊几句话，这是祷告的负担么？这是形式。这是形式的表演。《关于活力排之急切需要的交通》p270

我盼望我在这里的话会鼓励你们。我们应当为主在地上的权益迫切。这是我们的定命。我们需要立志作得胜者，以拯救召会脱离堕落。新约里没有一节告诉我们，主的再来越近，召会就越好。没有这样的事。反之，主的再来越近，召会就越堕落。得胜是在得胜者身上。他们要先被提，他们是结束这时代的人。这时代惟有因着得胜者才能达到终结。当然，我们仍然需要召会生活。没有人能够没有召会生活而作得胜者。如果你把自己从召会隔离，忽视召会，你就没有路作得胜者。

士师记告诉我们，以色列堕落到极点。但堕落的以色列国仍然保留一块地，让基督能够来到，并行走在其上。若没有那个堕落的以色列国，就没有那块地。并且，以色列产生波阿斯和路得，生出俄备得，俄备得生出大卫的父亲耶西；以色列也产生另一对夫妇，马利亚和约瑟，而生出基督。召会也许失败了，但神绝不能失败。他有他的路。我们仍需要召会生活，这能保守我们在得胜的生活里；但我们不该满足于仅仅在召会里。在召会里是一件事，但在召会里并作得胜者乃是另一件事。

活力排需要得胜者。甚至活力排里面也需要一些活力排来拯救它们。只要有一点点的堕落，我们就不再是有活力的。若没有祷告，没有在圣灵和你们人的灵里，你们绝不能有活力。不要以为你参加了所有活力排的聚会，你就是有活力的。有活力在于你是否有活力地在圣灵并在你人的灵里祷告。《关于活力排之急切需要的交通》p274

１３、主需要得胜者

呼召得胜者是主在整本圣经里最后的命令。在整本圣经里，主有许多的要求，先是对人类，再是对他所拣选的人，然后是对召会。但是，从这三班人身上，主没有得着他所要的。最终在启示录二、三章里，主向得胜者发出呼召。今天主需要得胜者。在士师记里，基甸被兴起来，为神的子民争战。当基甸发出呼召的时候，有三万二千人响应（六34~35，七3下）。然后神告诉基甸，人数太多了（七2）。基甸叫那些惧怕的人回去，就有二万二千人离去，剩下一万人（3）。神对基甸说，人还是过多（4上）。神给基甸一个方法试验百姓，以决定谁是神所拣选的，谁不是神所拣选的。神所用的方法乃是观察人怎样顾到他们的需要。吃、喝和穿衣是我们日常基本的需要。基甸把人带到水旁，让他们喝水（5~6）。在这一万人里，只有三百人是站在河边，用手捧着舔水的，这些人就是神要用作军队的。其余的人是跪下来喝水的。他们顾到他们的需要过于顾到神的需要，所以神打发他们回去。

一九八六年，我在长老训练中吹号，就象基甸一样（见《长老训练》第七册—同心合意为着主的行动）。我告诉弟兄们，在我身上有极重的负担，因为有十多年我们的增加率几乎没有改变。我很迫切，并觉得被迫要研究这个情形。这是一件生死攸关的事。那时我为主呼召得胜者。在那之后又过了六年，我们的进展很少。所以现在我再次吹同样的号。今天要答应主的呼召，我们都必须是迫切的。

在提后二章四节保罗说，“凡当兵的，不让今生的事务缠身。”今生的事务是与我们所需要的有关的。我们必须为主有所牺牲。如果我们还一直作已过十五年我们所作同样的事，我们必然不会得着扩增。没有多少白种人的门会向我们打开。若是这样，我们就不如两个异端的团体，就是摩门教和耶和华见证人会。虽然这两个团体是异端的，但他们在已过十五年里，有了相当大的扩增。他们是借着叩门得着这样的扩增的。但是在我们中间有些人报告说，虽然叩门在台湾行得通，在美国说西班牙语的社区里行得通，但在白种人社区里行不通。对他们来说，叩门可能行不通，但对别人却是行得通的。这完全在乎我们肯不肯作，也在乎我们怎样作。

我们必须顾到主的命令、主的要求，过于我们的需要。一九三七年，倪弟兄说了一个关于主来时被提的例子。一位姊妹问倪弟兄关于被提的事。那位姊妹有一个女儿，对她实在是宝贝。倪弟兄告诉这位姊妹，当主耶稣来的时候，如果她问说，“我的女儿在哪里？”她就会错过被提。我们若爱一件东西，并且关心它过于关心主的权益，当主耶稣来的时候，我们就会错过被提。

主是非常嫉妒的。他似乎只顾到他自己，而不顾到我们。有些传道人告诉人说，耶稣会在凡事上祝福他们。有些人鼓励人实行积极的思想。但是我们若实行积极的思想，我们可能仍然会受约伯所受的苦。至终，因着我们在基督徒生活里所忍受的苦，我被迫得到以下的结论：要作人，我必须是基督徒；要作基督徒，我必须是在他的召会里，在他的恢复中；要在他的恢复中，我必须是得胜者。如果我们不是得胜者，我们就浪费了我们的一生。与主耶稣相比，万事万物都是粪土。除了基督，我们不该在意任何事物，反之，我们必须将万事看作亏损，为要赢得着基督（腓三7~8）。我们如果对主是认真的，我们作基督徒就必须达到这样的标准。这是我的灵，这也是我的负担。主实在需要一些得胜者。

我们若要作得胜者，就必须对付我们性格的问题。性格是在主子民中间造成属灵死亡最主要的原因。许多亲爱、可爱和忠信的圣徒，在属灵上都被他们的性格扼杀了。他们原该为着主的定旨非常有用处，但许多人被扼杀了，不是由于罪或情欲，乃是由于他们的性格。我们是照着我们的性格寻求主。我们是凭着主和为着主行事，但我们是照着我们性格的口味而行。因此，我们就被扼杀。主是不在乎我们的口味的。

许多人曾问，为什么神错待约伯。事实上，主没有错待约伯。但主似乎曾错待保罗。在林前十五章三十二节保罗说，他在以弗所同野兽（指恶人恶事）战斗。因此，照着保罗在这里隐喻的说法，主将保罗扔在竞技场的野兽中间。主对待保罗，主似乎是残忍的。

在约伯受苦一段时间之后，神使他再次亨通，赐给他双倍于他以前所有的（伯四二10~17）。神把约伯一切所有的都拿去了。至终，他双倍地赐福给约伯。有些人可能因此下结论说，神是赐福的神。但是我们必须考虑保罗的情形。看来神根本没有赐福给保罗。如果神看来不赐福给我们，我们还愿意作基督徒么？似乎只有愚拙的人才作这种基督徒。但是，历代以来有许多人作了这样的“愚拙人”，乐意为着主的权益牺牲。

在美国这样的基督教国家里，有太多基督教的工作。照着最近公布的统计，在二亿三千万美国人中，有一亿三千万人自认是基督徒。但是，我要问，主耶稣是否满意于今天的基督教。今天的基督教能为基督的婚娶建造新妇么？今天几乎所有的基督徒都被麻醉了。今天许多信徒没有清明的心思和清楚的属灵眼光。我不信新妇会包括很大数目的信徒。新妇要成为击败敌基督的军队（启十九7~9、14~15、19~21），那不会由成百万的信徒所组成。在宗派里有多少人能被算作是基督新妇的一部分？我们也必须问，在主的恢复里有多少人能被算作是新妇的一部分？最后，我们必须问我们自己，“主来时，能被算在其中么？”这是一个严肃的问题。当然他要来，世界的局势很强地指明这一点。因此，我们都必须受警戒。

我们经过几个月的训练而得了准备之后，就成为新的活力排。那时，我们就能被打发出去访人传福音。我们不该在任何事上信靠今天的基督教。虽然他们可能传耶稣基督，甚至告诉人有关真神的事，但许多基督徒在他们日常生活里很少有神和基督的实际。不仅如此，在基督教里很少人认识神永远的经纶、基督的审判台、借着敌基督和他十王对大妓女罗马天主教的审判（启十七16）这一类的事。整个基督教都被麻醉了，我们也多多少少受到周围基督教的影响而被麻醉。我们必须胜过这种情形。当前宗教的情形是满了细菌，也是非常有传染性的。这就是为何我觉得有负担预备一班圣徒，使他们能将新人带进召会生活，并保守他们免受宗教的污染和玷污。

我鼓励你们众人在私下有祷告，求主给你看见在圣经里所有照着他经纶的事。我们必须看见，我们当前的情形不能满足主的需要。我们必须有新的开始；然后我们才能出去得着新人，而他们不会被今天基督教传染的细菌所玷污。《关于活力排之急切需要的交通》p72~77

１４、顾惜人－不定罪人

在本篇信息里，我们不是要强调主顾惜我们，乃是要强调我们顾惜别人。耶稣作人子顾惜人的榜样，必须重复在我们身上，使我们也能在他的人性里顾惜别人。

１５、耶稣的人性乃是他在复活中的人性生命

当我们出去接触人的时候，我们必须是在复活中过人性生活的人。主在约翰十一章二十五节告诉马大：“我是复活。”马大向主抱怨，如果主早来，她兄弟就不会死。但主启示说，复活不是时间的问题，乃是他人位的问题；因为他就是复活。在四福音里，特别是在对观福音书—马太、马可和路加福音里，关于耶稣的主要的异象乃是，他所过的生活虽然是人性的生活，却是在复活中的人性生活。耶稣不是活天然生命的人。他一直将他的人性摆在一边。他虽然是在人性里，但他不活他人性的生命。耶稣在地上时，他每一天都是在肉体里，但那个肉体是在复活中。表面看来，他是拿撒勒人，是个天然的加利利人。他是在那样的肉体里。但他的生活乃是在复活里人性的生活。《神圣启示的高峰-活力排》第13册p187

有些人天生在他们天然的人性里就是迷人、吸引人并令人愉快的。这样一个人进到屋子里，气氛就改变了。一个令人着迷的人是很热情而不冷漠的。这些人是在他们天然的人性里令人着迷，但却是不真实的。事实上，他们是在表演，象戏院里的演员一样。当你接近一个令人着迷的人，你会发现他其实不是那么迷人。他天生就带着一副面具。当面具拿开，他就不一样了。在我们天然的人性里顾惜人，是不真的。这就是为什么我们必须在耶稣的人性里顾惜人。主的迷人和顾惜人不是天然的，乃是凭他在人性里复活的生命。《神圣启示的高峰-活力排》第13册p189

活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人。因为我们凭天然的生命活着，所以我们的探访是没有果效的。

顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。我们接触人必须非常的真实。惟有借着十字架加上复活，才能产生真实。惟有被十字架除掉而复活的人，才在凡事上是真实的。《神圣启示的高峰-活力排》第13册p194

１６、照顾魂的需要

已往我们以为，我们需要牧养人的灵。我们强调人的灵，我们告诉人要弃绝魂。但我们必须看见，圣徒的难处乃是在于他们的魂。我们可能以为，如果他们的灵是刚强的，就不会有问题。但是如果他们的魂里满了问题，他们的灵怎能刚强？因此，我们必须学习如何牧养他们的魂，如何摸着他们的魂。今天在这地上，没有一个人在魂里是没有问题的。所以我鼓励你们向与你们在一起的弟兄敞开自己，使主有路可以牧养你们的魂。我们都需要这种的牧养。《活力排的训练与实行》p90

１７、没有要求

他然而，我在本篇信息的负担，乃是如何作校园工作，尤其是作弟兄姊妹之家。过团体生活的弟兄姊妹之家，是我们的发明。虽然已往基督教可能有人实行过这事，我却不是从他们学来的。我乃是由亲身的经历学得这条路。到了某一个时期我发现，为着校园工作，我们需要弟兄姊妹之家；否则，我们钓了“鱼”，却没有器皿来盛装。

刚开始成立弟兄姊妹之家似乎不容易。这个作法创始于台北市召会，那里弟兄姊妹之家的实行已有二十多年的历史。他们有许多的学习，获得许多经验，如今他们正享受丰硕的成果。我最近收到一封来信说，目前一期在台湾全时间训练的一百四十名新进学员中，大部分是来自弟兄姊妹之家的大学毕业生。那些在校园中得新人的人，目标乃是要将人带进弟兄姊妹之家。他们若不能将得救的人带进弟兄姊妹之家，他们就觉得失败了。在橙县地区，我们尝试过成立弟兄姊妹之家。主借着一些爱他的弟兄供应我们房子。召会没有买下这些房子，但有些爱主的人为了这个目的，买了一些房子。我没有去看过这些弟兄姊妹之家，只是耳闻其事。

如何将人从校园带进弟兄姊妹之家，是个大问题。我们不能只是告诉学生，我们的房子比他们的宿舍更靠近学校，所以他们最好住在我们的弟兄姊妹之家。这样说并没有错，但我们要如何留住他们？最近在橙县，过团体生活的青年人不增反减。我愿意和你们交通，你们该忘掉过去在那里所作的。让我们学习一条新路。在某种程度上，我的确有一条新路，是从台湾的经验学得的。

１８、接纳信徒的问题

接纳主所接纳的

最近有些住在弟兄姊妹之家的青年人说，团体生活中一直有要求，却没有供应和帮助。这牵涉到接纳信徒的原则，近二千年来这一直是个大问题。一九四八年左右，当我和倪弟兄在上海时，倪弟兄和我谈到接纳的问题。接纳人，在弟兄会的实行中是件大事。弟兄会的首次分裂，是因着达秘（John他Nelson他Darby）和慕勒（George他Muller）之间意见的不合。达秘说，一切留在公会里的信徒，都是“恶伴侣”。他相信既然所有的公会都是邪恶的，所以人只要联于公会，就是恶伴侣。因此，他不接纳任何留在公会里的人。慕勒不同意这种看法；他指着他的朋友，中国内地会的创办人戴德生问达秘说，他可不可以说戴德生是恶伴侣。这就引起了所谓闭关弟兄会和公开弟兄会的分裂。达秘是闭关弟兄会的头一人，而慕勒是公开弟兄会的头一人。闭关弟兄会过分到一个地步，甚至说夫妻若持不同的意见，就不该一起用餐。近来在闭关弟兄会中间又出现另一个大的分裂。有一派的人说信徒必须察验每一位前来擘饼的人。在接纳一个人之前，他们必须察验、调查，否则就不能很快的接纳他擘饼。但其他的人却说，信徒该简单的将这事留给主来处理。这两种意见已经存在多年。

我们在中国后来也面临接纳信徒的问题。倪弟兄教导我们，根据罗马十四章，我们必须接纳各种不同的基督徒，不论他们是不是守日，也不论他们是吃肉或是吃蔬菜。我们不该在意这些问题，也不该根据他们的守日或饮食来接纳人。保罗告诉我们，既然主已经接纳他们，我们也必须接纳。但是，南浸信会只接纳受他们浸礼的人，不仅要受水浸，还要由他们的牧师施浸，并在他们的浸水里受浸。他们非常严格，不承认别种的浸。由他们的牧师在他们的浸水里所施行的浸，乃是南浸信会接纳人到他们召会生活的条件。

当我们照着倪弟兄的教导，并照着圣经实行召会生活时，也面临这些问题。因此，当我于一九六○年来到美国时，很自然的向弟兄们强调，我们必须开放主的桌子。我知道，特别在美国，有许多信徒不仅重生得救，并且爱主；他们对于察验人那么多事的作法感到厌烦和厌恶。我觉得我们不该走这条路。我们有主的桌子，凡愿意的，都可以来。甚至到如今，我们仍然这样作。

在于神的拣选

从历史看，许多挂名基督徒的儿女，后来成为真基督徒；我是其中之一。我的母亲没有得救，不过是挂名的基督徒。但她年幼时与祖父同住。她的祖父是个很好的南浸信会教友，把她送到南浸信会的学校读书。因此，她是百分之百赞同基督教。她在家里教导我们福音书的故事。她也把福音单张贴在墙上，这在我们家乡是罕见的事。我们长大之后，她要我们去她的教会。在主日她替我们洗衣服，给我们准备美食，然后带我们去她的教会。她没有得救，但我的二姊得救了，然后是我，接着是我的弟弟。她的三个儿女不仅得救，还成为寻求主的基督徒。

我见过许多绝对奉献的基督徒，其中一位是倪弟兄。倪弟兄的兄弟们并没有完全都得救。倪弟兄的母亲是位非常爱主的姊妹，难怪她会为儿子们流泪。我见过其他许多相仿的情形。甚至在我们中间，也有许多极其爱主的好姊妹，即使儿女不信，她们也几乎天天为儿女祷告。另一面，有些父母不是那样绝对奉献，但他们的儿女却爱主。最后，我在主面前俯伏。主的话是真实的。我们该照着主的教训养育儿女，此事责无旁贷；但至终他们的得救和寻求主，全在于神永远的拣选和预定。如果我们的养育可以决定儿女的属灵前途，这就违背了神的预定。

以撒生了一对双生子－以扫和雅各。圣经玛拉基一章二至三节明言：“我却爱雅各，恶以扫。”这在神学上带来很大的难题。喀尔文派神学和阿米尼亚派神学于焉而生。前者说，我们的得救在于神的拣选；后者说，我们的得救责任在自己身上，也根据于我们的努力。阿米尼亚派的人说，我们可能早上得救，晚上失丧。灵恩派属阿米尼亚派，而长老会属喀尔文派。路德会也教导人说，救恩不在于我们。我们或去看电影，或作任何事，只要我们蒙了拣选，我们永远的救恩就稳固牢靠，因为这在于神的拣选。有一天，有一位学生来找慕迪（D.他L.他Moody，创办慕迪圣经学院的美国传道人），说，“我不敢出去带人得救，因为我怕神没有拣选的人会得救。”慕迪回答说，“天堂大门外面写着：‘愿意的都可以来。’而里面写着：‘创世以前蒙拣选。’”我们很难说谁是蒙拣选的。我们只该尽我们的责任，照着主的教训养育儿女。他们是否蒙拣选，不在于我们。有人就说，“既然不在于我们，我们就不需要作太多。”但这也是错误的。

１９、团体生活中规条的问题

不用规条施行要求

根据我在台北的观察，最好不要对住在我们弟兄姊妹之家的新人施行任何要求。我们必须明白，设立弟兄姊妹之家的目的，乃是领人归主并得着他们，就如主来寻找失迷的羊一样。主来寻找的是失迷的羊，而非好羊。因此，弟兄姊妹之家应该没有规条。我们要拯救罪人，也不该有任何规条。我们一有规条，人就被规条赶走了。我们感谢主，我们有弟兄姊妹之家作“鱼钩”，把一些青年人钩住了。我们要钩住一个人并不容易，所以我们若有规条，就会把人赶走。弟兄姊妹之家可能定规，每个人必须晚上十点之前回家并熄灯，但有些青年人就可能被这定规排除在外。我们该怎么办？我们是否应该不定规就寝的时间？我们该有正确的定规，但同时也该让青年人明白，这种定规是要帮助他们过正确的肉身生活。我们盼望他们愿意遵守正确的定规，但这并不是律法。在弟兄姊妹之家，没有一件事该成为律法。应该有自由，不该有律法。有些人可能会问：“若是青年人十点钟以前没有回来，我们该怎么作？”为此，我们需要牧养。根据以弗所五章的原则，主借着顾惜和保养（喂养）来牧养我们（29）。我们必须借着顾惜和喂养来牧养青年人。这要求我们花时间和他们在一起。同工们可能没有那么多时间，但他们应该训练二、三位住在弟兄姊妹之家的学生，成为他们的帮手。他们必须凭爱来牧养。不要定罪青年人。不要说，“你既然破坏了规矩，就不能住在这里，”而这么看着他们离开。我们必须牧养他们。

２０、管教青年人的危险

所有作父母的都知道，每个孩子都是顽皮的。有些婴孩在母亲喂食时会把碗扔掉。这时作母亲的该怎么办？她多半先顾惜他们，逗他们开心，然后在顾惜之际把他们喂饱。作父母的乃是借着多方的顾惜儿女来养育他们。我有八个儿女；我吃尽了苦头，也学会了一切的功课。以弗所六章四节说，“作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。”当我们用惹气的方式管教儿女，我们的管教就没有价值。我们在管教孩子之前，必须先到主那里去，说，“主啊，除去我的怒气。”这非常困难。有些作父母的听了我这样的教导，就说，若不动怒，他们就无法管教孩子。对他们而言，管教孩子需要他们动怒。作父母的必须记住，不要在动怒时责打孩子。作父母的若被孩子触怒，就会惹孩子的气，这时作父母的就失去管教孩子的资格。人一动怒，就不该碰他的孩子。他应该走开，跪下祷告。他得着主的顾惜之后，才能回到他的孩子那里去顾惜他们。我们都需要顾惜。作父母的惹孩子的气，打了他一顿之后，孩子可能离家出走。然后，作父母的就要花时间找他，带他回家。许多孩子被惹气并受责打后，就离家出走，不愿回来。最后，作父母的只好屈服，低声下气的求孩子回家；他们也许还得间接透过兄长、表亲或其他亲戚，才能得回自己的儿女。

路加十五章首先告诉我们，主这位大牧人寻找一只失迷的羊。第二，表征圣灵的妇人，点灯搜寻房子，寻找失落的钱币。第三，父亲失去浪子，后来浪子又回家。儿子准备了一番道歉的话，但父亲却已经等着接纳他。不是儿子先看到父亲，乃是父亲先看到儿子，跑去迎接他。我从一位英国弟兄会的教师那里，首次学知本章的故事；这位教师教导我们，在整本圣经中，只有路加十五章提到神跑步。神只跑过一次，为要迎接回家的浪子。倪弟兄传讲慈爱的父亲引领顾盼儿子回家的故事时，有一次说到，一个顽皮的男孩被父亲处罚后离家出走。一连多日，父亲每晚坐在客厅，盼望迎接儿子回来。有一晚，顽皮的男孩回家，看见父亲仍然坐在那里，就非常惊讶。父亲说，“儿啊，自从你离家后，我每晚都坐在这里等着，盼望迎接你回来。”这是为父的心。我们的弟兄姊妹之家也当象这样，满了爱，满了盼望。《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》他p4~12

２１、不要改正人

虽然我们知道一个人的性格、个性和光景，但我们绝对不该想要改正他们。如果你发现一个人是情绪化的，脾气不好，你该很小心，不要摸他的脾气。如果你摸他的脾气，你就错了。对人说什么，作什么，表示什么，都要很自然，不要想去改正他们。《关于活力排之急切需要的交通》p240

２２、彼此相顾，好互相激发爱心，勉励行善

希伯来十章二十四和二十五节乃是我们实行排聚集的根基。这两节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好象有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”这里首先说我们需要彼此相顾，为彼此着想。这含示我们对自己活力排中所有的成员有真实的照顾。互相的照顾，意思就是彼此相顾，为彼此着想。今天我们可能没有顾到别人。我们没有真实地顾到一位弟兄有否来聚会，或者一位姊妹是否生病了。彼此真实的照顾需要在我们中间得着恢复。

好的妻子总是顾到自己的丈夫。姊妹可能要确定丈夫出门时有否穿上外衣，这就是说她为她的丈夫着想，照顾她的丈夫。我们需要有这种彼此的实际照顾。实际的彼此相顾，就是彼此相爱。我们说我们彼此相爱，但我们在什么方面相爱呢？我们可能没有实际地顾到任何人。爱的意思就是实际地照顾并为别人着想。我们彼此相顾时，就会互相激发爱心，勉励行善。我们就会彼此挑旺。如果有人照顾我，那自然会将我挑旺起来，激发我的爱心，勉励我行善。我们借着彼此相顾，就互相激发爱心，勉励行善。

我们需要彼此亲密地交通，带着实际的照顾和牧养。一位姊妹可能指出排里另一位姊妹没有来，因为她有某些难处。她与排里其他成员交通过这难处的性质之后，这个排就可以为她祷告，并交通到如何给她实际的照顾和帮助。

如果一位弟兄失业了，我们该为他祷告。我们也该顾到他物质的情况。这是真实的爱。雅各在他的书信里说，“若有弟兄或姊妹经常是赤身露体的，又缺了日用的食物，而你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，有什么益处？”（二15~16）约翰在他第一封书信里也说，“凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。”（三17~18）我们若看见弟兄有需要，却仅仅告诉他们说，主会照顾他们，那不是爱；那是虚空的谈论。我们该实际地彼此相顾。

这种照顾挑旺我们的爱心和善行。这些善行可指与神经纶有关的小事、大事。你排里有一位圣徒可能不会想到神的经纶。神的经纶对他可能太抽象、太遥不可及了。他以为我们谈论很多关于神经纶的事，但这与我们日常生活当前的需要毫不相干。借着我们对这位弟兄爱的照顾，他就会受激励顾到神的经纶。没有这样彼此之间爱的照顾，我们可能对关于基督和召会那些神经纶的事漠不关心。然而一位弟兄一旦得着在实际照顾里的爱，他就深受感动，并受激励想到基督徒生活和神的经纶。若有一位意大利的弟兄顾到另一位中国弟兄，这就是美妙的见证。这表明不同的种族在新人里都被吞没了，这也见证基督身体众肢体之间实际的爱。

保罗说，我们该彼此相顾，为要激发爱心，勉励行善，不可放弃我们自己的聚集。今天我们的活力排聚集就是我们自己的聚集。对保罗时代的希伯来信徒而言，放弃他们自己的聚集就是回到犹太的聚集方式，放弃他们作为基督徒的聚集。保罗劝他们不可放弃他们自己作为基督徒的聚集。希伯来十章二十五节说，在排聚集里，我们该彼此劝勉，既看见那日子临近，就更当如此。

我们在活力排里头一件必须作的事，就是要在一起有透彻的交通，好能亲密地认识我们排里的成员。我们的交通越透彻越好。我们知道自己活力排里圣徒们的职业，以及每一位在哪里工作么？我们知道自己活力排里每一位成员的姓名并其正确的发音么？我们想想看这些问题，就能看见我们的交通不是很透彻。彼此相爱包括许多事。我们需要竭力在主里彼此有亲密的认识。若有人没有来参加排聚集，我们该马上问他在哪里。我们说我们的排该被调和，但我们的调和尚未完成，因为我们没有透彻地彼此认识。你们在事奉主的事上有所行动时，就会看见这是很重要的。一周过一周，我们都聚集在一起，但我们还没有真实地彼此认识。

我们该认识彼此的光景和当前的状况。这样我们就会看见需要实际的照顾。我们若知道一位姊妹病了，我们可以交通如何给她合式、实际的照顾。我们可以交通到谁有负担去，或谁能去并应当去。在召会较大的祷告聚会中，我们的祷告是一般的，但在排里彼此的代祷乃是专特的，为要有实际的照顾和牧养。我们可以祷告几分钟，然后安排某个人或某几个人去看望我们的姊妹。这就是牧养。之后，那去看望的该让排里的人知道这位姊妹的光景。我们说排聚集占召会生活的百分之八十，就含示了这点。

我们带到排聚集里的新人，不仅仅在外面受我们教导。他们会观察我们的实行。这就象家庭里的小孩，借着观察家人如何生活行事，就有所学习。新人会跟随他们在活力排里所看见并听到的榜样。这就是为什么我们必须学习如何彼此交通，并如何使自己得着释放。《关于活力排之急切需要的交通》p199~20

２３、要有忍耐、长期的工作与结果子有关—约翰福音里结果子的异象

我们在为福音劳苦时，也许期望有这样的能力与立即的结果，但我们需要继续来看约翰福音怎么说。三卷采取同一观点的福音书，末了都有宣扬福音的吩咐，但在约翰福音末了，却没有这样的吩咐。约翰福音末了一章，描写彼得失望的光景。他因着失望，就回到老行业去打鱼（二一3）。他领头去打鱼，其余的门徒也跟着他去。他们整夜打鱼，却没有得着什么；但在早晨，主忽然向他们显现，对他们说，把网撒在船的右边。他们这样作，就网住许多鱼（6）。

约翰告诉我们，他们得了一百五十三条鱼（11）。但即使没有这些鱼，主甚至已经在没有鱼的岸上，为他的门徒预备了鱼和饼（9）。在约翰二十一章，主耶稣不是来吩咐门徒去使万民作他的门徒。他是来训练他们，在生活上信靠他。主对他们说的头一句话是：“孩子们，你们有鱼吃么？”（5）这指明他顾到他们日常的生活，他们日常的需要。

他们吃完早餐之后，主三次问彼得是否爱他。彼得没有大胆地回答，好象他在主钉十字架之前说他绝不否认主那样。彼得回答主说，他爱他，并且最后他说，“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”（17）彼得回答了主的问题之后，主就嘱咐他要喂养他的小羊，牧养他的羊，并喂养他的羊（15~17）。约翰福音乃是用这个方式，告诉我们如何结福音常存的果子。

然而约翰直接说到结果子，不是在他福音书的末了，乃是在十五章。在十五章十六节主说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”约翰没有象其他福音书那样说到传福音；他乃是说到结果子。葡萄树一年只结一次果子。如果你要从葡萄树得果子，你不能祷告后，隔天早晨就得着许多果子。那真是神迹；但葡萄树结果子不象那样。如果你今天去看葡萄树，它好象和昨天一样，因为它结果子的季节还没有来到。它不仅没有果子，也许甚至没有一点花。

在基督徒的生活里，真正的结果子就象葡萄树一样。它是一年一度的，并且是照着季节的。在它结果子的季节之前的一段期间，你要受到试验。你也许以为你是在等候结果子，并以为这样的等候是浪费时间。但如果你问葡萄树，它要说，时间并没有浪费。那段时间对葡萄树不是等候期，乃是生产期的一部分。葡萄树即使在冬天，也是在生产的过程中，最终到了季节，果子就结出来了。

约翰十五章是圣经里非常有价值且深入的一章。许多圣经教师只根据这一章，教导住在主里面的事。然而，实际上约翰十五章是强调结果子。住不是为着住；住乃是为着结果子。如果你一生住在主里面，却没有结果子，你的住就毫无意义。约翰十五章所着重的不是住；关键是在于住，但重点是结果子。我们借着住，就能结果子。

枝子住在葡萄树上，乃是过一种在日晒、风吹、雨淋、炎热和寒冷等各种光景之下的生活。换句话说，住在主里面，乃是在他里面过着忍受各种苦难的生活。事实上，葡萄树日夜在受苦，一直等到产生果子的季节，目的就是为着到了季节能产生果子（见诗歌四六五首）。

不是我们决定拣选作基督这真葡萄树的枝子，主说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们……。”（十五16）“立”这字是个重字。这不光是说主分派我们，或为我们安排一些事，乃是说他立了我们。这是我们的定命。爱基督之人的定命乃是结果子。

按照约翰十五章，结果子不是一件容易的事（18~25）。葡萄树在结果季节来到之前，要受苦几个月。在葡萄树的果子收割之后，整棵葡萄树要被剥除干净。整个冬天，葡萄树忍受寒冷和冰雪，直到春天来到。然后它开始再一次结果子。结果子的过程乃是忍受日晒、风吹和雨淋之苦的过程。雅歌甚至说到“狐狸，就是毁坏葡萄树园的小狐狸”（二15）。狐狸喜欢葡萄树的嫩果。我们需要对这幅图画有深刻的印象。葡萄树惟有借着经历许多苦难，到了季节才能结果子。有些人也许想立刻从葡萄树得果子，但葡萄树惟有借着受苦，等它的季节来到，才能结果子。

我从一九八四年就一直说，为着主的扩增，我们需要结果子，但大部分的圣徒期望立时就见果效。他们也许想，他们能够祷告一段短的时间，然后主就要主宰地为他们安排，使他们遇见一个将要得救并进入召会的人。在台北，我们在不到十七个月之间，接触了五十万个家，为三万八千人施浸，但我们没有看见多少常存的果子。

如果慕勒乔治（George他Muller）在这里，他要告诉我们，结果子不是一件快的事。他列了一张名单，每天为这些人祷告，直到每一个都得救。他在自传里说到，他所祷告的人中仍有一个还没有得救。但在他死后，这人蒙主拯救了。我们必须看见，结果子是一件季节性的事。这和生小孩一样。女人一旦怀了孕，就必须等九个月，才把小孩生下来。生小孩的时间不能由她决定。《关于活力排之急切需要的交通》p266~269

２４、要死

把他们带来归向基督比较容易，但要把他们带进召会生活里比较困难。你应当预期，需要在他们身上花许多时间，祷告并劳苦。今年你也许把他们带进基督里，但也许今年还不是你把他们带到召会生活的时候。你也许必须等待另外的时间作这件事。关于他们的受浸或进到召会生活里，不必着急或急促。我们必须记住，活力排需要借着许多的祷告和劳苦，得着正确的白人。

在结束的时候，我鼓励大家向主唱诗歌第二百二十七首，并以此向主祷告：

《关于活力排之急切需要的交通》p276

２５、要慢

关于访人的实际指示

我现在所给有关新路的指示，和我从前在台湾所讲的不同。在台湾时，我嘱咐你们去探访人，并立即给他们施浸。但今天我不鼓励你们这么快给人施浸。还有，当你们探访人时，不要太快对他们说到圣经、神、基督或救恩。不然，人会认为你们太宗教了，他们达不到你们的标准。他们可能因着你们的热心而避开你们。你们第一次探访所介绍给你们的人时，不要逗留太久；探访的时间越短越好。短时间的探访，会给所探访的人好的感觉，使他欢迎另一次的探访。不要破坏你所探访之人的感觉。在第一次探访时，不要说到太多属灵的事。

在第二次或第三次探访时，你可以开始说到有关基督的一些事。你可能需要去好几次，才能使人得救。原则是：越慢越好，越慢越安全。步伐越慢，你越能确定地得着那个人。

我们说过，我们若能在一年内从我们所接触的人中得着一个真实的果子，那是一件大事。我们甚至能每三个月得着一个人。一般地说，这样得着的人，是稳固的。

我们也不可快快地给人施浸。尽量不要在浴缸里给人施浸。并不是说，一点也不可这么作；这要看当时的情形。事实上，任何有水的地方，无论是浸池、浴缸、游泳池、河流或海里，都可以给人施浸，但是当你定期出去探访人时，你不必急促地在人家浴缸里给人施浸。

当新人得救后，最好不要立即对他说到召会。你该继续在他家里或在排聚集里与他相聚。然后，再照着主的带领，对他说到召会，并带他到召会聚会里。《关于活力排之急切需要的交通》p23~24

重新思考我们访人传福音的路

我们需要调整我们给新人施浸的方式。你得着一个新人，他得救后，你不要立刻给他施浸。再者，倘若可能，你该避免把人浸在浴缸里。把人浸在浴缸里，既不庄严也不郑重。我承认这与我从前所教导的不同。我从起初就告诉你们，我象一个在实验室里作实验的人。我在研究，为要学习正确的方式，以实行神所命定的路。根据我们从前在台北的实行，我们知道，我们很快给人施浸的方式应当重新思考。在那里我们浸了许多人，却不能充分地照顾他们。一个作妈妈的同时生了十五个小孩，这是不正常的。在台北的时候，我们打算在最短时间内，尽可能地给人施浸。至终，我们浸了三万八千人，但我们也许失去了三万五千人，因为他们没有合适地受到该受的照顾。我们发现这种实行不是很有效。如果七百圣徒在十八个月内浸了三千人，当然他们能够充分地顾到每一位新人。

你祷告寻求主的带领，形成你的排之后，你需要为着该向谁叩访传福音，有许多祷告。我相信圣灵会带领你，首先去照顾你最亲近的朋友和亲戚。你也需要祷告，看你排里三或五个同伴里，谁该和你一同去接触你的朋友和亲戚。主会带领你。

当你头一次出去接触人时，你不该对他们说许多关于主的事。如果你说到太多关于主和圣经的事，他们或许认为你太宗教。他们或许不喜欢象你那样宗教。在头几次的接触中，你应该和他们彼此认识，与他们作朋友。二三次后，那灵也许带领你，给你感觉他们已经接受你。然后，你就能向他们说出一些关于主的事。甚至那时，你也不该太快要他们祷告，你该等到下一次。慢慢地，一步一步地进行。如果成排之后，你能在一个月内得着一个人，那就非常好。《关于活力排之急切需要的交通》p14

２６、要劳苦

需要劳苦和研究，以产生常存的果子

在排形成之后，排里的人不该立刻出去叩门。那是我们已往的实行，但结果并不很好。在排里所有的人都必须一起作工如同一人。为此，他们必须来在一起祷告：“主啊，求你带领我们。求你给我们看见我们该去叩谁的门。”如果你们祷告，主就会带领你们先研究排里每一个成员所认识的人，包括他们的亲戚、邻居、朋友、同学和同事。列出他们的名单，并研究他们的特质、性格和他们家庭的情形。你们这样作，就必定对你们要去看的人有清楚的认识，然后你们可以接触他们。因为他们是你们所认识的，所以似乎很容易接触他们。但是你们必须找到一条路，适当地接触他们。在你们去探访第一个所认识的人之前，你们可能需要花相当的时间研究他的情形。

整个世界，特别在美国，所有作生意的人都必须竞争才能赚钱。他们研究别人的市场、价格和商品，使他们能找到一条路吸引买者而获利。在路加十九章，主把我们的工作比喻为作生意。在十三节他说，“你们去作生意，直等我回来。”按照主在那里所说的比喻（12~27），我们必须用主所给我们的“资本”来为他赚得利润。但是在主的工作上，许多信徒是懒惰的。他们不劳苦，却仍然期望得利。在主的工作中，我们把事情看得太容易了。但是没有一样有价值的努力是容易的。甚至要决定为着福音去探访谁，也需要许多日子的研究。

已过我曾说，一个地方召会应当有三分之一的圣徒定期出去为着福音接触人；他们持续地这样作，就能期望每年结三个常存的果子。如果这事能实现，召会每年就能翻一倍。我们如果每年五十二周都这样劳苦，我们应当很容易在一年之内得着三个常存的果子。但是，我们若是轻松的而不劳苦，我们可能十年得不着一个常存的果子。我们如果有一点劳苦，却是错误的劳苦，我们仍然不能结常存的果子。

有些圣徒可能听了我关于排的话，并且试着去实行，但是过了很短的时间，他们的实行可能没有积极的结果，他们就失望了。他们失败的原因，可能是因为他们没有劳苦。有些作生意的人能赚钱，而别人不能。许多作生意的人投下大量的时间和金钱，以改进他们的生意。为了作国际生意，许多商人，特别是那些从远东来的人，相当努力地学习别种语言，使他们能与别国的人交谈，而把他们的商品输出国外。由于他们的劳苦，他们非常的成功。但是当我们来作主的工，我们就以为是轻松的。我们不劳苦，就看不见正确的结果。商人劳苦，因为他们是迫切的；那是他们的生计。我们却不是迫切的。不管我们这一年有没有得着一个人，我们还是活着；我们还能来到主的桌子前享受主。即使我们五年内不结一个常存的果子，也似乎不会使我们担忧；但是一个作生意的人，甚至只要半年作得不好，他就可能要关门了。我要给你们有一个印象，看见世界上的人都是忙碌的，但在主的工作上，许多圣徒不是忙碌的。世界上的人是勤劳的，但我们许多人不是。

你若肯照着我的话劳苦，你就要看见结果。你出去叩门的时候，有许多的门要向你敞开。你不会徒然地去叩门。在你去之前，你必须彻底地研究。你必须考虑第一次接触人该说什么，第二次该说什么。你只带着一本《人生的奥秘》，对每一个你所接触的人说同样的话，这是不够的。你不该独自祷告和研究，而该以你的排为单位，一同来研究。经过一起研究之后，你们就该去接触人。你若这样作，就很容易得着扩增，扩增是必然的。《关于活力排之急切需要的交通》p33~35

我们的观念需要改变，以领悟要在召会生活中得着常存的果子，就需要花时间，并要劳苦。 

首先，我们要学习祷告。其次，我们要改我们的观念，不要认为人能够快速地得救并被带进召会生活中。当然，人能在一刹那间重生，但我们很难找到一个很好的信徒，不是受过充分照顾的。身为活力排的一员，我们必须丢弃要快速、容易见效的念头。

我们需要足够的时间和劳苦来培育初信者。我们必须预备花二年的时间带一个人得救、得滋养、被喂养、受培育，并被成全到一个地步，完全进入召会生活。若是你在二年内能得着一个罪人到一个地步，他完全进入召会生活，作一正常的肢体，这就非常好了。我们必须在心理上预备好，走这条劳苦的路。

我们不该认为在福音上我们能有一夜即成的“运气”。你可能想你是受训练成为“魔术师”，能立刻带进伟大的结果，但这观念是错的。我们需要受训练成为劳苦者，去得着人并照顾他，直到他在召会生活中完全被建立，这不是容易的事。我们必须领悟，我们可能需要二年以上的时间去带领一人得救、得滋养并长大到一个程度，能留在召会生活中。你需要自己预备好。不要盼望你能有一蹴即就的运气。

一个人被你带得救了，他就成为你属灵的孩子，你的婴孩。你若没有这种观念，你就不能保守人在召会生活中。我们盼望在一九九三年一月，开始出外传福音。我们不该希望在一九九三这一年内得着一个人坚固在召会生活中。我不是说在一年内仅仅带一个人相信基督并受浸，那并不困难。但是，要得着一个人留在你的照顾之下，学习圣经的教训，愿意从你得滋养，并完全被带进召会生活中，就不容易了。

我们需要得着一个人，以他为我们的孩子。这是大大不同的。某些姊妹有孩子之前，我们可能想她们怎么会有能力培育孩子；但她们有了孩子以后，就变得不一样了。当她们有了孩子，她们就不为别的，只为那孩子。我们必须把新人当作自己的婴孩来照顾他们。

保罗告诉帖撒罗尼迦人，他象乳母顾惜他们，如同自己的孩子（帖前二7）。他告诉哥林多人他是他们属灵的父亲，借着福音生了他们（林前四15）。他写给腓利门的书信向我们指出照顾新人的路。我们都必须改变我们的观念。在主的工作中，我们不该希望有快速的成果。事实上，在肉身的领域里，照顾一个孩子也要花上十八年的工夫，孩子才算成人。既然在肉身领域里培育一个孩子要花这么长的时间，我们怎能希望在半年内培育一个神的孩子，一个基督徒？我们若想要扩增并得着常存的果子，就要领悟二件事：首先，我们需要为我们的孩子祷告；然后我们要照顾这孩子。

长远而论，快速生很多孩子是无益的。神也命定人慢慢地生孩子。神只造了一个人，而他要这人生养众多，遍满地面（创一28）。人已经充满全地，到一个地步，许多人关切人口增加的问题。然而，就着属灵来说，因着我们没有实行神所命定的路来得着扩增，我们非常缺少孩子。我们只是照着自己的方式、自己的喜好来实行。

我们可能出外传福音，带人得救。然而，我们在这位新人身上花了一段时间之后，他可能没有渴慕继续走主的路。然后我们又出去带另一人得救，但三个月后，这人搬家了。这些类似的经历可能叫我们失望，使我们失去了要得扩增的渴望。我们可能想忘记竭力去得扩增，因为我们试过又失败了。这就是我们需要训练的原因。训练会预备我们为着召会的扩增和建造来得人。若我们选择劳苦的路，不计成果地劳苦再劳苦，我们们就会多结果子。若一位弟兄现在三十岁，而主再让他活四十年，他在这四十年内会得着五十个常存的果子。我们需要照着这训练的方法，劳苦再劳苦。《关于活力排之急切需要的交通》p159~161

我们需要领悟，我们劳苦的果效，只有在将来才能正确地计算。目前，我们所选出的这五个作我们对象的人，我们可能都得不着。但是过了三年，他们都会因着我们的祷告而被得着。我们不知道主何时会成就我们的祷告，我们只该劳苦。使徒保罗应许我们，我们在基督里的劳苦不是徒然的（林前十五58）。我信我们为着事奉主而劳苦，所花费的每一分钟都是被主记下的。

按照新约的原则，没有一个人是直接得救的。人都是经由某一个人或借着某人为他祷告而得救的。神可能已经拣选了你的表兄弟，并决定要救他；但是你若不为他祷告，就没有人会为他祷告。因此，除非你祷告，否则神就没有路。你的祷告会铺路并装设轨道，好使神的“火车”能够行动。祷告的意义十分重大，所以，我们要祷告约两个月。然后我们可以出去。每天我们都必须花些时间装备自己，使自己够资格，并预备好自己，为着召会的扩增尽我们得着罪人的责任。《关于活力排之急切需要的交通》p182

２７、要祷告

还福音的债

作为活力排的一分子，我们必须还我们所欠亲戚福音的债（罗一14~15）；我们欠了我们的亲戚，他们是我们第一层的内圈，是我们所接触最亲近的一圈。我们许多亲戚还没有得救，我们必须为他们祷告。从今天开始，主可能引导你为他们祷告六个月。你不需要祷告太长。每一天你起床之后，你可以说，“主啊，我的母亲还没有得救。”这是你的祷告。下午下班之后，你上了车，可以说，“主啊，我的母亲还没有得救。”你这样向主呼喊半年，看看有什么结果。

慕勒（George他Muller）在他的自传里告诉我们，他曾为成百的人祷告过。以后或迟或早，这些人都得救了。他为他名单上的一个人祷告了很久，至终，那人在慕勒死后也得救了。我们必须信，我们对罪人的关切乃是出于主的。他拣选并预定人，现在就需要我们的祷告，使他们能得救。在我们所在的地方，有成千的人蒙我们父神所拣选并预定，但是若没有神的儿女为他所拣选的人，有任何祷告、任何关切，他就不会拯救任何人。除非我们祷告，否则他不能救任何人。按原则说，我们都是借着某一个人的祷告而得救的。我是借着我姊妹的祷告得救的。我们都必须为我们的亲戚不住地祷告，直到他们全都得救。

我们不需要长篇大论的祷告。我们许多人习惯用长句子作长篇的祷告，我们这样祷告大部分是满了废话。主要听我们真的祷告，不要我们的解释和教训。我们该向主简单、直接地呼吁，要我们所有的亲戚一个一个地得救。这是清偿我们对亲戚所欠福音的债，他们是我们该负责的第一圈。我们的邻居可以说是我们的第二圈，我们的同学和同事是第三圈。主告诉他的门徒，他们要在耶路撒冷（内圈）、犹太（第二圈）、撒玛利亚（第三圈）、直到地极，作他的见证人（徒一8）。《关于活力排之急切需要的交通》p245~246

我盼望我们下一次排聚会时，人人都预备好自己。我们来时必须预备好我们觉得该在他们身上劳苦的福音对象。然后我们该考虑如何到他们那里去，开始在福音上一同劳苦。当我们在一个人身上劳苦时，我们必须持续。我们不该盼望在三个月内就有一个人得救，在半年之内又有另一个人得救。我们对三个人有负担，可能要过两年他们才会得救。已过我们可能很忙，但我们没有结果子。我们必须祷告，要得着几个确定的对象。然后我们需要在他们身上作工。我们必须学习如何专注于我们的工作，好得着一些确定的结果。《关于活力排之急切需要的交通》p255

２８、要成为习惯

需要经常接触人

这些日子我觉得我们必须强调一件事：接触人。你既然操练要有活力，就必须接触人—或是圣徒，或是罪人。你必须接触人—或是你直接、亲近的亲戚，或是你疏远的朋友。只要接触人。你若受引导出去叩“冷门”，那很好；你不必等到你所有的亲戚、朋友、同学、同事都接触过才这么作，这全在于你感觉如何。你若觉得现在你应该出去叩冷门，那可能是主给你的引导。

但我也要说到另外一件事作为警告。在属灵的事上，我们天然是喜欢作容易的事，而不喜欢作难的事。我们传福音，喜欢用容易的方式，希望立刻见效。我们可能想到银行或超级市场门口发单张。有人作这事，可能很幸运地遇到一个人，第二天就受浸，后来全家都进到召会生活里。然而，这样幸运的事不常发生。你可能到银行去十周，而没有得着一个人；你可能到超级市场去十二周，也没有得着一个人。要在福音上劳苦，就需要操练你的忍耐。

林前十五章五十八节说，我们在基督里的劳苦不是徒然的。惟有主知道我们劳苦的结果是什么。我们需要在他里面劳苦，直到他回来，我们看见他的那日。我们已经开始了，我们仍然要长大。我们该有把握主在我们身上作了事，因为我们一直竭力追求他并寻求他。一面，我们不该分析；另一面，我们不该满足。我们必须往前，好能长大、长进、成熟。然后我们需要下定决心，每天都去接触人。这是我们在基督徒生活中惟一必须完成的职责、责任和工作。我们必须产生一些儿女，我们也必须有一些儿女，四或五个，在我们的照顾之下。我们惟一的路就是接触人；我们成功的惟一秘诀，就是要在我们的一生中有经常接触的对象。《活力排的训练与实行》p115,119

２９、要在祷告的灵里接触人

我知道我们所有的人都很忙，没有那么多的时间。你可能没有太多机会分别时间来向主祷告。当然，你若能够这样作，那是最好的。但即使你开车上班时，也可以祷告：“主，我不知道今天该接触谁。给我一两个可以接触的人。”这样你就可以在祷告的灵里接触人。

每当你接触人时，总得抓住机会，说一些关于基督的事，好把基督的种子撒到他们里面。这种撒种的话是人永远不会忘记的。他们现在可能不会有所回应，但至终他们会有回应。他们甚至可能在临终之时才有回应，这指明撒到人里面基督的种子绝不是徒然的。这就是为什么保罗在林前十五章五十八节告诉我们：“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”“竭力多作”按原文直译为“满溢”，有增加、繁增之意。我们要劳苦就需要忍耐。所以在帖前一章三节保罗指出，我们工作、劳苦需要有忍耐。这是因为我们在主里，不论作什么，都不是徒然的。如果他愿意现在就给我们结果，那很好；即或不然，我们仍有信心，知道我们在他里面并为着他，不论作什么，都不是徒然的。《活力排的训练与实行》p129~130

３０、有长远眼光的劳苦

我从一九三二年起为主说话。那是我向召会，而不是仅向个人说话的开始。我感谢主，今天我能在地上许多地方看见我劳苦的三代果子坐在我面前。亲爱的圣徒，我们不该目光短浅；我们应该有长远的眼光。我们可能因着实行新路一段时间，似乎看不见什么果子而忧虑。然而，来得快的果子失去得也快。最耐久的果子是慢慢结出来的。若在一周之内我们就得着了一个人，我们该知道这样的果子可能活不久。然而，我们如果花两年去得着一个人，他将永远不会忘记我们在他身上所有劳苦的时间。

我是经由一位牧师的探访得救的。我的姐姐把我介绍给那位牧师，那位牧师就来探访我。许多次他都没有对我说什么，只是简单地邀请我下一个周日到他那里去聚会。他探访我几个月之后，到年底十二月，他告诉我：“李先生，因你事忙，我等过了年以后再来看你。”他停止来访，然而到了新年那一天，我不知道为什么有一个念头想去聚会，我就去了。从那天起我从未离开召会。我们需要劳苦。我们的劳苦绝对不是一件小事。如果每个人都忠心地忍耐劳苦，两年之内我们就会看见扩增。

时间一面过得很快，一面也过得很慢。但是劳苦的人不在意时间过去；他们只在意他们的劳苦，只在意接触人。他们探访人的时候，人们总以他们的探访为极好的事。他们不是以普通的方式，而是以特别的方式探访人。这不是说他们说得很多。他们或许没有说到关于主的事，他们就是简单地去探访人。这种探访是成功的。我们若说得太多，就会阻碍我们的工作。我们需要进一步的训练，学习如何接触人，如何向人说话，甚至如何不向人说话。

我们是蒙福的人。无论我们往哪里去，祝福都随着我们。神的祝福要眷临我们所探访的人。我们必须相信这个。我们所探访的那些人绝不会以我们的探访为平常的事。他们或许不说什么，但是一个深刻的印象会种到他们里面。即使我们不说什么，他们也知道我们探访他们的目的。他们知道我们的目的是为基督得着他们。

３１、劳苦与圣别的灵合作

我们探访人是为圣灵圣别人作预备。圣灵是圣别人的灵（彼前一2），他圣别人的第一步是寻找失丧的罪人（路十五8~10）。然而，为了让圣灵去寻找人，我们就需要去探访他们。如果我们不去探访一个人，圣灵就无法寻找他。我们周而复始地探访人，对他们是一种提醒。寻找的灵迟早会光照他们的心。那灵以许多不同的方式寻找人。然而有一个原则是确定的：如果没有人去接触人，寻找的灵就没有“线”去“钩住”那个人。我们需要把我们的线抛出去，总有一天会有鱼上钩。

我年轻时传福音非常火热。我写福音单张并分发单张。到了某一个地步，我很受没有结果子的事实搅扰。然而至终，主借着我在我的家乡兴起了一处召会。一天我为一个人施浸。在我家乡其他的基督徒就批评我，说我不是传道人，也不是牧师，又没有读过神学院。虽然如此，我比他们为更多的人施浸。至终，不到十年，主借着我所兴起之召会的与会人数，比那城市中其他基督徒团体的总人数还要多。

３２、我们在主里的劳苦不是徒然的

我们在主里的劳苦绝不是徒然的，也绝不可能是徒然的。我们应该就是去劳苦。魔鬼的欺骗手法就是使我们不为主劳苦。你可能会找借口，说你已经在某个地方劳苦了三年而没有得着一个人。你愿意再试三年么？至终，我们和人谈论基督，他们或许不相信，但他们听到了关于耶稣的话，他们可能永远不会忘记。我们所作的绝不是徒然的。

我在美国作工三十一年了。表面上，由于基督教的反对，我没有得着很多人。事实上，并非如此。主的恢复借着这分职事已经扩展到五大洲。一九四九年，我从中国大陆被打发到台湾时，大陆以外的召会不到一百处，主要是在东南亚的国家，如菲律宾、印尼、马来西亚、新加坡和泰国。然而，今天全球至少有一千二百处的召会。

我们需要昼夜劳苦。我没有太多时间出去访问人。我的时间主要花在预备纲要和释放信息上。我所释放的信息经过录制、听抄、润饰而印制成书，分送到许多地方。在已过三年里，已有六百万册书报—包括圣经、我的著作和倪弟兄的著作—免费分送到俄国的一千多个城市。这一切是徒然的么？不，这些书报仍然在那里作工。

美国虽然是一个基督教的国家，但我觉得美国人比任何地方的人更需要基督。三十一年前我在这个国家开工的时候，需要还没有今天这么大。我们需要出去探访人，给他们小册子或单张。无论我们认为他们领会与否，我们需要相信只要是说到基督的就有功效。我们不知道哪一句话会摸着人。我们给人一张单张，他或许丢到街上，但是一个人丢掉，另一个人会捡回家。然后，那一家的人，他们的朋友，和他们家的访客，都会看见这单张。我们不知道结果会如何。迟早有人会被基督摸着。

当然，这也在于我们这一面要有许多祷告。然而，我们不该觉得必须刻意跪下来祷告十或二十分钟。我们随时都能祷告。我们吃饭的时候能说，“主耶稣，求你记念这些罪人。主，记念我的表弟。”我们该相信我们的祷告会蒙垂听和答应。

我很高兴主将我从世界拯救出来，并使我为他工作了六十多年。我从来没有后悔。我相信有许多人从我的工作得益处。我们需要竭尽所能地为主劳苦。否则，我们基督徒的生活就没有意义。我们已经得重生，蒙光照，并且认识召会和恢复，但是我们需要劳苦。仅仅工作是不够的。我们的工作不会使人印象深刻；我们的劳苦才会使他们印象深刻。人们里面的感觉会知道我们在劳苦，或仅仅在工作。我们如果把接触人当作是一种例行公事，就不会使他们印象深刻。我们必须有心为着他们。我们必须渴望得着他们并在他们身上劳苦。他们里面会察觉我们乃是为着主，他们永远不会忘记。那是有功效的。

我们都需要在爱里劳苦。我们需要爱主，爱他的恢复，爱召会，并爱众圣徒。我们应该爱刚强的，更应该爱软弱的。我们应该渴望见到他们并和他们说话。我们必须是火热的。这会使我们成为非常有感染力。我鼓励你们建立起聚会前后接触人的习惯。我们的接触人必定是值得的。《活力排的训练与实行》p129~130

壹　在颁布国度宪法时，基督展示人在神面前生活和工作两条可能的路—太七13~14：

一　阔路：
　　1　从宽门进入。
　　2　引到毁坏。
　　3　进宽门，走这阔路的人很多。
　　4　按照属世的系统，满足天然的口味。
　　5　为要得着群众。
　　6　维持人的事业。
　　7　成就人的企业。
　二　狭路：
　　1　从窄门进入。
　　2　引到生命。
　　3　找着这狭路，行在其上的人很少。
　　4　按照神圣的规律，履行属灵的要求。
　　5　带进神的选民。
　　6　作耶稣基督的见证。
　　7　完成神的经纶。
贰　为着建造神的召会—基督的身体：
　 一　在一切事情上的进入，必须是窄的：
　　1　在传福音上。
　　2　在教导真理上。
　　3　在造就信徒上。
　　4　在使圣徒成熟上。
　 二　在一切工作的进行上，必须是狭的：
　　1　在拯救罪人上。
　　2　在喂养初信者上。
　　3　在成全圣徒上。
　　4 在建造神的召会（基督的身体）上。

祷告：主，我们为着你的恢复敬拜你。我们记得，主，这不是我们的恢复，乃是你的恢复。为着已往，我们何等感谢你。直到今日，我们还一直享受你丰富的同在，补足了我们的软弱和短缺。主，我们完全地经历并领悟到，我们乃是一无所是。离了你，我们就不能作什么，我们也一无所有。主，我们需要你，我们需要你时刻的同在，带着你丰富的怜悯和你充盈的祝福。主，感谢你，在已过所有的时间，乃是你的怜悯同你的祝福，把我们带过来的。一天过一天，一周过一周，一月过一月，甚至一年过一年，你的怜悯一直是我们的加力，是我们所信靠的。主，我们仍要祈求你的怜悯、你的祝福、你的同在、你的膏抹、你的灵和你的话语。主，感谢你，阿们。

３３、国度宪法的颁布，为要规律神子民的生活和工作

在本篇信息中，我们要交通到窄门和狭路。在马太七章十三至十四节，主说，“你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。”人的观念是先走路，后进门；但神圣的路，神的路，乃是进了门，然后才走路。

这是马太五至七章所记载，主颁布国度宪法时所说的。几乎所有的基督教教师都称这一段为“登山宝训”，但我不喜欢“宝训”一辞。主不是教授，向人训诫或演说；他乃是君王。新约一开始就向我们陈明国度；这国度不仅是神的国，更是诸天的国。

经过旧约三十九卷漫长的时间，新约来向我们陈明神心头上的第一个项目。这第一个项目就是国度，不仅是神的国，更是诸天的国。遗憾的是，许多基督教教师不知道如何分辨国度的这两面。国度的第一面是神的国，那可说是一般的。但国度的第二面是诸天的国，这是大多数圣经教师所忽略并几乎误掉的。你若去问他们神的国和诸天的国有什么不同，他们会说二者是一样的。但你若认识马太福音这卷书，就会看见马太强调诸天的国这一面到极点。“诸天的国”是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同。马太福音提到神的国只有四次（十二28,十九24,二一31、43），但整卷书二十八章中一再的提到“诸天的国”（“诸天的国”的意义见恢复本太五3注4）。

四福音向我们陈明一位有四方面的救主。他是一位“方正”的救主。新耶路撒冷不是圆的，乃是方的（启二一16）。我们的救主也是方的。你若是面面俱圆，你就是狡猾的。我们都要象我们的救主一样方方正正。甚至宇宙也有东西南北四方。基督只有四面：在马太福音他是君王，在马可福音他是奴仆，在路加福音他是人，在约翰福音他是神。

马太福音向我们陈明基督的第一面。马太一至四章是引言，在这引言之后，君王来了。他到山上去，在五至七章颁布他所要建立之国度的宪法。马太七章十三至十四节是我们的王在他国里所颁布宪法的一小部分。

我们有些人也许会问，为什么我要在活力排的训练中交通这事。我们需要看见，国度宪法的颁布，完全是在于规律神子民的生活和工作。我说的是生活，不是仅指我们里面的生命，更是指我们外面的生活，我们日常的生活。神子民的生活和工作该是生机的，按照神圣的规律，履行属灵的要求。这在我们的王国度宪法的颁布中完全启示出来。

３４、照着生命的原则受规律，好成为健康、正常、有活力的信徒

我们的活力排不是粗野或卤莽的；我们该好好受规律。我们若不好好受规律，就绝不会是活而有力的。你若问一个健康的人为何如此健康，他会告诉你那是因为他顾到生命的原则。举例而言，一个健康的人是在白天，而非在晚上工作。慕勒（George他Muller）说他甚至不在晚上旅行。他说，你若在白天旅行，那是健康的；但你若在晚上旅行，就是不健康的。晚上十点到早上六点睡觉是非常健康的，但白天睡觉是不健康的。这是生命的原则。

神造了诸天和地，他也定了昼夜。夜晚是很重要的，所以先有夜晚。在创世记一章，有晚上，有早晨，就是一日（5）。为着你的健康，夜晚是重要的。你若有智慧地顾到你的晚上，你就必定健康。我们的社会仍有些职业要求人晚上上班；我们要感谢那些晚上值班的护士和警察，他们为着别人牺牲自己。然而，照着神命定的原则，晚上是让我们睡觉，而白天是给我们生活和工作的。

健康的人会告诉你，他们是照着生命的原则受规律。这些原则的每一条都规律我们。我们若吃得太快，就会受苦；我们也不该吃得太慢，那是不健康的吃法。健康的吃法必须是适中的，不太快也不太慢，好满足我们身体内里的感觉。我们顾到属人范围里生命的原则，就会使我们在肉身上有活力。

我们正在受训练要有活力。但按我们的观念，我们以为有活力就是象参孙那样。然而，参孙并非有活力。他活得并不长，他甚至必须用牺牲自己的方式去杀死别人，那是一种自杀（士十六30）。另一面，波阿斯非常有活力。他是一个有规律的人。在已过的夏季训练中，我们曾指出，我们在士师记中看不到一点生命，但路得记这一卷四章的书，却是一卷生命的书。我信那卷书若是今天写的，作者必得诺贝尔奖。那是一部美妙、满有生命的短篇小说。波阿斯是一个健康的人，他是有活力的。有些有能力的灵恩派传道人是不道德的，却大有能力；他们就象参孙一样。

你要象参孙，还是象波阿斯？我们当然想要象波阿斯，一个照着生命的原则受规律的人。他是一个有活力的人。是谁把基督带给你？参孙不在基督的谱系上，但波阿斯是基督谱系中最重要的一环（太一5）。因着波阿斯，基督才能临到我们。这就是有活力的意思。

当我为这篇信息仰望主时，主深刻地对我说，“你要对那些爱我，想要有活力的圣徒，说一点关于窄门狭路的事。”有活力不该是神迹。树木不是以神迹的方式长大的。十七年前，我们在安那翰会所周围种了很多小树，今天都成了大树。这些树的生长是照着生命的原则。是神命定了这些原则。

我们正在圣经所启示神命定的路上受训练。神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的。引到生命的，那门窄，那路狭；但引到毁坏的，那门宽，那路阔。在属灵的范围里，并没有阔路；属灵范围里的路总是狭的。在这路上，我们的自由总是受约束的。

每一棵树都是受约束的。若是所有的树都不受约束地生长，那就不妙了。但所有树木的生长和繁衍，都是受限制的。树木需要神命定的限制，加上人工的修剪。修剪是人工的，限制是神命定的。树木虽然照着神的命定受限制，仍然需要人手来修剪。

在属灵的领域里，我们也需要修剪。关于结果子，约翰十五章没有提到神迹，但主却强有力地说到修剪的事。你要结出果子来么？那你就需要被修剪，被修理干净（2）。被修剪就是受限制。我们不该过度扩展，不该放肆，乃该受限制。

我们也许不解，为何我们中间看不见多结果子的情形。生命的果子不是借着神迹而来的。我们需要看见，我们越受限制，就越受规律。我们越受规律，就越健康。这样，我们就预备好结果子。果子是出于我们的健康。有病的树不能结果子，活物若有病就不能生产。神的命定是要活物，诸如树木，都有活力的生长。我们基督徒也该有活力的生长。有活力的意思就是健康；我们需要是健康、正常的。我们不该期望带许多人得救，我们总该预备好，一年结一个常存的果子。我们该祷告说，“主啊，每年给我一个果子，常存的果子，健康的果子，就象我一样的健康。”

我们可能以为，使徒保罗必会带成千的人归主；但我们从保罗的历史中可以看见，事实并非如此。在歌罗西一章二十八至二十九节，保罗说他劳苦宣扬基督，用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。他渴望警戒各人，教导各人，将各人献上。这种“各人”的工作，绝不会是神迹。保罗是最大的恩赐，所以我们可能以为他作每一件事都是神迹式的；但圣经告诉我们，保罗并不能行那么多神迹。保罗不是一个倚靠神迹的人，他是个一直劳苦的人。

在行传二十章，我们看见保罗与以弗所的圣徒在一起三年之久。他说他服事主，流泪劝戒圣徒各人（19、31）。流泪指明艰辛和困难。他说他“昼夜不住地”劝戒圣徒（31）。他在聚会中在公众面前施教，又挨家挨户施教（20）。他在公众面前施教，但他工作更多的部分是以“各人”的方式。他不是只演讲授课，他乃是个别指导每一位圣徒。

一个一直在空中飞翔的人，无法结常存的果子。他也许说上一周他得了三个人，这一周又得了两个；但过了一年，没有一个会是常存的果子。他可能说，“我上周得了两个，后来我发现他们不是那么好，我就把他们放弃了。现在我找到一些更好的。”至终，没有一个是更好的，每一个都是要丢弃的。作母亲的就不是如此；每一个母亲都爱自己的小孩，不管小孩的外表或行为如何。

史百克（T.他Austin-Sparks）相当认识这事。他在一九五五年第一次到台湾来访问我们。他说，“每一个母亲都爱自己的孩子。你若有智慧，就不要说她的孩子有什么不好，否则你会得罪她。”有一次，一个母亲把她的小孩带到他跟前，这小孩并不是那么可爱，但他不敢当着母亲的面这样说。当母亲把小孩抱给他，他觉得必须说点话，于是他说，“哦，何等的小孩！”这是一种中立的说法，但这会使那个作母亲的想：“啊，我有何等一个小孩。”对母亲而言，她所有的小孩都是好的。我们需要有这种为母的心（帖前二7）。对于一个新人，我们不该说，“他不是好材料。我确定他绝不能象使徒保罗一样。”我们若有这样的态度，就不能结常存的果子。

我们不该在那么多人身上作工，反而应该一直保持只有三四个人在我们手上。我们必须学习在我们的劳苦上约束自己。在马太福音主的宪法告诉我们，我们必须进门，然后走路。我们不该认为，既然我们不该接触太多人，我们就不需要作太多工。那就是说，我们已经停止进窄门，走狭路；那是违反国度的宪法到极点。主国度的宪法是要我们进门，然后走路。我们必须作工。

当我说我们不该过度扩展，我的意思不是说，我们不该作工。反之，我们每天都必须作工。好学生是每天准备功课，每天都作一点。我们的难处在于我们不是有规律地作工。我们参加了活力排的训练，却可能仍未开始活力的工作。我们也许说，我们不觉得自己有活力；等我们有了活力，我们就会作工。但这是不对的。我们若不作工，就绝不会有活力；我们若肯作工，就会有活力。

什么是有活力？有活力就是平常。我们基督徒该是活而平常的。我们该常常接触主，尽所能地留在我们灵里，凡事照着灵而行，以及不住地祷告。这使我们成为平常的信徒，有活力的信徒。我能见证，若没有相当的祷告，我就无法释放信息。信息是出于我平常的祷告。我们早上若没有一点时间与主同在，有一点祷告，我们就会软弱下沉。我们要兴起来，惟一的路是祷告：“主，赦免我，洁净我。主，膏抹我。”顾到生命的原则，就会使我们有活力。

我们该实行神所命定的。神命定我们该结果子，神命定我们该为着他的国接触人。这是神的命定，我们必须实行。我们若不实行神的命定，我们就绝不会是平常的；反之，我们会成为不正常的基督徒。就肉身而言，我们若要正常而健康，就必须正确地呼吸、吃喝、睡觉、运动。我们若不顾这些事，就不可能健康。有活力的意思就是健康；而我们要健康，就需要呼吸，就是祷告。我们必须吃喝主，也需要运动，就是有所作为。我们一周至少要出去接触人两次。这是神的命定，我们必须实行。我们也需要休息；睡觉的意思就是在主里安息。不要以为有活力是个神迹；有活力不过就是平常、正常。

三十多年前，有一位弟兄对我说，每一次他看见我，我都是那么新鲜。他希奇我怎么能这样。我若不在灵里祷告接触主，我就绝不会新鲜，反而会变得陈腐。我新鲜的秘诀就是接触主；这使我过正常的基督徒生活，使我有活力。我经常为全球的众召会祷告。我若不祷告，就觉得不正常。活力是来自于我们的正常、平常。

我们既在活力排的事上受了一些训练，就必须采取行动。我们不该等待。我们必须尽我们的本分，实行神的命定。我们若这样作，就能有把握，每年至少结一个常存的果子。约翰十五章含示了一切生命的原则。结果子是葡萄树枝子正常的情形。

我们需要以平常的方式，实行我们所看见的。这样，我们就会有活力，我们也会看见主的祝福随着我们。这些日子以来，我对主是那样感激，因为他的祝福这么多年来一直随着我。我从家乡烟台到了上海，又从上海到了中国各省，后来被打发到台湾；我从台湾又到菲律宾和东南亚去，然后又到美国来。六十多年来，我一直看见主的祝福随着我。主的祝福若能与我同在，就必能与我们众人同在。主的祝福若不是与我们同在，我们就是不正常的，我们就不是有活力的。我们必须学习进窄门，然后走狭路。为着主的限制感谢主。

我们不该期望不受约束地兴盛扩展。我们到俄罗斯去，不是我们的兴盛，乃是主的作为。甚至在我们到俄罗斯去的事上，我们也看见主的限制。我们在高速公路上开车，必须开在线内；那就是限制。我们若不是这样开车，就会伤害自己和别人。

不要期望伟大。你需要受约束。召会生活的环境使我们受限制、受约束。我们必须进窄门，走狭路。不要期望作伟大的工作，成为伟大的人物；只要正常、平常的生活，一直进窄门，走狭路。这样，你就能有把握，每年都结常存的果子。此外，许多圣徒会得你帮助，经过窄门而走在狭路上。

我为主作工已经六十多年了。几乎每一天，我都在学习进窄门，走狭路。我要受限制，我不要维持人的事业，成就人的企业。反之，我要作耶稣基督的见证，以完成神的经纶。我们该过正常、平常的基督徒生活，一直寻求主并追求他。要一直操练进窄门，走狭路。《活力排的训练与实行》p159~171