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第二篇 为着基督身体的实际，行事为人与神的呼召相配（二）
读经：弗四15～16，20～24，五2，8，18，约六57
祷告：我们亲爱的主耶穌，我们早上是被你所聚集，又在这里与你相遇，在灵里与你相交，这是何等的喜乐、何等荣耀。早上还是求你的宝血重新的洁净我们全人。主阿！我们不但围绕在你的同在面前，也是围绕在你的话跟前。我们需要你的圣别，需要你的洁净。好教我们摸这些话的时候，我们也在圣的里面，在义的其中。好教这些话对我们不再是字句，不再是道理；对我们乃是灵和生命。亲爱的主耶穌！我们在这里所摸到的实在是太高、太深奥；听起来也是满熟悉的，也满简单的。但是，亲爱的主耶穌我们实在需要你，需要你灵的启示，灵所给我们的智慧。教我们里面有真正的领会，有真正的看见。主阿！早上打开我们心中的眼睛，教我们不再瞎眼，教我们看见主耶穌，基督身体的实际是甚么。因为这个看见有这个进入。主阿，我们有另外一种的生活，另外一种的行动，另外一种的行事为人；是配得上神圣的呼召，是配得上你自己的，配得上你荣耀的恢復。谢谢你！今天把地上的恢復交托了给我们，我们在这里是宣扬你的恢復，扩大你的恢復。一面是何等的荣耀，另一面是何等的重大。我们怕我们的看见不够，我们的实际更是缺少。所以，求你在特会的期间，为着你恢復的缘故，为着你心中渴望的缘故；特别的临到我们，特别的膏我们，特别的向我们说话；说你心中的话。向我们打开，我们愿意在这里认识你、知道你、瞭解你的心意、进入你的心中。我们在这里是要讨你的喜悦。主耶穌！我们爱你，我们实在是爱你，我们爱你比一切都爱的多。你是可爱的一位，我们都愿意成为你的囚犯，被你所困迫。真正在你的里面，永远不再出来。我们在这里行走在你的里面，行事为人都在你的里面。在联结的里面，在互住的里面，在合一的里面过一团体的神人生活。这一种的生活乃是你所要的，乃是地上看不见的。求你在我们中间得着，我们求你听我们的祷告。也为我们在这里捆绑仇敌，保护我们，早上这个聚会仇敌没有地位，你有完全的地位。你是我们的元首、生命、人位。我们在这个人位里面生活行动，在这人位里有我们的习惯与举止。主阿！但愿在我们的中间，在这末后的日子得着这一个。你听我们的祷告，我们需要你，我们实在需要你。这些话是人讲不出来的，需要圣灵的感动，圣灵的同在，圣灵的涂抹才可以讲的出来。主阿！我们需要你，求你来这个聚会，与我们同在。释放你的负担，听我们的祷告。奉你的名求。
我们来到第二篇，我愿意把负担的话讲在前面。自从李弟兄离开我们之后，我们知道到今年就是十年的光阴。在弟兄过去以前，在他最成熟的职事里，在他最后那几年，主给他的负担，我们现在回顾，我们敬拜主。这是主不单是特别量给他的，也是主为着祂的恢復在地上的往前，为着祂的经纶在地上得着成就；而给弟兄有特别的话语，有特别的负担。这负担就是一个高峰的异象，高峰的看见。可以说在圣经里，弟兄所释放给我们的是高的不能再高了。从创世记一直到新耶路撒冷，我们可以从良心里作见证。这话，这本圣经，神圣的启示是向我们完全打开的。这并不是说我们都知道了，我们都进入了，都发展完善了；我们不敢讲这样的话。但这异象、启示、中心的路线、神永远的经纶，向我们是打开的、清楚的。在这负担里面，弟兄到后来就有一个特别的负担：要摸到基督的身体。不单是在基督身体的异象上，尤其是身体的启示方面，也特别在身体的实际里，也就是身体的生活里。
我们这次的特会，是跟着华盛顿感恩节的特会也是讲到同一个点。在最近弟兄们的负担也是特别的朝着这一方面，就是讲到基督身体的实际。我愿意早上在这里帮助弟兄姊妹，特别的注意「实际」。道理不够，就是要有实际。身体对我们不能单是一个辞句，身体对我们必须是一个实际。我们有这个看见、启示。感谢主！这是宝贝的。但是我们到主面前，的确要仆倒承认：我们的实际是寥寥无几，我们的实际是残缺，我们的实际还搆不上祂的渴望。
请弟兄姊妹想想我们在日常的生活里，我们所想和所作的。我们知道行事为人就是行走－WORK。行走，英文不像中文那么达意。WORK，走来走去，的确是有这个意思。中文还是高明一点，「行事为人」，挺有意思的。还有我们的生活、举止，我们的热忱、习惯。这些就包括我们所有人的生活行动，在我们整个的生活都包括进去了。无论是我们个人的生活、婚姻的生活、家庭的生活、召会的生活，甚至我们社会的生活；都包括在我们的行事为人里面。你看整个的行事为人，对内、对外，我们整个人的生存、生活，都要与神的呼召相配。不是来到聚会里面，我是一个生活；我跑出去了，我过另外一个生活。我在人面前是一种的行事为人，在人背后、看不见的，我是另外一种的行事为人。这就不对了。我们整个的行事为人，都要有基督身体的实际。就是我一个人关在我的房间里面，我也都要有基督身体的实际；我就是看不见弟兄姊妹，我也得在基督身体的实际里。我们必须要达到这一个地步。
李弟兄讲：你不要以为你跟姊妹讲话与身体无关，这是我们的问题；你不要管我，就是我骂了、管了、吵了，这是我们的问题；这是我们的婚姻，你不要管我们。李弟兄说：你跟姊妹卧室的谈话，是不是身体的一部分？是不是在建造基督的身体？我们整个行事为人都要与神的呼召来相配。弟兄不单是释放这负担，他的确是在主的面前。他说：我这个职事必须要释放基督身体的实际，要帮助弟兄姊妹如何过基督身体的生活。我们是根据这负担，基于这负担；十年之后，我们还是要释放这个负担。为甚么呢？我们还没有达到。昨天弟兄说：我们的呼召是向上的。保罗在同一上下文说到，「我要忘记背后，努力面前，向着标竿。」标竿是甚么呢？就是呼召。呼召是要我们达到一种的情形、情况、光景，或者达到一种的实际、达到一种的生活，是与神的呼召完全相配，也是完全是在身体的里面。团体的生活、团体的达到，就是基督身体在地上的显现，这也应当是我们召会生活的所是。盼望这负担我们都有真实的看见。我非常的担心，我有这个负担，就怕一谈到行事为人，自然而然我们天然的观念就进来了。「行事为人，我们该要规律规律、小心小心、改良改良、改造改造，这样我们的行事为人就会达到神的愿望。」你错了！我们在这里讲行事为人，不是世界、社团里面的那一套。你千万要把这个放下去，那个再标准、再高尚；却不在基督的里面，不是身体的一部分，不能满足神。我们是在神圣奥祕的范围里，来摸这行事为人。是另外一个境界。我求主今天早上我们都在灵的里面，脱离这地上，进入到三一神里面，来摸这负担。
这行事为人也不是一个宗教的行为，就是我们要按着圣经，要按照圣经的教导，我们要属灵，要某种的追求，这恐怕就是我们所谓的行事为人。我说过这个都达不到神的心意。不是天然、文化、伦理道德、宗教或属灵的东西。我们必须进入到另外一个境界的里面，我们需要进到神人相调的境界里，要进到基督身体的境界里，要进到神新约的经纶里；在这境界里来摸行事为人。求主怜悯。
甚么是基督身体的实际呢？我们已经讲了很多了。我在这里再讲，请大家记住：基督身体的实际，就是神与人联结一个团体、共同的生活。就是神与人联结一个共同团体的生活，这才是基督身体的实际。换句话说，这实际就是那个生活，那个生活就是这个实际。这个生活是怎样的生活呢？今天我们这篇就会讲了。是一个我们绝对死、绝对了结；我们也绝对生、绝对復活。在死的里面旧人脱去，旧人了结；在復活里我们与主联结，在復活里与主接枝，在復活里我们有一个新生的样式。穿上一个新人，这新人才是基督身体的实际。神要得着一班祂所我救赎的人和独一神人基督，来过共同的神人生活，那才是基督身体的实际。
基督，主耶穌祂是神，完全是神。祂有一天来成为人，也是一个完全的人。你在外面看祂，祂是一个人，的确是人；祂也哭泣、也流泪，祂也快乐、也忿怒、也疲倦、也困苦，祂完全是一个人。但你越亲近祂、跟随祂、观察祂，就跟那些门徒一样；你就发现祂里面完全是神的自己。到了最后，你所看见的是甚么呢？乃是神在一个人的身上完全的活出来了。所谓神的属性，都变成在神人的身上，都变成了人性的美德。昨天说到要保守那灵的一，需要卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就；这些美德必须是神性属性－爱、光、圣、义的彰显，彰显出来就是神人的生活。
主耶穌在地上祂没有作别的，祂就是来过三十三年半的标准、典型的神人生活。祂的赶鬼、工作、祷告是生活的一部分，祂一切所是、所作，都是这生活的一部分。这生活乃是神人的生活，这就是神在祂永远里所要得着的一个人。
但这生活不能单停在一个人的身上，神所要的是我们这些蒙祂拣选、救赎的人，我们都过同样一个生活，与基督一模一样。惟一的办法是我们必须被取代，我们必须被顶替，我们必须与这位神人有生机的联结。在生机的联结里，我们老的、旧的、堕落的、败坏的都会消除。我们在復活的里面，我们的人性被拔高。我们在生机的联结里，不再是我们的老我活，乃是这位基督在我们里面活。不但如此，不单是祂在我们里面活，我们是因祂而活，与祂同活，是祂与我们，我们与祂在共同的联结过共同的生活。这生活就是祂在地上过三十三年半的，今天要完全的复製在我们的身上。我们的婚姻、家庭、召会生活里，都要过这样的生活；我们的进、出、一呼、一吸，都要过这样的生活。我们的礼貌、举止都不再是我，乃是与基督过共同的生活。这神人的生活，你也过，我也过，我们在这里都过这一种生活。这就是基督的身体在我们的中间显现出来。我盼望在主恢復里的弟兄姊妹都有这样的看见。
我们今天是来到生活为人、行事为人，在以弗所书里的另外四项。你要知道前面这两篇的信息，是把这生活的实际、原则讲出来；下面的三篇可以说是把这生活的细节要讲出来。这五篇的信息是非常的特别，也是非常的突出，也更是非常的重要。昨天弟兄已经给我们讲过了，这行事为人的第一项，就是要竭力保守那灵的一。你恐怕一想到行事为人，第一个想到的就是我今天有没有为善呢？今天有没有作好的呢？今天第一项的原则，就是必须要保守那灵的一。你不在这一的里面，甚么都崩溃了，甚么都没有了。没有一」，你过甚么生活？今天我们在主面前可以说我的心都碎了。
李弟兄已经走了十年了，他那一分的负担是多么的重，就是要主得着祂的身体。可是在这十年的光景，一直到如今，在主恢復的一部分里面；不单是没有实际，就好像是开倒车一样。反而出现异议，以致于分裂；这是教我们心痛的。一有分裂、结党，甚么神人生活都没有。没有根基、基础，你上面盖甚么房子呢？那是把房子盖在沙的上面，经不了试验。
「一」是我们的根基，灵的一是我们行事为人的根基。弟兄姊妹不要参加任何的分裂，不能与任何的分裂有关；你要拒绝分裂，我们要竭力保守那灵的一，在一的里面我们来过共同的神人生活。我就不知道你如何在分裂里来过生活，我是想不通的。难怪今天在那些分裂异议的里面，差不多每天都有新的消息进来，是每下愈况。不但是分而又分，而是越来越看不见神人的生活。反而是好像外邦人一样，一种虚妄的生活、虚空的生活、没有实际的生活。那种的话语，那种的争执，那种的忿怒，那种的妒忌，那种的闲言闲语，是那里出来的。那一个不是我们所要的行事为人，不是基督身体的实际。那是分裂，是撒但的迷惑。我们要从那里面出来，我们要脱去旧人，我们要穿上新人。这是第壹个大点。弟兄姊妹我再讲一次：我们必须要保守那灵的一，才能过这一个生活。你甚么时候分裂，你就不能过这个生活。主耶穌！怜悯你的恢復。
今天我们来到后面四项。(待续)
参 行事为人与神的呼召相配之第二项，乃是我们要在一切事上长到元首基督里面─弗四15：
这里都是从以弗所书第四、五章出来的，但是我们在特会的负担里不是解经。我们在这里用一个相当特别的方式，来摸到行事为人的原则；在一切事上要长到元首基督里面。我们如何有这种的行事为人呢？必须要长，必须要生命的长大，长到元首。不仅是长到基督的里面，是长到元首的里面。这个很特别；有人他也长，越长越古怪，越长越个人的属灵。长到元首，就看到有身体的讲究；我们的长，乃是肢体的长，不是单独圣徒的长；是肢体的长，才长到元首基督的里面。
一 我们要为着基督身体的建造，在一切事上长到基督里面，就需要享受基督作我们包罗万有、宇宙的顶替，使一个新人得以产生；所以，我们必须『听祂』，并且『只见耶穌』─15～16节，可九7～8：
『听祂』和『只见耶穌』，都是最近在马可福音结晶读经里所特别题到的。就是门徒上变化山上，忽然间摩西来了，以利亚也来了。你不是犹太人不会太兴奋的，如果你真是犹太人，今天摩西和以利亚来，你真要跳起来了。今天以利亚要上台了，整个旧约就是律法与先知，摩西和以利亚那真是不得了！彼得是道地犹太人，今天不单是耶穌，还加摩西和以利亚。他很高兴，我们马上要搭三座篷，一人一个。我们不需要，你们三个人住进去。主耶穌到变化山，摩西和以利亚也来，而且他们三个人还在谈话呢！结果，话还没有讲完，有一朵云彩过来，通通盖住。我相信彼得里面知道又做错事情，他颤惊了。云彩过了之后，不见一人；摩西不见了，以利亚不见了。
有一个声音说：『这是我的爱子。』是摩西说的么？是以利亚么？是律法家？是大申言者？都不是。在神的经纶里这一些都要被取代，都算不了甚么；在神的经纶里只有基督，只有神的爱子。你们要听祂，不要听律法，不要听申言者，你要听祂。祂是成全律法的，祂是一切申言的应验。你们要听祂，不见一人，只见耶穌。需要我们享受基督，作我们包罗万有、宇宙的顶替。所有的所有，神都要一基督来顶替。所以有一天祂就来成为充满万有者的丰满，整个宇宙都要被基督来顶替，整个宇宙都是基督。你也是基督，我也是基督。在新人里，不是美国人、犹太人、希利尼人；基督是一切，又在一切之内，基督是万有的顶替。我们要这样才能长到元首基督里面。你越被顶替，你就越长大；你越被基督取代，你就越进到元首基督的里面。
１ 凡不是基督的人事物，神都『解雇』；神以基督顶替在祂旧约经纶里的一切─一1～8，九2～8，西二16～17，来十5～10，十一5～6，参赛二二15～25。
所有的字句、律法、宗教、仪式，所有犹太人的宗教、仪式，神都以一个人位－基督，完全的顶替。祂一来，这些统统过去。那耶犹太教的人就受不了；主耶穌也可以、很好，那我们圣城、圣所也很好。我们一半一半好不好？半个耶穌，半个犹太教。这是顶撞神，顶撞神的经纶，这是摸到神的行政管理。神不能容忍任何不是基督的人、事、物，连你我在内神都不要。神要以基督来顶替你；你在这里活，神就不高兴；你在这里讲，神就不喜悦。神不要你讲，不要你活；神要基督讲，要基督活。祂要来解雇我们。
西二16~17原来要来的饮食上、节期上、安息日这些犹太教的东西；都是要来之事的影儿，那实体却是基督。那些统统都是影儿，实体是基督。
２ 神创造我们的时候，祂『雇』了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就『解雇』了我们；祂使我们与祂一同復活时，藉着使我们成为神人的新种类，神的新发明，作神团体的杰作，祂就『重新雇用』我们，将我们带回到祂原初的心意，就是创造我们，为使祂得着荣耀，得着祂团体的彰显─创一26，林前十一7上，加二20，弗二6，10，15，赛四三7。
在创世记，祂是按着祂的形像造人，祂就雇了我们，然而人堕落了。当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们。第一、是雇了。第二、是解雇了。你说是「雇」，还是「解雇」？这是必须要经过的过程。第一、神创造你我，就是要得着我们，要我们作祂的彰显，所以是祂雇了我们。但在我们的里面，特别是堕落的己里面、肉体里，是不可能成就神的心意的。所以祂就必须把我了结，把我们解雇。但这解雇不是把我们赶走，乃是暂时解雇，祂还要带我们与基督一同的復活。
在復活里，祂使我们成为神人的新种类。在马可福音结晶读经训练里，说到我们得救时，有一个种子种到我们里面。种子就是神。约翰壹书里说：我们重生的灵里有一个种。我们是有「种」的人，是神种的人。这「种」里面就是神，就差祂的所是、基因。祂的所有、生命、灵、属性，都在种的里面。这「种」种到我们的里面，是在復活里；因为在復活里，我们都被重生了。我们里面就是有神的种，我们就成为从神类的人。亚当是从神类，不过他是外表上从神类，没有神的生命；我们今天重生了，里面有神的生命，我们真是神的同类。我们都是神，你敢不敢说这句话呢？我不是说你有神的身位，给人去拜的。是说我们在生命和性情上，是不是与神是同类？是。你是从神生，是不是神的儿子？是。是基督的肢体？是。那你是甚么呢？又不敢讲。李弟兄打几十年的仗，我们现在还是不敢讲。我们要讲：我们是神，是在生命和性情上；不是在身位和神格上。是不是神呢？是。不是神，那你是甚么呢？我是人，我是一个好人。那我现在就要改信息了，改传福音，你还没有得救阿！你得救重生了，你就是一个神，也是人，与基督一模一样。不过不是在你全人三部分里面，是指在你的灵里面。
感谢神！我们是神的种类，神的新发明，作神团体的杰作，祂就『重新雇用』我们。这就是创造、钉死、復活。今天我们都是神『重新雇用』的，将我们带回到祂原初的心意，就是创造我们，为使祂得着荣耀。荣耀就是神的彰显，神彰显出来就是荣耀了。我们被神所造，就是要神得荣耀，我们在这里就是要荣耀神。荣耀神，就是把神彰显出来。换句话说，在我们的行事为人，我们要成为祂团体的彰显。这就是长到元首里面的路。
３ 真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活，使基督成为召会中的一切，作一个新人的实际，使三一神得着荣耀─西三10～11，林前十31。
西三，说到我们在身体的里面。各民族的人在基督里都被解雇了，一同与基督復活；在復活里甚么都没有，只有基督。不要再说我是中国人，我是基督人，我是神人；这才搆得上异象。有人问你：是中国人。不，我被解雇了；我们今天是基督人，我过的是神人的生活。
当我们都过基督人的生活，基督在我们的召会生活中才是一切，作我们的实际，这样三一神才能得着荣耀。真正的荣耀乃是我们的行事为人，与基督生活是一样的，那才是神的荣耀，神的彰显。
二 在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事─罗十一17，24：
在基督教，尤其是内里生命派很讲交替、交换的生命。这是天然的观念。圣经给!我看见，无论是在罗马书十一章、约福音十五章，给我们看见基督的顶替，是接枝生命的事。甚么是接枝呢？罗马书说：一棵野橄欖树，一棵好橄欖树；我们是野橄欖树，被砍下来；好的橄欖树，我们就接上去了。这好的橄欖树其实就是基督自己。当我们与主耶穌接枝的时候，接枝就是伤口的地方，被砍的地方；被砍的地方就是接枝的地方。甚么是被砍呢？好橄欖树就是基督，在十字架上被钉时，就被砍了一下。我们的被砍，也就是我们也在十字架上被砍。在我们的经历里，就是我们受浸时我们也被砍；我们悔改时，我们也被砍。这两个伤口联结在一起、绑在一起，就把生命联结在一起。两个生命变成一个生命了，两棵树变成一棵树了。他们还保守彼此的特征，但以生命和性情来讲，他们是联结在一起。
在联结里，好的橄欖树它的所是、丰富、丰满，就流到野的橄欖树里去。这种的流进去就是一种的顶替，但这顶替不是交换。野橄欖还在，是跟好的橄欖接上去，出现一种接枝的生命。这里的顶替是如此的顶替，活出来的好像还是野橄欖的果子，出来是跟枝子是一样的。但是里面的成分、性情、内在的因素，全部是好橄欖树的。这就是神的属性显现在人的美德里，这是神活在人的里面。
１ 我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们；顶替需要有联结，但交换抹煞了与基督的联结；（约十五4～5；）因着基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上的时候，我们就与祂同死，并且了结了。（罗六6。）
我们与祂的联合：1.是在死的里面。2.是在復活的里面。死，就是砍；復活就是结。一个砍，一个结，我们就与基督联合。罗马书六章说：我们是一，我们是进到祂死的里面，与祂一同的埋葬；我们也与祂一同的活过来，在生命的新样中与祂一同的长大。我们在死里与祂一同的长，我们也在生、復活的里面与祂一同的长。好橄欖、野橄欖，我们是一同的死，一同的活，一同的长大。从此以后，两棵橄欖永远不能分开；从此以后，神与人永远不能分开。
弟兄姊妹，我们与神的联结是到这样的地步；就是联结里，祂就把我们顶替了。
２ 如今我们藉着在基督里的信，在与基督的生机联结里，祂活在我们里面，与我们同活，藉着我们并经过我们而活，藉此就顶替了我们；我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因神儿子的信而活；这指明与基督生机的联结─加二20，腓一19～21上。
你听清楚我所讲的么？看见没有？这幅图画非常的清楚。是一个顶替，但不是一各交换的顶替；乃是接枝、联结的顶替。我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因神儿子的信而活。这是加拉太书二20。这指明与基督生机的联结。保罗说：『我已与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活。』『现在在我肉身里所活的生命。』我要问保罗：到底你有没有活呢？是你活还是基督活呢？如果说你死了，是基督在你里面活；下面又说我在这里活。到底你是生？还是死？我以前是问这个问题，搞不清楚。现在清楚了；老我与基督同钉，旧人了结，没有了；是基督在我们里面活。但新人有神的生命、性情，被重生的新人，这新人还在活。但不凭自己来活，是在基督里来过生活，乃是在基督里面来过生活，乃是人与基督一同生活。基督活在他的生活里，他也活在基督的生活里；两个人一同过生活。
弟兄姊妹，这是我们一同要经历的。每天我们的说话、谈话，是不是我与基督同谈话呢？还是只是我呢？活的时候，只是基督在我的里面，但我没有与祂同活；所以我讲我的，基督讲祂的；祂讲祂的，我讲我的；这就不是同活了。同活是甚么呢？「主耶穌，我是与你联结的，我与你是一灵的；你在讲甚么，我就讲甚么；我在讲甚么，你也在讲甚么。我有把握说这句话，是你在讲。」这是对的，是真正的属灵。我们都要过这样的生活。过这样的生活，才是基督身体的实际。
肆 行事为人与神的呼召相配之第三项，乃是我们要照着那在耶穌身上是实际者而学基督─弗四20～24：
这句话很多人都读不懂，我也不多解释，请大家去读生命读经就懂了。简单的说，就是在耶穌的身上，在这一个人，神而人者－耶穌。在地上过三十三年半的时间，在祂身上、生活有一种的光景、情形，出现在那边。你去跟祂在一起，你就知道了，祂就是一种的情形，祂的情形就是祂的实际。「实际」差不多可以用「生活」来代替，耶穌的生活就是祂的实际。我们今天乃是照着那个情形，照着这生活在学基督。学，不是外面效法、榜样。
今天有一个新学派，根本不信主耶穌是神的儿子，但却信主耶穌是一个伟人、善人。祂在人间立下一个最高、人上人的榜样、标准；我们今天都要效法这标准来过生活，那天下就太平了。
这根本不是学基督，这是外面的模仿，是猴子在这里学做人。弟兄姊妹，我们在这里不是学基督外面的模仿。我们现在来看如何学基督。基督就好像一个模子，祂整个生活、情形就像模子一样。我们今天藉着信入祂，浸入祂，我们都摆到模子里。我们今天要模成祂的形像。不是效法，乃是模成；不要去模仿基督，乃要模成基督的样子。
一 约翰六章五十七节启示，那在耶穌身上的实际，就是耶穌的神人生活，如何能成为基督身体的实际，就是新人的团体神人生活，作耶穌之神人生活的复製；神差主耶穌来，乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来；这样生活的结果，就产生一个和祂一式一样的宇宙大人，就是一个凭神生命活出神人生活的人。
今天我们在地上的生活，乃是要把基督的生活再活一次。祂怎样过生活，我们团体的再把它过一次，和祂一式一样。神差主耶穌来，乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来；这样生活的结果，就产生一个和祂一式一样的宇宙大人，就是一个凭神生命活出神人生活的人。
这生活的确是一个典型的生活，也是我们生活的一个典型，人生活的一个典型。祂在地上过生活，是一个人；但却没有凭人的生命来活，乃是凭神的生命来活。在历史里从来没有一个人，包括孔夫子在内过这样的生活。孔夫子是伦理道德；主耶穌是凭神过生活，祂却是一个人。这才是一个正确典型的神人生活，这生活才是基督身体的实际。
二 约翰六章五十七节上半说，『活的父怎样差我来，我又因父活着』─这就是在耶穌身上的实际，就是耶穌的神人生活：
这是一个很特别的讲法。你们都读过这节圣经罢。这是新约圣经里最重要其中的一节圣经。主耶穌『因』父活着。不是「凭」、「靠」，乃是「因」父活着。
１ 主耶穌『因』父活着，不断的享受父作『属天的奶酪』（预表最丰富的恩典），并享受父作『属天的蜂蜜』（预表最甘甜的爱），成为祂向父活着的供应因素，和祂顺从父、以拣选父纯全旨意的加力因素─赛七14～15，出三8，约一14～17，五19～20，八29，十六32，十七26，路二12，腓二8。
你读圣经的话就看见：主耶穌如何是「因」父而活，如何靠神的生命而活，来过神人的生活。这几节圣经就告诉我们；主耶穌在地上时，祂一行一动，一举一止，祂都是『因』父而活。父差祂来，祂就要因父而活。这就告诉我们：父差子来，父给子的托付不是作许多的事情。父给子的托付只作一件事情，就是来过生活。你有没有这个观念。祂是怎么过生活呢？祂是『因』父来过。怎么样『因』父来过呢？在以赛亚书有一个预言、兆头：有一女要怀孕生子，要称为以马内利。我们都知道这句话。但少有人读到下一句话（七15）：『祂必喫奶酪和蜂蜜，直到祂晓得弃恶择善的时候。』这也是讲到主耶穌。
在『拣选的能力』一书中，说到主耶穌如何在祂的一生里，在各种的情形里，祂是如何拣选神的旨意，拣选因着神而过生活。主耶穌虽然是神的儿子，但站在人的地位上祂还是要拣选，祂有拣选的余地；祂可以选不靠神而活，不因神活。祂可以选自己的旨意，也可以选因神而活，选遵神的旨意。但耶穌基督祂是怎么的选法呢？祂能够这样顺从父、拣选父的旨意、因父而活；享受父作祂属天的奶酪。祂时时经历父作祂属天的蜂蜜。
你去读马可福音、路加福音很特别，过了一阵子主耶穌就独自到山上，过了一阵子主耶穌就到旷野，过了一阵子主耶穌就独自离开门徒。做甚么呢？去祷告。我告诉你祷告是甚么？祷告不单是向主、向神求一个甚么东西；祷告就是与主，与神接触，与父有亲密的交通。在交通的里面，在来往、接触里；父就把属天的奶酪，也就是祂的自己赐给子。把蜂蜜也赐给祂，就是祂丰富的恩典，与祂最甘甜的爱。
没有一种味道像奶油那么丰富，没有一种味道像蜂蜜那么甜。甜到一个地步病菌长不出来。神的爱是如此的甘甜，甜到一个地步，甚么霉菌都长不出来。在神的爱里没有病菌，在神的爱里是蜂蜜。我们要花时间与神接触，与神有交通；好像子一样，享受祂最甘甜的爱。甘甜的爱就成为我们的供应，教我们能够拣选父的旨意。另外丰厚的恩典－奶油。
主耶穌作为一个人，祂怎么能够因父而活呢？因祂享受这恩典与爱。
２ 祂顺从父的能力，乃在于祂是一个祷告的人，享受父作祂最丰富的恩典和最甘甜的爱，使祂绝对服从父，以完成父纯全的旨意─太十一25～30，十四22～23，可一35，十45，十四36。
三 约翰六章五十七节下半说，『照样，那喫我的人，也要因我活着』─这是基督身体的实际，就是基督身体许多肢体所过的团体神人生活，他们因基督而活着，照着那在耶穌身上是实际者而学基督：
这就是我们学基督的办法。不是外面模仿，乃是里面与基督一样来喫主、享受主、得着恩典、得着爱，作我们的能力。每一个顺服，后面都有一个力量；每一个拣选，后面都有一个能力。你自己不能拣选的，你我不能拣选的；你我拣选就是拣选安逸、快乐、为自己的利益。惟有当我们里面有恩典和爱的供应，作我们能力的元素时，我们才能拣选神的道路、神的心意，拣选十字架。
１ 我们不是『凭』基督活着，以基督为凭藉；我们乃是『因』基督活着，以基督为我们活着的供应因素；我们要因基督作我们的食物而活着，就必须喫祂，使祂能成为供应和加力的因素，活在我们里面，并透过我们活着，使基督的身体得着建造，这乃是神纯全的旨意─63节，耶十五16，罗八2，十二1～2。
我们不是「靠」主而活，主耶穌不是你的拐杖，喫不进去的。主耶穌是我们的奶与蜜，是喫的进去的。要在我们的里面作供应，在我们的里面作力量。以基督为我们活着的供应因素；我们要因基督作我们的食物而活着，就必须喫祂，使祂能成为供应和加力的因素，活在我们里面，并透过我们活着，使基督的身体得着建造，这乃是神纯全的旨意。
２ 我们必须在灵里接触主这活的榜样，好天天喫祂作『属天的奶酪』（预表最丰富的恩典），和『属天的蜂蜜』（预表最甘甜的爱）；这就是享受基督作『流奶与蜜』的美地，以建造召会，基督的身体，作神的家和神的国─出三8，彼前二2，诗一一九103。
你不要效法祂，要接触祂。你说：「主耶穌！你是典型的神人榜样；我在这里不是效法你，乃是接触你，我乃是在这里喫你。」天天喫祂作『属天的奶酪』（预表最丰富的恩典），和『属天的蜂蜜』（预表最甘甜的爱）；这就是享受基督作『流奶与蜜』的美地，以建造召会，基督的身体，作神的家和神的国。
我知道今天回家不要效法主，要回家去亲近主、享受主、喫喝主，祂的爱成为我的能力，选择一个因祂而活的生活。请我们大家都过这样的生活。
伍 行事为人与神的呼召相配之第四项，乃是我们要活在爱和光中─弗五2，8：
一 我们需要作神性情的有分者，享受者；（彼后一4；）神的性情就是神的所是─神是灵，（约四24，）是爱，（约壹四8，16，）也是光；（一5；）灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。
甚么是神的性情呢？我们有这样的行事为人，必须有分于神的性情才能行的出来。神的性情就是神的所是：1.神是灵。2.是爱。3.是光；（一5；）灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。无论是灵、爱、光都是神性情的一部分。我们今天就要享受这个性情。如何享受呢？
二 我们需要花够多个人的时间与主同在，在灵里与祂私下交通，使我们被祂爱的素质所充满，使祂藉着我们牧养人，并被祂照耀的元素所充满，使人在我们身上看见祂─约四24，路十五20，太五15～16。
简单的说：我们今天怎样有这样的行事为人呢？就必须享受神的性情。神的性情是灵、爱、光；我们今天就必须享受、有分这三者。怎样有分于它呢？我们就必须花够多的时间与主同在，与祂有私下的交通。就是十分钟、十五分钟你来到主的面前，在这里向主敞开，很诚挚、真心的在主面倒空。说：「主耶穌，求你赦免我，赦免我的过错，赦免我的罪过，赦免我所作的。主耶穌，我向你打开。主耶穌，我爱你。」这样子十分钟、十五分钟；你有这个经历，我有这个经历。就在这十、十五分钟里，我们就进入属天的交通里。在这交通里，光来了，爱也来了。莫名其妙，就在交通的里面我的眼泪就流出来了。这眼泪有两方面：1.是自责的眼泪：光来，光照我们；我觉得里面得罪了神，我得罪了人；我在主面前流泪、悔改。2.爱的眼泪、喜乐的眼泪：「主耶穌！虽然我是如此，你还是爱我，乃还是用永远的爱来爱我。主耶穌你爱我，就爱我到底；你的爱是越过越甘甜。主耶穌！我爱你。」
我告诉你，十分钟、十五分钟你这样跟祂接触一下，奶与蜜都来了。这时我们就被祂的爱、祂的光所充满，当我们出去的时候，都觉得万物都可爱，万人都可爱。跟丈夫、妻子生气时，我就定规你不在享受神；但你觉得甚么都可爱时，你就在神的爱里。凡事爱弟兄，都是从神生的，都有神的生命的，都享受性情的。
我很多时候就是这样，没有接触主时，「气」，甚么都气。我家里有一隻狗，连狗我都气。我跟主联络、接触，与主交通、来往，喫过奶与蜜之后。不但妻子可爱，两个女儿可爱，连那隻狗都非常的可爱。神的性情素质就是爱。不但如此，你与神花一点时间，你里面光了；本来里面不知东南西北；你与主交通之后，你里面觉得透明，你觉得知道自己在作甚么，你也知道该到哪里去。满清楚的，莫名其妙。你是有分于祂的光。
我们这样有分于祂的爱、光、灵，就是祂的生命，都是与爱、光有关系。我们有经历，被祂所充满，在我们身上就看见光，人在我们身上就看见爱。我们就好像摆在桌上的灯，在人面前就看见这个，就把荣耀归给神。人在我们身上也看见爱，接触到主的恩慈，接触到主的怜悯，这就是把主活出来了。我们要这样的来过生活，我们才有这样的行事为人。
陆 行事为人与神的呼召相配之第五项，乃是我们要凭着在灵里被充满并满溢基督而活─弗五18：
一 彼此对说、歌唱、颂咏、感谢神、并凭着敬畏基督彼此服从，不仅是在灵里被充满的流出，也是在灵里被充满的路─19～21节。
怎样过生活呢？怎样行事为人呢？就是在灵里被充满。越充满，我们就越顺从；越充满，各样的美德就越在我们里面显现、彰显出来。
二 在灵里被充满，就是被基督的丰富所充满，而成为基督的丰满，基督的满溢；我们呼求主并祷读主的话，就能不断接受祂作恩典，恩上加恩，而成为祂的丰满，祂的满溢─三8，一23，三19下，罗十12～13，弗六17～18，约一16。
基督进到我们里面就是丰富，基督从我们里面流出来就是满溢。进来是因着祂的因素，出来乃是一种的生活；那个生活就是我们的行事为人。如何有这样的生活呢？就是天天被充满。呼求主名，祷读主话，不断祷告，不消灭圣灵的感动。
三 我们能藉着时时在灵里祷告，过在灵里被充满的生活，使我们成为基督的新妇，使祂满足，并成为祂的战士，击败仇敌─弗五18，25～27，六10，17～18。
这五项，大家要紧紧的记住，是我们行事为人配得过神的呼召的大原则。下面三篇，弟兄们要把丰富的细则，要跟我们讲的详尽，教我们一点点的进入，而有基督身体的实际。阿们！
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