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第三篇 行事为人配得过神，好为着基督身体的实际，行事为人与神的呼召相配
读经：帖前二12，腓一20～21上，罗六4，约壹一7
在开始的时候，我们把这句的标语读一下：神在祂今日行动中的渴望，乃是要我们为着基督身体的实际，行事为人与祂的呼召相配。在这里是我们对我们自己讲话，我们都要听见神在祂身体的里面，神的渴望向我们呼吁出来。神在今日的行动，神的行动一直是往前的；神在今日要行动，而祂的行动要把祂的儿女，在祂身体的里面，为着身体的实际，都能在行事为人的上面与祂相配，与祂的呼召相配。我们在这几次的聚会，我不盼望仅仅是听懂了什么是与神相配；盼望我们都能听见什么是神的盼望。主渴望你，渴望我，渴望我们大家都在主的恢复里，跟着祂有行动。在这行动里，为着基督身体的实际，能够显在地上，显在祂的恢复中间。而这实际就在于我们的行事为人，要和祂的呼召相配。盼望弟兄姊妹在这几次的聚会里，都能留下深刻的印象。这个渴望也要成为我们每一个人的渴望。弟兄姊妹，我们是不是渴望我们的行事为人与神的呼召相配呢？巴不得神满足我们的渴望，教我们能够实现我们的渴望；把祂的经纶带到祂的实际里，带到基督身体的实际里。
我们在已过的聚会里给我们非常清楚的看见，神在这里不是要得着好人，也不是得着宗教人；神乃是要得着基督的身体。我们都是祂身体上的肢体，都是耶稣身上的实际，就是神在人身上彰显出来了。祂的生活就是人的生活，这实际也要显在我们的身上。这是宇宙的大事，基督的身体显在地上。巴不得在主恢复里爱主的人，都向主有这样的回应。我们不懂，主你告诉我们；我们没有力量，你加力、带领我们。经过这五次的聚会，我们里面都带着深沉的负担；愿意在我们的身上，接受更多的恩典、更多的亮光、更多的工作，好教我们配得上神的呼召，好配得上我们的神，这是不得了的事。
神有这样的呼召不是偶然的，也不是凭空的，祂是有根据的。如果祂没有根据，光要我们行事为人配得上神，配得上祂的呼召；这是宇宙的一个笑话了。就好像你对猴子说：“猴子，你要与人的呼召相配。”那不光是猴子听的糊里糊涂，别人也会怀疑你是否脑筋有毛病呢？你不能猴子来答应这个呼召；但你能对你的孩子有这个呼召，你能对在生命、性情上和你一样的人呼召。要他来与你相配，因为他有你的生命、性情。
壹 作为基督里的信徒和神的儿女，我们行事为人应当配得过神─帖前二12。
我们这个人在世上，这个人可能是什么，那一个人不一定是什么，并不是所有的人都是什么。但在这里有两样的东西，我们都能从深处阿们说：我们是在基督里的信徒，我们是神的儿女，所以我们的行事为人应当配得过神。这话是保罗在帖撒罗尼迦前书二章说的话，但在一章开头，他写给帖撒罗尼迦人的召会，就告诉他们，我是写给在父神和主耶稣基督里的召会。帖撒罗尼迦人的召会，是在父神的里面，是在主耶稣基督的里面。
我们可以从注解里读出来，在父神里面，可以证明这为神是我们的父，祂生了我们，我们有祂的生命；所以今天我们能够在我们父神的里面。我们因着主耶稣，祂根据祂的所是、所作；祂得着了我们，我们得救了，我们与祂有生机的联结。我们在基督耶稣里与祂有生机的联结。所以，每一个信徒都跟神、跟主耶稣有生机的联结。换句话说，有生命上的连通；祂如何，我们也如何。所以保罗能够在二12，告诉我们他为什么这样的摆上，向他们传福音。为什么在帖撒罗尼迦大患难的里面，在爱里为帖撒罗尼迦人摆上一切。不光把福音给他们，连性命都愿意给他们。
在圣经里读使徒行传的记载，可以得着一个印象：使徒保罗在帖撒罗尼迦传福音，带他们得救不到一个月，真是一个传福音模范的使徒。而这班得救的帖撒罗尼迦人，他们的召会也是一个模范的召会。所以信徒效法使徒，他们周围也效法帖撒罗尼迦召会的人，他们身上有爱心、信心、盼望，信、望、爱都有了。但保罗对得救不到一个月的信徒有一个盼望，这就是为什么我们在这里劳苦，为什么像乳养的母亲一样，来顾惜、爱你们，像父亲一样劝勉你们。就是盼望你们不只是得着生命在里面，并且还要把生命活出来，还要在你的行事为人上配得过神，也配得过神的呼召。如果保罗对帖撒罗尼迦的召会，有这样的盼望和指望；我们应该信神在我们里面也同样有这样的指望、盼望。
所以，我们在这次五场的聚会里，不光是我们听到一些的道理；我们每一位都应该听到这个呼召，就是要把我们里面所得的生命，所享受的这位神；摆在我们的生活里，显在我们的生活里。教我们能够与呼召我们的神配得起来。什么事配得起来，就很美丽、很合理、很愉快。要是配不起来，搞在一起，那就很丑陋、很蒙羞、很不好看。我们中国土话，如果一对婚姻；女孩子真是美丽、聪明。但嫁一个丈夫，身量也不高，面容也不帅，头脑也不灵光。那认识的人就叹口气说：唉呀！鲜花插在牛粪上了。我不知道英文怎么翻。一个是鲜花，一个是牛粪；不相配。弟兄姊妹，我们这班蒙恩的人；神把祂自己摆在我们的里面，是不是鲜花摆在牛粪上呢？主必是比鲜花更美，但我们不一定比牛粪更好，有时比牛粪更糟糕。
但神真是怜悯我们，祂就是看上你了，祂就选上你了，祂就召你了。祂说：你不行，我有办法。祂不光是替我们死，完成救赎，用祂的宝血洁净我们。祂用重生的洗，把我们这器皿洗干净。祂甚至将生命、素质、性情、本质，摆在我们的里面。所以，今天我们如果按外貌来看，我们跟世人一样；但以属灵的光来看，我们都是基督里的信徒，都是神的儿女，我们里面有生命。
难就在这里，这生命到底有没有活出来呢？生命有没有成为我们的行事为人呢？在这里不是行什么事的问题，更是怎么行事的问题。祂行事为人有一种的方式，是配得上神。世人吃饭，我们也在吃饭；世人在上班，我们也在工作；但我们的上班是配得过神的。所以这实在是一件很大的事；对神、对人来说都是很大的事。我们都知道我们的生活表现，完全在于我们里面的生命。什么样的生命，就显出什么样的生活，什么样的表现。我们有人的生命，但我们今天有神的生命；当我们凭着神的生命来生活时，那个表现就应该是神，就应该与神是配得起来的。若是这样，光景就会完全不一样了。今天好像没有什么不一样，主要是不够让住在我们里面的神活在我们的外面，成为外面的表现。
去年，我在菲律宾的一个地方跟一些弟兄姊妹有交通。我举个例子：在菲律宾人口有八千万。我就问弟兄姊妹，如果在菲律宾如果不是有八千万的菲律宾人，而是八千万的猴子。那你想十年的菲律宾工景是什么样子呢？不要说十年，我想十天菲律宾就不像样子了，搞得一踏糊涂。如果菲律宾是八千万的日本人，你想过十年菲律宾会是怎样呢？你走在路上”阿里阿豆”，买东西一定是排队的；每家都是干干净净的。如果是八千万的日本人，菲律宾就是日本的样子。我说：如果菲律宾是八千万的耶稣，你想十年以后菲律宾是什么样子？老实说，那就是新耶路撒冷。我再问：如果是八千万的基督徒，那怎么样呢？如果是八千万的猴子，是什么样子，大家都是一样的想法。日本人，可能也都是一样的。耶稣也可能是同样的形像。但八千万的基督徒，那就跟今天差不多；因为有的人里面活出猴子来了，也有人的里面活出耶稣来了，也许有人活出日本人来了。就是因为耶稣，基督徒并没有让所得的耶稣活出来。如果都活出来，基督徒八千万就是耶稣八千万；那菲律宾是新耶路撒冷，美国也是新耶路撒冷。
今天在主的呼召里，是何等的盼望有一个今日的行动；在今日进一步的行动，让祂的生命在我们的里面真正的活出来，教我们把祂彰显出来。这不光是为我们个人的蒙恩，更是为着结束这时代；那就是基督身体的实际，有分于这实际的就是得胜者，就是要来迎接主的新妇。所以，这件事是与整个宇宙是有关系的。愿我们每一位都因着主的呼召，都对主说：“我愿意把自己交给你，我愿意在我这个人的身上，能够真正的让你活出来。”
这就是这次五篇信息，七次特会的第一次，我们的负担。愿这负担成为众召会的负担，成为众圣徒的负担。前面两堂一再的对我们说：并不是改我们行为的问题，完全是在生命里面的故事。这是不一样的。但是生命的故事有了，他外面定规改；并且改的比你我想像的还要多。
贰 神的经纶乃是有神作生命，然后活祂─约壹五11～12：
神的经纶简单的一句话，就是教我们得着神的生命，有神的生命，然后就要活祂。一个是生命，一个是活。按道理，生命就是活，活就是生命。但因为我们有天然生命在里面，在活神的事上，我们的光景常是构不上的。我们需要看以下的中点。
一 神在祂经纶里的心意，乃是要将祂的元素、本质、和性情分赐到我们里面，使我们活祂─提前一4，弗三17，腓一20～21上。
我们活祂是有本钱的，这本钱是神把祂的元素、本质和性情分赐到我们里面。弟兄告诉我们神的性情，是爱、光、圣、义，这都是祂性质、性情里的部分。把这些连同祂的本质、元素都分赐到我们的里面。用意就是要我们来活祂。生命本来就是为了活，如果生命并不活，那生命就受委屈了。
二 神在祂经纶里的目的，乃是要我们这班祂所拣选并救赎的人，里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式─创一26，二9：
１ 神正在将祂自己作到我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上，像祂一样─罗八2，6，10～11，29。
２ 至终，我们要成为一个团体的实体─基督的身体─与祂成为一并活祂，使祂得着团体的彰显─弗四4～6。
今天我们得着神的生命。我们起初可能没有想到，但主开我们的眼睛让我们看到；我们得着主作我们的救主时，祂就进到我们的里面，成为我们的生命。这生命在里面要尽一切的力量，找机会活在我们的身上。但这个“活”，不需要我们的努力；所有生命的活，都不需要我们去努力的。但这个“活”，需要我们的合作。
我们人里面都有天然的生命，生命在里面活，很自然你就在那里活了。没有人可以否定、怀疑，我里面到底有没有天然的生命。因为我站在这里，就证明我有生命；因为我有生命，所以我活在这里。这是非常自然的事。但是另一面看，我们天然的生命是非常难掌握的。到底天然的生命在你脑子里、心脏里，是在哪里呢？要你来指明你活的生命在什么地方，这是很难的事。所以，一面非常难的事，非常的具体；但里面又非常难以掌握。但我们这个人对我们自己的生命，也有相当合作的地方。如果我们有合适的合作，这生命就活得好。合作简单的说，就是你吃得好、睡得好、呼吸的好、喝得好、运动得好。若是你在这些事上有合作、配合，你里面无法掌握的生命，就能正常、健康的运行、发挥功能，教你活得很好。
神圣的生命也是一样的，我们今天蒙恩的人都是神儿女；神把祂的生命放在我们的里面。从真理的亮光我们很清楚，是放在我们重生的灵里。但重生的灵在哪里呢？老实说我们也搞不清楚。可是重生的灵里，有神神圣的生命；祂进来以后，很明显我们里面变了，变的东西太多了。有的变的比较厉害，有的比较不厉害，但无论怎样都变了。
我记得以前还没有信主时，朋友传福音给我、劝我；说有神。他有一百个理由说有神，我有一百零一个理由说没有神。但我一呼求祂的名，看见神，得救了。一刹那间就得救了。我里面多了一个本能，有信心的本能。这就叫人有很大的改变，同时我这个人非常的快乐；好像有氢气打到我，要飞起来一样。我相信很多弟兄姊妹有这样的经验。这是神圣生命放在我的里面了。还不光是这样，讲了还很难为情呢？那一天我得救以后，我口袋里掏出来一把小刀；小刀是我同学的，要把它偷回家。结果得救了，小偷成了神的儿女。
我想每一个得救的人都有故事。这神圣的生命你说是看不见，你说哪里掌握。但真是有力量，祂真是能够改变你。生命的东西，元素进来了，本质进来了、性情进来了；你这个人就不一样了。所以既然我们没有办法掌握，是不是没有办法掌握呢？也能有合作。那个合作，老实说跟天然的生命差不多。不过对象和东西是不太一样就是了，也是要睡的好、吃的好、呼吸的好、运动的好。有这些东西，你神圣的生命就长的好。
叁 行事为人配得过神，就是活神─腓一20～21上：
一 我们的日常生活实际上必须是神自己─约五26。
二 只有神才配得过祂自己；只有神才能与祂自己相配─彼前一15～16。
三 既然只有神才能与祂自己相配，所以行事为人配得过神就是活神，也就是在我们的日常生活中彰显神─林前十31：
１ 活神的生命就是凭神而活，甚至活神自己。
２ 只有活神的生活，才配得过神；我们活神的时候，行事为人就配得过祂─腓一20～21上，帖前二12。
上午的信息给我们看见，主耶稣在地上是吃奶酪，最有营养的；祂乃是吃蜂蜜，是吃最甘甜的。所以祂就拣选父神的生命，在那里因祂活着。弟兄姊妹，要活其实并不难，因为你已经有了。如果你没有，你就很难。但是有，是要你一些的合作；这就是我们所谓的活神。
从前基督教都是讲靠神活着、凭神活着，或者把神活出来；里面总是有一些点不是太正确。因为他们把人当作一方，然后神又是另外一方；我们就靠祂活着、凭祂活着，我们要努力来凭祂活着。但是从李弟兄开始，他就觉得辞句不太完美，他就说：活神。我们今天如何活我们天然的生命，活我们这个人。今天也是这样，我们来活神。活神的意思就是，你的活神，神就是你活的源头、根源、力量。你靠祂在你的生活里，你就活了。好像灯在这里发亮，它不需要努力作什么，一切都是电作的。但是只要你让电通进来，它就活电了。你只要让它进来就对了，进来灯就会亮了。
所以，在这里一件事非常的重要：活神。第肆大点过神人的生活。这两个辞乍听之下，好像是一样的。有什么不一样呢？活神，就是在生活里过神人的生活嘛！但是有一个不同；活神是说到经历部分，过神人生活，是说到我们生活的方面。我们知道属灵、神圣的事，有三个大的部分：1.神圣的事实。是神作的，是在神的经纶里，借着基督的职事为我们作的。祂把祂所经历、所经过、所作成的、所达到的，都摆在这里；那是神经纶里的事实。然后，我们借着蒙光照，看见、得着启示，我们就把事实成为我们的经历。经历好像一件件事、一点点来说祂。但当你一直在经历里，你整个人充满了经历；这经历就成为你的事实。这时神的经纶就在你的身上达到了，你也真的能在地上彰显神，能活出神来。
经历是重在一件事，生活是重在你生活里满了这件事，你就成了某一种的人－神人。你今天要活神，早上活神，晚上活神；聚会时活神，私下时活神；在每一刻你都活神。结果，神就成了你的生活了，神就组织在你里面，你就成了神人。他不光是一个得救、有神生命的神人；乃是属神的人，指有分于神生命和性情，在神生命和性情上与祂是一，因而彰显神的人。有分于、与祂是一、彰显神；我们得救的人都是有分于神神圣生命的性情。但很多时候我们没有在神圣生命和性情上与祂是一。
藏在我们里面有两个：1.是我们的。2.是祂的。并且这两个常常在里面打内战。所以我们还不够这样过神人的生活；有时彰显神还满像样的，但有时也不大彰显神。又变成另外一个人，就是你自己的那个人。所以，我就想基督徒有点像一种动物－变色龙。它的皮有时是绿的，有时就变红了，生气时就变红了。有姊妹的孩子说：“为什么有时你那么大声的骂我们，但电话一响你就那么温柔呢？”这就是变色龙。有时弟兄姊妹把家打开，为了排聚会、区聚会，正在忙；夫妻还在那里吵架，意见还不同。当电铃响起，变色龙就变颜色了；因为弟兄姊妹来了。所以，有时我们是彰显这一个，有时彰显那一个。所以主在这里真要我们彰显祂，能够活神。活神需要我们的合作，但并不是太难。
今天我们在各地召会，实在说来弟兄姊妹吃的不大好，喝的不太好，呼吸的不太好，运动的也不太好，休息的也不太好。所以，属灵的活神也不太好。有许多圣徒的生活有许多的漏洞，有许多的空处，给撒但在那里作工。我们今天借着职事的说话，把异象给我们看得这样清楚；并且前面的弟兄们也把我们该走的路，指明清楚了。但我们每个召会、每个区、每个排、每个对牧养有负担的人。我们必须不光与神合作，也就是和今天这时代职事来配合，要带弟兄姊妹好好的来进入这样的生活，好好的来配合、合作，让神活在我们的里面，来活神。
前几年我姊妹身体不太好，需要有复健的工作，我才发现医院里有复健的医师。他看过之后，知道你身体的某一部分不大好，需要复健。他也找出让你复健的路，也开处方；处方是教你作的，而不是吃的。他知道给你的处方你不一定作，所以还有复健师；到你家里去照着复健医师的处方，就陪着你作、鼓励你作、提醒你作、改进你作。他在帮你复健，结果你就复原了。我的负担不是别的，就是作复健师。我也希望很多的弟兄姊妹、负责弟兄们，你们都能作复健师。没有复健师的帮助，很多人是不肯干的。连我们肉身的运动，你要我们讲三天运动的道，也是没有问题的。但你要问我运动了没有？我说很惭愧，我运动不好。属灵也是这样；今天我问：吃主、喝主好不好呢？好。应该不应该？应该。有多少人晨兴，而且每次都吃到主、喝到主？如果叫弟兄姊妹举手，一定很多人很惭愧，不再敢举手；举手会良心不平安。如果在座的弟兄姊妹每天都有很好的晨兴，好好的吃主、喝主。今天主的恢复一定会好的几百倍。
我们领会真理是宝贝的，但真理要变成我们实际的经历。我们需要一些合作，但这合作需要身体的帮助。我们不够认真，用我们的心、我们的爱、我们的灵，来与主合作。教我们里面吃到真正的乳酪、真正的蜂蜜。我们求主施恩。
今天到第三篇，盼望我们在主的面前有一个许愿、渴望。主阿！要活你。不难啊；因为你已经把自己的生命、性情放在我们的里面了。但是里面太弱了，常常是被欺负的，被我们天然的生命欺负了。好像亚伯拉罕生了以撒以后，他哥哥以实玛利，大他十三岁，很强的一个年轻孩子。他就欺负以撒；撒拉看见了，就跟亚伯拉罕办交涉：要把他赶出去。我们要是神的生命，在我们里面好好的长成，我们一定要认真的操练我们的灵，要让我们里面的生命得着供应、得着力量。然后把我们天然的人赶出去。
肆 行事为人配得过神，就是过神人（属神的人）的生活─提前六11，提后三17：
赶出去就是在第肆大点里，要有神人的生活。
一 属神的人，指有分于神生命和性情，在神生命和性情上与祂是一，因而彰显神的人─约一12～13，彼后一4，林前六17。
二 神的目的是要使约伯这属神的人，充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神─提前六11，提后三17，弗三16～19。
第二、三就是对付我们人天然的生命。圣经里神就显一个最完全的人、最正确的人－约伯。他什么都好，也满了各种的祝福，他也敬畏神。但神对他没有办法，因为他这个人太顽梗了、太好了；好像他不需要神，就可以做很好的人。所以神对祂的目的就没有办法达到了。神的目的是什么呢？就是第二中点，神要使约伯成为属神的人，充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神。这是神的目的。
三 神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人─伯四二1～6。
但是约伯太坚固了、太牢靠了，他可以不需要神。所以神在他身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人。神在我们身上多多少少都要作这样的工作，因为我们天然的人实在是很难办。
我们一直在说钉十字架的生活、否认己、应用十字架的死，到我们的身上，来结束、了结我们这个人。但这件事的实行、经历里，头一件事必须是你里面神的生命强壮起来。神的生命有力量了，祂才能在你身上掌权；祂要成为你的生活。所以在你的里面就有了内战，神有一个喜好、意愿、厌恶，你里面也有另外一个意愿、厌恶。你里面就会有争战；这时你需要接受十字架的钉死，应用十字架的死。愿意把自己摆在灵里，接受灵的工作、灵的运行；这就经历十字架的死。不然，有的人说：我要死，要接受十字架的死。你的“我”在哪里呢？你根本不知道“我”在哪里，根本不知道你的“己”在哪里，根本不知道你的“天然”在哪里，“热心”、“才智”你根本不知道在哪里。难的是你里面的生命强起来了，亮光显明出来了；你就看见身上顶撞神的事。
李弟兄告诉我们一句话：“一个不祷告神的人，就是亵渎神的人。”我们不祷告，对神是一种亵渎。你乍听这话是很特别；“我是很少祷告阿！可是我很爱神，为什么我是亵渎神呢？”你不祷告，是因为你可以了；你自己晓得怎么做了，你自己也觉得可以这么做了。什么都是你自己、你自己、你自己，所以你不需要祷告。你不祷告，就证明你凭着自己来生活；你没有让神来让祂来作你的神。弟兄的话教我们很受提醒：不祷告神的人，就是亵渎神的人。我们需要在每件事上都仰望神，都寻求神，都等候神，都来摸神；教我们在神里面、同着神、凭着神、也借着神来作；你的生活就是神人的生活。
第三点比较容易，只要咬牙就可以了，回到家就成变色龙。但何时你缺少环境、缺少某种因素，你的尾巴就露出来了。因为你在生命、性情上，还没有与神是一。我们也不要灰心，因为神也没有灰心。就是弟兄姊妹今天已经到九十岁了，还有办法，当然十九岁的更有办法。神怎样爱约伯，也要怎样爱我们；祂在我们身上到失败时，要在我们身上作工。但今天你要吃得好、睡得好、运动得好。
属灵上什么是睡得好呢？一面属灵上是不要睡的，但另一面主有许多时候，也教我们到主面前，陶醉在祂的里面、安息在祂的里面，像苏拉密女一样。主很明显没有定他们的罪，主嘱咐那些女子，不要吵她，让她过一段时间之后再让她醒过来，那就是睡得好。在属灵上主都有预备，一个个阶段的，实在是宝贝，主有办法。
四 我们需要看见，我们是神人，从神而生，并且属于神的种类─约三3，5～6：
１ 神人活神并彰显神；神人的生活乃是神在人里的生活─腓一20～21上。
２ 神人是神圣且奥秘的人，与神一同、在神里面、凭神并借着神，作每一件事─林前十31，西三17。
到这时就像在上一堂所说的，是接枝的生命和生活，是神也是复活的人、变化过的人；与这位神调和在一起，过神人的生活。是神在那里过，也是人在那里过。表面上看是人，实际上是神。所以在这样的人身上，祂是神圣的也是奥秘的。神圣是指着神性的一面，因为满了神圣的成分；奥秘是指着人性的这一面，因为人看祂是跟人一样，可是有许多情形人是无法解答、了解，觉得祂是奥秘的。这奥秘就是人性因着神性得着变化、加力。这样的人就能与神一同、在神里面、凭神并借着神，作每一件事。
过神人的生活，是比较完整性的、更完美的。不仅是一点的经历，乃是经常的活在这种的情形里。
伍 行事为人配得过神，就是在生命的新样中生活行动─罗六4：
在第一堂信息说到配得过神，有五个项目。除了第五项，其余四项都是：乃是、配得过神。这里有七个大点，也有四个点也都是“乃是”。你说：“这一个，头都很大了，我怎么知道我配得过神？这么复杂。”其实不复杂，每一点都是说“行事为人配得过神，就是…。”前后是可以串连起来的；如A=B，B=C，A=C。所有的“乃是”、“就是”你都可以把它连得起来的。因为就是讲一个东西，这东西有好多的角度、方面，我们来看它。你如果在任何一个“乃是”经历、生活了，别的项目你也就有了。
就如有人拉我的手，就把我拉过去了；有人拉我的右手，不拉左手，也是把我拉走了。不拉手，就是拉耳朵，我也是被他拉走了，因为这是我的身体。这些事都是生机的，既是生机就是一个整体的东西。但它从各方面来看，有各方面荣耀的地方，有各方面讲究的地方，有各方面宝贝的地方。所以我们必须在各方面的“就是”来说明它。但你经历时，你知道任何一面只要真进去了，别的方面你就要跟着进来了。你不能进去，而不让它在你里面长大；这就不对了。如过是这样，你说活神。活神，就是在每一件事上长在元首基督里面。
不过这里有的说到生命实际的原则，有的是讲生命的效能，生命的一种显明，有讲究的点。就如第伍大点：行事为人配得过神，就是在生命的新样中生活行动。这里说到新样，是生命的新样，是神圣生命的新样。所以，你若有前面的几种，你定规有生命的新样。这神圣的生命就是有一种的新，有一个东西叫做“新”。在新约圣经的原文里，说到“新”有两个字：一是时间上的新。一是性质上的新，是样式上的新、品质上的新；跟时间是没有关系的。所有属灵、神圣的生命，都带着一个性质、品质－“新”。没有老旧的，就像诗歌11首，我们的神是常新的神，祂是千万亿载；千万年、亿万年在祂都是一样；祂不会陈旧。祂所赐给我们新约、新路，都是新的。祂在我们身上作的事，我们成为新造、新人、新心、新灵，都是新的。这新是不会陈旧的；如果这“新”会因着时间变旧，那你到了新耶路撒冷，过了几天就会觉得没有意思了。就如有许多人第一次到安那翰，都会到狄斯奈去；但去过之后就不再去了，因为旧了。如果新耶路撒冷像狄斯耐一样，你会说还是到安那翰好了。
一直到永世都是新。生命的东西从来不会旧；何时你觉得旧了，你就要问到底有没有在神圣的生命里。有的聚会你搞一搞觉得很旧了，你就知道不是常有这个聚会，乃是这聚会缺少神圣的生命。有弟兄姊妹发牢骚：“晨兴圣言搞来搞去，都是基督身体的实际？经过过程的神？调和的灵。都是这一套。听都听不进去了，还是这一套。”完了，你根本不在神圣生命里。若是你在神圣生命里，每一次都是这一个，你就会觉得新了。旧，不是因为那东西旧，是因为你旧了。圣经无论读多少遍，它是不会变的。主恢复的职事信息，每次我读了之后，觉得我现在才懂，以前没有懂。过几天再读一些，好像又觉得懂了一些。
我不是讲笑话，何时我们觉得陈旧时，这问题在你身上而不在别人身上。神的生命有一个东西－新样。那我怎么知道现在我在生命的新样里呢？在神圣生命的新样里，一面是你自己是一个新的样子；因着新样，你有一种新的感受－对于所有事的感受，都有神的感受，也都有新的感受。你不会因为久了、多了，而感觉到陈旧。
有时我看自己觉得不太对，因为年纪比较大了；看年轻的人长大了，结婚。久了，就会对结婚感觉旧了，对别人的结婚感觉旧了。我觉得这也不太对。如果神对你的结婚感觉旧了，神不来了，你怎么办呢？所有出乎神的，都是新的。所以我们不光是明天来聚会，我们要祷告来更新我们的新样；连参加结婚聚会，也要在生命的新样里。
一 生命的新样乃是出于我们从神接受的神圣生命─约三15～16。
二 神圣生命的范围乃是新，我们的生活行动应当在神圣生命之新样的范围里─罗六4。
三 在生命的新样中生活行动，就是在复活的范围里生活，并在生命中作王；这种生活对付我们里面出于亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像─五17，十二2，八29。
生命的新样，就是复活的范围；我们越过就越在复活的范围里。
陆 行事为人配得过神，就是在光中行─约壹一7：
一 光是神在祂彰显里的性质─5节。
二 当我们在光中行，就享受三一神并有分于祂的定旨：
１ 神圣生命的交通将我们带进神圣的光中─3节。
２ 神圣的光维持我们享受神并有分于祂的定旨─5，7节。
我们知道光不是天然的光，也不是人工的光，乃是神圣的光；而这神圣的光是从生命而有的。生命在祂里面，生命就是人的光。神的自己是光，神的话是光，神的生命是光；我们基督徒也应该是世界的光；召会是灯台，也是为神来发这光。许多不同的发光体，但发的光应该都是神圣的光。我们对光应该有一种很强的感觉，很强的敏感在那里：我是不是在光中，我的光到底是如何？这就测量出我们在生命里有多少。
许多时候我看在美国家庭里，电灯的开关不仅仅是上下开关的，是圆圆的开关，你越转灯就越亮，反的方向转，就越来越暗，到后来关掉了。你我必须看见我们里面的光到底有多少？若是光相对的、慢慢地暗淡了，你就落在黑暗里。按我们天然的观念，没有光就是黑暗了。但你读圣经里的记载好像黑暗了，它说光照在黑暗里，黑暗并不能胜过光。你用天然的解释是不通的。
光在照耀时，黑暗就没有地位；但黑暗在这里是竭尽所能，要把人笼照在它的阴影下。我们每个圣徒应当非常有把握，我是在光中。有人传福音，用人生的四不知，来证明人是在黑暗里，人没有光。四不知：1.不知道神。2.不知道鬼。3.不知道人。4.不知道自己。一个人在世界里，无论他是得博士学位，他都是在这四方面，都是在黑暗里。
今天光来了，就教我们认识神、认识鬼、认识人也认识自己。这光是我们基督徒能够走前面的道路最重要的东西。‘神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。’我们要在光中见到这光。所以，配得过神的人，都是在光中的人，这光就是在人里面显出祂的全能、效能时，你就在光中了。什么时候黯淡了，你要立刻到神的面前，接受神宝血的洁净。你要认罪，再到神的面前；像约翰一书里所说的，教我们在交通中，与神一同来分享基督，作我们的永分；并参与、有分于神的旨意。
柒 行事为人配得过神，与进入神的国并被引进神的荣耀有关─帖前二12：
进入神的国并被引进神的荣耀；不仅是将来也是今天，我们今天就是、就能在神的国里，也能在光中彰显神，也就是彰显祂的荣耀。
一 神的国乃是我们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围─太六13下。
二 当神国的权柄得以在我们身上运行，公义、和平、并喜乐将是我们日常生活的特征─罗十四17。
三 我们需要行事为人配得过神，使我们能进入神的国，并有分于神的荣耀─帖前二12。
若是我们配得过神，我们就知道今天是活在神国的实际里。能在许多的时候，把我们的神彰显出来。不只这样，等到有一天神的国、诸天的国实现时，我们能丰丰富富的进入神的国，并有分于神的荣耀。
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