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第一篇 藉着享受并供应基督而被基督顶替，作神的奴仆牧养神的召会，使神的梦得着应验
读经：创二八11～12，16～19上，约六57，63，赛二二15～22，林前四1，弗三2
从这一次的总题，我们可以看见是：作神的奴仆牧养神的召会。这是继续已过两次训练的负担：1.牧养神的群羊。2.以牧养的路传扬福音并复兴召会。我们仰望主，这位实际的灵带领我们进入这一次的题目；作神的奴仆牧养神的召会。我愿意提醒大家：这些事一直要在我们的年日里实行，直到把主带回来；我们要在地上带进一个复兴，这复兴要转移这一个时代。所以，我们一切的生活、事奉都必须受这信的三方面所管制：1.我们要达到神圣启示的最高峰。2.我们要过神人的生活。3.我们必须是一班人进入基督天上的职事，来牧养祂的子民。
我们愿意与祂这位群羊的大牧人是一，来作神的奴仆牧养神的召会。我们要达到神圣启示的最高峰，也就是要看见永远的异象。过神人的生活，乃是在永远的生命里，过永远的生活；与我们这位的奴仆牧人是一，有一种的工作或事奉，这是永远的工作。从这篇的纲要，你会看见新的复兴的三方面；达到神圣启示的最高峰，不是一时的事情。我们需要继续的看见，也需要照着这启示有一种的生活；也要照着这生活有一种的工作。
在行传廿六19，保罗说：‘我没有违背那从天上来的异象。’靠主的怜悯，我们也能说这样的话：我没有违背那从天上来的异象。这从天上来的异象，也就是神圣启示的最高峰。而不违背这异象，就是活神人的生活。并作基督天上职事奥秘的工作，就是在祂的人性里牧养我们，在祂的神性里喂养我们；使我们被建造成为基督的新妇，来转移时代。这就是我们在地上的目的。
这次的题目：作神的奴仆牧养神的召会。是根据行传廿28，‘使徒保罗嘱咐长老们，要牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。’这是神自己的血所买来的，祂用自己的血买召会；我们要牧养神的召会。19节保罗说：‘他服事主，原文是作奴仆服事主，凡事谦卑，常常流泪。’这就是我们要跟随的榜样。我们要作神的奴仆牧养神的召会；凡事谦卑，历经试炼，常常流泪来服事主。使我们能够作分赐的管家，分赐神恩典的管家，为着建造基督的身体。
早上，这一篇信息的篇题我非常的喜欢；藉着享受并供应基督而被基督顶替。今天我们需要被基督顶替。我向这句话说：“阿们！”我们今天就要被基督顶替。我们怎么被基督顶替呢？乃是藉着享受基督。我知道我们都很忙碌，盼望我们这时能以主作我们的安息日，停下我们的作为；把我们交给主，在这个周末来享受祂。我们要来享受基督，使我们能供应基督；使我们能作神的奴仆，来牧养神的召会。我喜欢末了这个片语：使神的梦得着应验。
壹 神的梦乃是祂永远定旨的梦，要得着伯特利（神的家，神人相互之居所）的实际；神在这宇宙中只作一件事—建造祂永远的居所，使祂得着永远的彰显—创二八11～12，16～19上，太十六18：
第壹大点给我们看见什么是神圣启示的最高峰，也给我们看见神的异象是什么。我们不愿意什么东西不是永远的，对不对呢？这个周末是完完全全属于新耶路撒冷的。金、银、宝石，是完全属于三一神的。当我们念这些点时，是主向我们说话。
但愿我们都作神的梦，主阿！使你的梦成为我的梦。这岂不是教人得鼓励么？主叫雅各作这个梦。在人类当中没有这个梦，谁能够有神的梦呢？也没有给尼西米、亚伯拉罕，或者给你觉得更好的人。但是雅各至终要被变化成以色列。雅各欺骗了他哥哥长子的名分，以扫很气要杀他。特别是利百加，她就安排雅各到她的舅舅拉班那里。当他到了拉班的家，在创世记生命读经里，李弟兄说：“那是变化的房间。”但在进入变化的房间之前，他被打发出去离开他的父母。记得当我离开家去德州大学时，就觉得我到了另外一个地方。他们的口音都不一样，他们吃的鸡排、东西都不一样。雅各出到旷野，他从来没有到过这个地方。他在那里流浪，他很孤单；那里没有旅馆，他在那里受苦、流荡。他必须睡觉，就拿一块石头作枕头。我很宝贝印出来的职事信息，弟兄指出：神永远定旨的异象。属天的异象，乃是在我们受苦时、孤单时、流荡时，在一种可怜的情形里，神的梦就临到我们。
神的梦乃是祂永远定旨的梦，要得着伯特利（神的家，神人相互之居所）的实际；神在这宇宙中只作一件事—建造祂永远的居所，使祂得着永远的彰显。神永远的居所，就是神与人相互的居所；人作神的居所，神作人的居所。神要将祂自己建造到我们的里面，祂也要将我们建造到祂的里面。祂说：我要建造我的召会。这就是我们在地上的目的，就是为着成就这最大的预言。
一 基督是那位‘住在永远’者，‘从太初’而出，要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面，使祂能与人互相内住，并使基督能作‘一切，又在一切之内’—赛五七15，六六1～2，弥五2，约十四2，20，23，十五4～5，西三10～11。
基督是那位‘住在永远’者。赛五七15，祂住在永远。‘从太初’而出，要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面，使祂能与人互相内住，并使基督能作‘一切，又在一切之内’。
这就是神永远的经纶，就是神永远的定旨。祂‘从太初’而出，将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面。使我们能够完全‘基督化’，使基督成为每一个人，也在每一个人里面，就是在新人的每一个人里面。
赛六六1～2，‘天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？，这一切都是我手所造的，所以就都有了。’这是耶和华说的。‘但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。’神的居所在那里呢？在人里面。祂说祂所看顾的是这样子的人。但愿我们都这样祷告：“主阿！使我成为这样的人。”这样子的人，是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
甚至，盼望我们有个人的时间。向主说：“主阿！怜悯我，我要祷告，这个周末我愿意灵里贫穷，是倒空的、卸去一切的。我愿意再一次新鲜的看见你，合你心意的异象。但愿我听见向众召会所说的话，我灵里贫穷；不教我以为已经得着了。我需要有一个痛悔的灵，一个悔改的灵。我们要全人回转归向主，我们也要成为因主话战兢的人。”但愿祂每句话，对我们都是那样的宝贝。我们不错过任何一句这样子的话。
二 基督是伯特利（召会作活神的家）的实际，是神永远定旨的梦每一方面的实际—创二八10～22：
雅各所作的梦，就是神永远定旨的梦，基督乃是梦每一方面的实际。当雅各在流浪时，他拿一块石头作枕头。所以这里有石头、枕头，是很有意义的。有石头、枕头，他作梦看见一个梯子立在地上；这梯子将天带到地，将地带到天，神的使者在梯子上去下来。在约翰福音一章末了，看见耶稣告诉拿但业说：‘你要看见比这更大的事，你将要看见天开了，神的使者上去下来，在人子身上。’祂告诉拿但业，这时向祂的门徒宣告说：‘我，就是那个人，就是创世记那个天梯的实际。’这奇妙的神人、天梯就是在我们的里面。雅各醒过来，就说这里是何等的可畏。可畏这词是合乎圣经的，他说：这个地方何等的可畏，是说这里不是别的，是神的家，也是天的门。他把所枕的石头立作柱子，浇油在上面；他给那个地方称作伯特利，就是神的家。
１ 基督是神属灵之殿的活石、（彼前二4、）基石、（林前三11、）房角石（弗二20）和顶石；（亚四7；）我们藉着重生，已成为活石，（彼前二5，）并且藉着变化，正在成为宝石，作基督的复制，为着祂的建造。（林前三12上，林后三18，启二一18～21。）
我们需要天天被主变化，我们需要说：“主阿！使我的心完全的转向你。主阿，我愿意注视你，愿意被你注入；使我能够观看并返照你，使我能够变化成为你的形像。”从一种程度的荣耀到另外一种程度的荣耀，至终，新耶路撒冷就是由所有变化并荣化的三部分圣徒所组成。他们乃是被变化的材料，为着神的建造。这异象要管制我们，管制我们的生活和事奉。
２ 基督这坚固的磐石作到我们的所是里，以变化我们，祂乃是我们的枕头、真安息、真安息日、完全的平安与绝对的满足—太十一28，赛三十15上。
基督这坚固的磐石作到我们的所是里，以变化我们，祂乃是我们的枕头。你没有基督，你就没有任何的安息，祂是我们的枕头。作为我们的枕头，祂是我们的真安息、真安息日、完全的平安与绝对的满足。我们爱祂，祂实在是这一切的项目。我享受以赛亚书三十15上，‘你们得救在于归回安息。’每一天我们需要对主说：“主阿，我愿意转向你，我愿意悔改；我要从你以外的人事物转开来，转向你，我要回转归向你。主阿，今天作我的安息。”我们归回安息，祂就成为我们的救恩，使我们在生命里得救。我们得力在于平静、信靠。我们说：“主阿，我们取用你作我们的平静。”虽然我们周围有各种的风波，但在我们全人的中心，在我们的灵里，我们可以享受主作我们的平静。甚至祂是我们的信靠，我们得力在于平静，信靠祂是我们的平静，是我们的信靠、安息。
基督这坚固的磐石作到我们的所是里，我们要祷告：“主阿，今天就更多的作到我们的里面。”祂要作到我们的里面，作我们的安息。
３ 那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了柱子，作神的建造—神的家—的材料和支撑；藉着基督作活石在我们里面生长，我们就成为神家中的柱子，集体的作基督（神家之实际）的团体柱子—王上七21，加二9，启三12，提前三15。
我们要祷告：“主耶稣，长到我里面。”藉着生长，我们就成为神家的柱子。提前三15，‘这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。’召会被基督化，而成为三一神实际活的柱子。得胜的，我要叫他在我神家中作柱子。（启三12）五轻要祷告：“主阿，使我成为柱子，成为在你里面的柱子。”
４ 基督这赐生命的灵在我们灵里乃是天梯，将神带进我们里面，也将我们带进神里面，使我们成为团体的神人，就是召会作为一个新人，也就是神家的实际，有神作人的家，人作神的家—弗二15，西三10～11，诗九十1，赛六六1～2，约十四23，十五4～5。
基督这赐生命的灵在我们灵里乃是天梯，将神带进我们里面，也将我们带进神里面，使我们成为团体的神人。这就是神的家，神的家就是伟大的神人。余弟兄请你来作个举例：你有没有一些反对者呢？当你开始爱主时，你说：“主阿，使我成为柱子。”仇敌就不喜欢你。所以我们有从外面来的反对，也有从里面来的对头。但是我要告诉你，有一些消极的书出版。例如：神人。你知道李弟兄作什么呢？他开特会，也出了一本书－神人。他没有退缩。基督是惟一的神人，但祂将自己分赐到我们的里面；现在我们在神里面，神也在我们里面。
团体的神人，就是召会作为一个新人，也就是神家的实际。有神作人的家，有人作神的家。诗九十1，‘你世世代代作我的居所。’约十四23，‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’要将你全人专注于主；让祂住在你里面，你住在祂里面。那条路，就是用你的全人来爱祂。你要说：“主耶稣，我爱你。”祂就成为我们的住处，我们住在祂里面，祂也住在我们的里面。
５ 基督这赐生命的灵乃是膏油的涂抹—复合之三一神作为圣膏油的运行和作工，给我们享受并经历—约壹二20，27，林后一21～22。
基督这赐生命的灵乃是膏油的涂抹。这块石头成为他的枕头，立起来作柱子；柱子上面浇了油。基督这赐生命的灵乃是膏油的涂抹—复合之三一神作为圣膏油的运行和作工，给我们享受并经历。
每一天，我们需要享受祂；作为赐生命的灵在我们的里面作工，使我们的里面能够被涂上漆，就是三一神一切的成分，漆到我们的里面。我们带着神圣奥秘的漆出去，就用神圣奥秘的三一神来漆别人，就是我们的事奉。
６ 基督乃是神家的实际，我们需要认识、经历、享受祂，并将自己给祂这位伊勒伯特利—‘神家的神’，使祂能完全以祂自己顶替我们，好成就祂永远的定旨—创三五7。
伊勒伯特利—‘神家的神’。在这时，我们就愿意把自己给祂，就在这时刻，我们把全人奉献给祂；使祂能完全以祂自己顶替我们，好成就祂永远的定旨。在雅各的经历里，他在那里筑了一座坛。起先是他个人的奉献，我们要往前。到了示剑，需要有一个团体的奉献，为了团体基督的身体。我们需要在创三五7，经历祂是神家的神；这是为着建造召会成为神的家，终极完成于新耶路撒冷。
三 在神新约的经纶中，基督既已来到，我们就必须‘听祂’，并且‘只见耶稣’；‘惟独耶稣’是神属灵的殿（召会作团体的新人）独一的构成成分—可九7～8，西三10～11。
但愿我们更新的看见这异象；神的梦，乃是祂永远定旨的梦。要得着神的家，神人居所的实际；我们住在基督里面，基督住在我们里面。我们被基督浸透、充满，与基督联结、调和、合并，而完全基督化。使我们成为团体的基督，团体的伟大神人。我们住在祂里面，祂住在我们的里面，使祂得着荣耀的彰显。
因着这是神永远的定旨，是祂的梦；这个梦也是我们的梦。所以，我们要牧养神的召会作神的奴仆，牧养神的召会，就是要进到这实际里。我们就必须是一个完全被基督顶替的人，因此我们要天天‘听祂’，并且天天‘只见耶稣’。就把我们带到第贰大点，就是基督顶替的实行。
贰 神的渴望，祂的梦，是要我们藉着吃基督而被基督顶替；那在耶稣身上是实际者（耶稣个人的神人生活），乃是藉着我们吃基督以享受基督，而成为基督身体的实际（团体基督的神人生活）—约六57，弗四20~21，徒九4～5，林前十二12，西三10～11，腓一19～21上，参诗十六11，四三4：
神的渴望，祂的梦，是要我们藉着吃基督而被基督顶替。若我们不吃基督，我们无法作神的奴仆牧养神的召会。你若不吃基督，你就没有基督可以分赐到别人里面，所以我们需要吃基督。
那在耶稣身上是实际者；约六57，弗四20~21那在耶稣身上是实际者（耶稣个人的神人生活），乃是藉着我们吃基督以享受基督，而成为基督身体的实际（团体基督的神人生活）。盼望我们看见这大的异象，约六57。我们都享受主，都在主的话里有所看见。就是为什么我们在召会中申言，众圣徒都说话；如果我们看见的更多，约六57对我是全新的一节。约六57上‘那在耶稣身上是实际者。’约六57下，说到基督身体的实际。那在耶稣身上的实际，怎样成为基督身上的实际呢？‘活的父怎样差我来，我又因父活着。’这就是那在耶稣身上是实际者，就是四福音记载耶稣在地上的生活。为什么父差主耶稣来呢？祂差主耶稣来，是要这个人在祂人性的生命里，活神圣的生命。所以祂能够将父活出来，来彰显父。这就是在四福音里，耶稣的神人生活。‘活的父怎样差我来，我又因父活着。’祂是因父活着。祂是以父作祂加力的供应、供应的因素。很自然的祂就享受父作祂的供应，作祂的食物，作祂加力的元素。很自然的祂就活父，将父活出来。这就是为什么说：‘你们看见了我，就是看见了父。’祂在地上活出父，就是那在耶稣身上是实际者。
当实际在我们身上扩大，我们就成为团体的神人生活，一般的神人团体的生活，在耶稣身上的个人团体生活，需要成为基督团体的神人生活。这怎样发生呢？‘活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，那吃我的人。’那‘吃’我的人，也要因我活着。活的父差子来，叫子因父活着；祂现在要我们因祂活着，祂要我们以祂为我们神圣的能力，丰富的供应作我们的食物，作我们里面加力的元素。我们吃祂、喝祂、享受祂，我们就自然的来彰显祂、显大祂、荣耀祂，而成为团体的神人。
这个桥梁是在从耶稣身上的实际，到团体基督的神人生活。从57节上半到57节下半节的桥梁，是吃我。主恢复了这一件大事－吃耶稣。当我们牧养圣徒时，我们要带他们吃耶稣。你吃耶稣，就彰显基督；你就是你所吃的。你吃很多牛，你就成为牛；你吃什么，就成为你的所是。你吃耶稣，你就成为耶稣。
一 我们被基督顶替而活基督，不是一种交换的生命，乃是一种接枝的生命，在其中，基督活在我们里面，藉着我们、凭着我们而活，并与我们同活—罗十一24，六4～5，加二20。
我们原来是野橄榄的枝子，是在亚当里堕落的性情。我们是在那橄榄上，在耶稣的钉死里，我们被折下来了，我们在基督里被钉十字架了。藉着祂的死与复活，我们就被接枝到基督里；基督是这棵栽种的橄榄树。这不是交换，而是我们被接枝到基督的里面，我们里面被基督顶替。作为这棵被栽种的枝子，我们让祂活在我们的里面，藉着、凭着我们而活。
我们要祷告：“主阿！每一天愿你在我的里面凭着、藉着我而活，并与我同活。”栽种的橄榄树，“栽种”的意思，就是得喂养、得滋养。你接枝到这棵栽种的橄榄树，你就得着栽种；就是你得着滋养、得着喂养。就是基督的汁浆、肥汁来喂养你，你就因着这棵栽种的橄榄树而活。因为这滋养、喂养、内里生命的汁液，就使你自然而然的被吞没，被栽种的橄榄树一切生命的元素吞没，你就彰显了一棵树。
二 主耶稣‘因’父活着，作神的奴仆以彰显父，使我们可以‘因’基督活着，作神的众奴仆以彰显基督；食物供应我们，使我们可以‘因’其供应而活着；我们要‘因’食物活着，就必须吃食物—约六57，十七4，腓一19～21上，加六17～18：
主耶稣‘因’父活着，作神的奴仆以彰显父。这是约六57上半。使我们可以‘因’基督活着，作神的众奴仆以彰显基督。这是约六57下半。祂因父活着，我们因祂活着。‘因’这词是很有意义的，不是说‘凭’，是说‘因’。‘凭’父活着，可说是一种凭藉；我是凭着拐杖来活，我不会是因着拐杖而活。这是凭着，是我的工具。但是说‘因’着，这‘因’着成为你的食物，你‘因’着这食物而活着；这食物成为你里面加力的因素，成为你里面供应的因素。
食物供应我们，使我们可以‘因’其供应而活着；我们要‘因’食物活着，就必须吃食物。主在地上是荣耀父，作父所差祂所作的工（约十七4）。当祂在十字架死的时候，祂说：‘成了。’但祂生机的救恩还没有完成，祂还在基督化我们。当祂活在地上时，祂说：‘我在地上已经荣耀你，你交给我所要作的工，我已经完成了。’那个工是什么呢？就是彰显父。我们团体的工作是什么呢？就是团体的彰显神，就是在地上荣耀祂。
在腓立比书和加拉太书，保罗说：‘他有耶稣基督之灵全备的供应，使他能够活基督、显大基督。’他说：‘我身体上带着耶稣的烙印。’我是耶稣的奴仆，带着耶稣的烙印。就像奴仆在古时候带着主人的烙印。我身上带着耶稣的烙印，我有耶稣人性生活的特征。加六18‘愿我们主耶稣的灵，与你们众人同在。’这就是供应，使我们有能力带着耶稣的烙印。
１ 因为主耶稣一生的日子都吃奶油（预表最丰富的恩典）和蜂蜜（预表最甘甜的爱），所以祂能拣选神纯全的旨意（‘善’），拒绝此外的一切（‘恶’）—赛七14～15，达秘新译本。
第1小点说到主耶稣的人性生活，我觉得这一点很宝贝。我们要作神的奴仆牧养神的群羊，如果我们没有进入到那在耶稣身上是实际者，就是四福音所给我们看见的这实际，我们就无法成为团体基督的实际。所以我们要进入这实际。赛7:14，这是一个预言，‘必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利（神与我们同在）。’7:15
‘他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。’因为主耶稣一生的日子都吃奶油。吃主是很重要的，没有吃就没有‘基督化’，没有吃就没有神的家。甚至主耶稣都是吃父作祂属天的供应。祂吃奶油，预表最丰富的恩典。吃蜂蜜，预表最甘甜的爱；祂一生的日子都吃这两样。所以祂能够拣选神纯全的旨意（‘善’）。在神纯全的旨意之外的一切都是（‘恶’）。所以祂拣选神纯全的旨意（‘善’），拒绝此外的一切（‘恶’）。
我们要祷告：“主，我今天就要吃你作我的奶油和蜂蜜；今天我就要吃恩上加恩，使我能成为神恩典的管家，作神的奴仆牧养神的召会。主，靠你的炼蜜，我愿意付代价；享受你作我的奶油，作我最丰富的恩典。愿你对我是恩上加恩。”我们要祷告：“主阿，我全人向你敞开，用你自己作恩典，完全充满我；用你的爱困迫我，用你的爱注入到我的里面，我要享受你作最丰富的恩典和最甘甜的爱。”
享受基督最丰富的恩典，就是奶油；最甘甜的爱，是蜂蜜。这就使我们得加力，使我们能拣选神纯全的旨意。否则，我们为什么要坐在这里呢？我知道有些弟兄从英国来，因为他吃了奶油和蜂蜜，所以他才到这里来。你看见对基督那样的享受，基督作最丰富的恩典，最甘甜的爱；这使你能加力，使你能够拣选神纯全的旨意。你说：我要去聚会。这是很自然的，因为这会加力，使你能够拣选神纯全的旨意。
一个人怎么能够殉道呢？因为他们吃奶油和蜂蜜。这就使他们得加力。当你想想那些殉道者，他们付性命的代价，使我们今天能够在这里。我们必须把自己给主。“主阿，我要更多的奶油和蜂蜜。”使你得加力，能够拣选神纯全的旨意。
２ 主耶稣享受父作祂供应的因素以彰显父，并作祂加力的因素以实行父纯全的旨意—约一14～17，五19～20，八29，十六32，十七26，参路二12，腓二8。
３ 我们要因基督作我们的食物活着，就必须天天吃祂这属天的奶油（预表最丰富的恩典），和属天的蜂蜜（预表最甘甜的爱），好让祂作供应的因素活在我们里面，使祂得着彰显，并作加力的因素在我们里面运行，以成就祂的美意—13节，出三8，彼前二2，诗一一九103。
这就是为什么我们要吃基督，享受基督。我们奉献自己来吃基督、享受基督，是为着圣徒的缘故。我们吃祂作属天的奶油，和属天的蜂蜜；好让祂作供应的因素活在我们里面，使祂得着彰显，并作加力的因素在我们里面运行，以成就祂的美意。
美地，是流奶与蜜之地。奶包含奶油，你享受基督，就享受祂作奶油和蜂蜜。主的话是纯净的话奶。诗119‘你的言语在我口中比蜜更甜。’
４ 主对我们所说的话，就是灵，就是生命；我们吃、消化并吸收祂的话，祂的话就‘成了’我们心中的欢喜快乐（奶油作最丰富的恩典，与蜂蜜作最甘甜的爱），成为供应并加力的因素，使我们顺从神而涌流神—约六63，七38，耶十五16，19，徒二十32，弗四29，赛五五11。
想想看你在召会中的历史。当我在召会中遇见弟兄姊妹时，特别有一位弟兄照顾我，我永远不会忘记他。他是满了主的话，这话不仅对他是应时的话，更是即时的话，满了奶油。很多的圣徒都是这样，他们被话充满；这话对他们不仅是字句，他们是在话语里面享受神。我说世界上哪有这样子的人？他们从哪里得到这样的东西。约4:24‘神是灵，必须在灵和真实里敬拜。’在英文里第一个‘灵’是大写的‘Ｓ’，第二个‘灵’是小写的‘s’。我说从我就没有注意有大写和小写后来我就知道他们是从哪里得到这些，现在我也在这些里面。他们被带进新约的职事里，这职事带领我们进入职事的享受里，来彰显基督，并供应基督。
第4小点是很重要的，我们要祷告：但愿这成为我们每天的实际。主对我们所说的话，就是灵，就是生命。祂告诉我们：‘我们要吃祂，教我们因祂活着。’之后，有些门徒说：‘这话甚难，谁能听呢？’他们没有办法跟从。吃，原文是咀嚼。咀嚼，是你把食物拿来放在嘴巴里，你牙齿里有臼齿在咀嚼；使食物吃下去能够被消化、被吸收。主说：‘你要这样咀嚼我。’你有没有天天咀嚼耶稣呢？还是只喝咖啡、吃甜甜圈呢？
我告诉受训者说：“我对这个很有负担。”我们有祷、研、背、讲。祷，是祷告。研，是研读。背，背诵。讲，讲说、申言。我们很多人的祷、研、背、讲是这样的：第一个“祷”；英文的P写得很小。我们很快就跳到“研”；李弟兄有一次跟我们说：“申言需要有很多的祷告。”祷、研、背、讲，第一个最重要的就是“祷”。英文的P应该写的很大，那是需要花时间的。我们需要花时间祷告、祷读。徒6:4
‘…要祷告，并尽话语的职事。’你要祷告，用那些话来与主交谈；祂向你说话，你向祂说话。你就得着一个负担，供应给圣徒。
然后你就研读，研读是受祷告管制；你是以满有祷告的方式来研读，你是操练你的灵。这样，你去申言，去说话，把主说到人的里面。祷、研、背、讲；第一个“祷”是很重要的。主说：‘赐人生命的乃是灵，肉是无益的。’我宝贝弟兄们会前的祷告；有些弟兄们祷告说：“主阿！这些弟兄们，是众召会的使者。”我很摸着；这些使者是星，主手中握着这些使者、星。我们是握在基督的右手中。但我们要祷告：“主阿，我愿意成为使者，我愿意有一个活的信息，从你给我为着你的子民。”这就是为什么要祂所说的话。
我们要吃、消化并吸收祂的话。我们可能吃了，但并没有消化祂的话；就是你里面可能有东西阻塞了。所以我们不只吃，我们要敞开，让话进入我们每一部分，使我们能够消化并吸收这话。这话就“成了”我们心中的欢喜快乐。耶15:16‘我得着你的言语。’不要把这个视为理所当然，你有没有每天得着主的言语呢？得着也就是一种的发现、找着。你有否新的发现呢？约6:57，你有没有得着？找着？发现？‘就当食物吃了’，意思就是用话来祷告，在话上来祷告。‘你的言语成了我心中的欢喜快乐’，所以每一天我们要以祂的话，作我们的欢喜快乐。这欢喜快乐；（奶油作最丰富的恩典，与蜂蜜作最甘甜的爱），成为供应并加力的因素，使我们顺从神而涌流神。
所以藉着神的话，作为奶油作最丰富的恩典，与蜂蜜作最甘甜的爱，成为供应并加力的因素，使我们顺从神。神说：“你去苏俄。”你说：“不。”但当你吃祂的话，你就说：“好。”对基督的享受，在管制你使你得着加力，能够顺从祂而涌流出来。
赛五五11，说到雨和雪，祂的话在我们身上好像雨和雪，来供应我们，使我们得滋润。使撒种的有种，使要吃的有粮。‘我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的。’神的话，就是祂向你的说话，要成就祂所喜悦的。注解：祂对我们所说的话，即时的话，在我们身上成就生机救恩的每一部分。在话中的水里洗涤我们、圣化我们…等等。为着祂家的建造，乃是祂的话来成就祂所喜悦的。
参 我们必须藉着享受并供应基督而被基督顶替，作神的奴仆牧养神的召会，使神的梦，神永远的定旨，得着应验—徒二十19，28，罗一1，加六17，可九7～8，弗三11：
梦的原则，就是不可能的事发生在我们身上。在人是不可能的，我们是不可能在这里，但在神凡事都能。我们要有神永远定旨的梦，要这个梦得着应验。下面的点是从马可福音结晶的点说过的。
一 基督作为奴仆救主而来，不是要受人的服事，乃是要服事人；祂这位群羊的大牧人从前服事我们，现在仍是服事我们，将来还要服事我们—可十45，路二二26～27，十二37，来十三20，启七17，创四八15。
我们常常想到要服事主；的确我们要服事主，但我们要领悟：我们要服事主，必须先让祂服事我们；祂用自己来服事我们，使祂能够藉着我们，从我们涌流出来服事别人。
可10:45‘因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。’路22:26～27‘…我在你们中间，如同服事人的。’这时主在服事我们，祂是以祂自己来服事我们。在千年国里，祂要来服事我们。祂说：‘祂要与我们坐席，与亚伯拉罕、以撒、雅各坐席。’你可以想像么？很难想像那是一个怎样的筵席。在千年国里，以撒、雅各、倪弟兄、李弟兄在那里。主要怎么作呢？主叫我们坐席，祂要进前来服事我们，用基督一切的丰富服事我们。在上一篇信息，祂要永远的服事我们，领我们到生命活水的泉。
二 每当我们有需要时，我们能来到主面前，让祂服事我们，好使祂能藉着我们服事别人；奴仆救主作为赐生命的灵，将自己作生命分赐到我们里面，使我们能成为祂将自己作生命分赐到别人里面的凭藉，如此，祂就藉着我们牧养别人—太二六13，约十三12～17，约壹三16，约十10下，林前十五45下，林后三6。
所以每一天我们需要祂，用祂自己作生命来服事我们，使我们能够成为凭藉、管道，使祂能够藉着我们来牧养别人。
三 我们在今世，在时间里对主的事奉，乃是为着在来世和永世里对祂的事奉作预备—太二五21，启二二3：
我们在今世被成全，使我们在要来的时代服事一千年。如果我们在今世没有被成全来服事祂，我们在下一个时代，怎么能够服事祂一千年呢？盼望你们都看见幔子后面的那些图，弟兄们怎么服事呢？乃是藉着享受基督作最丰富的恩典，最甘甜的爱；使他们受成全来服事。你如果没有办法安排那些桌子，你怎么能够管理一座城呢？这是为来世作预备。
我们要祷告：“主阿，我将我的一生奉献给你。”靠着主的怜悯，若是我们一生忠信，在祂的审判台前祂要对我们说：‘好。’你希望主这样对你说么？‘好，良善有忠信的奴仆。’不是说你在许多的事上忠信，那是我们的观念。你在许多的事上忠信，不，祂说：‘你们在不多的事上是忠信的。’是在不多的事上，作为基督身体上的肢体，我们有不多的事需要忠信；要将基督分赐到别人的里面，我们要接受我们的托付。你在不多的事上忠信，所以我要把许多事派你管理，这是来世。‘进来享受你主人的快乐。’就是你在今世享受奶油和蜂蜜，在下一个世代你要享受许许多多的奶油和蜂蜜。在永世里，启22:3‘祂的奴仆都要事奉祂。’这一切的点，如果没有成为你的实际，你就无法作神的奴仆牧养神的召会。
１ 我们在神面前的用处乃是我们与祂调和的结果；神在我们里面的成分有多少，就是我们在神面前的用处有多少—西二19，来十三20～21，腓二13。
我们的用处乃是我们与祂调和的结果，所以我们需要天天与祂调和。与祂调和最好的路，就是吃祂。我们要神长到我们里面，以神的增长而长大。
２ 神在时间里惟一的目标，就是要将祂自己逐日分赐到我们里面，使我们能完全与祂调和；我们所有的事奉，都在于神进到我们里面并从我们里面透出来—约七37～39，林后三2～3，6，16～18。
这就是神在时间里的目标，就是要将祂自己分赐到你我的里面，逐日分赐到你我的里面，使我们能完全与祂调和；我们所有的事奉，都在于神进到我们里面并从我们里面透出来。
所以神每一天都要进入我们里面，使祂能够从我们里面透出来。神若是没有进入到我们里面，神就无法从我们里面透出来。反过来说，如果没有神从我们里面透出来，没有神进到我们的里面。就好像水管有没有水流进来呢？你要看另外一端有没有水流出去。我们要让神流进来，让神流出去。
肆 我们必须被基督这位神家中的管家所顶替，使我们成为分赐神的奥秘与神诸般恩典的众管家，以完成神永远的经纶，祂的家庭行政—林前十五45，提前一3～4，林前四1，弗三2，9，彼前四10：
我们要看见基督是神家的管家，独特的管家。神的家，有祂的家庭行政、家庭计划；就是要将祂的自己带着祂追测不尽的丰富分赐到我们的里面，使我们成为基督和神的丰满，作祂终极的彰显。
不仅祂有经纶，祂也需要有管家，将祂自己这所有的丰富分赐出去。我们需要成为众管家，就需要被祂顶替。我们需要得着神奥秘的启示，基督就是神的奥秘，召会是基督的奥秘。我们要将这些启示分赐到人的里面。我们也需要被神诸般的恩典所充满，基督作我们的享受，多方的进到我们的里面，使我们成为神诸般恩典的管家。
下面四个中点，是基督作神家中的管家顶替我们，使我们成为神家的众管家四方面。一个牧人乃是一个奴仆，一个奴仆乃是一个管家。我们若是要与祂是一，在天上的职事里与祂是一。神的牧人乃是神的奴仆，神的奴仆乃是神的管家；神的奴仆乃是一个谦卑自己，赢得基督、享受基督，能将基督分赐到人的里面，为着神家的建造。
一 我们需要被基督这真正、独一的拿细耳人所顶替，好用神圣三一的神圣分赐祝福别人—民六1～9，22～27。
盼望这些成为我们在主面前祷告、生活的一部分。民数记第六章和注解是很宝贝的，但需要天天作为我们的祷告：“主耶稣，我愿意天天更新的奉献给你，谢谢你是独一的拿细耳人；我愿意成为你的复制，我愿意成为拿细耳人。我要完全分别、圣别归你。”那里有预表，我们要祷告：“主阿！一天过一天，我将自己分别出来归给你，从我天然的一切、天然的能力、天然的力量。我从这一切分别出来，使我凭灵而活，照灵而行；使我在灵里成为属灵的人。拯救我脱离天然，我愿意从属世的享乐分别出来，我愿意你作我的享受，作我的娱乐。今天就作我的享受，我的娱乐。”我们也要从一切的背叛中分别出来，一切属于背叛的都要分别出来。“主阿，使我归一于你这元首之下，我愿意在那灵的管制之下。”我们也要从死亡里面出来，被生命吞没。不要摸死亡，要死亡里面出来，要被生命吞没。
当主祝福祂的恢复到极点时，我们也是在争战之中。不管怎样，我们需要留在生命里，被生命吞没，并且供应生命；生命吞灭死亡。我告圣徒们，他们经历不太顺利的处境。我说：“没有人能够阻止你享受主，没有人能够阻止你将基督供应到人里面。”这就是神的经纶。
我们为此，要有拿细耳人的奉献。民六，拿细耳人的事奉，就是用神圣三一的祝福，祝福神的百姓。‘愿耶和华赐福给你。’这是神的爱。‘愿耶和华的面光，光照你。’就是基督的恩。‘愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’就是那灵的交通。就是我们的生活、我们的事奉。我们要得着三一神的祝福，成为祝福的管道，使我们能以三一神来祝福别人。
二 基督作为分赐生命的灵，乃是神家中的管家，将祂追测不尽的丰富分赐到我们里面以美化我们；然后这一切丰富与我们调和，成为奇妙的珍宝结构，再归回祂，使祂得着荣耀—弗三8，16～21，五25～27，创二四2，47，53，61～67。
这幅图画，是亚伯拉罕有一个管家；他打发一个管家出去，为以撒得着一个新妇。亚伯拉罕、以撒、管家和新妇。他打发仆人出去，今天这位灵是被打发去作一件事，祂在我们里面是被打发去作一件事。被打发作什么事呢？差灵作为子，进到我们里面；用子神一切的丰富，就是以撒的丰富所预表的，来美化我们。我们被这一切丰富所美化，就成为子，就是以撒所预表的，祂的新妇。祂一切的丰富都作到我们的里面，来美化我们。然后，我们就被献给祂作荣耀的召会，使祂得着荣耀。这就是神在这宇宙中所作的。
三 以利亚敬预表基督是神家中的管家，将祂自己作为神永远的丰富分赐到我们里面，作我们宇宙的顶替，使祂得着彰显—赛二二15～22，加二20：
这是以赛亚书廿二章的图画。神家的一个家宰，叫做舍伯那。我们众人都是舍伯那。舍伯那被解雇，我要这样说：“你被解雇了。”他解雇舍伯那。22:16‘你在这里作什么？’如果你在天然的人里，你进到召会生活里、你的魂里，神就要说：‘你在这里作什么？’你是要活我。22:18‘紧紧卷成一团，抛在宽阔之地’你进到召会生活中，主就是这样把你抛出去；基督进来，你被抛出去了。这不是交换，而是顶替。
关于以利亚敬，22:22
‘我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。’启3:8引用这话，说到‘基督有大卫的钥匙。’但你要回到以赛亚书来看这一幅图画。以利亚敬是神家中的管家，是神家宝库的管家，他肩头上有钥匙。这不是一把小的钥匙放在口袋里，这是一把大的钥匙要放在肩头上；这是一把大的钥匙，要打开大的锁，就是在我们灵里这追测不尽的丰富，把这丰富分赐到我们的里面。所以我们每天要享受祂作这样的管家。
１ 神在十字架上把每一个人都开除了，现今正用基督来顶替每一个人；神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们—20节。
当我们受造的时候，神雇用了我们；祂用祂的形像创造了我们，祂要我们彰显祂；有祂的管制权来代表祂；但是我们失败了。所以祂解雇了我们，祂到十字架上，我们与祂同钉；在那时我们就被解雇了。我与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今所活的生命，那老旧的我已经被钉死了，被解雇了。但是藉着死而复活，我们就重新被雇用。那是一个新的人，新的人位。神在十字架上把每一个人都开除了，现今正用基督来顶替每一个人；神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们。我很喜乐，我们都被解雇了。任何人不被解雇，就会引起风波。为什么有这些风波？人需要被解雇，成为一无所是；使基督能成为每一个人，也在每一个人里面。
２ 任何不是基督的人事物，神都解雇；真正的召会生活，乃是所有圣徒在其中都被解雇，而由基督顶替的生活，这使基督成为召会中的一切—太十七3～5，来十5～10，西二16～17，三10～11。
这些经节给我们看见，我们只要听祂，只见耶稣。在希伯来书‘祂是一切祭物的实际。’西二‘祂是我们的饮食、节期、月朔。’祂是我们每年的节期，每日的享受，每周的享受，每月的享受。使祂在新人里作一切，又在一切之内。
３ 己是身体的仇敌，顶替基督，但基督是身体的构成成分，顶替己；我们必须操练我们的灵，关锁己，并开启基督的丰富，使我们能完全被基督顶替—太十六21～27，启三8，参利十四9。
我们必须操练我们的灵。这里有大卫的钥匙，这把钥匙作两件事：当你操你的灵，基督就是这把钥匙，祂就要解开神丰富的宝库。当我们操练灵时，我们调和的灵就解开整个生命的丰富。是同时也把己关锁起来，并开启基督的丰富，使我们能完全被基督顶替。
每一天我们要操练我们的灵，来弃绝我们的己；我们要关锁己，也要操练我们的灵来活基督，这就是活在复活里。利十四9，说到十字架对付我们的一切；患麻疯的要剃毛发，‘头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了。’给我们看见这是己的各个方面：头发，就是自己的荣耀。眉毛，就是自己的美丽。胡须，是人的尊贵。全身的毛，是人天然的力量。主对付这一切。当我们享受主时，里面就有这一把剃刀，就是十字架。要剪除一切自己的荣耀、自己的美丽。如果你自己觉得是那么的好、美丽，你是不认识你在天然的人里面是多么的丑陋。惟有基督是真正的美丽，祂要剃除一切自我的尊荣。
那是上一次的风波，一九八七、八八年在利未记的训练里。我永远不会忘记；我们有些人到美国各地，小小的放影机。我们带著录影带去看这些分散的圣徒，那是我在召会生活里最享受的一段时间。当然召会生活有许多可享受的时候，但现在我想到那段时间。那时我们才生第三个孩子，是个非常甜美的孩子，他是有唐氏症。我们坐飞机到D.C，我们就把这分职事带给人。这是何等蒙福的工作。这个孩子只要一直喂他吃，就没有问题了。我们到一个地方，同时有另外一班圣徒也到另外一个地方，有同样的事发生。我们到一个地方，他是一个大人物，不被基督顶替。他说：“你们来之前为什么没有先问我？你们进到我们的领土之前，过边境之前，为什么没有问我？”李弟兄说：“我没有把这样的恢复带到这样的国家来。”我们还要问人，你今天来到这聚会要出示你的护照么？有人要这样来检查？如果有那个空气，就表示你的己很得势。在召会中怎么会有这样的事呢？
四 约瑟预表基督是牧养的生命，并作分赐神圣生命供应的管家—创三七2，约十11，二一15～17：
你若是要供应，若是要得着供应，你要到那里去，没有别的地方可以去。
１ 成熟的生命掌权的一面绝不定罪神的子民；反之，乃是牧养并珍赏他们—创三七5，三九12，四二9。
这就是神命定的路，我们被带进这个路里。请加创世记五十20，约瑟告诉他的兄弟，他们作了很邪恶的事。他们把他丢在坑里，使他被下到监里。如果我被下到监里，一定会把他的名字写在墙上，出去以后会报复他们。但是约瑟没有那样，约瑟是在那灵的管制之下，他在神圣生命里成熟。所以在创50:20他们害怕，当他们的父亲死时，他们说：“我们有麻烦了。”但是约瑟说：‘从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。’这岂不是太美妙么！
圣徒们，我们永远不要定罪人，我们要一直牧养并珍赏他们。
２ 百姓为了要从约瑟得粮，必须付上四种代价：他们的银子（便利）、他们的牲畜（生活的凭藉）、他们的田地（资源）、以及他们自己；我们若要从主接受并分赐生命的供应，以作神的奴仆牧养神的召会，就必须把我们的便利、我们谋生的凭藉、以及我们的资源给祂；我们给祂越多，就从祂得着越多的生命供应—四七14～23。
我们需要对主有这四重的奉献：要把我们的便利奉献给主，要把我们的钱财奉献给主，因为我们的一切的都是祂的。我们也要把我们的便利奉献给祂，不愿意定居下来，被霸占了。我们也要把我们生活的凭藉奉献给祂，这是非常实际的。我们也要把我们的资源奉献给祂，甚至把我们自己奉献给祂。
我们若要从主接受并分赐生命的供应，以作神的奴仆牧养神的召会，就必须把我们的便利、我们谋生的凭藉、以及我们的资源给祂；我们给祂越多，就从祂得着越多的生命供应。
３ 最后，为了要从主领受最好的分，包括使人饱足的食物和为着繁殖的种子，我们必须把我们自己，我们全人的每一部分，都交给祂，为着祂的建造—罗十二1，六13，林后五14，参代上二九12～16。
４ 我们必须领悟，主已经买了我们，我们属于祂，并已与祂成为婚配；活在这种气氛中的人，会呼吸天上圣别的空气而完全被基督顶替，以建造神的家—林前三9～17，六19～20，林后十二2。
职事信息摘录：
人成为神的生活，是在十字架下过死而复活的生活
主把一个典型的神而人者，实实际际的活出来之后，就去死而复活，完成救赎，把我们救赎了，又把我们重生了，并且把我们生得和祂一样。我们与祂乃是同生命、同性情。这样，我们就成为神，成了神的儿女。但是我们身上还有许多消极的东西。感谢主，在祂的死里，祂把这些消极的东西都解决了。祂到十字架上去，是带着我们的肉体去的，也是带着我们犯罪的人性去的。祂在十字架上把我们都解决了。我们的旧人已经与祂同钉十字架，所以这个旧人身上挂着的旧造、肉体、撒但、世界，也都在十字架上解决了。今天我们既是得了重生，就绝不能再有分于这些东西，不能再凭着这些东西活着。我们乃是拒绝我们的自己，像主耶稣拒绝祂的自己一样。我们的自己是败坏的，是败坏到不可医治的。基督自己是一点恶也没有，祂自己是绝对善的，但连祂那善的己都需要摆在一边，何况我们恶的己，岂不更需要摆在一边么？所以今天我们要有基督身体的实际，就必须活神人的生活。我们要活神人的生活，就必须接受十字架。
诗歌四百六十四首第一节说，‘我若认识复活大能，必爱十架的模型；惟死能使生命长成，若不死了，就不生。’第二节说，‘基督要在我心成形，我就必须死干净，天天活在十架阴影，时时治死魂生命。’我们若是认识复活的大能，我们一定喜欢十字架的模型，愿意在其中被模成。所以腓立比三章十节说，模成基督的死，乃是藉着基督复活的大能。我们凭自己是不能被模成基督的死；我们凭自己是不能拒绝自己的。我们模成基督的死，乃是靠着祂复活的大能，而这个复活的大能不是一个东西，不是一件事情，乃是一个人位，就是赐生命的灵。
赐生命的灵就是复合的灵，就是那是灵的基督，也就是经过过程、终极完成之三一神的终极完成。这就是复活。主耶稣曾明明的说，祂就是复活。（约十一25。）所以复活就是三一神的终极完成，就是那是灵的基督，为我们成功了救赎，也就是今天住在我们里面的赐生命之灵。祂今天住在我们里面，将神的生命天天分赐给我们。这个神的生命乃是一个神而人者的生命，是神成了人，来作神人，而不凭祂人的生命，乃凭神的生命而活出来的。
不再是我单独活着，乃是神我共同生活
我们活出神人的路，就是死而复活。我们天天没有一秒钟不是在死，也天天没有一秒钟不是在凭着里面赐生命的灵而活。按我作基督徒的经历，开头的时候，在我没有得到倪弟兄的帮助之先，我虽然有追求，却一点都不懂得什么是生命的经历。我受了弟兄会七年半的教导，那些教导都是外面的皮毛。从我接触倪弟兄以后，我就知道我需要死，我需要留在十字架上，我需要随从圣灵而活着。慢慢的，在主的恢复里，主就给我看见，还不只这么多，这个还不够。你还必须看见，今天主所要的基督徒的生活，乃是你整天每分每秒钟都在死之下，和住在你里面的三一神、那是灵的基督、那赐生命的灵，同生命，同生活。所以新诗（诗歌附五首）第三节说，‘不再是我单独活着，乃是神我共同生活。’
基督教里对于这事有一个错误的道理，他们有些人说，我们基督徒是活一个交换的生命。我们的生命太坏了，所以基督就将其钉在十字架上，而把基督换来活在我们里面，因此是交换生命。这个说法是错的。我们钉在十字架上的那个人，不是钉在那里就了了，乃是又复活了。不错，加拉太二章二十节的确说，我们已经与基督同钉十字架；但我们并不停在这里，乃是与基督又一同复活了。一面我们已经了结，另一面复活的我仍然活着。我并没有交出去，而得着一个替换的生命，乃是旧我被提高了，有基督在这个新我里面活着。所以保罗说，一面他已经与基督同钉十字架，是已经了结了；但是他接着又说，‘我…活。’现在活着的不再是我，但并不是说就没有我了，因为我现在活着。我怎样活着？乃是藉着运用神儿子的信而活，也就是凭着基督自己而活。不再是我，不是说没有我了，乃是说再也没有凭自己活着的我了。不是说我与基督同钉，基督就来顶替了我，再也没有我了。这样讲是不对的。
基督活着，我们也要因祂活着
主耶稣在约翰十四章十六至十七节对门徒们说，‘我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。’在十九节主又说，‘因为我活着，你们也要活着。’乃是到主复活的那一天，门徒就知道，主活着，他们也要活着。但他们活着，与从前未和基督同钉十字架时的活着，是不同的。从前的活着，是凭他们自己的生命活着；现在与基督同钉十字架以后的活着，乃是凭那叫他们复活的三一神的生命活着。在六章五十七节，连神所差来的基督都说，‘活的父怎样差我来，我又因父活着。’基督乃是因父活着，就是说祂不凭着自己活着。这个‘因’字，希腊文的意义很难确定。有些译本就翻成凭父活着。但这样的翻译并不对。达秘对这字的注解说，这个字在这里，不是‘凭着’的意思，也不只是‘藉着’、‘因为’、‘因着’的意思。主受父的差遣，有一个使命，就是来把父活出来。所以主既受父的差遣，就来把父活出来。父差遣主就是因这个缘故。达秘又说，这里是指着神所是的，以及神所生活的说的。神有祂的所是，也有祂的生活。子受差遣来的使命，就是把神的所是，和神的生活活出来。主在五十七节接着说，‘照样，那吃我的人，也要因我活着。’因主活着，就是把主的所是，和主的生活活出来。
基督复活了，灵进到我们里面来了，到那时候，因祂活着，我们也活着；祂活着，我们也因祂活着，因为祂与我们、我们与祂一同活着。所以在复活里，祂和我们、我们和祂，完全联结相调为一。因此保罗才说，‘在我，活着就是基督。’（腓一21。）又说，‘总叫基督在我身体上，现今也照常显大。’（20。）保罗活着，但是所显出来的不是保罗，所显出来的乃是基督。当初耶稣活着，但是所显出来的不是耶稣，不是拿撒勒的木匠，所显出来的乃是神；耶稣人性的美德所彰显出来的，乃是神的属性。这个活出来的，就是神与人联结相调而成的神人。这个神人在基督的复活里扩大了；原来是一个儿子，现在扩大为长子和众子。这个扩大是一个生机体，这个生机体就是基督的身体。
基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人
基督的身体不光是一个辞句，乃是一个实际。基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人。为此我们必须经过死而复活，天天死，天天复活。我们也必须天天在灵里，照着灵而行。
我再说一点我自己的经历。这些年来我自己觉得还算可以，但最近主给我看见，我虽然告诉弟兄姊妹，神的百姓是神的妻子，应该以神作丈夫。虽然我讲得头头是道，但实际上我自己的生活，并不是以神作丈夫，而是以我自己作丈夫，因为我是照着道德的水准，对我的妻子不作坏事，也不说坏话，然而我不是以神作丈夫，凭着祂说话。我乃是自己作了丈夫，凭自己说话，凭自己谈工作。最近因着我所看见的大异象，我就天天在操练；当我要对人说话的时候，里头就说，‘这是你要说，还是你的丈夫要说？’换句话说，‘这是你自己要说，还是住在里面的那灵要说？你这样说话，是不是在那灵里作？是不是照着那灵说？’如果我们都用这个标准来衡量，我们就会看见，我们差得太远了。我们虽然看见基督身体的这个异象，也讲得很清楚，但是基督身体的实际，我们所有的只不过是寥寥无几。
身体的一就是那灵
我们在聚会里所作的、所讲的，大部分都不是基督身体的实际。我们大部分有的，不过是外面的一些东西。我们有地方召会，我们知道怎么成立召会，怎么设立长老，怎么安排执事，怎么有好的聚会，就是不该单单一个人讲，乃是应该个个都作申言者，操练申言。这些虽然都没有错，都是对的，但是到底这些是不是在那灵里，照着那灵而作的？我的答覆是：大部分都不是。所以就连我们在主的恢复里，也很缺基督身体的实际。
活出基督身体实际的路，就是神人联结共同生活，经过死而复活。死把我们这一面的一切都清理了；复活则把我们的人性提高，而把我们生为神的众子。现在我们虽然是神的儿女，但是我们身上还挂着许多消极的东西，因此我们天天不能离开十字架。我们必须天天死，时时死，一切都死。
无论你对人讲地方召会不是独立的，或者你要对人讲地方召会一面是独立的，一面是联结成为一个身体的，你都必须是在基督身体的实际里，也就是在灵里讲。说地方召会是绝对独立的，固然不准确；说地方召会一面是独立的，一面是联结成为基督宇宙的身体，固然是对的；但是原则上，讲的人都是在自己里面讲，都不是在灵里讲，也都不是照着灵而讲。所以所讲的都是毫无意义的。你若看见这亮光，你不必讲什么，就自然而然的保守了身体的一。我们怎样保守身体的一？这个一是什么？这个一就是那灵。因此以弗所四章四节才说，‘一个身体和一位灵。’这就是身体的一。你一在灵里，你就保守这个一；你一不在灵里，你说不是分裂也是分裂。
警告与提防
现在我要讲一点警告与提防的话。我们都必须警惕，因为我们个个都有雄心，没有人是没有雄心的。最害我们的，最拦阻神的，最破坏主的恢复的，并且最毁坏基督身体的，就是我们的雄心。人人都想要作长老、作使徒，最低限度也要作执事，作不到执事，也要作个带头的；这是一面。另一面，在为主作工上，我们盼望讲道要讲得拔尖，讲得比别人好，作的工要比别人强，带人得救要比别人多，所带领的召会也要比人高一等。一切分裂的种子都是在雄心里。雄心没有了，什么分裂也没有了。
我和倪弟兄同工，我首先看见倪弟兄这个人是没有雄心的。他只知道作工，他没有雄心，因此我很受他的影响。我这六十年在主的恢复里，我没有雄心。你去追查我的历史：在烟台、在上海、在台湾，我都没有雄心，我只知道劳苦作工；作完了，主带我走，我就走了。
我们回头看我们中间主恢复的历史，所有那些有雄心而持异议的、背叛的、制造分裂的人，无论是在中国大陆，或是在台湾，他们今天到那里去了？那时在台湾持异议的人说他们看见异象了，说前面的同工都老了，要装棺材了。但今天我要问，他们的异象那儿去了？我曾警告他们说，‘你们一离开这个立场，你们要分而再分，分无止境。’我的话都应验了。他们那四、五个人，没有两个同在一起，有的回到世界作事去了，有的不知到那里去了。我这次写列王纪上、下的纲要，看见主在每一个人身上都有审判，并且祂的审判是严厉的。至于最近那四个领头背叛的，他们今天作什么？他们道没有可讲的，工也没有可作的，只是到处攻击我，传出许多的谣言，到处制造分裂。
我愿意你们看见这些历史，引为前车之鉴。从倪弟兄开始，凡是忠信诚实留在主的恢复里的人，没有一个不蒙祝福的。即使他们没有多少恩赐，也都带下祝福来。这些是我题起来的一个警告。
至于防备一面，就是一直不要让你的自己、天然、旧我、肉体和个性复活。在主的工作上，我们没有雄心，没有比较，没有争竞，没有嫉妒。我们也绝不看别人的错，总要看别人比自己强。不夸奖自己所作的，不嫉妒别人所作的，也不论断人的错误。你即使明知道别人作的不对，有短缺之处，你不但不去批评，你还得去帮助。主差遣我们出来，不是拿着一根量尺来量人的长短，主乃是差遣我们出来把基督供应人。我们要学习谦卑，凡别人有，我们没有的，要虚心接受。人人都有短处，但主没有叫我们出来揭人短处，主是叫我们供应人生命，供应人基督。
最后，我们在工作上只有劳苦，不要显扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功。我们走了就是走了，什么都交给别人。我们之所以这样作—没有雄心，没有夸奖，没有比较，没有指责错误—是因为我们看见了身体。结果我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神历代的经纶，就是建造基督的身体。主能藉着我们和别人的联结，而把神而人者的生命活出来。所以新诗（诗歌附五首）第三节说，‘不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。’这就是基督身体的实际。
我们若看见了这个，我们就不会注意外面的作法。一切若不经过死而复活，就都是旧造的；作得不对是旧造，作得对也是旧造，都是毫无价值。在事奉神的事上，我们要看见：第一，神是轻慢不得的；第二，神在宇宙间，不光有物质方面的定律，也有属灵方面的定律，并且属灵方面的定律更是严谨的。所以我们一摸着神属灵的工作，就非受祂的定律限制不可；只要稍微差一点，我们就了了。正如在场上赛跑一样，你必须在那两条线之间跑；你一踏了白线，你就出线了；你即使悔改也不行。这是真的。我从前就曾讲给那些有异议的人听，我警告他们绝不能制造分裂，绝不能背叛。直到今天，我很少看见有一个背叛的人悔改。
无论你作什么，传福音也罢，下乡也罢，去美国也罢，作训练也罢，千万不要看你作的比别人高；也不要与别人比较，觉得你作的不如别人高，你里面就灰心。这些都不能有。我们只知道劳苦，只知道天天死，天天复活，天天在灵里行动，就是照着灵而行；其他的一切，我能在这里作见证，是主负责。（异象的高峰与基督身体的实际，五○至六○页。）
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