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第五篇 主在生命中的牧养，带我们进入对他祝福的享受中，并使我们在赐福的雨下成为福源
读经：结三四11～16，23～31，民六23～27，诗一三三3，弗一3，罗十五29
弟兄们，赞美主！我们来到第五篇信息。请我们一同读这一篇的篇题：主在生命中的牧养，带我们进入对祂祝福的享受中，并使我们在赐福的雨下成为福源。为着赐福的与，哈利路亚！你们岂不是非常的享受。上一篇说到禧年，我们的确是在禧年当中，禧年对我们是真正的祝福。这一篇信息是接续上一篇信息，说到作为牧养神群羊的牧人，我们是作神的奴仆，我们是被带到对祂祝福的享受中，甚至祂要使我们在祂赐福的雨下成为福源。
在这篇信息的负担，是要给我们看见作为牧养神群羊的人。我们是神的奴仆，我们乃是蒙福的人；甚至是祝福别人的人。至终，我们就成了祝福的本身。神的奴仆不是可怜、贫穷的人。当你在服事圣徒、召会，作神的奴仆时，你不应当认为自己是在那里很辛苦的用上你自己来服事。你要知道作为真正的牧人，作为神的奴仆，我们乃是蒙福的人；我们甚至是赐福的人，甚至成为这福分的本身。
福分是神新约经纶的特征和素质。神新约的经纶乃是一件祝福的事，不是定罪、审判或是要求。反之，神新约的经纶的特征乃是在于祝福。
何等美妙，我们有弗一3‘我们主耶稣的神与父，是当受颂赞的，祂在基督耶稣里用各样属灵的福分，祝福了我们。’以弗所书是这样开始的，是开始于祝福，神的经纶乃是开始于祝福的故事。我们主耶稣基督的神是当受颂赞的，祂曾祝福了我们，我们是在祂的祝福之下。我们原来是远离神的，配不过祂的；但祂以祂自己来祝福了我们。祂更是进入我们里面，活在我们里面，在我们里面运行变化我们。在我们里面生长，以致成熟；至终，祂正在使我们成为新耶路撒冷。那就是祂祝福的终极，就是成为新耶路撒冷。
在以西结书卅四章，我们看见神生命中的恢复，神在生命里恢复祂的百姓。在那里神对以色列人的牧人发怒，因为这些牧人是在那里喂养自己，给自己衣服穿。他们甚至是为自己的利益来榨取神的群羊，为自己得利益。作为神群羊的牧人，他们应当是神百姓的祝福，但他们没有那么作，他们甚至吞吃神的百姓。
所以在以西结卅七章，我们看见神亲自、直接的来牧养祂的百姓。如果你去很仔细的读那一章，你就会珍赏神是多么的爱祂的群羊。祂对那些只顾自己的牧人发怒，他们只是喂养自己，给自己衣服穿，在那里管理、剥夺神的百姓；使他们失去他们的享受。现在神亲自进来，直接的牧养祂的百姓。在那段话里，神好几次说：‘我要，我要，我必寻找他们，必将他们寻见。我必、我要把他们带到我山上。我必与他们立平安的约，我必在他们中间公平的牧养他们。’神说：‘我要，我要；我必，我必。’赞美主，神要，神必；祂是直接的牧养我们。
今天，作为神群羊的牧人，作祂的奴仆；我们必须是一班首先享受神的人。我们要牧养人，首先必须享受神的牧养。
壹 主亲自来作牧人，寻找祂的羊，将他们寻见—结三四11～31，路十五3～10，太九36，约十11，二一15～17，来十三20，彼前五3～4。
这就是神作牧人，对祂的羊首先作的第一件事；就是来寻找祂的羊，祂来将他们寻见。羊是趋向流浪的、是趋向迷失的。但是神来牧养我们，首先祂将我们寻见，祂来寻找我们。许多时候我们是被埋藏在许多的事物之下，在世界的事物之下，罪恶的事物之下。但神在祂对我们的爱里，来寻找我们，将我们寻见。弟兄们，你们岂不是非常的喜乐；你是神所寻找并寻见的，你不再是迷失的。我们享受祂来寻找我们，将我们寻见。
贰 主引导祂的羊归回自己的地，回到高山，就是回到高处—结三四13～14：
我们不仅迷失在世界、在罪里，我们也是远离了基督。所以当神来牧养我们时，祂不仅寻找我们，不仅将我们寻见；祂更引导我们归回祂自己的地，就是回到美地。这就是表征这位包罗万有的基督。当我们失去了神，我们就失去了一切；当我们失去包罗万有的基督，我们就失去一切。当神来牧养我们的时候，祂不仅寻找我们，将我们寻见；祂更引导我们归回我们自己的地，这就是说祂带我们回到我们对基督作为这块地的拥有和享受里。
一 地表征作为迦南美地的基督—13节下，参西一12。
二 高山表征复活、升天的基督—结三四13～14。
我们的基督不仅成为肉体、受死、被钉，祂更复活、升天。所以当神来牧养我们的时候，引导我们归回自己的地。祂也把我们带到高山；高山表征复活、升天的基督。我们不再在低地，在深牢之中，我们多年都是这样；但现在我们被提高，我们与祂一同上升，到了高山。我们乃是与这位复活、升天的基督是一。
弟兄们，你岂非感觉当我们在基督的牧养之下，我们不再是在低下的地位中，我们不再是在可怜的光景之中。我们乃是在高山上，甚至这几天我们在这里，我们不仅仅是来到这块地上，我们更是到了高山。我们在享受这位复活、升天的基督。
参 主引导祂的羊回到溪水旁边，祂在溪水旁牧养祂的群羊—13节：
在这高山之上，有溪水在流。我们不需要再干渴，因为这里有溪水来滋润我们，解我们一切的渴。还有在这里是在溪水旁，喂养我们。通常在溪水边，就有肥沃的土壤，在这里生产丰富的植物。祂带我们回到溪水旁，更是用溪水旁一切的丰富，来喂养、供应我们。
一 溪水表征赐生命的灵乃是活水—启二二1，林前十二13，诗三六8。
二 在溪水旁牧养祂的群羊，表征祂以祂的丰富牧养信徒—结三四13，启二二1～2上。
弟兄们，我们享受神许多的牧养，怎么知道呢？因为我们不再渴、不再饥。祂把我们带到溪水这里，祂现在是在溪水旁喂养我们，解我们的渴；也叫我们不再饥饿，叫我们得着饱足。当我们被带到主的恢复，带到召会生活中。许多时候我们听到这样的见证，见证说：“我回家了，我满足了。在这里我的干渴都消除了。哈利路亚！”这的确是指明我们是在主的牧养之下。
肆 主引导祂的羊回到美好、丰富的草场，使他们得以躺卧—结三四14～15：
我们不仅被带回我们自己的地，我们也被引导到美好、丰富的草场。基督是我们的草场，祂不仅是我们的牧人；事实上，祂就是青草地，我们在其上得喂养。祂也使我们得以躺卧。弟兄们，作为牧人，牧养神群羊的牧人；作为神的奴仆，我们不应当以为我们是在那里用尽自己的力气，在那里劳碌、辛苦。不，作为在神牧养之下的牧人，我们乃是享受祂，把我们带到青草地。在这里我们得着安息之所，我们可以躺卧。每次我们觉得精疲力竭了，这就表示我们的牧养出了问题了。在神的牧养之下，正确的牧人总是在那里吃草场，并且以基督为我们的草场、躺卧在祂这里。这不是在于工作、挣扎、努力，这乃是一种安息。
这些日子在主的恢复里，我们是在安息。一面我们知道有争战在进行，我们对外有争战，里面也有争战。但在我们的灵，中的确可以见证我们是在安息，我们乃是躺卧在青草地上。当李弟兄在我们中间的时候，就是在他那个时候也是有风波，有争战、有反对，总总的事情。但他见证说：“他每一天晚上都睡得很好。”他说：“这些大炮都从他的头上经过，在他的耳边就好像音乐一样。”我们这些的弟兄们从弟兄学习，虽然有这一些的风波；吵吵闹闹，这么多得事情发生。但是我们是躺卧在青草地上，我们不是在这里争战、挣扎，我们乃是在享受神的牧养。这的确就是指明这就是主的恢复。
神亲自来牧养我们，祂在牧养祂的恢复，祂亲自牧养我们。以祂自己来牧养我们，祂以最好的方式来照顾祂的恢复。所以我们在作什么呢？我们就是喜乐、感谢祂、赞美祂，在祂里面安息。
一 丰富的草场表征基督作我们生命的供应—14节，诗二三2，约十9，参提前一4。
二 主使羊得以躺卧，指明祂给我们里面的安息—结三四15，歌一7，太十一28～30。
盼望当我们在牧养神的群羊作神的奴仆时，我们不会发现自己是精疲力竭，在那里挣扎、奋斗。反之，我们要一直在那里以基督作我们的草场，在祂里面得安息。
伍 主缠裹受伤的，加强软弱的—结三四16上：
有时神的羊受伤了，有了伤口，挨打了。这牧人就来缠裹我们的伤处。在路加十章的故事，那个人下耶利哥去。在路上被强盗打了。有好撒玛利亚人来包裹他的伤处，把油和酒倒在倒的伤处，把他带到客店好好的照顾他。许多圣徒，就好像那个人，被打、受伤，有了伤处，被世界的事、宗教的事、律法的要求打伤了。他们被打伤了，有那么多律法的要求；他们作不到、被要求。但在这里，牧人来缠裹我们，缠裹我们的伤处。并且祂来加强软弱的。
一 这表征祂缠裹并医治伤心的人—赛六一1～2，路四18～19，太九9～13。
二 当我们在吃、喝、安息时，我们也在牧人的缠裹、加强和医治之下。
为着祂的牧养，赞美主！我们得着祂的缠裹、加强和医治。
陆 主在神所恢复的子民中间施行公义的判断—结三四17～22：
在以西结卅四章，主说：祂要施行公义的判断。‘祂必在羊和羊中间，公绵羊与公山羊中间，施行判断。’这些羊受伤了、挨打了。许多时候他们是受到错待，受到不公平的对待；主就要来施行公义的判断，在祂恢复的子民中间公义的判断。
一 这指明主牧养我们，医治我们，并给我们生命的供应之后，祂就从我们中间洁除一切不义的东西。
在我们的身上有许多的事发生，许多不公正、不公义的事发生，我试着为自己表白。但是到了末了我们发现，不在于我们为自己来说什么、作什么来表白自己，乃是主自己来施行公义的判断。我们要作的就是享受祂的照顾，吃祂、喝祂、在祂里面安息；让祂来施行公义的判断。祂要从我们中间洁除一切不义的事。
二 这位滋养我们、供应我们的，使我们对与别人的关系，有准确的感觉；当我们有这样的感觉，我们就自己审判自己，结果我们与圣徒就有真正的一，成为一群—西三15，弗四3，约十16。
许多时候圣徒们因着种种的情形、环境，我们觉得受到不公平的对待，我们要为自己表白，为自己站起来。我们试着说一些话，为自己作一些事，却是没有一点的功效。但这里我们有一位牧人，祂能够为我们施行公义的判断。当我们在祂的照顾之下，享受祂；祂就洁除我们中间这一切不义的对待。祂甚至对于我们与别人之间的关系，有准确的感觉。对我们的家人、配偶、孩子、同事、召会生活中的弟兄姊妹。如果我们不在牧养之下，许多时候我觉得我对了，他错了，他怎么能这样作呢？怎么能够这样对我呢？当你这样为自己表白时，这时就表示你缺少神的牧养。你试着要为自己表白。但我们不应该是那样，我们只需要享受祂、吃祂、喝祂、在祂里面安息，而让祂来施行公义的判断。祂要从我们中间洁除一切不义的东西。当我们这样享受祂的牧养，我们里面就会有一种的感觉；“事实上，不是他对或者我对；事实上我有短缺，事实上是我不对，是我有错。主阿！赦免我。”当我们在主面前认罪的时候，你就会有一种正确、准确的感觉。对于你跟别人之间的关系，你就会有正确、准确的感觉。我们是这样来过召会生活的。
所以在我们的召会生活中，在种种的关系当中；这不在于谁对、谁错，谁作了这个、谁作了那个。问题乃是我们要在神的牧养之下，来带进祂的祝福。若是没有神的祝福，而你试着增长、为自己表白，你就把自己弄到更糟糕的情形里。你只要享受祂公义的判断，祂要洁除一切不义的东西，你只需要享受祂。你对于与别人之间的关系，就会有准确的感觉；这样我们就能够与圣徒有真正的一，成为一群。
柒 基督是真大卫，被立为牧人，要喂养我们，使我们得饱足并满足—结三四23：
这位牧人祂也是王。祂是大卫来喂养、牧养我们。我们藉着祂的牧养，就被带到祂的管制之下。
一 祂照料我们，包括顾到我们一切的难处，担负我们一切的责任，照料我们生活的每一面—诗二三。
二 主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王，服在祂的君王职分之下—启七17，二二1～2。
启七17，说到‘宝座中的羔羊，必牧养我们。’这位羔羊，牧养我们的这一位；祂一面是羔羊，另一面祂也是在宝座上的一位，祂是我们的王。我们越受祂的牧养，我们就越认识祂君王的职分、祂的国度、祂的权柄。
我们身上若有任何的背叛，这就指明我们缺少祂的牧养。这牧养我们的这一位，祂乃是真大卫，把我们带到祂君王职分之下。所以主作牧人照料我们的结果，是使我们顺从祂为我们的王，服在祂君王的职分之下。
捌 当我们经历主的牧养，并留在祂的君王职分之下，我们就享受祂平安的约，这平安的约是稳妥、不变的，并且我们不再受属灵的为难和搅扰—结三七25～26上：
这不是一个应许，乃是一个约，很强的约和担保。这平安的约是稳妥、不变的并且我们不再受属灵的为难和搅扰。为着这平安的约，赞美主！当我们缺少神的牧养，我们就没有把握，就不稳妥、没有平安。但藉着祂的牧养，祂就跟我们立平安的约。向我们担保，我们不再受任何的为难和搅扰。
一 在祂的牧养之下，一切的恶兽（恶人），都要从主所恢复的子民中间驱除—三四25上，参徒二十28～29，腓三2～3。
弟兄们，你相信这个么？我相信。但是你们也许想：你看，我有那么多的为难；我的家庭、我的召会生活。在主的恢复里，这一切的难处到处都是，我们怎么办呢？我记得李弟兄向我们说过他的梦。当他受日本人监禁的时候，主使他作了一个梦；梦见德国的狼狗。然后看见隧道的另一端有光，他知道那只狗在那边向他吠叫，就像这些日本兵一样。他们在审问他，就好像狗在向他吠叫，要吓他，但这些狗不会伤害他。但在另外一端，在他前面有一个光明的前途，为着主的恢复有一个光明的前途。
如果这是主的恢复，如果我们在主的牧养之下；就没有人可以击败我们，就没有人可以伤害我们。昨天晚上，我听弟兄们给我们很多得鼓励的报告。虽然有这一些事的发生；在外面有反对，在里面有各种的风波。但是我们乃是在主的祝福之下，在祂的祝福之下有祂的牧养，一切的恶兽、恶人，都要从主所恢复的子民中间驱除。
我相信是这样。让吠叫的狗继续吠叫，就让它们吠叫。主告诉我们，在这里有一条光明的大道；主恢复的前途是光明的。我们是在主自己的祝福之下，主自己在祝福祂自己的恢复，在祝福祂自己的恢复。一切的恶兽、恶人都要被驱除。
二 主折断我们所负的轭，救我们脱离奴役，并且应许我们不再作仇敌的掠物，却要安然居住—结三四25下，27下～28。
弟兄们，我不知道今天早晨你们有没有这样的把握，盼望主的恩典和怜悯，你的眼睛得开。这个恢复是主在地上的群羊，我们乃是直接在主的牧养之下；在祂的牧养之中，我们被带进祂一切祝福的享受之中。在祂的祝福之下，我们的轭要被折断，我们得释放，一切的锁炼都解脱了。我们有禧年，真正的释放。
我们蒙拯救脱离奴役，并且我们不再作仇敌的掠物，却要安然居住。这乃是主牧养我们的种种方面，祂在这一切的方面，把祝福给了我们。
玖 藉着经历主的牧养，神所恢复的百姓得有神的同在—30～31节：
有什么比神的同在更好，没有什么比这个更好。没有任何的成功，没有任何一样；成功、力量等等，没有一样能够与神的同在相比。有神的同在，就是被带到神自己那里。我们必须领悟，真正的祝福不在于任何物质范围里的东西，不在于我们的成功、工作、劳苦；我们真正的祝福乃是在神自己，我们被带到祂的同在里。
一 神在我们中间，我们也在神的面前；在我们与祂的交通中，我们属祂，祂也属我们。
你还要什么呢？弟兄们，除了这个之外，你还要什么呢？你希望在这件事上是对的，在那件事上是成功的么？那一切可以来也可以去。但是真正的祝福，乃是得着三一神自己；就是在祂的同在中，有祂在我们面前，我们也在祂面前。
二 这描绘出与神完全的交通，就是在一里，在神人调和里的交通；在这交通里我们与神是一，祂也与我们是一。
弟兄们，这些日子我有把握；当我们在祂的恢复里往前时，我们乃是在祂的调和里，我们乃是在祂的一里。当我们失去祂的同在，我们就失去一切。你可以有你的争论，你可以工作成功；但是你若是失去神的同在，你就失去一切。
在民数记第六章，神嘱咐摩西要祝福亚伦和亚伦的儿子们，用那些话来祝福：‘愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’这就是三一神真正的祝福；父、子、灵，作为真正的祝福，祝福神的百姓。所以神为我们作了这一切，祂寻找教我们寻见，带我们归回自己的地，带我们到高山，到溪水旁边；使我们在丰富的草场上得着喂养，得以躺卧，与我们立约；最好的，就是我们被带到祂的同在里。如果你有神，你就有一切。这是与神完全的交通，是在一里的交通。
在以西结卅七章，我们看见神进来牧养祂的百姓，直接牧养他们。当我们在这里学习作牧人牧养神的群羊时，首先我们必须受祂的牧养。祂牧养我们的这一切方面，乃是祂祝福我们的种种方面，这是祂的祝福，我们在享受祂的祝福。
当我们在享受祂的祝福时，我们也必须认识这祝福的源头。藉着享受这一切福分，我们也就能够祝福别人，甚至对别人成为祝福。
我要说这就是我今天早晨的负担：我们很容易享受主的祝福，享受主为我们作这一切美好的事物，就是以上这八、九点所描绘的。但是我们必须领悟，也不该忘记；这一切的福分有一个源头，这福分的源头乃是三一神自己。甚至我们刚才所唱的那首诗歌：‘祂是万福的泉源。’我们永远不该忘记，当我们作神的奴仆，在劳苦牧养神的群羊时，谁是祝福的源头。不是你，不是你的劳苦，不是你的经验，不是你的学识，不是你的力量，乃是三一神自己。我们没有什么可夸的，我们没有什么可以骄傲的；我们惟一可夸的，惟一可骄傲的，乃是我们在祂的祝福之下，乃是神自己祝福了我们。我们不愿意作什么、说什么，或者有某种的反应，以至使祂的祝福离开了我们。
当然，我们没有办法强迫神祝福我们；但是我们可能作一些事，说一些话，使祂将祝福从我们挪开。在今天下午你们研读的时候，有这一段的职事信息，是倪弟兄的话，说到仰望神的祝福。盼望你们都能研读这段话，这话是很光照我们，使我们受警惕。当我们在服事的时候，没有什么是第一的，惟一就是祂的祝福。不是你的殷勤，不是你的忠信，不是你的技巧，不是你的力量，乃是祂的祝福。如果祂的祝福不在这里，我们所作的一切都是徒然。
诗一二七，说‘若不是耶和华建造房屋，建造的人就是徒然；若不是耶和华看守城池，看守的人就是枉然儆醒。’你也许你认为自己很殷勤，你在牧养，你在作奴仆，很忠信的服事。但是弟兄们，在你作完这一切之后，事实上不在于你这个、你那个，不在于你的恩赐，不在于谁对、谁错，乃在于神的祝福。若你有神的祝福，有神的同在，你就有一切。我相信倪弟兄在那篇信息里，他说：“亚伯拉罕、大卫都有犯过错，他们都有了失败。雅各他们是一个顽皮的人，他虽然不好，但是有神的祝福。”不在于你说什么，不在于你理论；问题乃在于你有没有神的祝福。如果你没有神的祝福，你也许有最好的理由，有最好的情形，却是没有用的。
在旧约里雅各的十二个儿子，领受最拔尖的祝福是谁呢？是约瑟。你应该去读创世记49章、申命记33章，关于雅各给他众子的祝福，还有摩西给十二支派的祝福。约瑟乃是领受最多、最上好祝福的。他被他的哥哥出卖，卖到埃及去作奴仆。这一个人他在埃及作奴仆，他在监牢里服事；他是奴仆在监牢里服事，但是至终他被神高举。他从来没有抱怨的话，他从来没有说他多么不幸，他被出卖，他现在作奴仆。之后，他和他的兄弟重逢时，他的哥哥害怕他会报复。但是约瑟向他们保证，不是你们把我卖到这里，是神把我打发到这里来。神先把我打发到这里来，所以他成了祝福。不仅是对他的自己、对他的家人、对雅各、对全家，他甚至对全地成了祝福。这一个被卖的成了祝福。
盼望在我们这一个训练里，当我们来摸作神的奴仆牧养神的召会时，你会有另外一种的领悟。不是仅仅说我要更劳苦、我要更谦卑、我要更殷勤。如果你看见什么是神的奴仆，从约瑟这个光来看，一个奴仆的生活，是一个祝福的生活；他在神的祝福之下，他领受神的祝福，他自己成了祝福。尽管有这些凶恶的事情、环境临到他，他没有发怨言，他为神一切的安排感谢神。他喜乐、他赞美神。正如Dick弟兄在上一篇所分享的，在一切的情形当中都是禧年，都是赞美主。有好的情形或消极的情形，不管是成功或失败，就着神而言都是一样的。
李弟兄说：他较为年轻时，早年尽职时。圣徒来找他，给他给一些建议；应当跟什么人结婚。他有很多话可以说，他可以举出很多的条件。但是经过多年的经历之后，他发现你再来问这样的事情，他不知道怎么回答。不管是好的、坏的都是差不多。也许他今天不好，明天就变得很好。今天很好的，可能下个月变得很不好。所以我能够告诉你什么呢？末了，你只能说这一切都是在于神的祝福。如果你有神的祝福，都是一样。你得到不好的，你赞美主；你得到好的，你也赞美主。我告诉你，如果你有神的祝福，没有任何人事物会把你打倒。
昨天晚上，我听说弟兄们给我们非常鼓励的话。这些日子我的确有这样的感觉；虽然有一切的事在发生，在主的恢复之外或在主的恢复之内。但在我们的深处从来没有这样喜乐的感觉，我觉得我们是在清明的天之下，我们是在一条光明的大道之上。好像有许多的事要我们忧虑、耽心，但是我们看见主在恢复里的祝福，到处都是祝福。
Dick弟兄和我，昨天才从澳洲回来。已过几天我们陪Ron
Topsom弟兄。我是何等的感谢主，已过几天我们能够和他在一起。我们聚集在他的床边，他的家人也在那里。我告诉弟兄说你是何等的蒙福，他躺在那里很安息。一面说他没有多少的反应，只是他都听见我们所说的。当他在听同工们的电话，弟兄们在向他说话的时候；我告诉你，他是全地上最有福的人。他是要预备来参加这次的训练和同工们的交通，他知道他在地上的时候不多了，他预备自己。他说：这是我上好的选择，就是到美国和弟兄们在一起。但这是他的愿望，我们也为他预备好了一切。但他就在要出发到美国的前两天以前，他给医生检查。医生叫他把这一切都取消。他是大大的失望。我要说：因着这决定，他很沮丧。但是他打电话给我，告诉我说：改变。但是你可以感觉他是服从医生的吩咐。但是已过这几天，我们和他在一起的时候，我们可以见证这里有一个人他是在基督里享受安息。他没有挣扎、抱怨，他乃是在主里享受，接受主一切的安排。当同工们打电话和他说话时，他脸上是露出那样的笑容。他最后说那刚强的阿们！
弟兄们，当你在主的祝福之下，生与死都是差不多，成功与失败都是差不多。你怎样衡量大卫或亚伯拉罕呢？他们都有他们的失败和软弱。但这里的重点，不是我们藐视神的祝福，我们必须劳苦、奉献自己与祂是一、活在调和的灵里、凭祂的恩典而活。但是我们知道这里有一条底线，我们知道惟有神的祝福算得数；没有神的祝福，我们所作的都等于零，都是虚空。‘若不是耶和华建造房屋，建造的人就是枉然；若不是耶和华看守城池，看守的人就是枉然儆醒。’
拾 藉着主的牧养，祂带我们进入对祂祝福的享受中，并使我们在赐福的雨下成为福源—26～27节上，29节，亚十1：
盼望你们能够期待赐福的雨。不要说这些反对、风波怎么办。我们要期待主赐下祝福的雨。我们没有办法强迫神祝福我们，但我可以说一些话，作一些事，叫祂挪开祂的祝福。这就是为什么这些日子，相信所有的同工们，我们甚至是恐惧颤惊的站在主面前；在我们的说话、行事、决定上我们都是那样的恐惧颤惊。我们不愿意神将祝福从我们的身上挪开，我们是那样的竭力，在一里、在同心合意里站住。要保守众圣徒、众圣徒同心合意。为什么呢？因为这是神将祝福给我们的条件。任何的分裂、异议，只会带来咒诅。惟有当我们有一，有同心合意，才会邀来神的祝福。
我不在意别人怎么说我们。这些日子人还是有对我们一些的谈论，这都没有关系；惟一重要的是，神的祝福在那里？也许你一切都争论的对；如果你没有神的祝福，你怎么争论都没有异议。弟兄们，今天早晨的负担，就是盼望我们能够看见这一点。当我们竭力学习作牧人，牧养神的群羊时，不要信靠你自己的工作，不要信靠你自己的经验，不要信靠你的殷勤。不错，我们要操练奉献自己，但我们不信靠自己。我们知道一切祝福的源头，乃是这一位三一神自己。
一 首先，我们自己得享主的祝福；然后，主要使我们成为别人的福源，叫别人也得供应—结三四26。
我们要作的第一件事，就是我们自己要享受主的祝福。我们享受前面八、九点祂在生命的恢复里，所给我们的这一切，我们享受祂，寻找我们，带回我们到高山，到溪水旁等等。你如果不享受主的牧养，你永远不知道如何牧养别人。我们享受祂的祝福，然后我们要让祂使我们成为别人的福源。
二 神必叫赐福的雨按时落下—亚十1。
当我们在正确的光景中，就是在一的光景中；神就必倾倒祂的祝福。像大雨、霈雨，不是毛毛细雨。我要再说，这些日子主的恢复是在主赐福的雨之下。是的，有的人走了别的路，弃绝这分职事。但是千千万万的人，一个个国家，他们是将门敞开来接受这分职事。
Ron
Topsom弟兄正要被主取去，与主同在。对主的恢复来说是一个大的损失，但在澳洲的众召会正在往前。一年半以前，有一个新的召会兴起。今年初又有一处新的召会兴起。这是谁作的呢？这是三一神所作的。所以，一面来说似乎有这种的情形，和那种的情形会临到我们。我们的劳苦会来也会去，但重要的是在主的恢复里，有主的祝福。祂必叫赐福的雨按时落下。
三 主的祝福滋养我们，并赐我们生命—太十四15～21。
你记得主在那五千人面前，怎样给这五千人吃饱呢？门徒说：‘我们只有五个饼，两条鱼，再也没有别的。’有几千人，就是五千个饼也不够。只有在有限的供应，交给了主，交在主的手中。圣经说：‘祂举目望天。’主耶稣作为一个在地上的人，祂知道作为祝福的源头，要给五千人吃饱，这源头不是祂能够行什么神迹，乃是父自己才是源头。祂望着天，仰望这祝福的源头。这里有五个饼、两条鱼，是那么有限，是那么微小，能够作什么呢？怎么能够应付这么大的需要呢？五千个饥饿的人，只是男人就有五千。然而主耶稣转向源头，祂知道这个源头在那里；祂仰望这个源头，望着天祝福，擘开饼；每一个人都得饱足，还有余剩的十二篮。
不要信靠你的神迹，要信靠父是祝福的源头。“不要看你的饼、你的鱼；我只有那么少，对我的召会来说能够成就什么呢？我不知道怎么说话，我不知道怎么作见证，我很多事都不会作。”弟兄们，不要看你自己；我们能不能转眼不看自己。你也许看自己是那么的有限，你要仰望这一位，祂是祝福的源头。
我们若是正如倪弟兄在“仰望神的说话”的信息里所说的：我们若只是看我们自己的经验：“我带了十个人得救，赞美主！主的确使用我。”那十个人，你满意于那十个人；那就会限制你、限制主，再带一百个人得救。不要那么小，那么受限制；只看你自己能够作什么，能够担负什么。祝福的源头不是你，乃是父；让祂祝福，不要限制祂。我们若是都有这个眼光，都有这个看见。今天若是我们都有这个看见，主就要能作更多的事，远远超过我们所求、所想的。
有时候在这恢复里有这个需要。例如：我们要在第八栋建筑那里有工程，有财物的需要；为着开展到欧洲。怎么能应付这一切的需要呢？弟兄们，不要看这些光景。然后里面抱怨说：“那是太过了，我们怎么能够照顾这一切呢？”你要仰望父，祂是一切祝福的源头，不要忘了祂。不要以为你殷勤，你有一些经历；你就以为自己是可信靠的。不，在宇宙中惟一可靠的就是父，这一切惟一祝福的父，所以我们要学习主望着天。当你面对一些不可能的情形，在你地方召会里有一些难处，你要怎么解决呢？不要仰望你自己的履历，看看你有没有这样的经验，你有没有参加过什么训练。主所要成就的，是远远超过你的履历，你那一切有限的经历。要让祂来祝福你。
四 神所用以祝福我们的一切福分，既是属灵的，就与圣灵有关；神的灵不仅是神福分的管道，也是神福分的实际—弗一3。
我们在这里所说的福分，不是在物质的范围里。神是用各样属灵的福分，祝福了我们；是在基督里，在诸天里各样的属灵福分，祝福了我们。真正祝福的范围是在那灵里，那灵就是经过过程并终极完成之三一神的实际，祂是真正的祝福。属灵的福分，是在基督里，在诸天界里。这一切的福分在，性质上是属灵的。
五 民数记六章二十三至二十七节的祝福，就像林后十三章十四节的祝福，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。
民数记六章那一段话，许多牧师和传道人都很熟悉，还有林后十三14，在作礼拜结束之后用来祝福。这不是作礼拜末了祝福的话，这乃是三一神的分赐作了我们的祝福。父祝福我们，保守我们；子的面光照我们，赐恩给我们；灵祂向我们仰脸，赐我们平安。这就是我们的三一神，作我们的福分；给我们享受，给我们承受。这不是一种例常的话，你在礼拜结束的时候重覆这样的话：‘愿主耶稣的恩，神的爱，圣灵的交通，与我们众人同在。我们有三一神作我们永远的福分。’
弟兄们，我不在意于成功，不在意于法律诉讼，只要三一神作我福分。你知道我这样讲是什么意思呢？在这个地上没有什么能够与神的同在相比，与神自己相比。让你自己的成就去罢，让你的工作去罢；要宝贝三一神，祂是真正的祝福。
六 惟一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是藉着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面—弗一3～14。
保罗不仅仅是说：‘神是当受颂赞的’，他是说：‘我们主耶稣的神与父，是当受颂赞的；祂曾在诸天界里，藉着各样属灵的福分，祝福了我们。’这一位祂是祝福的源头；祂一面是神，另外一面是父。祂是神，对于为人的耶稣祂是神；对于神的儿子，祂是父。我们的神祂经过了过程，藉着祂的成肉体、祂的人性生活、祂的死、祂的复活。现在祂正在将祂赐生命的灵，分赐到我们的里面作我们永远的福分。三一神能够祝福我们，因为在祂的三一里，祂正在分赐。
基督徒喜欢唱：恩典慈爱要随着我们。‘一生一世，必有恩惠、慈爱随着我。’但是他们不领会这一位经过过程三一神的分赐，那是一种肤浅的基督教。在这职事的光中，在时代职事的光中，我们看见真正的职事，不只是我一生一世有恩爱随着我们。乃是这位三一神，经过过程并终极完成，将祂自己分赐到我们的里面，成为我们永远的福分，永远的产业。为着我们的三一神，哈利路亚！如果我们有三一神，你还要什么呢？
七 诗篇一百三十三篇启示一种生活，就是我们（弟兄们）在一里同住的生活；这样的生活使神进来，以施膏的灵、滋润的恩典、和永远的生命祝福我们。
这里有一些条件，能够为我们邀来神的祝福：就是弟兄们在一里同住。如果我们在争吵、争论，我对、你错，也许在道理上你对了。但是当你在争论时，在那里有异议时；我告诉你，神的祝福就挪开了，不会有膏油，不会有甘露，不会有永远的生命。神所赐的这一切福分，只能够临到神的子民，是在一种光景中，就是弟兄们在一里同住。
这就是为什么这些日子在主的恢复里，我们宝贝我们中间的一；我们不会牺牲我的一，和我们的同心合意；不会因着任何东西，来牺牲这个一和同心合意。任何人要毁坏、伤害这个一和同心合意，就会使他自己失去神的祝福。一面说我们不是什么大人物，我们的人数也不是那么的多；甚至我们的光景也不是那么的刚强。但是弟兄们，我们必须竭尽保守那灵的一。我不愿意像以弗所，像推雅推拉，我只愿意作一个微小的非拉铁非，稍微有一点能力，但是神赐给它一个敞开的门。你问神：为什么呢？你为什么那么特别的对待非拉铁非呢？它没有那么多好的行为、工作像以弗所那样。但是在这里，在非拉铁非的召会，稍微有一点能力；没有否认祂的名，遵守祂的话。他们是弟兄们彼此相爱，他们就邀来神的祝福，使神的祝福临到他们，神赐给他们一个敞开的门。弟兄们，许多时候我们无法解释，为什么神赐给我们这个祝福，为什么神为我们作这么美妙的事。我们无法解释，我们不配。然而是神的祝福，这是祂为着祂自己经纶的缘故。我们只愿意操练不说任何话，不作任何事，会使祂的祝福挪开。
八 为要得着主的祝福，我们必须实行一，而实行一的路乃是凭着同心合意—徒一14，二46，罗十五5～6。
九 甚至在今天，我们就能享受这样的祝福，不饥不渴，炎热和烈日必不伤害我们，我们必被领到生命水的泉，神必擦去一切的眼泪—赛四九10，启七9～17。
赛四九10和启七9，这两段话是指要来的时代。在那里神的百姓不再饥、不再渴、不再受炎热和烈日的害。今天我们虽然不能够完全的享受，但我们可以预尝。我们可以预尝：不再饥、不再渴。主说：‘你们喝这水；而我所赐的水，就永远不渴。’在主的恢复里，我们找着了泉源；我们能饮于这个泉源，不再干渴，我们也不再饥饿，我们周围满了食物。这是一面。
我们都有把握在主的恢复里，永远不会缺少食物，不缺食物，你看看书架上，即使我们是那么的有限。圣徒们，在主的恢复里就像约瑟的粮仓一样。我们的确像今天团体的约瑟，一面来说我们只是一个奴仆；另外一面因着神的祝福，今天我们是在这个地上作王、掌权。这里有神的祝福，我们能够预尝，不再饥、不再渴；炎热和烈日也不陷害我们，这是指患难和逼迫会临到。不要误会，不是说不再有患难、不再有逼迫，这些会临到；但是你不会受它的伤害。这一切都在我们周围，但是我们不受这一切的伤害。因为我们有一位基督，祂是我们真正的藏身处。我们隐藏在祂的里面，我们被领到生命水的泉，神也必擦去一切的眼泪。感谢祂。
正如Dick弟兄说：“在澳洲，在Ron
Topsom弟兄的床边，当同工们打电话给他的时候，在那里众人都流泪。但不是忧伤的眼泪，那是喜乐的眼泪。”我们的弟兄是非常的安息、享受神的祝福。神给他的祝福，也是给祂身体的祝福。我们是在一里，是在同心合意里。
十 在三一神永远的祝福之下，一切都是明亮透明的—二二1～5。
弟兄们，你是在屋檐之下么？不。我们是在清明的天之下，一切都是明亮的，都是透明的；一切的烟雾已经被驱散。现在在全地、在众召会当中，神赐给我们这样一个明亮、透亮的康庄大道，使我们能够往前。我们不受挫折，虽然有这一些事发生；但在主的恢复里仍然往前，因为神的祝福在这里。我何等喜乐，我现在在主的恢复里，我在主今天的恢复里。就某一方面来说，这比十年前更好，因为主一直在往前，祂赐给我们一个明亮的天。不是我们有人算得什么，但是我们知道主尊重。当我们众弟兄站在一起，在一里，在一里相调；在这里就有祂命定的祝福，是没有人可以除去的，没有人可以毁坏、拆毁这一个。赞美主！
十一 总有一天，我们要领悟，在我们的工作、我们的基督徒生活、和我们的召会生活中，一切都在于主的祝福—弗一3。
十二 基督徒正常的生活乃是蒙福的生活；基督徒正常的工作乃是蒙福的工作—民六23～27，太五3～11，二四46，约二十29，加三14，林后九6，罗十五29。
这就是我们为什么只能作的就是赞美祂、感谢祂，我们只要为这一切感谢主。不管是好的事、坏的事、积极的、消极的、成功或失败，我们都感谢祂。
李弟兄说：“我们基督徒生活中的秘诀，就是藉着我们赞美祂；而把一切的咒诅，变化成为祝福。”有时候表面看你在很多方面碰壁，你无论去哪里都好像碰壁，都有咒诅。但你不发怨言，你赞美祂、感谢祂；就把这一切的咒诅，转变、变化成为祝福。愿我们感谢祂，为着现在，为着今天感谢祂。为我们这一切的弟兄们，为着所有的地方召会感谢祂。感谢祂、赞美主。
当你感谢祂，告诉你，你就是最蒙福的人。我们就是要这样牧养神的群羊。我们怎样牧养神的群羊尽功用，不是以我们天然的方式殷勤服事，乃是我们对祂满了感谢。我们领悟‘若不是耶和华建造房屋，我们的建造就是徒然。’我们乃是隐藏在祂的里面，享受祂作我们惟一祝福的源头。现在我们的三一神正在使我们成为祂的祝福，成为祂对祂子民的祝福。弟兄们，你们岂不觉得今天主的恢复存在地上，对人类就是真正的祝福，对美国、对全球各国都是一个真正的祝福。
若没有这个恢复，如果主今天主能给的只是基督教所能给人的，那是何等可怜。但是今天虽然在那些不正常的情形，各种的风波之中；神在地上有祂的恢复，有一班团体的人，领受祂的祝福，在祂的祝福之下。持守祂作祝福的源头，他们也被神作成团体的祝福；甚至对全地成为团体的祝福。所以我们还能作什么，我们只能说：赞美主！感谢祂！赞美主！阿们！
职事信息摘录：
耶和华牧养的结果
使他们成为福源
以西结三十四章〕二十六节说，‘我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。’这里主应许，不仅祂的百姓要蒙受祂的祝福，祂也要使他们成为福源。若有立约的平安，随着就会有主的祝福。首先，我们自己得享主的祝福；然后，祂要使我们成为别人的福源，使别人也得着供应。
叫雨按时落下
神会叫雨按时落下。这意思是说，雨会按时而降，你就有应时的雨水。当我们住在基督里，雨水，就是圣灵，会常常临到我们。
必有赐福的雨
主应许必有‘赐福的雨’。你不会缺水，因为不仅有河，也有雨。在地方召会的聚会中，许多时候我们感觉不仅有流，也有雨降下。有时候，甚至聚会后回到家里，我们觉得赐福的雨仍在降下，临到我们。这是最有力的记号，表明主的祝福是在地方召会之上。祂按时并及时的降下赐福的雨。（以西结书生命读经，二二八至二二九页。）
拿着五个饼两条鱼，望着天祝福
马太十四章十九节说，主拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天。换句话说，祂是望着天而为食物祝福。‘望着天’指明祂仰望祂在天上的父。这指明祂知道祝福的源头不是祂。祂乃是受差遣者，受差遣者不应当是祝福的源头。差遣者是父，祂才是祝福的源头。
这里有一个很大的功课要我们学。读圣经的人大多注意到在马太十四章里，主从无变有的神迹。但我们必须看见，主在这里为我们所立的榜样。我们必须记得，祂在门徒面前仰望天上的父，并祝福五饼二鱼。祂这样祝福之后，就告诉门徒该作什么。毫无疑问的，祂所作的乃是榜样，要门徒跟祂学。按照这个榜样，我们必须看见，我们不是差遣者，我们只是差遣者所差遣的人。无论我们能作多少，我们应当看见，我们仍然需要从源头，就是从那差遣我们者而来的祝福，使我们能把祝福传给受益处的人。这是我所要强调一个大的功课。
一个同工被邀请到一个地方讲道，他可能以为自己已经为主说话多年，所以知道如何说。我们都必须放下这种态度，看见我们不是源头。没有一样祝福是出于我们的。无论我们能作多少，无论我们多么懂得作什么，我们必须看见，我们需要差遣者祝福我们所作的，我们信靠祂而不信靠我们自己。（神人的生活，一四六至一四七页。）
仰望神的祝福
—一次同工聚会谈话的记录—
最近我一直感觉一件事，就是所有的工作，都是靠着神的祝福。许多时候，我们有忠心；但你尽管忠心，还是没有祝福，没有果子。许多时候，我们殷勤；但你尽管殷勤，还是没有祝福，没有果子。许多时候，我们用信，真是信神能作，我们也祷告神作。但是，神不祝福的时候，还是空的。我们事奉神的人，迟早要被带到一个地步，要仰望神的祝福。若没有神的祝福，就是忠心，就是殷勤，就是相信，就是祷告，都没有用处。若有神的祝福，好像错了，还是有结果。好像盼望都没有了，还是有结果。所以，所有的问题，都是在乎神的祝福。
关乎祝福的事，我想引起变饼的事。（可六35～44，八1～9。）问题不在乎我们手里有多少饼，乃在乎主在上面有没有祝福。…总有一天，我们要对主说，‘主，都是在乎你的祝福。我们把饼带到你面前，是一两块也好，是一百块也好，主，都是在乎你的祝福。’这是一个基本的问题。到底主给我们有多少祝福。饼多少没有多大用处。能养活人的是主的祝福。
我心里有一个难受的点，就是我们到底宝贝不宝贝神的祝福？这个乃是工作基本的问题。…神迹是主的祝福产生的。主有祝福，饼就变了。主有祝福，饼就增加。主有祝福，就在看不见的时候，没有把握的时候，不可能的时候，饼加增了。这个神迹就是根据于主的祝福。有祝福，供给四千人也能，供给五千人也能。没有祝福，不只二十两银子的饼，不够应付这许多人，就是五十两银子的饼，也不够应付这许多人。主当时训练门徒，就是要把他们带到一个地步—仰望神的祝福。
我们有祝福，什么都行，什么都不难。没有主的祝福，什么都不行，什么都难。主要把我们空前的带到认识主的祝福是站在第一位。主把我们带到这一个地步来，主在工作中就有路。…在神的工作中，有一个基本的问题是祝福，其余的都不是。
如果神把我们带到一个地步，认识在神的工作中，什么事情都是在乎神的祝福，我们在神的工作中，就要有一个基本的改变。你就不会想到人有多少，银子有多少，饼有多少。你要说，我所不够的，祝福都够。我所不能应付的，祝福都能应付。我虽赶不上需要的尺寸，我虽赶不上需要的度量；但是，祝福超过了我所赶不上的尺寸，超过了我所赶不上的度量。当我们看见这个的时候，工作就有基本的改变。我们就要在每一件事情上寻求祝福过于任何的事情。手腕用不着，顾忌用不着，人的智慧用不着，委婉的言语用不着，我们在神的工作中，就会信神的祝福，就会仰望神的祝福。
今天基本的问题，就是要学习不在那里拦阻神的祝福。有的倾向叫神没有法子祝福的，我们必须除去。有的脾气叫神没有法子祝福的，我们也必须除去。我们要学习信神的祝福，要学习投靠神的祝福，而同时就也要学习除去拦阻神的祝福的。
你们必须看见，主是不留下一样美物不给我们的。工作作不起来，弟兄姊妹的情形不好，得救的人数不加增的时候，我们不要推到环境上去，也不要推到别人身上，怪这个弟兄不好，怪那个弟兄不行。恐怕是因在我们身上有拦阻祝福的东西。主如果在我们身上走得通，神的祝福应当是‘无处可容’才可以。神从前对以色列人说，‘你们…以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’（玛三10。）神今天还是说这话。祝福的生活，必须是基督徒经常的生活。蒙祝福的工作，必须是我们经常的工作。若有不蒙祝福的情形发生，你要说，‘主，可能是我这里有难处。’
能蒙祝福，或者不能蒙祝福，是有一定的样子，一定的条件的。不是碰巧的，不是偶遇的。神有祂的道路，神凭着祂自己的规律来作事。有的情形是神所喜欢的，有的情形是神所不喜欢的。以扫很好，但是神不喜欢他。雅各不好，但是神喜爱他。神有祂自主的理由。任何人不蒙神祝福，都是有原因的。不蒙祝福的人，千万不要把责任推到时局去，推到环境去。不蒙祝福，总归有原因的。如果我们在主面前，能被带到一个地步，从心里学习仰望神的祝福，同时从心里求神指给我们看，不能蒙祝福的原因在那里，神的工作就有很大的前途。不然的话，工作就没有多大的效力，就没有多大的结果。我巴不得，我们活在地上，是仰望神的祝福过日子的人。没有一件事能像神的祝福那么要紧。因为工作的果效是在祝福里头。
但愿祝福从我们身上出去，像祝福从亚伯拉罕的身上出去一样。我信福音的工作要有很大的转机。但愿主不只赐福给我们，并且也怜悯我们。让我们看见祝福，好像我们是一直蒙祝福惯了的人。我们不要拦阻神给我们大的祝福。一千人的得救，可能变作几万人得救的拦阻。可能在一个地方得着几十个人得救，成为几千人得救的拦阻。每一次的祝福，要能得着第二次的祝福。我们每一次要脚踏在神更大的祝福上。我们每一个同工在这里，要仰望神在我们中间作空前的工。前面还有十倍、百倍大的工作。是否有些人得救了，盖了一个聚会所，就是祝福的范围？已往是一直在那里长，现在用绳子圈起来了！已往的祝福，就变成了现在的拦阻。这是非常可怜的。
神的祝福像一只鸟一样，它飞进来要它自己飞。鸟在窗外，你不能叫它进来。可是它进来了，你把它赶出去，倒是非常之容易的。是神自己要祝福就祝福，我们不能勉强祂。像鸟一样，飞进来不容易，赶出去很容易，一不小心，你就把祝福赶出去了。
许多的事情，你可以作得对。但是，你作得对，神不祝福怎么办？我们每一个举动，不是问对与不对，乃是问有没有神的祝福。我们在这里不是争是或非的问题，乃是问神祝不祝福。…对不对，不是我们作事的标准。我们要仰望神的祝福。你作得都对，神能不能祝福你…的工作呢？我们的生活要受神祝福的支配。
在神的工作上，不只错的，神不祝福；有时就是对的，神也不祝福。一同心，一站在一起，祝福就来。…对了，神不祝福，有什么用？工作绝不建造在我们的能力上，也不建造在我们的恩赐上，也不建造在我们的忠心上，也不建造在我们的勤劳上。如果我们把神的祝福放弃了，什么就都完了。
什么叫作祝福呢？祝福就是神没有根据的工作。按规矩，一文钱应当买一个；没有出一文钱，神竟然给你一万个。这叫你没有法子算账。神的祝福就是神的工作没有根据，超越过我们所该得的。五块饼给五千人吃饱了，反而余下十二篮子！这叫作祝福。这一种的人不应该有这一种结果。我这一个人，只该有这一点的，竟然有了许多。我们整个工作，就是建造在神的祝福上。祝福就是我们所不应当得的结果。就是说，凭着我们的恩赐所不当得的结果，那个是祝福。凭着我们的能力所不应当得的结果，那个是祝福。或者再说得重一点，凭着我们的失败软弱，我们不应当得的结果，我们竟然得着了，那个就是祝福。所以我们盼望神祝福的话，神就给我们意外的结果。我们的事奉，是不是有一个盼望的心，盼望神给我们许多的结果？有许多弟兄姊妹只盼望和他自己这个人差不多的结果。祝福乃是结果和原因不相称，那个才叫祝福。
有的时候，好像神不但没有祝福，并且好像是专一的不祝福。神的不祝福，比没有祝福更厉害。凭着我们的能力，凭着我们的恩赐，应当得着比这更多的，但是，我们得不着。终夜劳苦，应当得多少的结果。但是，神不祝福，结局是我们晓得的，好像比我们所应该得的还要少。劳苦那么久，没有果子。殷勤那么多，没有果子。这就是神根本不祝福。
我不知道你们觉得有多重？你们千万不要争执我们作的对不对。对不对，没有用处。你们必须注意神有没有祝福。许多的时候，你作得顶对了，但是，神不祝福。…我们活在地上，不是作对的事，乃是要得神祝福的事。大卫作的事很错，亚伯拉罕也有错，以撒没有多大用处，雅各很狡猾，但是神都祝福。所以问题不是错不错，问题乃是神祝福不祝福。今天在这里的人也许比雅各好多了，但是神若不祝福，就没有用。我们要作一个神所能祝福的人。你可以争，你可以对，但是神不祝福，就没有用。
所有工作的前途，都在神的祝福里面，不在乎你对不对。…有的人的话语、态度、意见，会把主的祝福停止。应该要求神叫我们里头好像被刀扎，扎到一个地步，非有主的祝福不可。不然的话，祝福一破坏，就我们所犯的罪，比什么都大。祝福是讲几百几千的灵魂的。我们要仰望神的祝福，不给它走掉。求求神施恩给我们。
我们要学习活在神的祝福里。作工也好，作事情也好，总归要把我们放大度量。在工作中，在行为中，求神保守我们在祂的祝福里。这个问题不解决，我们要吃很大的亏。一九四五年，常受弟兄在上海。有一天，他说，弟兄们聚会很有神的祝福。我信常受弟兄有一点进步，就在这里。你必须在神的面前看见，我在那里等候的，不是工作的果效，乃是神的祝福。有的工作有一点结果，但是，那结果是又干又涩的。你如果等候神的祝福，就有许多意料之外的事发生。等候神的祝福，有远超过你度量之外的事发生。在工作中，要一直盼望有神迹发生，有意外的事发生。不要一直盼望你自己有什么果子。一直盼望那小小一点的结果就限制了神。如果我们不仰望神的祝福，我们的前途就没有多大希望。我们的经济是何等难，我们往前面去是何等难；所以我们必须不仰望得着我个人的工价，而仰望得着神的祝福。我们所盼望得着的，如果不过是工价而已，就不知道需要多少年才能叫许多人信主。总要盼望神作出人意外的事情。求神给我们一点异象，叫我们看见什么叫作祝福。
这些应当叫我们不生气、不嫉妒。应当叫我们厉害的审判我们自己。是你的理由多，是他的理由多，你也对，他也对，但是，神不祝福怎么办？…对了，但没有用处。所以我们在什么地方不蒙祝福，拦阻祝福，我们就必须把那拦阻除去。从今以后，我们不要作一个严正争执是非的人，乃是要作一个蒙神大大祝福的人。（倪柝声文集第三辑第十册，二 七至二二一页。）
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