2007年春季长老同工暨负责弟兄训练  书名:作神的奴仆牧养神的召会

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第七篇 借着在基督天上的职事里与他配搭,作神的奴仆牧养神的群羊,以照顾众召会并产生得胜者

读经:启一12~13,七17,约二一15~17,亚十1,3下,8,12,十一7,彼前五1~6

为着已过六篇信息传讲我们感谢主,为着这个话、为着纲要在这里释放出来,在我说到第七篇信息之前,我昨天晚上还不在这里,听到弟兄们跟你们交通到四件主要的事、特别的事,我对其中一件事还有些特别负担,那就是移民到欧洲这件事。Joe弟兄向我们传讲这样的事,我们所有的长老,至少二十里面要有一人能够去欧州。弟兄们我希望我们回到我们各自的地区,我们所在的地区,我们不要忘记这件事。我知道许多时候,我们回到当地召会有许多事要作,我们就很难进入一些比我们所在地大的一些事,但这是主给我们的时机,这就是主行动的时候。

事实上,李弟兄说到这事是在好多年前了,但我们在主恢复中仍然没有兴起来回应这样的话,至少并不是那样的足够。但是赞美主,有些圣徒、有些在欧洲的众召会是这样的兴起,但我们还是仰望主能继续的做。我在这里劝你们、鼓励你们、请求你们、拜访你们,能够有交通。当你回去的时候,去想一想有那一些的弟兄们能够有这样的牺牲能到欧洲去。在主的恢复中去俄国一个重大的因素,不是有三、四百人怎么样,但是有一些特别的弟兄们在一同的配搭里面,在许多地方都有一些弟兄们一同的配搭一同的带领,藉着这样的带领我们就能够让主的祝福像雨一样倾倒下来。弟兄们,我们需要你们,我不知道主要怎么作,但是我相信主会摸着你们其中一些人。

我还需要再跟你们说到,李弟兄讲到“要进到主当前的行动”这件事,第二件事情就是在这些校园开展队里面,有十五队已经在Austin受过训练在各校园劳苦;包括550位弟兄们和姊妹们,在美国有40队。我鼓励你们所有的人在这样的事上,关于校园开展的事上,我们好像还不是那样对校园有负担。在我们当地,这些年轻人和其他全时间在我们所在地,我们要把我们的眼光放在欧洲,我们要考量主我们中间有那些人能够去。我希望在南加州、在德州、在东南亚、在东北部、在西北部、在中西部、在各地,弟兄们,有一些校园开展队能够来考量这样的事情,十队里面能有一队,或十位里面有一位,至少还有许多的家庭能够为这个祷告,就是移民到欧洲这件事。所以弟兄们,我们要来在一起,在你的所在地也许有一个以上的召会,你要把他们召聚在一起向他们交通这件事,祷告让他们中间能够去。弟兄们,你们也须要放开这些人,不要害怕放开这些人,这是非常特别的。因为我们考虑一个校园工作,如果我放出了一、两个人,我们要怎么往前呢?但是校园工作是一期一期会自己往前。如果你给出去一、两个人,主当然再会给你一、两位,在非常短的时间之内。我们需要将我们的人放出去,不要这么爱你自己的召会,要爱身体,爱主在身体中的行动,要乐于将自己的人给出去。

所以在许多年之后,我在主的恢复里面,我能够见证,我从来没有看见一个地方因为把人给出去而受伤,因为主总是把人再给回他们。你所失去也许是一、两个人,但是你会得回许多的人来,主也会尊重这样的事,不只是开展队的十分之一或长老中的二十分之一,我们并没有失去弟兄们。在座有1400与会者,这样如何呢?我鼓励你们都能够祷告,我也鼓励你们都能够去。李弟兄到主那里去之后,立刻我们就交通到关于众召会的事,觉得你无法去,请到主面前去仰望主。我能够见证,许多的人在五、六年之后他就说他准备好了,他能够去。我希望在这五年之内你能够预备好能够去。李弟兄说要十年的时间,但是弟兄们,我们需要还清我们的债务,不要那么爱你的工作、你的房子、你的家人,只要爱主,爱到极点,祂和祂神圣的经纶。祂要扩展到全地,我们为什么要活在这里呢?这就是惟一的目的。你在这里有一个极大的事业,你还没有放弃什么,已过七年你过了好的生活,但你现在要跟主同去,没有一件事比完成主的行动更大的。

我要读这一段话是从职事报里面摘录出来:当一个人蒙恩,李弟兄用“蒙恩”这个字,你知道这对我来讲是很重要的。当一个人蒙恩了,能够在神地上特别行动的一个部分有分,这实在是一生中莫大的祝福。你知道我在考量,我们都有分于一些事情,但是也许到俄国去,是我一生中最大的分最大的祝福。神的行动就是要给我们一个深刻的印象,就是他永远不能忘记:他需要主的供应。谁能够有分于这样的流呢?就是最蒙福的。我相信有些人若能够在这样的流里,他就要有很值得记念的事。

在1943年在中国,那里有一个很强的流,许多的人被主得着,许多人他们的奉献是不轻忽的而是非常强的。那样一个复兴的流,对中国的召会有非常大的影响,在战后这是对一个人来讲有分于神的工作这是非常有福的,恢复的流、复兴的流至少一生要有一次。弟兄们,这样的说话就是我们去欧洲,我们说到许多关于欧洲的事,你也记得这些事,我们都讲过了,愿主将我们带到欧洲去,不在于你如何;你如何年轻,只要祷告,我盼望主能够带你去。事实上五年之后你看看这些去欧洲的人,你就会发现他们是蒙恩的,主供应他们,也许有许多的事也藉着他们达到了。

弟兄们,我们去英国、法国、西班牙、俄国,我们要去荷兰、义大利、爱尔兰,我们要去这一切的地方。当我出来到主的恢复的时候,那对我是很大的一天,那里在美国只有两三处召会,但是当这国家有100处召会那实在是一件大事,其中平均每处召会有100人。那并不是很长的时间,但是现在赞美主,现在不只100处,现在有超过300处召会在北美,这实在是一件重大的事。弟兄们你觉得主在欧洲要得着多少处召会呢?Dan弟兄昨天晚上分享主在俄国得着200处召会,这些在俄语世界里面的,被主得着了,然后兴起了召会。的确是应该在东欧,我们赞美主,我们已经开始在东欧有召会了。我们在欧洲有许多的劳苦,在那里有更多事情发生。赞美主,现在事情也在西欧发生了,弟兄们,我们需要加强主的行动,我请求你们在座的,将这样的祷告带到主面前,主我要作什么呢?我该作什么呢?我求你们不要那么爱你的工作、你的钱。比起到欧洲去,不需要这样。不要爱你自己的房子,这个无法与你去欧洲相比,不要那么爱你的家人,这与你去欧洲无法相比。弟兄们,祷告,到主面前去祷告,与其他的九位长老交通你如何得着供应得着扶持,让我们能够去。

现在是我们去欧洲的时候,也应该是去印度的时候,这些说英语的印度人,有一亿人口。你能够说英文吗?也许你就应该去印度了。也许你也需要学另一种语言就是另一种欧洲语言,愿主在这样的事上祝福我们。我不相信我们在这一生中还有什么事可以作,15年的时间就在俄语世界得着200处召会,现在我们要到西欧去。在要来的15年,我希望我们至少能得着100处,我希望我们能够做的比在俄语世界做的更好,我相信我们能够,但是我们要倚靠弟兄们,在座大约1400弟兄们,我们都需要去祷告,我们都需要将我们自己奉献给主,我们需要跟主祷告说:“差遣我,差遣我。”不要觉得没有路。有路,总是有路,在于你是不是愿意去。

让我们来到第七篇信息说到牧养,总题是作神的奴仆牧养神的召会。我觉得非常有趣,当我们看这篇信息的篇题,每篇信息都说到神的奴仆,除了一篇信息以外都有说到神的奴仆。神得奴仆一词一直的用到,这就是我们的所是;我们是祂的奴仆、祂的仆人、祂的仆役。我们是在这里完成祂神圣的经纶。第七篇信息的篇题是藉着在基督天上的职事里与祂配搭,作神的奴仆牧养神的群羊,以照顾众召会并产生得胜者。Ed弟兄在第一篇信息说到,我们花了很多时间来说到高峰真理这件事,我们相信我们都有这样的印象,在已过我们鼓励你们众人能够,李弟兄1994年之后到他离世之前的这些著作,对你有很大的帮助,那就是主所说到关于高峰真理的事。我希望我们都能进到这样的领域里面,这非常关乎主的恢复。

然后我们来到第三件事,就是我们要带到一个新的复兴,那就是神人的生活。我们花时间说到这事,我希望我们是带头、领头的,主天天给我们恩典让我们活基督,活出祂来,与祂是一,我们整个生活都能够成为基督,我们能够成为神在地上的这位神人。李弟兄说到第三件事,就是关于新的复兴的第三件事,就是牧养神的召会。这三个项目我们一直的说到,也跟弟兄们交通到,我们在主的恢复一再说到这三个项目。当然我们都看见,我们也仍然是讲到牧养这件事,我们还会在这点上留更久或回来我不知道。但我实在相信,如果主要带我们进到一个最大的复兴,就是在这地上前所未有的复兴,这不是藉着基督教的复兴,要忘掉那一种复兴,要考量这样的复兴是一个最大的复兴,这也是要带主回来的复兴。这就是我们所要达到的复兴。

但是如何藉着主带进这样的复兴?惟有藉着高峰真理。李弟兄说:他相信这高峰真理要兴起主恢复中的得胜者,但是我们却忽视了这件事。主会作奇妙的事,主让主恢复中的圣徒成为神人,过神人的生活。然后,主也兴起牧养这件事,在新约里我们有许多使徒和主的自己,都说到许多关于牧养的事。主把祂自己比喻为牧人,祂也非常说到牧养这件事;在约翰福音里祂被称为好牧人,然后主兴起保罗,他也说到牧养这件事,多次说到。所以在福音书你有许多主自己说到牧养的事,然后有模型,然后一个又一个的个人,他并不是顾到很大的群众,而是顾到一个又一个的人,祂得着这些人,藉着这些人主就完成祂在那时候的经纶。

然后我们有保罗在行传二十章说到,牧养这件事,他对以弗所长老说,保罗他自己,你读他这些著作,我相信他是主以外在地上最好的一个牧人。然后,你也有彼得,彼得也说到牧养这件事;特别在彼前五章,他说到他个人受主的训练,使他无疑的成为一个很大的牧人。然后有约翰,说到牧养这事,约翰也实行牧养。在约翰的著作中,在书信里,神的子民被称做神的群羊,他们需要牧养,被这个好牧人所牧养,也被我们众人所牧养。然后还有保罗他在希伯来书,他称基督作群羊的大牧人,保罗实行他从主所看见的,彼得在他的书信里,他说到神的群羊,并且牧养群羊。他说到基督是我们魂的牧人和监督,他也说到基督是牧长。所以藉着这三个点,我们看见祂是好牧人、是大牧人、是牧长,也是我们魂的牧人和监督,就是我们里面人的监督,使我们在主面前有正当情形。主耶稣说到许多在福音书里面关于这样的事,彼得、保罗、约翰继续更多的说到这事,甚至在约翰三书都看到一个人,有人是有野心的,是一个负面牧养的例子,关于牧养有许多的点,这三个作者加上主的自己都说到神的子民是神的群羊。我希望我们所有的人都能够现在开始看召会不是个人的,而是神的群羊。彼得告诉我们在这个群羊之上,主已经指派了一些人来照料这些群羊,他们不是群羊的主人。我们看过这些,我们不是拥有者,我们并不拥有召会、拥有这些人,他们是神的群羊,不是我们的羊。

主的负担是这些带领的人能够兴起牧养这些人。请看主耶稣,祂牧养多少的个人:尼哥底母在第四章,有个撒玛利亚妇人,然后一个又一个的人,有一些家庭,在祂钉死之前祂也在一个家里面,主就在作牧养的工作,似乎祂远离群众。然后去看一个孤独的人,好叫祂能够供用他,将他带到对祂的经历里。我们需要效法主,祂是我们完美、美好的榜样,我们需要在这事上跟随使徒保罗的榜样,他也是一个荣耀的榜样,保罗非常说到这事。他说到主给召会的一个重大的恩赐:就是牧人和教师。李弟兄给我们看见使徒申言者和传福音者,如果不能够第四项,就是牧人和教师,他就不能够合适的尽他们的恩赐。为什么有人自称使徒却不成功?因为他不牧养神的群羊;为什么有些申言者不是那么强有力?因为他们不是那么在当地作牧人和教师。为什么有些传福音者不是那么有效?因为我们没有受训练作牧人和教师。在神的子民当中,无论你是谁,你都必须做牧人和教师。保罗说到长老需要成为善于教导的人,彼得也说到这事,说到牧养神的群羊要教导。我们需要与基督天上的职事配合,我们与基督天上职事配合,我们在此顾到众召会,但是还有一些其他的事情发生,当我们在顾到众召会时,得胜者会产生出来。我相信当我们在此有主恢复中有许多的人,有一大部分的人,我们与主的合作,我们在地上好使基督在天上的职事,我们跟祂的合作、顾到众召会和众圣徒,主的恢复就会被建立起来。

不仅如此,这些得胜者会被得着,要得着得胜者,我实在是很宝贵所有的弟兄们,在众召会中劳苦,我们没有一个人不能够说我们有什么荣耀,但是我们有主自己的说话和榜样,有保罗的说话和榜样,有约翰的说话和他的榜样,有彼得的说话和榜样。我们需要跟随这些人来牧养神的群羊,我们需要读过新约圣经,一再的注意群羊这件事,牧人这件事。人们、圣徒。我们怎么能够牧养神的群羊呢?我知道在我的深处,我里面有一个深处的呼喊,你们里面也是。不要使我们成为一个有名的人,不要使用我在一个外在的方式使用我,主使我能够成为圣徒们中间的牧人。这就是能够最满足主的路。你可以成为一个大的演说家,很会讲话的人,或者一个领袖,但是要渴慕作长老,在召会中作什么呢?只作一件事,就是牧养所有的圣徒,这样过生活。你知道我的健康常有问题,我就无法在接触圣徒的事上往前,很困难。牧养价值是什么呢?李弟兄告诉我们,在他的著作里,他说:这是最大的工作。最大的工作,不是那些出版或他所说的,而是一个、一个他所牧养的人。弟兄们,我们有什么呢?我们是不是一个又一个去传讲牧养呢?我们的情形如何呢?我们需要回去牧养我们的群羊,在你的当地召会、地方召会就有神的群羊。让我们都兴起,不是渴慕一个寻求自己荣耀的长老,而是能够作神群羊的牧人,将人带到神神圣的经纶里。

  我们必须藉着在基督天上的职事里与祂配搭,作神的奴仆牧养神的群羊,以照顾众召会并产生得胜者—启一12~13,约二一15~17:

基督是在祂天上的职事里。根据启示录一章12-13,祂是在所有金灯台中间,祂在行走,在金灯台中间行走。祂是好像人子的,祂临到众召会牧养他们、顾到他们。在约翰二十一章,我们看到主在那里恢复彼得,说到牧养的事。我要指出三个点,在这段话里面有三个点:第一,是主牧养彼得,彼得让主失望,大大的失望。在三个事情上他否认他是基督的跟从者,他非常肯定,并且说他绝对不会作这样的事,但是他三次否认主。你觉得如何呢?如果你作了这样的事你会如何?我想我大概钻个洞钻进去,把我自己盖起来、藏起来,最好不要让人家知道我去了那里,就是消失。但是基本上彼得也是这样作。但是请看,在这段经文里,主的反应是什么呢?主去牧养他。我想也许我们所有的人,我们都像彼得那么有资格,我们就放弃了,我们就觉得彼得不够资格了,我们就不再用彼得了。但主并不是这样,主是去牧养他。祂对彼得说你爱我吗?彼得也回答祂三次,他说:“主是的,你知道我爱你。”第二次他说:“是的,主你知道我爱你。”第三次彼得就忧愁,因为主第三次问他说你爱我吗?他说:“主阿!你是无所不知的,你知道我爱你。”我要说要成为神的牧人,要深刻的牢记、记住,最重要的点:使我们成为正确的牧人,就是我们对主的爱。是我们在牧养人,我们是出于我们对主的爱来作这事。主三次问彼得你爱我吗?然后主回答,第一次说:‘喂养我的羊,牧养我的羊,喂养我的羊。’这里第二件事,是托负给彼得的责任,就是作神的牧人。

第一你知道主的牧养,第二你看见彼得作使徒的一个责任。你觉得那个是最好的?建造召会或做其他重要的大工作呢?我觉得我们牧养神的群羊是最重要的。第三件事我刚才题过了,这里启示的非常清楚就是我们要爱主。我呼召你们,每天早上第一个需要作的,就是告诉主你是何等的爱主。你觉得你不是这么爱主,你忘记你的感觉,你想想看你为什么在这里?因为你爱主。仇敌若是说你不爱主,那是个谎言。我们要一再、天天、整天告诉主我们何等爱祂。我向你保证,我们越这样对主说,你就越与主是一,越能够牧养圣徒们。我能够见证根据我的经历,我想你们也能够经历,我信你们也能经历相同的事。有时与圣徒有些难处,仇敌的感觉就从天上灌下来,似乎你就没有什么心也不想去牧养人了,你可能最需要做的事就是早点去睡觉,说主阿你再给我一个新的开始吧。但是,弟兄们,我们需要告诉主我们爱祂,如果你实行这样的事,在座的每一位,我们实行这样的事,实行两周,当你起床告诉主,主我爱你,你是我的一切,你是我一切的一切,我爱你我爱你主。像这样整天一直对祂说,我能向你保证,如果你作这事,你里面的心就会被挑旺,作什么呢?是,是为着主,但是你的心也会被挑旺,为着召会中的所有圣徒,那些调皮得那些不好的那些好的,一切的人都会在你的里面,你就会有渴慕要牧养所有的圣徒,一个又一个的牧养。

一 基督天上的祭司职任乃是一种说话的职事;祂藉着为我们代求而向神说话,然后祂向我们说话,将神供应到我们里面,以成就祂为我们所代求的—来七25,八1~2。

这就是主牧养我们的路。祂向神说话,在希伯来书七25说,祂为我们代求,祂不时的为我们代求,祂为我们代求,然后祂又为我们做些别的事,祂向我们说话以成就祂为我们所代求的,藉着将神供应到我们里面。这就是主顾到我们的路,祂为我们代求,赞美主,神就答应祂的祷告,然后祂就向我们说话,说到一些特别的事,以成就藉着神供应将基督供应到我们里面来成就这事。我们如何牧养?第一我们需要说是主为你的代求,祂正在为你代求,但也是将一些东西供应到我里面使我能成为这样的牧人。这供应到你里面的就是基督。

二 升天的主乃是‘行走的基督’并‘说话的那灵’,照顾作为金灯台的众召会;祂在众召会中间行走,要察知每一个召会的光景,然后祂就照着所看见的,对我们说话—启一13,二1,7。

启示录一章十三节,在灯台中间有一位好像人子,二章一节说这位人子是在七个金灯台中间行走的。二章七节的话说那灵向众召会所说的话,凡有耳的就应当听。主在金灯台中间行走,在俄国的众召会中行走,在美国的众召会中间行走,行走在南美洲的众召会,在亚洲的众召会中、在欧洲的众召会中行走,祂在众召会中行走。照着祂所察知的,祂就对那个召会说话。我们都需要有耳可听,听祂的说话,藉着祂的行走,在众召会中的行走,祂就知道众召会的光景。你可能有一些情形在你的召会,但是主对你是不是能有这样的感觉呢?主会作什么呢?祂就能够照祂所看见的对我们说话,主常常看我们所没有看见的,但是赞美主,祂在众召会、在众金灯台中间行走,祂就有许多可对我们说的,祂会带领我们顾到牧养这样的事,来兴起众召会。

三 七个灯台在基督天上的职事里接受祂的修剪和注入,使众召会所有的圣徒都能新陈代谢并生机的被变化,目的是要使他们成为祂的得胜者:

这就是神的目标,使我们众人都能够成为得胜者。主在灯台中间行走,祂观察灯台,祂就修剪所有烧焦的灯芯,祂这样的修剪祂就剪去,所以召会能够一直新鲜、照亮、明亮、满有光。所以祂来临到这样的召会来修剪所有死的事情、所有黑黑的灯芯,剪掉这些不该有的。祂还作些其他的事,他不只是做这个,照着旧约的图画,这里有一个实际,有撒迦利亚书里面说到的帐幕和圣殿,祂用金油来充满灯台,我们的主耶稣是在我们中间行走,我能够看见frank弟兄在那里,请问你在Cambridge的召会如何呢,你是不是很满意,因为那里没有任何烧焦的灯芯?我不是,所以主要在那里行走,要修剪所有的东西,当祂完成了修剪之后,祂还要作些别的事,祂要将油倒到灯台里,倒到灯台里的油就被称为金油。这是金的油,这个油就被倒到灯台里,赞美主。所有我们里面烧焦的人性都需要被剪去,赞美主,所有神的神性都要被倒到召会里。主不时的在作这件事,不要觉得一面你需要做很多的事,主要的你就是需要与这位祂的修剪者配合,向祂敞开来接受金油的注入。帮助所有信徒作这样的事,这就会完成神的经纶,这就是祂在众召会中作的事,在实行祂新约的经纶。

1 基督在祂的人性里作‘人子’,照顾作为灯台的众召会,藉着收拾灯台的灯(出三十7)并修剪灯台的灯芯(二五38)来顾惜众召会;祂剪去宗教、(启二9、)世俗、(12~17、)邪恶、(20,24、)和不冷不热,(三15~16,)使我们能成为祂照耀的见证。(一20,太五14~16。)

根据启示录,祂剪去众召会的四件事,祂照顾众召会;祂剪去宗教:1.宗教。2.剪去世俗。3.剪去邪恶。4.剪去不冷不热。为什么呢?使我们能成为祂照耀的见证。那里有七个地方召会,召会是死沉的,那是他们消极的情形,他们有宗教的情形,不是充满宗教和世俗、邪恶的事。在其中还有不冷不热,也有死沉。主在众召会的灯台中间行走,祂接触所有的人;主就在作修剪的工作,修剪所有的灯台。

在启二9,说到宗教;然后在三9也说到撒但的会堂,那就是犹太宗教。主要将所有的宗教剪除,所有宗教的活动,所有宗教的观念,所有在基督教世界中的都需要被剪除,都需要从召会中被炼净。这就是主在作的,祂修剪众召会。祂也将众召会从世俗中召出来。别迦摩召会,它的名字就是联婚,隐含与世界的联合,还有属灵的淫乱这件事,世俗带来许多消极的事。但是弟兄们,我们是在那之外;我们让主修剪掉所有的世俗。

我非常抱歉要说,在有些的地方召会主的恢复。弟兄们,我们需要站在一起;当主要修剪掉所有世俗的残余的痕迹,一切召会中属世的事物都要被剪除。在基督教里,基督教是一个属世、世俗化的召会,成了基督教国,但是弟兄们,在有些召会中的情形是如何呢?摇滚乐被带进来了。我听说有些召会用摇滚乐,在两周前一个安息聚会,他们是非宗教的团体。但在聚会中有所有的鼓,他们非常的得意,因为他们有吉他、鼓,他们用了所有的乐器。他们认为他们有荣耀的扩增,这是出于主的么?他们认为主是可以用任何的方式来拯救的主;但主不能用任何的方法来得着得胜者。

弟兄们,这样的一个活动:鼓、摇滚乐。有许多的事,我们都听到报告;这些事都进到召会里了。但是我们该作什么呢?弟兄们,让主修剪去所有召会中这类的事。弟兄们,我们不是在这里带进一些人独唱诗歌。你来这里,若不是为基督,你就来错了。你要在这里得着基督,你不是要在这里得着别的,不是得着一个戏剧,好教人能被吸引到聚会里。我们只有一条路来得人,就是藉着祷告、藉着话语的职事、藉着有用的人把家打开来牧养这些人。弟兄们,如此我们就能在主的祝福之下。你认为人数就是主祝福的一种征兆么?可能是,但是一般来说都不是这样,有时候那是主祝福的一个大阻碍。我们不需要大的数量,我们需要人能够成为得胜者。他们能够活出高峰的真理,他们是神人活出基督。赞美主!众召会都在学习牧养。

特别是所有领头的人;藉着你们的见证,我放眼望去,你们众人都是带头的、长老或者负责弟兄。就某一面来说,不要以为你们来到这个聚会,是要给你们一种肯定,肯定你们召会所作的事情。你们召会的所有情形如何,在于你自己的所是如何。我希望当我们今天离开这会场时,我们回到我们所在地的召会,我们就能成为不一样的人;这一种不一样的人,就是一个牧养神群羊的人。弟兄们,愿主这样得着我们。

然后也说到邪恶的事,这是推雅推拉召会的情形。它们犯淫乱、吃祭偶像之物、也有撒但深奥之事。除了这些以外,还有不冷不热,就是老底嘉的召会;不冷也不热,就是在召会中很背动的一个成员。你不火热,你也不冷冰,你就是中立;意思就是你不冷不热。在当前背叛的时候,一件很重要的事,所带进来的事:就是中立。我不要选边站,我要站在中立的立场;看看那边清楚了,我再跟随。弟兄们,那就是不冷不热。你很难拯救一个中立的人,你很容易拯救一个很冷淡的人;要拯救一个中立的人,反而不容易。根据我的经历,中立的人他们最终就成为反对者。他们本来是中立的,最后就成为反对者了。弟兄们,我请求你们:要火热,不然就冷一点。当然我是望你们是火热的。为什么我们要火热呢?我们火热,我们就完全奉献给主,将我们完全给主和给基督和祂的召会。

我在这里要插入一些的话:这七处召会在神的眼中,事实上它们就是地方召会。你说关于宗教是什么回事,还有世俗、邪恶、不冷不热、死沉是什么?这不使你成为召会么?使你成为完全是宗教的么?世俗还能够是地方召会么?邪恶还能成为地方召会么?一群不冷不热的圣徒,他们还是召会么?一个死沉的召会,还是召会么?你的答案是什么呢?我要说:“你如果有一个清楚的看见,你就会说:绝对,没错,是的。”问题在于:并不在于不会使他们成为非地方召会。就着他们在主面前的功用,实行神的经纶,实化神的目标,来说到他们没有办法作到。但是,这不会使他们不是地方召会。

特别早上我要说到这件事情:在我们中间的召会或圣徒是这样。你的感觉中,是不是召会并不在于他们是不是宗教、是不是世俗、是不是邪恶,或者有这些事:宗教、世俗、邪恶、不冷不热。不要这样说:这就不是召会了,因为他们是这样他们就不是召会了。你不要这样说。作为一个召会,必须通过七个考验,我要读给你们听:你必须核对在你所在地的召会。

第一个试验:是否有一种倾向,而不是成为地方召会的;如果是,你就是一个地方召会,正确的立场,正确的地方召会,是实行一地一会的,是接纳所有信徒的。没有什么特别的名称、特殊的名字;安那翰召会不是我们的名字,它只是描述我们是在这里的众圣徒;并不是一个特别的名字。

李弟兄给我们说到“月亮”的这一幅图画,这是非常重要的。只有一个月亮,但这个月亮在台湾,同一个月亮也是在美国,同样的月亮也是在欧洲。在台湾我们不能给它另外一个名字,在美国我们又称它另外一个名字,在欧洲我们又给它第三个名字;我们是这样作么?不。一个月亮就是一个月亮。什么是月亮呢?月亮就是月亮,没有别的名字了,就是月亮。那我们是什么呢?我们是召会。这不是我们的名字,这是我们所事奉的实际。但是有了另外一个名字,就是使你不再成为地方召会的。有些人就是这样作了。在已过的十年内,他们有另外一个名称,他们也有这样的名了。

弟兄们,第二个试验是:不能有特别的,或特别的教训,或者是特别的实行。在你所在地我要请问你:是不是有任何的教训。如果是,你就不是地方召会,你需要悔改,你就需要有改变。我们接纳人,并不是照着教训;我们不能有特别的教训和实行,好教所有的人照着这教训模成。我们在众召会中间有一样的教训,我们希望所有的人都能接受这样的教训。但这不是我们的特色,这也不是我们一个特别的界线,来标示我们的召会。要成为一位安那翰召会的圣徒,你需要呼求主名,祷读主话;你需要相信这个、相信那个么?不是的。我们没有特别的教训或实行,除了我们信仰的事以外。我们信仰的事,是特别的,也是专特的。我们需要持守信仰。

第三、然后没有特别的交通,我们需要与众召会有交通,我们没有特别的交通。你另外一处召会,或者另外一个人有特别的交通。我们乃是有一个宇宙的交通,是与主耶稣基督的交通。一个交通,就是使徒的交通,就是主耶稣基督的交通。使徒在这个交通里,我们联于使徒,我们就在同样的交通里;我们都只有一个交通。这个交通,如果你有另外一个交通,那就是特别的交通。所有的圣徒都需要在那个交通里的话,你就失去了正确的召会的立场了。

第四个试验:每处的地方召会,一个正确的召会都要有宇宙的交通。没有特别的、个别的交通。要愿意与众召会有交通。弟兄们,你们的召会是这样的么?我遇到有些召会就不是这样。

第五、没有分离的职事、分离的治理。意思是说,我们就像你一样,我们是一个地方召会,我们实行的就像你们一样。这样的问题,就在于那是你持守自己的治理。但是根据主的话:在一个城市里应该只有一个治理,只有一个行政,只有一群的长老。惟有如此,我们才能有正确的实行,成为一个地方召会。不能有两个治理,两个团体。有两个不同的团体,有一个就不是召会,也许两个都不是召会。我们需要实行一个行政,如果有人带进另一个行政、另一个治理,带到召会里,就把我们推出召会之外了。

第六、没有与其他团体隐密的联结。关于这件事,当然在台湾、中国是非常普遍的。有些地方说我们是召会;就好像风筝在天上飞一样,他们在拉着绳子;往这里拉,或者往那里拉,然后风筝就照着你所拉的方向飞。弟兄们,要作地方召会,不能够与其他的组织有任何的牵连。我们对组织,也就是说到一个人,就是有人在控制。不是让别人去控制你的召会。弟兄们,我要请问你们;你是不是在召会中有特别的人、特别的名字,在你的地方召会里呢?我看见Paul弟兄,他是从台湾来,看见西欧来的Joe弟兄,还有莫斯科来的弟兄,还看到从美国来的许多圣徒,从中美洲来的圣徒;人们从各地来。我们能够说:我们是不是有特别的名字呢?我们就是召会。也许有些人需要注册这个召会,那是一个实际上的事,就好像安那翰召会一样。弟兄们,非常的清楚这不是我们的名字;我们不是安那翰召会,这不是我们的名字。我们不是名义上的安那翰召会,我们就是召会,就是在安那翰的召会,这不是我们的名字。

弟兄们,没有特别的教训,若是有任何特别的教训或者实行,在任何的地方召会有人要这样实行才够成为他的成员,那就不是地方召会了。要作地方召会,你不能有特别或者特别的交通。赞美主,我们在这地我们都有我们的交通,如果是这样你就不是地方召会了。交通,是宇宙的;我们不能够有什么特别的交通。我们爱召会、爱圣徒,我们和所有的众召会和众圣徒有交通。我们不要求别人要遵行什么特别的交通和教训,我们所有的就是宇宙的交通,没有特别或者单独、分别的交通,我们乐意与众召会有交通。真实的交通会接纳所有的圣徒,我们惟一该问的是:“你是不是信徒。”如果你说:你不是信徒。我们随后继续再跟你有交通。你若说:是。我们说:请进。我们把他带进来,说欢迎你。这就是召会。惟一的条件,就是他是神的儿女,由神所生。弟兄们,我们需要,我们不能与特别的人有交通,只要接纳弟兄们。

我们有一个身体里宇宙的交通,意思就是我们没有什么别的要求,我们甚至不能批评他人。当然,如果有人用戏剧、摇滚乐;我们需要对他们有负担,我们需要为他们祷告。但那意思并不是我们基于这个,他们就不再成为地方召会了。不是的。如果你要把人贴上标签-不是地方召会,你必须照着这七项的检查的原则。你不能最后在你的召会里有分离的治理,或者是与其他的组织有牵连。弟兄们,不能通过这七项的试验,他们就不是地方召会了。当然我鼓励你们众人,特别因为我们在这风波的时期,不要自己凭自己作什么决定,你不要在自己的交通里就作了什么决定。我担心有些人十分之九,在你召会中有十分之九的人,在你们的召会里都有一些宗教的事情,不是照着主的事情;但是我们还是地方召会。也许七个召会中有五个召会都是情形很差的,但是主仍然称他们作召会。别迦摩的召会、以弗所的召会、推雅推拉的召会、撒狄的召会、老底嘉的召会,这是事实,我们不能说这不是。我们需要与这些众召会有交通,我们需要接纳这些进入交通;但是主都称他们作召会,这是一件重大的事。称为召会,是一件重大的事。

2 祂这位大祭司在祂的神性里以祂神圣的爱(由祂胸间的金带所表征),照顾作为灯台的众召会,好喂养众召会,并以祂自己作为金油(亚四12~14)注入他们里面,使耶稣得着照耀的见证;(启一13,20;)吃生命树的果子,(二7,)吃隐藏的吗哪(17,)以及享受主作筵席,(三20,)这些都是祂的喂养和注入。

这位耶稣在灯台中间行走,在召会中间行走。祂胸前有金带,那是神圣的爱;祂爱召会。祂也为着召会,要为召会是保守着正确的而作一切。用祂神圣的爱,爱召会。祂要用金油注入我们里面,这就是喂养众召会。并以祂自己为金佑注入他们里面。为什么呢?使基督得着照耀的见证。

弟兄们,我希望在美国的众召会,所有的召会;在欧洲所有的召会,都要成为照耀的见证。数目不一定能等同于这个,如果你只有四位圣徒;你也许可以说:“我们这处召会只有五个人在擘饼。”但是我们向着撒但宣告:“我们是召会,我们在这个地方Waco,Texas;我们是召会,我们只有五个人。但是五个人不会只停留五个人,我们会五个成为十个,十个成为二十,二十成为四十,四十成为八十,八十成为一百六十,一直的往上延伸。”不要因为人数少而失望,然后其他的人就认为他们不是真正的召会。不要这样想。他们是在主的行动祝福之下。

弟兄们,这是最大的祝福,就是作为召会。如果在成为那个召会的其中的一分。我到那边聚会时到我的后院,我向天、向撒但宣告说:“我是在的Waco召会,我相信这事,我相信在这些年间我们所谓的召会,就是这些的地方召会。”我希望,“某某弟兄,你在莫斯科的召会,你是不是通过了这些试验呢,作为召会的试验呢?我刚才题过了这七个试验了。你确信,你有把握。好。”某某弟兄总是那么的有自信。弟兄们,众召会、众召会;我们是这些众召会的牧人。

吃生命树的果子,(二7,)吃隐藏的吗哪(17,)以及享受主作筵席,(三20,)这些都是祂的喂养和注入。弟兄们,愿住保守我们;吃生命树的果子,吃隐藏的吗哪,这是为着我们的;以及享受主作筵席。

四 主耶稣是地上君王的元首,正在安排世界的局势,使神的子民得以往前;同时祂也在尽祂天上的职事,将属天的丰富、神圣的元素供应给爱神并寻求神的人,使他们蒙保守在得胜的水平上,成为在三一神里的柱子,为着祂神圣的建造—徒五31,启一5,十九16,罗八28~29,启三12,参二一22。

五 神的永约乃是要藉着基督的牧养,终极完成新耶路撒冷;我们必须享受祂,藉着爱祂到极点而牧养祂的羊,以执行祂天上的职事—来十三20~21,约二一15~17。

我们一同来说:“牧养祂的羊,执行祂天上的职事。”神已经与我们立了永约,藉着祂的血立了永约,这个永约就是使我们能够成为新耶路撒冷。神正在执行这个约,祂要保守我们;我们也该作我们该作的事,我们需要看见这个永约。这就是我们的命定,这就是主所要的,这就是祂的定旨,这就是要完成神的经纶。除非主兴起在召会中的牧人,这一切都不能够实现。  弟兄们,愿我们都回到我们当地的召会,我们里面都能够有火,要我们里面火热成为主的牧人。

贰 耶和华眷顾祂的百姓,就是祂在作奴仆救主的那人耶稣里临到他们,(太一23,可十45,)作祂困苦羊群的真牧人;(亚十3下,太九36,约十2~4,11,14;)当我们享受主慈爱并牧养的眷顾时,我们的光景就因着祂顾惜和喂养(弗五29)的同在而改变了:

在马太1:23 “看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)祂是那人作为耶稣进到这里。祂作什么呢?马可10:45 ‘因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。’弟兄们,祂将祂的全人,在祂人性里的全人都给了作牧人。作什么?耶和华眷顾祂的百姓,就是祂在作奴仆救主的那人耶稣里临到他们,(太一23,可十45,)作祂困苦羊群的真牧人。我要读这两节给你们听,这就是主如何看待祂的子民:亚十3下 ‘因我万军之耶和华眷顾自己的羊群,就是犹大家。’首先祂眷顾祂的群羊。在马太9:36 ‘祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。’约十2~4‘ 从门进去的,才是羊的牧人。看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按著名叫自己的羊,领它们出来。当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。’10:11 ‘我是好牧人,好牧人为羊舍命。’10:14 ‘我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我。’

弟兄们,在主耶稣的那个时候,这群羊是被错待的,被错误对待的情形,那就是我们。那里有三个主要的牧人是主所恨恶的:长老、经学家、祭司长。这三个牧人是主所恨恶的。他们应该是牧人;但是主来到对他们发怒,有负担要对付他们,要得着合适的牧人,当然在这里犹太人并没有得到好的牧养。

当我们享受主慈爱并牧养的眷顾时,我们的光景就因着祂顾惜和喂养(弗五29)的同在而改变了。弗5:29‘保养顾惜。’主耶稣正使我们成为召会,祂正在顾惜我们,祂正在喂养我们;给我们柔细的照顾,各面的照顾。但愿我们都成为这样子的人。

一 当主在牧养中对我们如此施恩惠的时候,我们该求祂给我们更多的恩惠;神既然赐给我们沛雨,我们该求祂赐更多的雨,向祂祷告,要丰盛的祝福—亚十1。

亚10:1‘当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必给人降下沛雨,使各人的田地生长菜蔬。’当春雨的时候,向耶和华求雨的时候。弟兄们,我要鼓励你们;我们要在祷告中来求主祝福。祝福我们的召会,所在地的召会;我们要求祂给我们更多的恩惠,赐给予沛雨,我们要丰盛的祝福在众召会中。这不是仰望主给我们在美国的众召会、在台湾的众召会,或者我们所在的大洲能够大大的繁增。不是这样,主要我们真正的蒙福,真正的祝福众召会;祂要祝福所有的圣徒们,以祂的自己来祝福。弟兄们,我们知道有的众召会的情形,我们里面实在感觉主真的是在这里降雨了。特别是我们在聚会中,我们觉得主在这里是有沛雨倾倒下来。但是弟兄们不要停在这里,要继续的求。你享受,为此感谢;但是你不要下一周就还是这样。要更多的祷告,要求更多的雨,要求更多的祝福。

我非常地喜乐。在台湾的众召会,在全岛有许多的圣徒、众召会蒙恩。有许多的圣徒们,他们的确是蒙福。我们是不是还要继续得鼓励,有祷告,要求更多的祝福,更多的雨,更多的沛雨降下。在美国的众圣徒,或者是在其他各大洲的众召会;但愿主降雨下来,愿主赐下沛雨般的祝福。

二 得着主作牧人的眷顾、触摸之后,神百姓中每一只软弱的羊都变成战阵上的骏马—3节下。

这是不是很好呢?亚10:3 ‘因我万军之耶和华眷顾自己的羊群,就是犹大家,必使他们如祂在战阵上的骏马。’赞美主,我要成为这样子的骏马;我希望在我所在地的召会,我也能够成为骏马。这乃是藉着主所成就的,祂作牧人成就。

三 往往在我们晨兴的时候,主就向我们发哨声,呼召我们,聚集我们归向祂—8节。

亚10:8‘我要向他们发哨声,聚集他们,因我已经救赎他们;他们的人数必增多,如从前增多一样。’有的时候,我们在家里有一些的玩具,我并不介意你在家里有一些的小玩偶;但是我家里有一些小玩具、小玩偶,有一个小小的狗。刚开始它并没有引起我的注意,小小的一只狗。我那时候吹口哨之后它就来了,然后我就拍拍它,我就与它有一些亲密的关系。我就会吹口哨,我叫它的名,我只要一吹口哨,它就醒了;然后它醒之后就冲向我,只要吹哨子就可以了。

我想:这就是主的意思。每天早上,祂就是这样子向你吹哨子。当你听见祂的哨声,你就赶快跑到祂那里去。然后抱祂。我相信我们都听到主向我们吹哨声,祂要引起我们的注意;在我们里面就有一些反应,我们就跑向祂。赞美主!这样子的哨声。

四 主使我们在祂自己里面得坚固,好使我们在祂的名里,就是在祂的人位里(祂的人位乃是祂名的实际)行事为人;在神的名里,就是藉着在神的名里生活、行事并为人,而在日常行动上与神是一—12节,西三17。

亚十12‘我必使他们因耶和华得坚固,他们必奉祂的名行事为人,这是耶和华说的。’西三17‘凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,藉着祂感谢父神。’在主耶稣的名里。但愿我们每天的行事为人,都在主耶稣的名里。

五 耶和华(就是耶稣)拿着两根杖牧养祂的群羊—一根称为恩惠,意指恩典;另一根称为联索,意指联结为一;耶稣来作牧人,用恩典牧养神的群羊,使他们能联结为一—亚十一7,弗四3。

弟兄们,我的感觉和领悟中:这就是主在祂的恢复中所要作的事。祂赐给我们更多的恩典。赞美主!更多的恩惠,就是更多的恩典。另外还有联索,意指联结为一。弟兄们,我希望,我的确相信在座的每一位都没有任何的难处;我们都被联结为一,藉着同心合意。无论长老们对于群羊所作的任何决定,无论这些群羊对群羊所作的决定是什么。弟兄们,主都与我们同在。祂就是我们的牧人,祂在我们里面牧养;牧养我们进到恩典里,祂也牧养我们进到同心合意里。你跟我一样,我跟他们一样,他们也跟我们一样;我们同样的心思、同心合意,来实行神圣的经纶。弟兄们,这就是主在作的事。

参 基督作召会的元首,吩咐使徒要在众地方召会设立长老(监督),以执行祂对群羊的牧养—提前三1~7,五17,彼前五1~6,徒二十28:

一 在召会中,长老的义务乃是牧养,如基督和有恩赐之人所作的一样,(弗四11~12,彼前五2,)以及教导,以加强牧养并完成其目标。(提前三2下,五17。)

弟兄们,有牧养的地方就有教导。我们弟兄们都要成为带领的人,我们是带领的人,我们就要善于教导。我们认识真理,我们也在真理中,我们就能顾到神所分给我们的群羊。

二 长老藉着带领来牧养召会,不该作主辖管他们,就是神所委托长老的产业,乃该作群羊的榜样;他们应当以谦卑束腰,服事圣徒—彼前五1~6,参林后四5,太二十26~28,约参9~11。

弟兄们,我请求你们、我请求你们在一生当中,绝对不要辖管任何一位圣徒。愿我们到主那里去的时候,我们都没有辖管过任何人;那是一个羞耻的事。这些圣徒们,五十个圣徒、或者是三百个圣徒、或者是十五个圣徒;他们都是分派给我们的,或我们同作长老的人来照顾。主要我们来作什么呢?根据彼前五章是要作什么呢?那是作群羊的榜样,是要作群羊的榜样。不是他们的主,不能帮助一些人去跟随你的带领,也不能够用辖管的方式,那是一个羞耻。我们需要成为群羊的榜样。所以祂就能够带领我们一同往前走,跟我们走一样的方向。这就是我们照顾众召会的路。我们在这些地方,人兴起成为一处团体,或是在主的恢复,或是在基督教的公会。如果是有辖管的事,就只有一个:羞耻的事。如果你是榜样,你就不需要辖管他们;他们就会跟上,整群的人都会跟随。因为有一个正确群羊的榜样,要以谦卑束腰来服事圣徒。辖管是因着骄傲,是因着地位:要作最好的,要作第一的;那就带进辖管。弟兄们,我们需要以谦卑束腰,来服事圣徒们;在谦卑中来服事圣徒、来供应圣徒们。你是不是爱圣徒们呢?我实在是爱圣徒们。

三 在牧长显现的时候,他们乐意并忠信的牧养,必得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐—彼前五4。

渴慕作长老,的确是一件重要的事;这是一件重要的事,就是渴慕。因为不是在这个时代我们有特别的享受,而且我们在牧养事上忠信的牧养神的群羊。弟兄们如果我们忠信,我们照着神来牧养。意思就是:我们活神,我们将神带到对神的经历里。我们牧养,是照着神来牧养。我们是这样子的人,在我们照顾之下的圣徒们就得建造,在主里得加力。当我们到主那里去的时候,那里有一个应许,赐给我们的荣耀冠冕。你有一个机会,这是一个何等大的机会;或这你轻视它、或者视而不见的走过;或者你接受它,然后成为这样子的一个人。你知道,也许在这些聚会里我们说了许多的事,似乎没有什么新的事可说了。但是有一件事我要说,就是主使我们成为照着我们这一周所听见的话:成为弟兄,使我们照着神,照着你的牧养的榜样来牧养,使我整个人成为一个有爱的人。爱召会中的圣徒们,牧养不信者,或者牧养信徒,或牧养所有的人;将我们的一生都投入到这件事上。弟兄们我保证:如果你在灵里这样作,不是出于地位或是骄傲,你就成为这样子的人:爱主、爱圣徒,牧养他们,将他们带进得胜的生活里。我们的牧养,必须达到这样的地步;不是我们成为得胜者而已,我希望我们也都是得胜者。但是我们的牧养,我们要试着在召会中的二十五个圣徒,都成为得胜者。  弟兄们,只有一条路,就是在这一篇信息所陈明的。

肆 历代从各邦国救赎出来、构成召会的圣徒,要享受神的照顾和羔羊的牧养,直到永远—启七9~17,五9,罗十一25,徒十五14,19:

赞美主!在永远里整个召会都要被主耶稣自己所牧养。

一 蒙救赎的大批群众,从神的赎民历代所经历的大患难中出来,就进入了属天的境地,进入神的殿中昼夜事奉神;他们这样事奉,乃是神救恩的结果—启七9,15。

大灾难,并不是末三年半的大灾难。这是讲在整个召会时代,我们都处在这其中的大患难,在一生中所经历的大患难。赞美主!我们都忍受了这样的大患难。

二 基督是神的帐幕,(约一14,)并且作基督之终极扩大的新耶路撒冷,将是神永远的帐幕,(启二一2~3,)在其中,所有蒙神救赎的人要永远与神同住;(22;)神要用祂自己,就是具体化身在基督里的,覆庇他们;基督这神的具体化身,要作他们的帐幕。(七15。)

在永远里,我们都要成为这样子的牧人。

三 ‘因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪’—17节:

这些不是悲哀的眼泪,而是喜乐的眼泪,我们的眼中会满了这样喜乐的眼泪。

1 神群羊的牧人是群中的一只羊—羔羊;这表明主降低到我们的水平(羊的水平),甚至到软弱之人的水平,以同情我们的软弱,并在祂的人性里顾惜我们—来四15,参林后十一28~29,林前九22。

神群羊的牧人是群中的一只羊羔羊,基督的名字也是羔羊;祂不只是牧人,祂也是羔羊,祂也是神所牧养的一只羊。这就是主期望我们在众召会里的长老们所要作的;你不仅是一只羊,你也没有什么好特别的;你是一只羊,你在召会中是没有地位的。主并没有给我们什么地位;告诉你:要作这个,要作那个。我们不过是一只羊,与众羊调和;这是我们能够牧养众群羊的一个因素。这表明主降低到我们的水平(羊的水平),甚至到软弱之人的水平,以同情我们的软弱,并在祂的人性里顾惜我们。

2 主的牧养包括祂的喂养,就是在祂的神性里喂养我们;在基督的牧养下,‘我必不至缺乏’—诗二三1。

圣徒们,藉着基督的监督,藉着我们的牧养,我们就能够达到一个程度,我们就不至缺乏。

3 ‘我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远’—6节。

愿这一个成为我们的经历。弟兄们,愿我们这些话,这些说出来的话,我们都听到了。能够成为我们众召会中、众地方召会中真实的情形,在全地都是如此。弟兄们,愿我们成为真正的地方召会,愿所有反对真正地方召会的事情,都从我们的召会中被根除。不要让任何的事,偷偷的进到我们的召会里;如果有这样的事就立刻停下来,不要将这些事带进召会中。弟兄们,你还是地方召会;但会成为一个很可怜的地方召会。主实在非常的喜乐,那里有灯台能够照耀基督;但是也有五个因素是负面的因素。所以主审判这一个,主剪去这一个;将这些从召会中移除,愿主在我们中间作同样的事。不要被这些事所影响,在主恢复中一些人的活动所影响,不要被那些影响。要站起来,要抵挡那样子的一个路。愿主藉着牧养,建造众召会。

职事信息摘录:

恩赐的功用

牧 养

使徒、申言者、和传福音者的职事在于牧养

在四种有恩赐的人中间,头三者,就是使徒、申言者、和传福音者的职事,乃在于牧养。这可由约翰二十一章十五至十七节主给彼得的嘱咐得着证实。这些领头有恩赐之人的功用乃在于牧养。没有牧养,使徒、申言者、和传福音者就不能尽功用。

传福音是对罪人最高的牧养。主耶稣是新约的头一位传扬者。施浸者约翰是先锋。基督这头一位传福音者,乃是藉着牧养尽祂的职事。祂到耶利哥只是为着要探访一个人,就是税吏长。(路十九1~10。)祂不是去举行一个有数千人的福音大会。祂的目的是要去传福音得一个人,而祂的传扬乃是一种牧养。

约翰四章说,当主在去加利利的路上,祂‘必须经过撒玛利亚’。(4。)祂不走主要的道路,反而绕道至叙加,到雅各井旁,为要接触一个犯罪的撒玛利亚妇人,她先前有过五个丈夫。主预先知道她会来到雅各井。雅各井乃是预表基督,祂是泉源,直涌入永远的生命。(14下。)我们必须学习主的榜样,特意绕道至叙加,以得着一个人。

我们在一个人身上花三年的工夫来得着他,这是值得的。你如果连续探访一个人三年,你就能得着他。这样过了十二年,你就有四个新人随着你参加召会的聚会。在一个地方召会里,如果有一百个圣徒这样实行,十二年后,他们的人数就会增加到五百人。在这光中,我们必须看看我们所在的地方,在已过的十二年里增加了多少人。在我们中间,那里有扩增?正当的扩增乃是由于福音的牧养,而牧养是指我们必须去探访人。基督从天上下到地上,探访一个一个的罪人,寻找失迷的羊。我们必须跟祂学。

约翰二十一章是说到牧养。在约翰福音的结晶读经里,我们看见这一章不只是约翰福音的附言,也是约翰福音的完成和总结。约翰福音说到基督是神来作我们的生命,著者用了二十章来揭示这样一位基督。至终,这样一卷书是以牧养作总结。如果我们不认识牧养是什么,整卷约翰福音对我们就是空洞的。惟有我们牧养别人时,我们才能内在的认识约翰福音。牧养乃是开启约翰福音的钥匙。

二十一章十五节说,‘耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主阿,是的,你知道我爱你。’因为彼得曾三次否认主,所以他说,‘主阿,你知道。’彼得对于自己向主的爱,失去了天然的自信。主来恢复彼得对祂的爱,嘱咐他牧养并喂养祂的羊。

在彼得的头一封书信中,在二章二十五节他说到基督是我们魂的牧人和监督,而我们的魂乃是我们内里的所是,也就是我们的真人位。在五章一至二节他告诉长老们,务要按着神牧养神的群羊。按着神,意思就是我们必须活神。我们必须随时随处有神。我们在我们的悟性上、道理上、与教训上有神,但我们在牧养人时可能没有活神。当我们与神是一,我们就成了神。在我们牧养别人时,我们就有神并且就是神。按着神牧养,意思就是按着神属性的所是牧养。神是爱、光、圣、义。按着神,至少是按着神的这四种属性。我们必须按着这四种属性牧养年幼的、软弱的和退后的。这样,我们就是好牧人。

除了牧养,我们没有路将生命供应给别人。约翰福音是生命的福音。我们若要享受生命,并将生命供应别人,就必须牧养他们。真正生命的供应乃是藉着访问人、接触人而牧养人。

使徒保罗牧养的榜样

我们必须接触并照顾别人(无论是罪人或信徒),正如使徒保罗这位最高的使徒,在接触人并顾到人需要的事上所作的一样。(林后一23~二14。)在林后十一章二十八至二十九节,保罗说,‘除了没有题起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱?有谁绊跌,我不焦急?’这揭示出一个好牧者的照顾。

我们的态度可能是人人软弱,我们不软弱。我们可能感觉我们是刚强的。保罗在林前九章二十二节说,‘向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。’这意指我们要下到软弱之人的水平。向生病的人,我们就下到生病之人的水平。这是藉着探访牧养人的路。保罗也说,‘有谁绊跌,我不焦急?’这是对跌倒之人绊跌的原因,忧急且气愤。这显示保罗作好牧者,照顾神群羊的榜样。

行传二十章说,保罗在去耶路撒冷的路上,打发人往以弗所去,请召会的长老来。他告诉他们,要牧养神的群羊,就是祂用自己的血所买来的。(28。)牧养神的群羊这事,是在保罗的心上。许多人以为保罗是大使徒,作的是伟大事业的工作。但保罗认为他所作的乃是牧养神的群羊。我们必须彻底改变我们的逻辑和想法。我们不该以为我们要为基督作一个伟大的工作,像一些属灵大汉一样。这些所谓的大汉实际上并没有为神的权益作多少;他们反而只是为自己造了名声,很少带进基督身体的建造。

教 导

使徒保罗在他个人访问众召会时的教导

使徒保罗在他个人访问众召会时有教导。(林前四17下,七17下。)

保罗写十四封书信

保罗也写了十四封书信给众召会和个人,论到神永远的经纶,以基督为其中心与普及,并以基督的身体为其中心线,以完成新耶路撒冷。保罗所教导的,与主耶稣所教导的一样。今天许多的教导是在伦理的范围里。这些教导构不上基督和保罗教导的标准。基督和保罗都教导神永远经纶的内容。我们在活力排里必须学习教导这些事。

我们若要教导马太福音,就必须认识马太福音主要的三段:国度的宪法,(五~七,)国度的奥秘,(十三,)和国度的显现。(二四~二五。)在国度的宪法里,我们必须灵里贫穷,清心,并有超过法利赛人之义的义。我们若教导国度的奥秘,就必须强调,我们必须是好土,让基督把祂自己作为种子撒在其中。今天我们必须长基督,并变化成为珍贵的珠子。我们也必须教导约翰福音里关于神是涌流的神。父是源,显出来成为在子里的泉,并涌流成为那灵的川,产生一个大的完成—新耶路撒冷。这是我们所该学习并供应别人的教导。我们教导这些事,人就会希奇并受吸引。他们也会得着生命的供应和服事。

长老的职分

执行祂对群羊的牧养

除了藉着有恩赐之人主要的功用来牧养之外,基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老(监督),以执行祂对群羊的牧养。(提前三1~7,五17上。)召会的元首赐下许多有恩赐的人,尽牧养的功用,以建造祂的身体,但身体乃是在众地方召会显出的。身体是宇宙的、抽象的,而众召会是地方的、具体的。在众地方召会,需要长老作地方上的牧人。地方上的牧人比较实际。基督作召会的元首,吩咐使徒(宇宙的牧人)要设立一些地方上的长老,以顾到地方上的召会。

在召会中长老的义务

牧 养

在召会中长老的义务乃是牧养,(彼前五2上,)如基督和有恩赐之人所作的一样。

教 导

长老也有义务教导,以加强牧养并完成其目标;(提前三2下,五17下;)这教导是照着基督在四福音、以及有恩赐之人在书信中所教导的。提前三章二节说,长老必须善于教导。这意思是说,教导成了他们的习惯。有些长老天性是安静的。这些长老特别需要否认自己,而善于教导,就是要善于说话。这不是讲说一些虚空的事,乃是讲说神经纶的真理。我们必须凭着主的恩典受装备,来为祂说话。我们应该讲说神永远经纶高峰的真理。保罗在五章十七节也说,那在话语和教导上劳苦的长老,当被看为配受加倍的敬奉。在一章三至四节,保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。他也嘱咐哥林多人说一样的话,好叫他们中间没有分裂。(林前一10。)我们都该说一样的话—神的经纶。

作神群羊的榜样

长老藉着带领来牧养召会,不该作主辖管他们,就是神所委托长老的产业,乃该作神群羊的榜样。(提前五17,彼前五2~3。)神已将召会分配给长老们,委托他们照管。长老们必须牧养圣徒,而不是作主辖管他们。

以谦卑束腰

长老要以谦卑束腰,服事圣徒。(5~6。)保罗在林后四章五节说,‘因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。’同工和长老乃是奴仆。马太二十章二十六至二十七节说,‘你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。’在约参九至十一节有一个反面的例子:‘我曾略略的写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。所以我若去,必要题起他所行的事,就是他用恶言妄论我们;还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且把他们赶出召会。亲爱的,不要效法恶,只要效法善。行善的是出于神,行恶的未曾见过神。’高抬自己和作威作福的丢特腓是个恶榜样。

得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐

在牧长显现的时候,长老乐意并忠信的牧养,必得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐。(彼前五4。)牧长基督一直在顾到对祂召会的牧养。当祂回来的时候,祂要赏赐那些与祂合作的忠信者。(活力排,七四至八二页。)