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第一篇 在神经纶的真理中行事为人，认识主的恢复，并远离死亡和分裂
读经：徒二六16～19，提前一3～6，六3～4，林后十一2～3，罗十六17，提后四22
祷告：主耶稣我们再次告诉你我们多么的爱你，我们现在把自己奉献给你，我们以你作我们的燔祭，把我们灵魂体都献给你。为着主恢复中当前的需要，为着你的恢复，为着预备新妇，主耶稣我们爱你，我们愿意生活中每一部分都让你居首位，在我们全人里头都让你居首位，在我们所在的每一段时间都给你居首位，主阿我们爱你，我们只愿意看见耶稣，主阿我们众人都愿意望断以及于耶稣，我们的全心都完全转向你，我们的灵都是运用的，我们众人都在这里喝你，吃你，接触你，接受你，摸着你。哦主，我们爱你，我们求你羞辱你的仇敌，捆绑你的仇敌，羞辱他，展示你的得胜，我们要宣告耶稣是主。
弟兄姊妹，我们能在明州圣保罗有一个特会，这是何等的荣耀，阿利路亚。我们来到圣保罗这里，就是展示主的得胜，实在是太美妙了。弟兄姊妹，这个周末，你看见这个总题，我们觉得主要对我们说的，他要顾到主恢复中当前的需要。赞美主，这是主的恢复，这也是我们的恢复，我们在这里在一起，我们这些年还在主的恢复里，这是何等的怜悯。我们感觉主要对我们说话，来顾到他主恢复中当前的需要。他的需要应付我们的需要，也应付全地上众召会的需要。弟兄姊妹我在思考这件事的时候，我一直得着鼓励，我们看见启示录一章到三章，我们看见主在金灯台中间行走，他是行走的基督，他也是说话的灵。这是何等的美妙。就是现在我们坐在这里，我们应该体认到，阿利路亚，基督就在我们的灵里，同时他在天上的职事里，他也在众召会，地球上众召会中间行走，这位行走的基督，他在作什么呢？他在观察各地召会的需要，每一处召会的需要。
我非常的感谢主，在这个职事，我们看见，在他天上的职事里，我们看启示录一章二章三章，我们实在这个周末需要主的保养和顾惜。他在这里顾惜我们，这个周末照顾牧养我们每一个。现在我也得着他的保养，他的顾惜，主阿，顾惜我们。当我们说主在这里顾惜我们，我们说到顾惜和乳养我们的时候，主在他天上职事里牧养我们，牧养众召会，使我们都能够被带到一个生活，是在神圣永远经纶神圣启示的中心线上，他在这里顾惜我们的时候，他使我们快乐。当然我们不是指天然的一面，他使我们快乐就是他的同在，他的同在就使我们得着快乐，他的同在就是我们的喜乐，我盼望我们都有一个祷告，主阿，求你叫我的心在你里面喜乐，我们因着这位，他温暖的同在，就叫我们得着保养，乳养，得着顾惜。
这金灯台有灯芯，它有的时候就烧焦了，烧黑了，甚至这灯芯所表征的，就是任何与三一神金的神圣性情不相符的地方，所以你有金灯台。许多时候，有许多东西，我们天然的人，我们的肉体所有消极的东西，批评论断这些东西，他必须进来，把所有这些东西都剪除。我这个周末希望这些东西被剪除，我要在这里挂一个牌子说，进来，在这里被修剪。灯台灯芯焦了以后，就表示圣所就满了烟，我们不愿意在这里都是有烟雾，我们要这里是放明的，是光明的，所以我们现在就向主开启，说，主阿，除去我里头所有这些消极的东西，所有跟你不相配的地方。
不只如此，说话的灵，他是说话的灵，他对我们说话。弟兄姊妹，说到得胜者，启示录的得胜者，在一章十节启示录说，他在灵里，他说我在灵里，我们在纲目里会看见，启示录里头主要的这些启示，都是在灵里看见的。所以诸位得胜者，我们必须是操练灵的人，我们要反对我们的自己，反对我们的感觉，我们要说，主阿，我愿意现在就在灵里，不仅是在灵里，我们还要求主，得胜者不仅是运用灵的人，并且他们有耳来听，那灵对众召会所说的话。
我们在第三大点会说到，我们的听，这是非常要紧的。我现在必须要祷告说，主阿求你给我们有能听的耳朵，我愿有这样的耳朵，我虽然在这里，我也愿意来这里听，那灵对众召会所说的话，愿我们都有这样的耳朵，他能够把金油来充满我们，用这个流汁的神圣的、金的奇妙的性情来充满我们，这就是他现在所作的。
如果你看这一篇第一篇信息的篇题，这就是本篇信息的负担，我们必须是那些在神经纶的真理中行事为人，认识主的恢复，并远离死亡和分裂。我不知道你们怎么样，我不愿意有任何的死亡和分裂。忘掉死亡，忘掉分裂，必须离开这些。特别这个周末，我们愿意被生命所吞没。我们愿意神圣的生命在我们里面光照我们，是七倍加强的光照，要消除我们里头每一点的黑暗。我们说，主阿，在我里面光照，主阿，光照我们，在我们里面光照我们，在神经纶的真理中行事为人。我们在每一个重点都会说到这些点。我们说到真理，我们明天还要说到真理的定义，明天有很好的一篇纲目说到这个真理。我迫不及待的等待明天的信息，但是今天晚上我必须先讲这一篇。明天Andrew弟兄，余弟兄会讲这一篇信息，你今天晚上睡觉以前要为我们的余洁麟弟兄祷告，我们明天早上会看见关于这个真理。
关于这个真理我们可以说，真理就是三一神自己，成为我们在实际里的享受，这个就是真理。在神经纶的真理中行事为人，就是在三一神自己里面行事为人，他在实际里成为我们的享受。约翰十七章十七节主说，用你的话圣别他们，你的话就是真理。你对我们说话，用他的话，在这个周末用他的真理来圣别我们。他在十四章六节说，我就是真理，然后他说到那灵就是真理。十五章二十六节说，三一神成为在实际里的真理。
我们还要认识主的恢复，我们刚才读了林后十一章二节三节，当我们在这真正的新约职事里，这个职事会把我们吸引到基督，激动我们起来爱主耶稣，当我说那职事，我是指独一的新约的职事，就是圣经所启示的这职事，这就是神永远经纶的教训，就是使徒的教训。这个职事挑旺我们对主基督真正的珍赏。挑动我们起来爱主耶稣，把我们带到对基督的享受里面。任何一种的教训没有挑动我们起来爱主的，就不是新约的职事。凡是叫我们离开对基督，对我们主耶稣真正享受的，那就不是独一的新约职事。你拿起任何的生命读经信息，你读它，我可以向你保证，你在读的时候，你就会被挑动起来，你就激动起来，你就会说，主耶稣我爱你。我有一次交通这点，一个年轻的姊妹给我一个电子邮件，她说，Ed弟兄，你说我们读生命读经的兴趣，就会激动我们起来爱主，说，哦主耶稣，我们就来试验它，我们来试试看Ed弟兄说的对不对，你读生命读经的时候，结果他们在读的时候，真的就在那里说，主耶稣阿，我们爱你。我们没有来到主恢复之前，我们不会说，主耶稣我们爱你，永远不要从这件事来毕业，也永远不要从说主耶稣我爱你这件事来毕业。你看见这些年轻的弟兄，他们坐在前面，实在叫我们很得着鼓励，他们是爱主耶稣的人，这就是我们要这样兴起我们的青年人，叫他们成为爱主耶稣的人，主的恢复就是恢复我们对主耶稣的爱。
我们来看这个纲要，希望你们操练灵，在每一次的聚会里，操练祷告的灵。我们弟兄们，在读这些纲目的时候，希望在这纲目里就有主，读的时候就是主对我们说话。我们读的时候，就希望主也对我们说话。
壹 我们必须在神的经纶、神经纶的标的、以及神经纶的目标这属天异象的真理中行事为人；这异象必须在我们里面日日得更新，成为支配我们一切生活、工作与活动的异象—箴二九18上，徒二六16～19，约壹一7，约叁3～4：
第壹大点说，我们必须在神的经纶、神经纶的标的、以及神经纶的目标这属天异象的真理中行事为人。这三件事，我们必须看见神经纶的属天异象，也要在这一个经纶的里面行动为人。保罗说我没有违背从天上来的异象，我们祷告，主阿，但愿我也能这么说，每一天我都能说，我没有违背天上来的异象。我们还必须看见神经纶的标的，什么是神经纶的标的？我们读提摩太前书第一章，保罗说，有些人失去目标，失去目标在翻译里也可以翻作，失去标的物的标的。你要到安那翰，你上这个高速公路时，是神的心头，整个新约的中心的启示，结果你偏出去了，你转出去了，我们不喜欢偏出去，不愿意转出去，不愿意失去目标。我们要这样祷告，就是在这个聚会中，求主你叫我们在这个聚会中，不失去目标。我们要说到，什么是叫作失去目标？我们不要误去了，误掉了那个标的，我们也是要在这里完成神经纶的目标。
在这个纲目里，这里说，这异象必须在我们里面日日得更新，成为支配我们一切生活、工作与活动的异象。这是很好的一点。
我们实在天天需要主的怜悯，天天需要新的怜悯，但是有的时候，在主恢复里，事情发生的时候，我们觉得我们经过一些风波，你看旧约的时候，你看民数记、申命记，你看新约，你看见在召会中神的子民，撒但恨恶圣徒喜欢作得胜者，撒但恨恶这件事，你渴慕作得胜者，这就会激动仇敌。弟兄姊妹们，我们非常接近主的回来，主这些日子在说话，如果我们对这些事说阿们，在这些主当前的真理的事情中，我们在这里头，这会把我们这个人整个高举起来，叫我们在预备成为他的新妇，这是一件很大的事情。
圣徒们，我们经过风波的时候，很遗憾的，我们有许多人在主恢复中很多年，有些人他们离开了这条道路，这是一个悲剧。那我们会想，怎么会发生这样的事呢？我们需要主的怜悯，我们每一个人都需要主的怜悯，我们要看见主神经纶的异象，不是一次永成的，必须在我们里面天天得着更新。基督徒的生活，召会生活是天天的生活，每日的生活，所以我们需要这个天天在我们里面日日得更新。
箴言二十九章十八节说，没有异象民就放肆，我们需要有一个支配的异象，来支配我们。约翰一书一章七节说到，我们天天都需要摸着主，我们需要天天他在我们里面运行流通，我们必须在我们荣耀的三一神，具体化身于基督里，实化于终极完成的灵在我们的灵里。我们必须在这样的光中，在我们的里面发光，日日的在我们里面发光，我们要在这样的光中来行走。我们在这光中行走，如同神在光中，我们就彼此有交通。他的生命在我们的里面流通，彼此流露这个生命，在我们中间流通，就像神圣的电流，在我们每一个人的里面流通。你就看这里有许多发光的脸孔。我们在光中的时候，我们与主有交通，我们就发现我们是有罪，主的光照我们，暴露我们。当我们向他认罪的时候，在他的同在的光中，这神圣的生命就更多、更多在我们里面流通，神儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪，不是一些的罪，而是一切的罪。
一 神的经纶是他的计划，要将他自己分赐到他所拣选、预定、并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体—提前一3～6，六3～4，林后十一2～3，多一9，西二19。
现在我们来看这些点，第一中点说到神的经纶这个异象。神的经纶是他的计划，要将他自己分赐，他的计划，不是在这里分赐一些东西，他是将他自己分到我们里面，他的计划就是他的经纶，这个希腊文就是两个字oiko和nomos，oiko就是家庭，nomos就是律法和行政，神的经纶，他的计划，就是他的家庭管理，我们就是他的家庭。我们是他身体上的肢体。他有一个行政，家庭的行政管理，他是神家的管家，他要把他自己，和他一切的追测不透的丰富，进到我们的里面，使我们成为他的丰满。
以弗所一章末了说到，我们基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。到了三章它就说，我们被加强到里面的人里，基督安家在我们的心中，我们就刚强。当你在你里面的灵里的时候，你就成为刚强，能够来领略，与众圣徒领略，那延展无限的基督一切的度量。所有神一切的丰满都要充满我们，一直到我们成为他的丰满，他的彰显，他的荣耀。我们弟兄常常举个例，很遗憾的，他常常是用我来作例子。他说到，我常常希望我能够缩小一点，这样他就不会用我作例子。你会知道我在说什么。我们李弟兄他常常说一个比喻，他说美国有许多的丰富，你到超级市场里面有许多的丰富，当然，从前我们到超级市场里的时候，你看，哇，美国的这么多的丰富，你吃了许多美国的丰富，你就成了美国的丰满。Dick弟兄，李弟兄有没有叫你站起来比喻你作美国的丰富、丰满呢？Dick弟兄也是个例子，我就用我自己作个例子，我吃了许多美国的丰富，pizza，鸡蛋，所有这些很营养的食物，我们就成为美国的丰满，美国的彰显。但是在神的经纶里头，不需要怕体重增加，或者是胆固醇太高，我们必须被三一神这个重量来增加，我们被他自己所充满，还有美地上的一切奶和蜜。
所以，这里说神的经纶是他的计划，要将他自己分赐到他所拣选、预定、并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体。我们在这读经里，我必须说到这几段的圣经，保罗告诉要嘱咐那几个人不可教导与神经纶不同的事。圣徒们，我非常的感谢主，在这些年来在主的恢复里，我们还是在神的经纶的这个教训之下，我们不愿意教导别的东西，你如果教导与神的经纶不同的事，就是神要把他自己分赐到我们的里面，如果离开这个，我们就会有许多的问题，这个又怎么样，那个又怎么样。在园子当中有两棵树，生命树很简单，但是又有善恶知识树，什么是对的，什么是错的，这个怎么样，那个怎么样，是，非，但是当我们享受主的时候，所有的问题都过去了。你要记得，当撒但来到夏娃的时候，他是显为像个问号而来。他说，神真的这么说么？你知道，蛇站起来的时候，就像一个问号的形状，这是一个问号。
神的经纶是在信仰里的，在信仰里。当我们留在神的经纶里，他说，下面一节就说，这个嘱咐的目的，这是教导神的经纶，这个嘱咐的目的，这个结果就是爱。当你在神经纶健康的教育之下，有我们主耶稣健康的话语，照着神所赐的教训，话是灵是生命就供应我们，有主作我们真正的，丰富的生命供应。这个教训，在神经纶里的教训，这个神圣的教训，结果就是叫我们爱主，你也爱弟兄姊妹，你有出于清洁的心。我们有这样健康的教训，我们的心就得着洁净。就是今天晚上，我里头有一个感觉，主阿，这聚会中你是我们唯一的目标。你是我们的目标，你是我们生命的目标，你是我们追求的目标，我们现在所要的就是你。我们要有一个单纯的心，有一个单纯的眼睛。清心的人有福了，因为他们要见神，然后要有一个无亏的良心。亲爱的弟兄们，你在经过风波时，你就会觉得说，人怎样抛弃了他们的良心。我们众人都会有错误，都会有失败，但是我们错误了，就要赶快悔改。主阿，赦免我，我是在我的肉体里，我是在我的魂里。在召会生活中，我非常的喜乐，这是一个饶恕人的生命，我们接受主，说主阿，接受你作饶恕的生命。我们饶恕这位弟兄，饶恕这位姊妹，召会生活中你去找一个弟兄，告诉一个姊妹，你告诉他说原谅我，我对不起你。这就是婚姻生活中的一个秘诀。好的，亲爱的，请你赦免我。你们这些单身的人要记得这个话。这就是召会生活，召会生活，这是非常宝贝的。这是爱，出于无亏的良心。
我看见，弟兄们也看见过，在擘饼聚会的时候，有时候我看见我们擘饼的时候，我们来到主的桌子这里，我们里面必须与主有一个清明的天，彼此之间有一个清明的天。我们擘饼的时候，不应该有任何分裂的气氛。所以我看见，对我这是非常的宝贝，我看见弟兄们，从这边走到那边，来请那个弟兄饶恕他，虽后他才擘饼，这是非常宝贝。这就是神在这里来分赐他的经纶。弟兄们，在擘饼的时候，都是在这里有清明的天。在没有擘饼之前，要与弟兄和好，有清明的天，所以这目的乃是这爱是出于清明的心，无亏的良心，并无伪的信心，有人失去目标，因为他们想要作教师。我们不应该有这样的愿望，我们要盼望作一个分赐者，而不是作一个教师，告诉人作对作错，什么该作，什么不该作，有的人想要作律法的教师，我们不愿意失去目标。刚才我们也读了，提前六章三节四节，若有人教导的不同，不赞同健康的话。赞美主，为着健康的话。这些健康的话是宝贵的话，对我们乃是即时的话，能够把生命和灵赐给我们，这是健康的话，卫生的话语。这些乃是照着合乎敬虔的教训，敬虔就是神在肉体显现，藉着一班的人，团体的彰显出来。就是因为他们享受基督追测不尽的丰富的结果。若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，第四节就说，他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就发生这些毁谤等等，都是因着他们不要神经纶健康的话语，我们要留在这个教训的里面。如果没有的话，我们就为高傲所蒙蔽，高傲会蒙蔽人。我们也不愿一无所知，好问难，争辩言辞。
我也说到哥林多后书十一章二节三节保罗说，我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督，下面一节，第三节就说，我只怕你们的心思，或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样，叫你失去了向着基督的单纯和纯洁。我们越在生命里长大，我们越简单。事情不是那么复杂，只要我们生命长大，我们享受主，在召会生活的实际里，在神圣分赐的实际里，我们就对基督只有单纯，无杂。你要操练你的灵，你说，主耶稣我爱你。我们一起说，主耶稣，我爱你。
二 神经纶的标的，就是神经纶的战略和中心点，乃是内住、主观的基督，作为那灵在我们的灵里，就是在我们调和的灵里—林后三17，提后四22，罗八16，林前六17：
神经纶的标的，就是神经纶的战略和中心点，这个标的是什么呢？这个神经纶的战略和中心点是什么呢？乃是内住、主观的基督，作为那灵在我们的灵里，就是在我们调和的灵里。我相信在这里有些比较新的人，这是我们中间很大的一个真理，不管我们在主恢复中有多少年，不管我们作基督徒多少年，弟兄姊妹，神经纶的战略和中心点，就是我们的灵，我要说，就是现在主耶稣拯救我们每一个人，不失去这个目标，我们今天晚上，要在我们的灵里，主基督是灵，住在我们的灵里，这两个灵调和成为一灵，一个调和的灵。
圣徒们，使徒保罗主对他说许多话，在帖后五章二十三节他说，我们有灵有魂有体。我们应该看见何等的一件事，第一，主就是灵，这是林后三章十七节。有的反对的人，我们引这节圣经的时候，有人对我说，特别有一个人他说，那里的主是一般的指着神，神是灵，不是专指基督。弟兄，你们怎么说？我希望能够在全时间里头看见，你知道我的名字叫Ed，林后三章十七节主就是那灵。明天可能我要考试。你到十八节，然后四章，我们传基督耶稣为主，在三章十七节主是那灵，主基督耶稣就是那灵。从那里来的，你要把这些经节写下来，这是很重要，来看见基督如果不是灵，他对我们就是一个历史上的人物，我们没有办法主观的经历他，但是他是灵。
以后四章二十二节说，主与你的灵同在，那灵与我们的灵同证我们是神的儿女，当我们说阿爸父，他是我们里面的见证，见证神是我的父。因为在基督这个灵里，他就是在我的灵里，我们的灵乃是人里头常常被忽略的一部分。我们这一部分常常被忽略。仇敌所作的，在每一次的风波都这么作，他要叫我们从灵里头岔出去，叫我们忽略我们的灵，不顾到我们的灵，不用我们的灵，叫我们从灵里被打岔出去，叫我们活在魂里头。仇敌所要人作的，他要人培养、发展他的魂，这是培养自己。魂被发展了，被培育，忽略他的灵。这就是撒但的策略，他就成为敌基督，成为属魂的人，他的魂是非常有大力。你看启示录里说到巴比伦的货物，其中一种货物就是人的魂，就是在末日的时候，物质的巴比伦里头，人要卖他们的魂。这里你看启示录十八章十三节，他们在那里卖他们的魂，来被雇用。我不是说我们不应该有好的工作，但是我们不应该卖我们自己给我们的职业。他们就忽略了神，忽略了他们永远的定命。他要霸占人，叫人忽略了神和他们的灵，他要我们培养我们的魂，发展我们的魂。你到书店里看见，都是要我们改良自己，你到基督教的书店里也有这一类的书。我告诉你，主的恢复里，我们有圣经，我们在这里不需要来改良自己，我们是要否认自己，我们在这里是要弃绝、否定自己，我们乃是要运用灵来享受神。
１ 我们必须心无旁骛，专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵，使我们不至偏离神圣经纶的标的—提前一6，玛二15～16，罗一9，八4，6，加五25，腓三3，林后二13。
圣徒们，今天晚上，我们必须心无旁骛，专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵，使我们不至偏离神圣经纶的标的。我们的灵是调和的灵，神的灵跟人的灵调和在一起。在这里我们能用这个钥匙来打开神一切的丰富。如果你有一部车子，你的车子的标的，就是有你的钥匙。你有一部大的车子，弟兄请你上来好不好？用你的眼睛看那一把钥匙是开车的钥匙。比如说我有一部车子，有一次我的妻子开车，跟我们的儿子。我们停在一部名叫Benzly的车厂作的车子旁。我们说，我们从来没有这样一部车子，我们要住在这一部车子里头。假使说我们在这里是用物质的东西来作比喻。我们在这里只是作个比喻，比如说我有一部车子是Benzly，很好的车子，你会觉得好像很了不起，假设我说，Brandon弟兄，你可以有一部Benzly，但我不把钥匙给你，钥匙不给你，所以我如果不把钥匙给他，他有这么一部好的车子作什么呢？他能把家具放到里头么？也放不进去。他在那能不能按喇叭也不知道。如果他没有这个车子的钥匙，他没有办法享受那部车子，他不能开到他的目的地。
但是你听，我们是在三一神这部车子里头，这部车子怎么开动，发动呢？就是我们调和的灵。运用的你灵，操练你的灵，用你的灵，这个车子就开动，发动了，这就把我们带到新耶路撒冷，这个目的地去了。是不是很好呢？但是他这样作，他是藉着在我们里面走动，在我们里面与我们调和。
刚才我说到玛拉基，玛拉基说要用我们的灵，顾到我们的灵。你看玛拉基第二章那里说，二章十五、十六节，他们和他们的妻子离开了，离婚了，休妻了。你不顾到你的灵，不用你的灵，结果就是分裂。为什么会有这些分裂，就是因为我们没有顾到我们的灵。我们的灵乃是合一的地方。我再说一节，在罗马一章九节神是我的，我在他儿子福音上，在我里灵所事奉的神。他是说在我心思里么？不是，不是在我心思里，而是在我灵里所事奉的神。在我灵里，所以我们在这里事奉神，在灵里事奉神。
２ 在神原初心意的“蓝图”里，人是整个宇宙的中心，而人的中心乃是他的灵—创二7，箴二十27：
在神原初心意的‘蓝图’里，人是整个宇宙的中心，而人的中心乃是他的灵。我们的灵必须是我们里面管理的中心。主阿，叫我是一个被灵管制的人，是被我的灵所管制，被我的灵来引导的，叫我的灵是我灵里。全人最强的一部分。
ａ 诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，盛装神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，彰显神，并与神成为一—亚十二1，约四24。
诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，也许你会问说，为什么Ed弟兄，在这里说到这个灵。弟兄，我对这件事非常的有负担。弟兄姊妹们，我们要祷告，拯救我，叫我一生中，在这地上直到你回来，叫我从来不要失去你经纶的这个目的，这个目标。我要天天在我余下的年日，直到你回来，我们一天都不失去这个目标。神经纶的目标，一直是在我们的灵里头。如果我们不用我们的灵，离开了我们的灵，风波和分裂就会进来。你看每一次的风波，就是因为人离开了他们的灵，不用他们的灵，不操练灵，就受了打岔出去，离开了神经纶的标的。
ａ小点，诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，盛装神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，彰显神，并与神成为一。这是什么，也许现在我就应该坐下来了，你们都清楚了。弟兄姊妹们，我们能接触神，我们能得着神，我们能彰显神，我们能与神是一。神在这里铺张诸天，立地的根基，他在这里给人造了灵，诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，是为着神。我们操练灵来接触神，我们被神所充满，充满神的丰富彰显他，这就能够完成。
ｂ 神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是—传一2，三11，伯三二8，参罗九21，23，林后四7。
ｂ小点，你听，神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是。弟兄姊妹，如果我们不操练灵，我们就是在传道书里头，一切都是虚空的虚空，虚空的虚空，都是气，都是空，都是空，空，空，空。如果你操练灵，所有的虚空就成为歌中之歌。你的生命，生活，就成为一个神圣范围的一个有音乐充满的这样爱主的一个人生。
３ 我们活在灵里并操练灵时，作为赐生命之灵的基督对我们就能成为一切；活在魂里，乃是活在敌基督的原则里—亚四6，十二1，林前十五45下，六17，约壹二18～19。
第３小点，我们活在灵里并操练灵时，作为赐生命之灵的基督对我们就能成为一切；活在魂里，乃是活在敌基督的原则里。弟兄姊妹，我们必须祷告这一点，不能让这些点就这样过去，我们要说，主阿求你救我，不要叫我活在敌基督的原则里，救我，叫我不活在魂里，我要作一个活在灵里的人。为什么我们说敌基督的原则？
有一篇生命读经约翰一书里，有一部分说到敌基督的原则。约壹一章二节，约翰说到敌基督，多数的，这些人他们否认基督身位的某一部分，是一种的异端。他们否认基督的身位，不承认他的神性，这是敌基敌的原则。当我们说到敌基督，意思就是反对基督，就是取代基督，所以凡是反对基督的，取代基督的，就是敌基督的原则。弟兄姊妹，当我们活在魂里，我们的魂就取代基督。有的时候我要问你的经历，你不需要举手，你也不需要说什么，你活在自己里面的时候，你不是一个感觉在那里，你是反对基督的么？是敌基督么？在你堕落的己里面，一切都是敌基督的，你在自己里面，你就是取代基督的。如果你看约翰一书二章十八节，十九节，还有到二十节。弟兄姊妹，我对这事非常叫我谨慎，得警告。
Benson跟我，我们一个月前，在芝加哥，我们跟芝加哥的圣徒有很好的时间，实在是何等的一个全地在那里，弟兄们你们是不是爱你的地方召会？芝加哥召会，我爱这个召会，我也爱地上所有的召会。都是基督独一身体，在地上的一个彰显。我们在芝加哥的时候，有位弟兄和我交通，他说Ed弟兄，他说到这个风波，我们现在在经过，他提醒Benson跟我说到约翰一书二章十八节，说到敌基督，也应用在我们活在敌基督的原则。第十八节怎么说呢？与他在我们中间出去，不是属我们的，他出去是要显明他们都不是属我们的，从我们的经历我们看见，有人从我们中间出去，实际上就是因为他们不是属于我们的，他们出去，是要显明他们都不是属我们的，为什么呢？我们知道我们都需要主的怜悯，我们不是说我们就不会落到那种情形里头。
圣徒们，从主的恢复在这个国家，主的恢复开始的时候，如果你们读‘神的经纶’这本书，这是一九六四年出版的一本书，我非常的喜乐，当我们的弟兄被差遣到这个国家，他所带来的，乃是把我们人的灵，这个真理带来，还有我们操练我们的灵。从最开始的时候，在主的恢复里我们就认识，主耶稣，我们必须是操练灵的人，当我们操练运用我们的灵，我们就是在这里操练弃绝自己，否认自己，凭另外一个生命活着，凭三一神的生命来活着。我不知道怎么说，这是非常美妙、神圣奇妙的一个文化，这是在主的恢复中的。我们是操练运用灵的人。我们能操练灵，我们能说主阿，赦免我，我愿意回到我的灵里。
当我们在我们魂里的时候，到十八节，说到敌基督。十九节他们从我们中间出去，不是属我们的，他们出去是要显明他们都不是属我们的。二十节就说，你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。这个膏油涂抹是什么呢？这膏油涂抹就是三一神在生命，基督的灵，他在我们里面运行工作，在我们里面涂抹我们，在我们里面运行工作，来浸透我们。在这里涂抹，像油漆一样，用他一切的丰富，在我们里面涂抹我们，在用神圣的油漆来油漆我们。他是神圣的墨，他就是那个油漆，他也是这个油漆者，他是涂抹者。我活在魂里的时候，我就是反基督的敌基督的，基督是涂抹者，膏油的涂抹，敌基督就是反对这个涂抹。基督在复活里，他成为膏油的涂抹，他把他自己分赐到我们里面作为这膏油。如果我在这里活在魂里，就是第一，反对这三一神在我里面的膏油涂抹，在那里要浸透我，我就反对这点。
弟兄姊妹们，我们不愿作一个反对膏油涂抹，现在我们是要接受膏油涂抹的人。阿利路亚。主阿，用你自己来浸透我们，不然的话，我这样说，我们愿意每一篇信息都是启示的话，供应的话，也是一个预防注射的话。
保罗在以弗所三章十八节说，他说，我不愿你们像外邦人那样，活在心思的虚妄里头，好像不信的人一样。一个信徒像一个不信的人行事为人，就是他离开他重生的灵，他没有让基督在里面来浸透他们。所以他们就成为，第一，膏油涂抹的人，就活在虚妄的心思里头。我们不愿意在这种心思的虚妄里头。不要在你们心思的虚妄里头，就行事为人与神的生命隔绝了。你们在心思的虚妄里行事为人，你们就是与神的生命隔绝了。如不顾到你的灵里，你就活在一个错误的星球上，我们要在那个星球呢？在基督这个星球上。这个星球，基督就是在我们的灵里头，我们不愿意与神的生命隔绝。
４ 主的恢复乃是恢复我们灵里的一；在我们的灵里，就是在耶路撒冷，是简单与一的所在，但在我们的心思里，就是在巴比伦，是混乱和分裂的所在—约四24，弗二22，罗一9，提后一6～7。
第４小点说到，主的恢复乃是恢复我们灵里的一；在我们的灵里，就是在耶路撒冷，是简单与一的所在，但在我们的心思里，就是在巴比伦，是混乱和分裂的所在。我们旧的诗歌里头，有一首诗，我知道那个调子不是太好。我们非常宝贝我们在主恢复里的纯洁，从前的诗歌，是青年人写的，要从你的心思出来，要叫你的灵发动起来。不是说你把你的心思抛弃，但当你在灵里，神圣的生命就到了你的心思里头，就拔高了你的心思。所以我们要顾到我们的灵。
５ 我们的灵是恩典的“国家”，为着一个新人吞没种族；我们的心思是争吵的“国家”；享受主作为那灵在我们的灵里，就是有恩典与我们同在；把这个失去了，就是召会的堕落—四22，加六18，五15，西三10～11。
第５小点，我们的灵是恩典的‘国家’，为着一个新人吞没种族。圣徒们，你们喜欢在那一个国家？我不觉得我是在明尼苏达，我觉得我是在恩典的国里，恩典的国家。我们是在一个恩典的国家里头。这个恩典就是神在基督成为我们的享受，我们享受三一神的时候，这就是将我们带在恩典的里面。
我希望你们能上来看这些人，召会的生活实是在非常奇妙。你看见这些的弟兄姊妹，从不同的国家，不同的种族，不同的背景出来，我们都在这里，我们却同有一位父，我们都在那里享受同一位基督。这位基督所给我们的享受，就是吞灭旧人里头一切的不同，使我们成为一个新人。这里说到我们的心思是争吵的国家，你喜欢在这个争吵的国家里头？你到一个配搭的聚会里，大家都有核子弹，都在争吵国里头，都在这里吵架。这是什么呢？这是很可怕。在这风波里你看见什么，就是争吵。你在灵里，你就没有争吵。享受主作为那灵，在我们的灵里，就是有恩典与我们同在。如果我们都在灵里享受主，我们就有主的同在，不然把这个失去了，失去了这个就是召会的堕落。
三 神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷—弗一22～23，启二一2～3，9～10：
现在我们到第三中点，现在我们到神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷。我们的目标就是基督生机的身体，终极就是新耶路撒冷。圣徒们，非常的清楚，以色列人回到耶路撒冷的时候，耶路撒冷从一面是表征我们的灵，就是神的居所。耶路撒冷也是表征真正一的立场，你回到这个耶路撒冷，你回到你的城，你所在的地方，在那里作为那个地方的召会，你就是回到召会的立场上，就是耶路撒冷。但是圣徒们，非常的明显，非常的简单，也是非常的美妙，在异象上来说，当以色列人从巴比伦出来回到耶路撒冷，他们在耶路撒冷就够了么？他说我们回到耶路撒冷好了，还不够，还必须建造圣殿。所以他们回到耶路撒冷，那个圣殿表征什么？就是表征基督身体的实际。
耶路撒冷是非常重要的，因为只有在这个地方你能建造圣殿，那是真正合一的立场。地方召会，没有地方召会，我们没有办法有基督身体的实际。同样的，如果地方召会是一个非常好的手续，把我们带到神经纶的目标，就是建造生机的身体。这是非常的简单，撒但实在是反对这点，当这点地方召会是手续，要达到神经纶的目标，就有人起来反对说，怎么可以说地方召会只是手续呢？这里并不是贬低地方召会，反而是把地方召会提高。实在这是真理，这是圣经的真理。
１ 没有地方召会，就没有基督身体实际的彰显，也不可能有基督身体的实际—一10～13，二7。
你看第１小点，没有地方召会，就没有基督身体实际的彰显，也就不可能有基督身体的实际。所以我们必须在地方召会中，我们才能在基督身体的实际里面。但是光在地方召会中不是目标，在召会中是一件事，成为召会中的得胜者，是另一件事。不然的话，为什么主耶稣一再的在启示录一章二章三章，一直呼召得胜者呢？我们要站在地方的立场上，但是在召会中我们要祷告说，主阿叫我成为得胜者。我不愿意仅仅在地方中。赞美主，我们在召会中，但是主阿，靠你的怜悯，叫我们众弟兄姊妹都是召会中的得胜者，我们都成为你得胜新妇的一部分。
你看启示录二章四节，五节说，以弗所我在这里有一件反对你，因为你离开了起初的爱。你没有在那里享受，那样新鲜的享受主的爱，所以主对他们怎么说？他说你若不悔改，我就把这个灯台挪走。这就是说他们外面是站在地方立场上聚会，但是失去了身体的实际。我们不愿意这样子，我们愿意在灵中，活在灵中，站在立场上，我们在立场上，赞美主，我们也是活在灵中。在灵中站立场。
２ 神永远的经纶是要得着基督的身体；任何在此之外的工作，都不在神经纶的中心线上—弗四1～6，11～16。
３ 我们必须跟从使徒保罗的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中—林前十二24，罗十六1～20。
我们必须跟从使徒保罗的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中。弟兄姊妹，所以我们有这七次召聚在一起，这么多的弟兄姊妹来在一起，一个周末在一起，这是何等的好。我们愿意跟众召会，全地上都在这里有相调。我们愿意跟基督身体，全体有相调。藉着这样的相调，所有这些消极的东西，从我们的里面都调出去，我们就与身体是一。
４ 为着主在今时代的恢复，我们必须与主合作，作得胜者，就是在今日的耶路撒冷（召会生活）里作今日的锡安，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—启三21～22，十四1～5，士五15～16，31。
四 神经纶那独一而健康的教训，乃是使徒的教训，凡与此不同的教训，会使我们离开对那位作我们生命和一切的主耶稣基督自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受—提前一3～4，徒二42，林后十一2～3。
神经纶那独一而健康的教训，乃是使徒的教训，凡与此不同的教训，会使我们离开对那位作我们生命和一切的主耶稣基督自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受。
五 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是神永远经纶的异象—徒一14，林前一9～10，耶三二39。
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是神永远经纶的异象。圣徒们，我非常的喜欢耶利米三十二章三十九节，主说我要赐给他们一个心和一条路。主阿，给我一个心，这个心是什么，就是爱神的心，寻求神的心，活神被神所构成，好叫我们成为神的彰显。这一条路是什么？我们的这一条路，就是这位奇妙的主，三一神住在我们的灵里，他就是我们的这条路，我们有一个心，一条路。
贰 神的经纶是借着使徒揭示的，但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会，就需要由主来恢复：
一 “恢复”和“经纶”这两个辞，是从两个不同的观点来看同一件事—就神一面说，是经纶的事；就我们一面说，是恢复的事—提前一4，弗一10，三9。
二 “恢复”的意思是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神在起初所命定的—太十九8。
第二中点就告诉我们恢复是什么意思。‘恢复’的意思是回到起初。赞美主，圣经开头说起初。约翰福音说太初有话，当然约翰所说的那个太初，是在已过的永远。圣徒们，我们必须回到起初，回到神起初、原初的心意。我们需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神在起初所命定的
三 一个有力而扎实的原则，就是每当神大体的子民失败，不能完成神的定旨，神就进来有所恢复；他的恢复总是在少数人身上，在主得胜者这些遗民身上，而不是在多数人身上—王下二二8，拉一3～11，尼二11，17，启三21，十八4。
第三中点，一个有力而扎实的原则，就是每当神大体的子民失败，不能完成神的定旨，神就进来有所恢复；他的恢复总是在少数人身上，在主得胜者这些遗民身上，而不是在多数人身上。圣徒们，我们要看见这里一个遗民的原则。主阿，求你叫我不要走这个宽路，宽门，我们愿意进窄门，走狭路。我要接受你作我这个窄路，这个就是引到生命的路，我们要走这条路。主阿，靠你的怜悯，靠你的恩典，叫我成为这样一个人，这样一班的人，是在少数人中的，是得胜者，是遗民，是你的新妇，把你带回来。这些经节给我们看见，遗失了尼希米给许多以色列人分散在巴比伦，只有少数人回到耶路撒冷，来重建圣殿。
四 我们的异象不该受现今的光景或传统的作法所管制，乃该照着神恢复的当前进展，受圣经所启示神原初的心意和标准所管制：
第四中点说，我们的异象不该受现今的光景或传统的作法所管制，乃该照着神恢复的当前进展，受圣经所启示神原初的心意和标准所管制。这里有三个主要的恢复的点：
１ 主的恢复是要恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切—西一17下，18下，启二4，7，17，三20，诗八十1，15，17～19。
主的恢复是要恢复基督，阿利路亚，为着基督。恢复基督作我们的中心，基督作我们的实际，基督作我们的生命，和基督作我们的一切。哦，主阿，我们愿意在你这个恢复里头，作我们的中心，作我们的实际，作我们的生命，作我们的享受，作我们的能力，作我们的源头，作我们一切的一切，作我们的一切。作我们的丈夫，我们的教师，我们的主，我们的兄弟，我们的新妇，我们的保惠师。我相信我们有一首诗歌，英文五百一十首，在这首诗歌里，有六十五点讲到基督，中文三百八十八首，有六十五点讲到基督。
召会的堕落进来之后，基督就失去他的首位。我们要从堕落出来。诗篇说到有右边的人。诗篇八十篇，他有居首位，基督要恢复到对他，享受他作我们的一切。我们要说，主阿，我要把我全人里面，叫你居首位。在我的生活中，给你居首位，我的家庭生活，召会生活，我里面的每一部分，我们这样的高举基督，我们就被恢复来享受他，成为我们的一切。
２ 主的恢复是要恢复基督身体的一—约十七11，21～23，弗四3～4上，启一11。
第２小点，主的恢复是要恢复基督身体的一。我现在只能这么念给你们听，因为这时间不够。你听到第三篇信息的时候，不得了。我可以说，因为不是我写的纲目。第二篇第三点，就会好好的讲，弟兄们这是基督身体的一，赞美主。我们回到召会的立场上，因为我们主要恢复这个一。宇宙中真正的一，就是在三一神里面的一，他自己就是我们的一，我们需要住在他里面，他住在我们里面。
３ 主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用—弗四15～16，林前十四4下，26，31。
第３小点，主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用。这一点你不要误掉，第四篇的信息。还有第五、第六。第四篇说到，我们众人都要申言，恢复众人申言，恢复召会建造基督的身体，这是何等大的一件事。何等的可怕，如果我们，当然我们需要职事的聚会是这样一人讲，但这样的职事聚会，是要叫我们有更多更多召会的聚会，有彼此互相的聚会。我们召会的聚会是圆桌的聚会，就是你把你所带来的那一盘的基督，这里带一盘的基督，他带一盘的基督，我们这样彼此来享受基督。你这样申言，这就建造召会，这是一个大的恢复，这是基督众肢体的尽功用。
五 我们在主的恢复里，必须对神的经纶有清楚的异象，然后被这异象所管制、支配并指引；因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神的经纶—徒二六18～19，箴二九18上。
第五中点，我们在主的恢复里，必须对神的经纶有清楚的异象，然后被这异象所管制、支配并指引。我们在这里，我们的心在这里跳跃，因为主在这里要完成他的经纶，因为我们在这里乃是在主的恢复里，实行神的经纶。
叁 我们要认识主的恢复，以完成神的经纶，就必须远离分裂和死亡：
一 我们必须远离死亡，并被基督这生命所吞灭；召会里的每一件事都必须是在生命的性质里，有生命的内容，并在生命的流与分赐里—民六1～9，利五2，林后五4，约七38，约壹五16上。
我们必须远离死亡，并被基督的生命所吞灭。被生命所吞灭。圣徒们，要远避死亡。我跟全时间的学员交通，我非常的关心他们。在网路上有许多消极的东西，在网路上有许多对我们是反对我们的消极的东西，长篇大论的，就是在那个在争吵的国家里的东西。很长篇大论在那里消极的东西。Bill Lawson弟兄说，对的，有一个东西出来，题我的名字，题Benson的名字，我说，我这样子是很受尊贵，我能够跟Benson的名字并题，这实在叫我觉得很自豪。
圣徒们，有些东西寄了，收了，为什么这样，为什么那样，为什么你体重增加，为什么你领带戴歪了，我只是随便举举例子。为什么这个，为什么那个，你知道我看见那个就怎样，就把它delete，去掉。哦主，阿们，阿利路亚。圣徒们，我告诉学员不要去读它，除非神指派你去读那些东西。如果你是因为有年长的弟兄，安排你在神的指派之下，叫你去读那些东西。许多年前我们有李弟兄作我们的雨伞，现在是我们众弟兄在这里作我们的雨伞，遮住保护我们。他们必须有这些消毒的东西，才能够去摸那些消极的东西。你不要去摸那些消极的东西，你读那些话，不如去读两篇生命读经信息。你到我家里，我不会把垃圾桶拿出来说，这是香蕉皮你吃吧。那些消极的东西就是这些东西，就是这些包冰淇淋的纸头啦，什么东西啦。
到地方教会里，你读拿细耳人的原则，你到每一家都有一个垃圾桶，你到我的家也有垃圾桶。垃圾桶就放在厨房下面看不见的地方，我不会摆在餐厅桌子上。我们怎样能够被成全成为柱子呢？这一本小册子里，李弟兄说我们要被成全成为召会中的柱子，就是要离开那些消极的东西，保留在神经纶积极的东西里头。你吃鸡，鸡有鸡毛、鸡皮、鸡粪，对不对呢？你到任何召会里头，我们不是完全变化了，你都变化了么？完全变化了么？你还没有完全变化，对不对呢？你是不是有一些鸡毛？弟兄，我在你身上可以看见鸡肉。我的点是说，弟兄们，你要吃鸡肉，不要管鸡骨头、鸡毛、鸡粪。这个鸡肉就是我们的三一神。我们享受他，不要去摸死亡。召会里的每一件事，都必须是在生命的性质里，有生命的内容，并在生命的流与分赐里头。
利未记第五章，祭司不可以去摸那些死尸。我可以听到我的弟兄的声音，留在生命里，供应生命，不要让人在这里阻止你，经历基督作生命，要远避死亡。利未记五章有些尸体，不洁之兽的尸体，有不洁之牲畜的尸体，有不洁之爬物的尸体。还有这些不同的死，有野蛮的死，有温和的死，还有一些很狡猾的死，这各种各样的死亡你都要避开。主阿，我在你的宝血之下，保守我脱离这些死亡，不去摸着死亡。
二 我们必须弃绝任何一种分裂，（林前一10，）抵挡任何教训之风和任何属灵死亡的散布，（弗四14，提后二16～17，）并要留意且避开那些造成分立和绊跌之事，违反神经纶之教训的人。（罗十六17，多三10。）
第二中点，我们必须弃绝任何一种分裂，抵挡任何教训之风和任何属灵死亡的散布，并要留意，前面是说不要误掉那个目标，失去目标，这里是说你要留意且避开那些造成分立和绊跌之事，违反神经纶之教训的人。圣徒们，这些圣经里的经节，罗马十六章十七节，有的时候，我们就必须有这样的实行。有些人他们是非常的消极，满了鸡骨头、鸡毛、鸡粪，他们不再去吃鸡肉，他们所作的就是要来毒化你们。这就是保罗在那里警告以弗所，他说我离开之后有凶恶的豺狼要进来，不爱惜群羊，他说你们中间有人起来，要讲这些悖谬的话，勾引人去跟随他们。你要看见，这事情要发生，你也必须要防备这些事情。这些事发生的时候，我们要转离，回到主面前。弟兄姊妹们，我们在这里不是要死亡，我们在这里不是要触摸死亡。我没有时间让人带死亡给我，我愿意把主带回来，你们不愿意么？我们没有时间去摸那些事情，我们不愿意绊跌别人，也不愿意叫别人绊跌我们。
三 利未记启示，我们这些神的祭司首先要对付的，就是我们的听；我们的行动（脚）和工作（手），总是受我们所听见的指引—八23～24，十四14～17：
利未记启示，我们这些神的祭司首先要对付的，就是我们的听；我们的行动，就是脚所表征的，和工作，就是我们的手所表征的，总是受我们所听见的指引。我希望你们看见这些点，然后我下面的点就念一念就可以。
利未记祭司他们事奉，他们要有所奉献。他们所献的祭，就是奉献的领域。他是公羊，他是我们的燔祭，主阿我以你作我的燔祭，作我的绝对。你是我这奉献上的公羊，作我的能力，作我的绝对。我把自己奉献给你，为着你的恢复，在你的里面，你是我所奉献的公羊，这奉献所献上的公羊。我盼望你们清楚这件事，就是这血要溅上，他就要把这个血，抹在右耳垂上，和右手的大拇趾上，并右脚的大拇趾上，这血抹上去的时候，膏油也要涂上去，要涂膏油。这是表征什么呢？我们的耳朵就是表征，我们作为祭司必须听神的话，我们的手必须作神的工，我们的脚必须走在神的路上。
圣徒们，我愿意你们看见这见事，我们所听见的，就影响我们所作的，和我们的行动。如果我们叫我们的耳朵听见那些消极的东西，不合一的讲话，不是神经纶的那些话语，那会影响我们所作的，也会影响我们的路。所以我们的听是非常非常的重要。我们要祷告说，主阿，叫我有一个耳朵，叫我有你的宝血洁净，我愿意我的耳朵被洁净。主阿，赦免我听你的话语之外许多的话，主阿，求你用灵来抹我的耳朵，我愿意听那灵对众召会所说的话。这句话是很重要，作为祭司，最重要的事，就是要听他的话。
１ 我们若不顾到我们的听，却去倾听消极的谈话，我们的行为和工作就会受到消极的影响。
这是第１小点。你不要说我在主的恢复中很多年了，我可以听这些东西。你不要这样想，你不要跟魔鬼去讲话。你告诉他，去跟我的律师，主就是我们的律师，约翰一章耶稣说到，主是我们的中保，你叫魔鬼去跟我们的中保，我们的律师讲话。弟兄们是有恩赐的人，为什么他们离开主的恢复，因为他们去听消极的话语。
２ 一个召会若停止听消极的事，那个召会就会很健康、很活；最软弱、最死沉的召会，乃是满了批评、闲话和争论的召会。
第２小点，一个召会若是停止听消极的事，那个召会就会很健康、很活；最软弱、最死沉的召会，乃是满了批评、闲话和争论的召会。
３ 因着我们常听不洁的事，就是那些不健康和容易传染的事，我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵；我们被血洗净之后，就能享受那灵的膏抹。
第３小点，因着我们常听不洁的事，就是那些不健康和容易传染的事，我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵；我们被血洗净之后，就能享受那灵的膏抹。我们是要在这里听积极的话语。
４ 积极的听会拯救我们脱离消极的听；我们若从早到晚都听神的话，就无暇听任何消极的谈话—启二7，约十3～5，16，27，歌二8，14。
第４小点，积极的听会拯救我们脱离消极的听；我们若从早到晚都听神的话，就无暇听任何消极的谈话。我们愿意在那里只听那良人的声音。
四 我们要享受基督作我们的素祭，而过素祭的召会生活，就必须洁除任何的酵（作头的野心）和蜜（天然的感情）—利二11：
第四中点，我们要享受基督作我们的素祭，而过素祭的召会生活，就必须洁除任何的酵（作头的野心）和蜜（天然的感情）。野心和天然的感情。酵就是作头的野心，蜜就是天然的感情。所有的风波就是因为他们的野心不得满足，还有在那里有些被得罪的事不肯赦免人，还有天然的感情。圣徒们，你在这里不是因为任何人，可能有一个人帮助你，你在这里，因为你看见了神经纶的异象。
１ 野心和天然的感情是走在一起的；一个有野心的人，会爱凡帮助他得到他所要的；但是凡阻挡他，不让他达成他野心的，会被视为仇敌—约叁9。
第１小点，野心和天然的感情是走在一起的；一个有野心的人，会爱凡帮助他得到他所要的；但是凡阻挡他，不让他达成他野心的，会被视为仇敌。你知道这个丢特腓，他是一个好为首的，他就不让同工到他的地方去，不要来，我在这里是头号的人。这是很可怕。
２ 我们不该因着任何人而走主恢复的路或离开这条路；我们乃是因认识主的恢复，而跟从神经纶的异象—徒二六19，提后一15，二1～15。
第２小点，我们不该因着任何人而走主恢复的路或离开这条路；我们乃是因认识主的恢复，而跟从神经纶的异象。对我这是非常宝贝的，李弟兄说到他的见证，他告诉倪弟兄，他这样安慰倪弟兄，他说倪弟兄我要让你知道，若是有一天你不走这条路，我还要走，因为我不是在天然里跟随你这个人，我是跟从你所给我的这个神的经纶的异象。这是不是很好呢？圣徒们，我们就是为这缘故，我们还在这里。我说了这个很多次，我愿意再说一次，我永远不会忘记，这是中文的说法，李弟兄到主那里去的时候，有的人说，树倒猴孙散，猴子都跑掉了，你看现在这些猴子还在，猴子没有分散掉，因为他们有神经纶的异象。
五 我们若要为着召会生活而过圣别的生活，就必须谨慎我们所接触的是何种人；利未记十一章一切动物表征不同种类的人，而吃表征我们与人的接触—参徒十9下～15，27～29：
第五中点，我们若要为着召会生活而过圣别的生活，就必须谨慎我们所接触的是何种人；利未记十一章一切动物表征不同种类的人，而吃表征我们与人的接触。我们吃主耶稣作我们属灵的食物，我们要祷读主的话，我们要看见我们所接触的人，也是我们所接受进来的。我们在使徒行传十章九节，利未记十一章，那里说到，祭司他们在吃的时候要有分辨，吃什么，不吃什么。十一章一切的动物表征不同种类的人。怎么知道呢？因为你看在使徒行传十章，彼得在那里魂游向外，看见一个器皿下来，好像一块大布，系着四角，里面都是动物。主说你吃这些东西，彼得，起来宰了吃，彼得说你告诉我们，不可以吃，告诉我们这些是不洁之物，我从来没有吃过，这些凡俗的不洁之物。彼得后来得着启示，他到了哥尼流家，外邦人在灵里受浸，彼得就说，神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的。这是我们的接触，我们要接触洁净的动物，一直接触洁净的动物。
１ 吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成；凡我们所接触的，我们会接受，凡我们所接受的，会将我们重新构成，使我们成为与现今不同的人。
第１小点，吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成；凡我们所接触的，我们会接受，凡我们所接受的，会将我们重新构成，使我们成为与现今不同的人。
如果你一直接触Tom弟兄，你就会成为不同的人，成为洁净的动物。这里许多的弟兄姊妹，你可以接触他们。你看利未记十一章，就是分蹄的人，就是倒嚼的人，倒嚼的动物，就是有分辨力的人，他们有分辨的人，就是有分蹄的，能够分辩什么是属于神的，什么不是属于神的。什么是生命，什么是死亡，什么是属于神的，什么是属于撒但的。而且是在这里倒嚼的，反刍的走兽。我们一直吃主的话，咀嚼主的话。他们还有的是有翅，有鳞的，能够抵挡世界潮流的，世界潮流这个盐不能进到他们里面。你要接触这些海里的动物，你就是在那里反对世界的潮流。还有一些有翅能飞的是洁净的，是超脱，是远超这个世界的。还有一些洁净的昆虫，有四足行动，能飞的昆虫。这些都是可憎的，但是有些是洁净的，有的是能跳出来，就是能蹦跳的蚱蜢。
２ “你们不要受迷惑：滥交败坏善行”—林前十五33。
３ “与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损”—箴十三20。
４ “要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。他们的话必象毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，他们在真理上偏离了目标…。你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”—提后二16～18，22。
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