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第四篇 主的恢复是要恢复申言这超越的恩赐，以建造召会作基督的身体
读经：林前十四1，3～5，12，24～26，31～32，39，弗四11～16
主，我们为着这个特会赞美你！你对我们所说的话，在我们眼中看为希奇。今天早上，我们再告诉你，说，我们心中，我们全人没有别的，就是你的权益，你的经纶，就是在你心中的所是。主阿，我们求你，今天早上你用你的宝贵的、得胜的血，遮盖我们，抵挡一切消极的祷告，和撒但的攻击。我们咒诅他，我们把他从这里赶出去。我们说，他在主的恢复中没有地位。这个是恩典的国家，这是真理的三，这个是立场，这个一就是我们的三一神。我们在这里是何等的宝贝，我们在这个地方，你把我们呼召到这个地方来，叫我们在你的经纶里，就是在这恢复之地。主阿，今天早上，求你继续藉着我们来说话，藉着我们来说话，但愿我们都成为耶和华的申言者，我们都在这里说出神的话来，为神说话，都说出神。我们都把神说到人的灵里，使人得着喂养，得着建造，只有这个能在这末后的日子实际的建造基督的身体，我们为着这个恢复祷告。我们我们今天早上努力的在这里，要来肯定这个话，那灵也在我们的听的里头来印证这个话，羞辱仇敌，恢复申言，恢复基督，在这地上建造基督生机的身体，好叫我们能够把你带回来。耶稣是主，撒但被击败，荣耀归给神，阿们。
赞美主，为着到目前为止，这个奇妙的特别聚会，我不知道怎么说这些信息。余洁麟弟兄说他好像在飞翔，我也在这里，跟着在这里腾空，实在是很难相信，不只这些纲目，实在太美妙。叫我们在要来的年日中，来消化这些里头，消化到我们的里面，就是弟兄们所说的这些话语，这些真理。主实在是与我们同在，真正的一个主的同在，就是在这里肯定或印证。这给我们看见，这就是他的话语。主的话语，实在是在我们中间，这不是我们里面的一个印证么？我们里头，的确有这个肯定，这不只是有黑白，我们黑白，我们在这里乃是有活的话，有雷玛。藉着基督的身体的肢体，基督身体上的恩赐，来使我们得着成全，得着建造，为着这个感谢主！这次主日，我觉得这个特会，我们还要把这个总题，再读一次，来提醒我们这前面这三篇的信息。我读一下，总题就是‘顾到主恢复中当前的需要’。我们今天在这里就是为着这个，这是主的恢复。主当前有一个需要，我们在这里是要顾到这一个，一篇又一篇，来给我们看见，我们怎样来顾到这个当前的需要。第一篇是说在经纶的真理中行事为人，认识主的恢复，并远离死亡和分裂。我们必须顾到这件事，这些日子。第二篇的信息，是认识现有的真理，维持真理的绝对，并被真理构成，使召会作真理的柱石和根基。我们必须进到这件事，顾到这些事。然后当然，昨天晚上的信息，藉着看见、经历并应用十二件紧要的事，顾到基督身体的一。我想我们没有一个人会忘记，美妙的一个游历，经过整个宇宙，就是我们的弟兄所给我们看的这十二个大点，这都是我们今天特别需要顾虑到的，很紧要的事。
今天早上，我们好像是有一个转弯，还是在摸着一件非常非常很特别的事，就是与神新约经纶有关系，也是与在召会生活中的进展有关系，也是与我们主的回来有关系。因为主若是要回来，他必须生机的身体得着建造，他才能回来。这件事与这个生机身体的建造有关系。我当然是指恢复申言这件事，所以今天的篇题是‘主的恢复是要恢复申言这超越的恩赐，以建造召会作基督的身体’。我们在这里讲到，这么多的大的题目，怎么会突然来到这个申言这件事？好像不是在同等的，同样的水平上。我想，在今天早上聚会的末了，你们就会相信，一面好像这些项目我们所要题的，也许不是在同样的水平，但是，这个是主的恢复，是我们当前主恢复中的实行，要建造他的身体。我几乎要说，没有一件事比这件事更大，就是比申言这件事更大，也是为着这个，这件事需要这么长的时间，甚至从倪柝声弟兄的时候开始，然后李常受弟兄，然后直到今天，要来实行，真正带到一个正确的实行里面。不仅如此，这些日子里头，因着这个风波的进行中，的确有一个暗流，是一个暗流，这作什么呢？就是在贬低、轻看申言这件事。很微妙的在这里破坏这件事。哥林多前书五章二十节，就是说不要藐视申言。
今天有一个流，就是在作这件事，就是在那里藐视申言。李弟兄也说，你藐视申言，就是藐视神的说话。这就很严肃了，因为申言不只是在这里作一点见证，说一点这个，说一点那个，天然的说话。不是。在它最纯洁、最高、最准确的意义来说，申言乃是为神说话，申言就是把神说出来，说出来；就是把神呼出来。申言就是把神说到人里面。你想想看，你想想看，这就是作神的出口，作神的出口，作神的语言。申言，就是今天作神的出口，就是我们要看见，摩西和保罗，所在这里鼓动，在这里高举这件事，就叫我们看见，神期待，这是保罗的渴望，使徒的渴望，身体上的众肢体个个都要申言，不是少数人，而是个个都要申言。所有的都能成为神的出口，都能为神说话，说出神，并且把神说到人里面，来建造基督的身体。亲爱的圣徒们，我实在是需要灵在这里，来把我们带到另外一个范围，不是看这件事为平常，而是要有一个被高举、提高，看见这个内在的意义，申言内在的意义，并且有个负担，要学习，来实行，并过一个生活，是跟这个相符合的。我们需要这个来建造基督身体，这就是我们所需要作的。
今天我要开始，不是用这个纲目，我是，我非常的被李弟兄在八○年代晚期，和九○年代早期，所说的那个话语很吸引我。今天如果你到售书部去，你会看见许多许多的书，在说到神圣的说话，加上这个超越的‘申言’这个超越的恩赐，好像李弟兄把自己倾倒到这件事上，这是比他说到这件事超过其他的事。可以说，他整个的实验、研究，对神命定之路的研究实验的一个总结的话。我要读一点，我要读，在这里开头的时候，李弟兄自己的见证。关于这件事，他所作的见证，我希望这样读的时候，你会被这个负担所摸着，我们弟兄里头关于这件事，一个很重的负担。你听，这是从这本书，建造召会的超越恩赐，这是李弟兄的说话。哥林多前书十四章二十六节，说每逢我们来在一起的时候，我们要跟其他的人来分享，为着建造召会。我们必须要问，这样的一个实际，在地上，在什么地方可以找到这样的实际呢？这节圣经必须被应验，并且也要被应验。李弟兄在讲的时候非常的有负担，说到这一件，这一节圣经必须被应验，五十年前，在一九三七年，倪弟兄就看见这件事，他的交通就印在这个‘工作的再思’那本书。我们没有一条路来实行，但是我们没有办法作出。一九四八年，倪柝声弟兄有四个月的训练，在其中，他释放了一系列的信息，就在那个‘召会的事务’那本书里头。在这一系列的书中，他摸着哥林多前书十四章二十六节的话，很强的摸着这一节圣经。一九八四年，我回到台湾，从美国回到台湾，因为我知道，我们必须有新的起头，台湾是中国大陆以外，主恢复的源头。我在台北研究了四年，最后被带到这一点，就是林前十四章二十六节。我们必须竭尽所能与主配合，成就这节经文。这件事已经向我揭示，我不能只留在自己已过二十五年的教导里，我必须有新的起头。我必须尽最大努力，带领、指引圣徒进入这个新阶段。林前十四章二十六节既是圣经里的一节，就需要得成就。我们若不愿拿起这个负担，主会去别人那里，这将耽延他。可是，小小的耽延，对他并不重要，因为在他，千年如同一日。我们才是招受损失者。我们会达不到他的目标，会失去他今日对我们的笑脸，也会失去他的奖赏。倪弟兄看见这事，并且向圣徒们说了，但是他们没有找到实行的路。后来，他又第二次说到这件事，但是不久，他就被捕坐监，二十年后死在监中。我信倪弟兄必会被主算为得胜者，但是，我若不忠信的实行这异象，我觉得我就没有达到目标，会失去奖赏，并且会受主很重的责备。倪弟兄告诉了我这件事，我也看见了，所以我必须作这些事，这就是为什么我有这么重的负担。我非常的有重担，我是被主所，我极其有负担，因为我已经看见了清楚的异象，我确信我受了主的托负，我若不释放这负担，使林前十四章二十六节得成就，我就对主不忠信。我在主面前没有选择，魔鬼恨这条路。因他知道这条路会建造基督的身体，并会为要来的基督预备新妇，使他走投无路。我深信我们灵的深处对这交通有响应，我完全确信，主会兴起一些忠信者，成就林前十四章二十六节，带进基督身体生机建造的实际。你们觉得怎么样？读了这之后，我说主阿，我愿意被算为忠信者之一。虽然现在李弟兄已经过去了，我们必须继续努力，继续争战，直到哥林多前书十四章二十六节得着应验。阿们么？所以，即使没有开始这一个交通，今天早上，我还要请你们众圣徒，你们呢？你们愿意加入么？加入这样一个努力，好。今天早上，这里的经节，几乎都是从哥林多前书十四章来的。还有从以弗所书四章几处的地方，我们没有时间来读这些经节，但是我会常常来题到它们。
弟兄姊妹，我们必须领悟这篇题目所说的，申言这件事是个恩赐。不是一个平常的恩赐，这是个超越的恩赐，是超越的恩赐。换句话说，超越，也可翻作洋溢，这里的意思不太是重在量的洋溢。这里的意思是说，是拔高的，是很非常的，是很特别的。恩赐，申言的恩赐，使徒在这里，把它提高，强调，高举到极点。你读哥林多前书，你会觉得表面看来，是在对付许多在哥林多，许多的情形和难处，但是我们也知道，这本书内在的，乃是在那里启示包罗万有的基督，作为那些难处的解答和答案。不只如此，这本书也揭示召会，召会，召会作什么？就是基督所渴望的，所要的心愿，为着这个，我们必须以召会为中心，有召会的感觉，这里，到这本书快到末了的时候，我们有林前十四章，在这本书里，你会发现，一再的看见，保罗用这句话，建造，建造，建造召会，建造。这里使徒主要的负担，在这一章主要的负担，就是要建造召会作基督生机的身体。这是他的负担。要达成这个负担，他强调一件事，或者说一个恩赐。就称为超越的恩赐，就是申言。我想，我们还是跟着这个纲目来看。
壹 申言是超越的恩赐，为着建造召会作基督的身体；林前十四章的申言，意思不是预告、预言，而是为主说话并说出主，将基督分赐到人里面—1，3～5，12，24～26，31～32节。
申言是超越的恩赐，为着建造召会作基督的身体；林前十四章的申言，意思不是预告、预言，而是为主说话，并说出主，将基督分赐到人里面。首先，亲爱的圣徒们，我们，我想，我们都要把事情说清楚，对大家说清楚一件事。申言主要的，在这一个地方，不是说到预告、预言。主要的不是预告，今天因着灵恩运的人和他们的教训的影响，一题到申言，或申言者，他们立刻就有一种的想法，这是在预告一种的预言，一些将来要发生的事情。将来要发生的事。我们不能说完全没有这个意思，但是我们必须了解，在神新约的经纶里头，特别在林前十四章，那个预言不是申言的主要意思。在我们看，申言在这里，我们所看见的意思，乃是为主说话。阿们么？我在这里，在这一件上作，劳苦，我知道你们已得着，已经都明白，但是我还要说，就是现在，我还是在申言。阿们么？好，所以申言，意思不是预告，预言。那个没有意思。既使预告、预言是对的，我也不愿意来聚会，只是来说一些预告、预言的事，那个不是那么的滋养。在行传十一章有一些申言者下来，他说会有饥荒，结果饥荒就发生了，这也不错。但是我不愿意去参加一个聚会，一直告诉我们饥荒要发生，然后饥荒发生，那不是很可享受的，你知道我的意思么？不仅如此，在这一章有一节圣经，有一节说，十四章三节，但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。知道安慰不是知识，不是光拍拍人的肩膀，安慰，这里是讲说建造、勉励和安慰。今天我说，在明尼苏达会有大饥荒，那这个说起来，不是叫人很得安慰，对我也不是太有勉励。老早以前，就有人预告说，洛杉矶要沉到海底，好像是在阿苏撒街的时候，灵恩运动它是从英国威尔斯开始有个复兴，然后就越过大西洋，来到了美洲，就在那前个世纪的后了，一直到了西岸，就是到了阿苏撒街，在那里就着火起来了，不只越过了太平洋，到了中国去。中国在那里，也在那里实行这个申言。我不知道是什么时候开始，但是是有很长的一段时间，有人就在那里预言说，洛杉矶要沉到海底去。第一，还没有发生，所以对那些的申言者，我们打问号。第二，这样的事不叫人得安慰。你们住在明尼苏达，你们就说谁管L.A.的事情，谁管洛杉矶的事情，但是你们也是离海洋三英哩，所以这个也不叫你们得着勉励。感谢主，那样的预言并不准确，那我的重点是什么呢？我的点是说，在这里，这不是使徒的重点，使徒的重点是建造，是勉励，是安慰。告诉你们，什么建造呢？什么勉励呢？什么安慰呢？宇宙中只有一件事，只有一个人作这件事，就是我们亲爱的主耶稣，就是我们爱到极点的主耶稣，对不对呢？没有基督谁能建造呢？没有基督谁能得着勉励呢？没有基督谁能得着安慰呢？没有办法。没有。就是今天早晨，在聚会之前，我实在很需要得着安慰。我的里面，一件事情，我很觉得失败，但是今天早上，基督安慰了我。我希望有人能够到我的门里，打开，开启门来，就说，我在这里是个申言者，不是那种说，耶和华如此说，不是到我旅馆的房间说，洛杉矶要掉到海洋里头去了，我不需要这种的预言，我已经在海洋里头了。我需要有人把我从海洋里救出来。请你对我讲基督，请你把基督注入到我的里面，传输到我的里面。求你把基督来充满我，请你向我申言。请你在这里把我建造起来。我需要那种的申言，对不对呢？这就是众召会所需要的，这是主的恢复所需要的。这就是使徒保罗的意思。当他在这里说到申言，就是这个意思。当李弟兄说，为主说话并说出主，并且讲基督，分赐到人的里面，这不只是从空中掉下来的事，就是在旧约里头，真正的申言，乃是为神说话。后面你会看见，申言者实在说来，乃是在功用上，比祭司和君王更高，因为他们从神有直接的话语。神对人说话这是很重要的，你在旧约看见神的话来临到人的时候，神的灵也临到，他的灵随着他的话，他的话也随着他的灵。今天早上，今天要申言就是说神的话，把神的灵传输到人的里面，希望我现在所作的就是这件事，为主说话。
第二，说出主来，这不是一件小事，把主说出作为活的生命的话。当话原来就是话，话说出来了，在新约里头，话说出来就成为灵，那个灵把这位神、把这位基督，带着这位神，带着这位基督；第三，这样的申言就是把基督分赐到人里面。你说怎样把基督分赐到人里面呢？乃是藉着讲说、藉着申言。把主的话说出来，带着主的灵，分赐到人的灵里，你这样作，我们就达成这个申言的功用，希望我们对这件事是清楚的，我还要强调这一点。这里所说的申言，是个超越的恩赐。你知道有许多的恩赐，林前十二章说了许多不同的恩赐，使徒所说的最后都是讲到方言和翻译。这个方言李弟兄说那个都是尾巴，在尾巴的地方。你要在那个末尾的恩赐还是要上好的恩赐？末尾的恩赐，你到十二章末了，说到‘岂都说方言么？岂都翻方言么？’然后他说，‘但你们要切慕那更大的恩赐。’保罗好像是说这些事、这个那个，末了还有说方言、还有翻方言，当然这些都是恩赐。但是让我告诉你们，你们要‘切慕’这个辞，在十四章又重复‘切慕’，这意思是说，要非常的热切的，不要冷冷淡淡的，不要在这里毫无所谓的，对这些事不要毫不关心，而是要非常热切的，切慕，要切慕，切慕那更大的恩赐。但是他没有告诉我们那更大的恩赐是什么，然后有一段插入的话、括弧的话，然后我还要把极超越的路指示你们。然后，就是到了第十三章说到爱，保罗实在知道他在说什么，他在作什么。说到爱的这一章，这是生命，我们需要这一章、生命的这一章，因为申言实在说起来不是神奇的事，乃是生命的事。申言需要生命长大，需要生命得着成全，在生命里的学习使我们真正能够申言，并且申言需要某一种的生活，等一下我们会看见，这个就是一个申言的生活。不管怎样，有这个括弧的话，然后他到了第十四章，立刻又回来追求爱、更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。这些哥林多人原来都是异教人，在异教的源头里头，都是有这些邪灵。我再说一点关于说方言，就是在异教里头，他们都有说方言这件事，你被邪灵所附，你也会说方言，但是你不能有我们所说的这种申言。保罗对这些人说话的时候，他说，你要切慕这些属灵的恩赐，还有十二章里的那些恩赐，但是尤其，尤其，他特别说尤其，后面又说，尤其要切慕申言，然后到第五节，我愿意你们都说方言，你知道，在十四章他是非常把这个说方言贬低，可是非常拔高申言这件事，他说，‘但我更愿意你们申言，说方言的若不翻出来使召会得建造，那申言的就比他强了。尤其，我更愿意你们申言。’然后第十二节‘你们也是如此，既渴慕灵’这些哥林多人糊里糊涂的也搞那些邪灵的事情。他们对于这些邪灵与独一的圣灵混淆一起，糊涂不清楚。所以他们在渴慕灵，在保罗说‘你们也是如此，既渴慕灵，就要为召会的建造，寻求得以超越。’如果你要寻求超越的属灵恩赐，你要寻求那种建造召会的、是超越的，就在寻求恩赐的时候，也要非常的对召会有感觉，对身体有感觉，这就是保罗所说的。然后这一章的末了就说，所以弟兄们，你们要更切慕申言，所以他就说要切慕申言。这是什么呢？这是两千年前说的话，但是李弟兄说，今天在神儿女中，在那里实行呢？我要说可能没有什么地方实行，或者说非常非常的少。连在我们中间，从一九三七年开始，你知道那是多少年前么？七十年前，这件事已经被发现了，我们倪弟兄发现了这件事，在‘聚会生活’那一本书里头他已经说了，就是在‘工作的再思’这本书的前身，你去看那本书，他已经摸着这一节圣经。但是像李弟兄所说的，他只是摸着，但是没有办法实行。申言那时候没有办法恢复，一直到了一九四八年，倪弟兄在‘召会的事务’这本书中再摸着这一件事，主要他就是说到有一种的聚会，在基督教里头的那一种聚会，甚至我们中间，是一人讲，其他的人，众人听，是有圣品阶级、平信徒的情形。那种情形不符合圣经所启示新约里召会聚会的情形，不合适，不适合。那是倪弟兄所题出的点，但是我要告诉你们，在那里他还题到林前十四章二十六节，但是申言那件事并不是那么清楚。李弟兄从大陆出来，到了台湾时候，也没有太摸着这件事，我所记得的，是在洛杉矶摸着这件事。你们械娜思堑谜饧拢晕⒚派暄哉饧拢罄淳统晌褚恢值募ぃ颐堑纳暄跃秃孟窬褪亲骷ぃ裁挥性俳舱饧拢耸且恢钡搅税恕鹉甏┢诘氖，来看圣经之命定的路、事奉和聚会的路，他再看见这件事，他就觉得，我们必须恢复申言这件事，所以申言这件事就很强的说出来，很清楚的说出来，就在那些年里头，很清楚的说出来?/span>
贰 摩西愿意神所有的百姓都作申言者申言；使徒保罗教导说，我们都能申言，他也嘱咐我们要追求、切慕、并寻求申言—民十一29，林前十四1，12，31，39，参帖前五20。
我在这里继续说，第贰大点，摩西愿意神所有的百姓都作申言者申言。使徒保罗教导说，我们都能申言。他也嘱咐我们，要追求、切慕并寻求申言。这里有一个背景，我们有些人不太清楚这件事，连在旧约，摩西也讲到这件事。摩西是个申言者，不止摩西是个申言者，亚伯拉罕也是申言者，但是摩西作为申言者，有一次，他召聚了以色列长老中的七十个人，到他的会幕那里，这些长老被召聚到他的帐幕那里去的时候，耶和华的灵就临到他们身上，他们都申言。结果呢？有两个人没有去那个聚会，那个聚集，他们没有到摩西所在的帐幕，他们自己留在自己的营里，但是灵降临下来的时候，也降到这两个人身上，他们也开始在那里申言了，结果摩西的帮手，就是约书亚，就来告诉摩西说，请我主摩西禁止他们，这两个人。摩西怎么说呢？摩西说，‘你为我的缘故忌妒人么？’很强的话，他说。说了这一句非常有名的话：‘惟愿耶和华的百姓都是申言者。’换句话说，我巴不得不止那两个，我巴不得所有的百姓都能够申言，这是违反我们所想的，我们以为，只有少数的申言者，而神只有少数申言者，神只要少数人申言，连在摩西的时候，摩西已经有这样的眼光，摸着耶和华的心，所有神的百姓都应该申言，所有神的百姓都是祭司的国度，君王的国度，并且是申言者的国度。他要他所有的百姓都讲说，都讲说，讲说。弟兄姊妹们，今天早上，我愿意告诉你们，愿主恢复里所有的圣徒都是申言者，惟愿在座的每一位都是申言者，惟愿众地方召会中的众圣徒都是申言者，实在说来，神的心就是愿意全地上所有他的儿女都是申言者。想看看，如果所有神的儿女都讲神，说出神，把神说到人里面，你想想，今天，恐怕今天主就要回来了。我们有一首诗说：‘我们要讲说、讲说、讲说，直到主的国降下。’我告诉你，这是真的，你要主的国来么？你不要说，‘愿你的国来临。’你必须讲说、讲说、讲说、讲说，我们众人都得讲说。不是讲说胡言乱语，不是讲天然的话，不是讲一些预言，带人到海洋里头，乃是要讲说三一神，讲说包罗万有的基督，讲说复合的灵，讲说真理，讲说实际，讲说再讲说、再讲说，讲说直到主的国度降临，讲说直到基督的身体建造起来，阿们么？
我要这个传输到你的里面，年轻的弟兄们要讲说、姊妹们要讲说，不要说只有这少数弟兄，不，这些弟兄该讲，是像我这样的讲说，你们需要有这样的，真正召会的情形，不是只有单方向的，而是多方向的，就李弟兄所说的‘圆桌的聚会’，彼此对说，你对我说、我对你说、他对他说、我对每一个人说、每一个人对我说，就是一个大的讲说。主的恢复就是一个大的口，主的恢复是我们三一神的一个大的出口，三一神的一个大的扩音机，把他从天上讲到地上来，阿们么？一个人作不到，李弟兄一个人自己作不到，需要全身体起来讲说神，惟愿神的百姓都是申言者，阿们么？阿利路亚！阿利路亚！这会羞辱仇敌，这会叫他闭嘴，最好叫魔鬼闭嘴，就是你要开口，你为什么不开口呢？开口把他赶出去，我们必须对付仇敌，藉着众圣徒讲说。我们必须暴露今天的光景，今天的光景要开倒车，我觉得主的恢复一直在这里，要从第一档到第二档，再转到第三档，对不对呢？第四档、第五、六、七，一直上去，就像那种很大的卡车，很大很大的卡车，三档不够，需要三十档，这些年李弟兄一直再转档，是一直往前、一直往前，所以这部大卡车终于在动了。你知道这些日子怎么样呢？有的人说，结果他们在开倒车，好像他们只有一个，就是在开倒车，他们什么都不懂，就是要开倒车，就是倒退，一直的倒退。我们需要往前去，我们要建造身体，我们要达到神圣启示的高峰，有些人他们要开倒车，要倒退，要回去一人讲。最近我告诉你在多伦多，那些异议的、离开的，我们看见在一个聚会里头，挂了一个新的牌子：十点钟，擘饼聚会十一点钟，职事聚会。你说这有什么错？我告诉你，那意思就是：十一点钟一人讲。就是我们在主恢复中，也是长期有这样实行。当然有一些特别的时间、特别的情形，有需要一人讲，但我说的是平常的时候，在平时，那是不对的，那个不是召会聚会的情形。十一点钟，应该是众圣徒申言的聚会，阿们么？你说，我们的申言不太好，不像那一人讲讲的好。我告诉你，在神的耳朵中，我们这些像婴孩讲话的人，比那一个人，一个人讲都好。我还没有孙子、孙女，我不要说太多，我告诉你们，你有了孙子、孙女以后，你喜欢小baby讲小孩的、婴孩的话：妈妈、爸爸。你喜欢听那个话，你不喜欢听一个老人一周过一周在家里，就是一个老人在那里讲。你想想看，我告诉你们，有一个新的、一个年轻的，他说耶稣很好，那是会把我们都送到天上去，对不对呢？就是最好的讲说的人来讲，一年过一年的讲、一个月过一个月的讲，过了几个礼拜、几个月你都听厌倦了，又是同一个面孔。我喜欢听一些婴孩来讲话、小孩来讲话，你不要轻看小孩，因为这个婴孩他会长大的，今天他说妈妈，明天再一天，就说：是，不是，当然，说‘不’多过说‘是’，他们会长大会学习。在召会生活中，我们都应该说话，都该是申言者，来为主说话。我在这里花太多的时间了。这是旧约。在新约有保罗，使徒保罗教导说，我们都能申言，我已经说了，他也嘱咐我们，要追求、切慕并寻求申言，这里不需要再说太多。
在帖撒罗尼迦前书五章二十节说，‘不要藐视申言。’我们必须分辨、讲说，不需要天然，这些会谈到，但是我们千万不要藐视申言者的说话，反而要拔高这件事，这个能够影响我们召会的聚会，我们召会的聚会应该是这样，保罗的话是说要追求，我希望，大家有这样的一个，神要我们寻求，寻求。弟兄你看，我告诉你，自从李弟兄在八○年代后期提倡这件事的时候，全地上众召会都在努力来申言。今天我们知道，我说恐怕在地上各召会中，主日上午都是在那里申言，我相信是这样，那我们退后步看一下，我要说亲爱的圣徒们，这不是一件小事情，我们所成就的不是一件小事，你想想看，我甚至要说这是一个奇迹、神迹！这是主所走的巨大的一步。今天在地方召会中，圣徒们在申言，不不不，我们绝不再回头，我相信今天如果我们走回头，我们会有一个革命，是正面的意思。弟兄们，我也到处去，多数我也在家里，我在参加我所在地的擘饼，我是在欧文第二会所，有大约五十个人，我不是特别在说那个地方，我想这个在很多地方都是同样情形，就是在一个不好的申言的日子，都好过于一人讲话讲的很好的聚会，但是我告诉你没有那么多不好的日子，因为你听，第一，我告诉你们，我不知道怎么说，你到那些聚会里头，你看见圣徒一个一个起来，他们从晨兴圣言所读的，或者他们所预备的，许多时候就是他们所讲出来的那些启示，都叫我非常的惊奇，从一个小弟兄、一个小姊妹，他说他讲的很不好，实际上他们所讲的是非常的好、很宝贝，他们都用犹大的语言，都说犹大的语言，这叫我得着滋养，拔高了我、安慰了我、勉励了我、鼓励了我，对不对呢？许多时候，有新的人说了一点点话，我告诉你，你把所有这些申言连在一起，就像一篇很荣耀的信息、很好的一篇信息，有的时候一个弟兄讲一点，再把全部都绑起来的时候，你看见一篇非常荣耀的信息，讲到神的经轮。最近我们是在马可这本结晶，这是我们第三次训练之后我们再看这本书，我非常惊讶，我实在觉得，如果今天李弟兄还活着，我们该说，李弟兄你应该高兴一点了。林前十四章二十六节在这里得着应验，在地方召会中得着应验。弟兄姊妹们，我们要往前的航行，不要停止，还要改进；还要更往前去，在我们申言这事上更往前，好不好？
叁 禁止申言，在神面前是个罪—摩二12下，七12～13，16～17，耶十一21～23。
禁止申言，在神面前是个罪。在消极一面，有些假申言者，就像那些人说，洛杉机要沉下海底去。亚玛谢在那里，叫阿摩斯不要申言，你回到犹大地去罢。亚玛谢对阿摩西说，你这先见阿，要逃往犹大去，在那里糊口，在那里说预言。他说，耶和华说，你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下，你禁止神的申言者。这是非常严重的事。有些人在那里阻止耶利米说申言，也受到死亡和饥荒的这个惩罚。
肆 在申言者、祭司和君王这三种功用当中，申言者的功用是最高的，因为申言者能直接的接受并得着神的话：
在申言者、祭司和君王这三种功用当中，申言者的功用是最高的，因为申言者能直接的接受并得着神的话。你要记住这件事，你我作为申言者，新约的申言者，我们能直接的接受并得着神的话。
一 在旧约里，申言者能责备、指示、并教导君王，（撒下十二1～14，）也能教导祭司；（该二10～19，玛一6～二9；）在新约里，所有的信徒都重生为祭司和君王，（彼前二5，9，启一6，）但要成为申言者，在于我们的寻求、我们的切慕。（林前十四1，12，39。）
在旧约里，申言者能责备、指示、并教导君王。你记得大卫犯了那个很大的罪之后，拿单就来用个比喻，一个富户穷人的故事。拿单在那里来给我们看见，申言者比君王还高，还有他们也能教导祭司，就是哈该和玛拉基这两个申言者，在那里责备祭司，在那里教导这些祭司。所以，在新约里，所有的信徒都重生为祭司和君王。亲爱的圣徒们，我们出生就是祭司和君王，但是，你听，要成为申言者，要成为申言者，他的功用是更高的，在于我们的寻求，我们的切慕。换句话说，要成为申言者，不是儿子的名分，作为祭司和君王是，但是要成为申言者，需要寻求，需要学习。作为申言者是很大的事，因为他建造基督的身体。这里我要说一点话，圣徒们，不要在那里只注重你的儿子名分，我们需要寻求，要成为申言者，并为他说话。
二 所有的信徒都有申言的性能和义务，（31，24，）那灵总是预备好要讲说，并期盼同着我们并借着我们说话，所以我们必须与神说话的灵合作，反我们天然的人和我们的个性、习惯。（撒下二三2，徒六10，提后四2。）
所有的信徒都有申言的性能和义务，那灵总是预备好要讲说，并期盼同着我们并藉着我们说话，所以我们必须与神说话的灵合作，反我们天然的人和我们的个性、习惯。我们没有时间讲，你们要去读李弟兄所出的书，亲爱的圣徒们，我们有这个性能，我们需要寻求，我们可能没有这个生命的儿子名分，就是生来就有。但是我们有这个性能，我们还有这个义务，有义务，我们有义务，我们有义务来发展我们的性能，就是要在生命上长大，要学习真理，神话语中神的真理，并且要学习照着神来讲说。我们有义务来申言，我们有这个责任来申言。我再对众圣徒说，当我们来到召会的聚会的时候，你有义务，你必须有义务感，我必须讲，来建造身体。我还要说，甚至我们有这个权利来申言，我们个个都能申言，不需要得着人家的准许，我们都能申言。但是为着要这样作，我们必须与说话的灵合作，反我们天然的人。姊妹们，你们要反天然的人，我不是说要像男人讲话，不是说像弟兄们讲话，但是我们要说话。保罗说，姊妹们不可以在那里，在道理的事上来讲，你不能够有带着权柄讲话，但姊妹们可以申言，两分钟，三分钟，从主来的话语，来建造身体。所以要反我们天然的人和我们的个性、习惯。我们来到聚会中，都要把十字架应用到我们身上，在灵里申言。
三 申言使我们成为得胜者；申言乃是得胜者的功用—启一20，二1，7。
申言使我们成为得胜者；申言乃是得胜者的功用。这些都是很极端的话，今天我们要得胜就必须申言，申言使我们成为得胜者，我们得胜来申言，我们申言而得胜，因为我们要申言，我们就必须过得胜的生活，等到我们申言之候，我们就建造身体，我们就能得胜。申言是得胜者的功用。
伍 按照新约来看，有三种申言者：
按照新约来看，有三种申言者。三种申言者。有的人在写，反对的人在写一些东西，完全在反对三分钟的申言。甚至说，这是什么？三分钟的申言，那没有东西。他们说，照着林前，只有两三个是申言，是指定为申言者，他们是申言者，其他的人都要坐在那里听。好，我们来看真理。有三种申言者：
一 以弗所四章十一至十二节的申言者，乃是神特别设立，为着成全圣徒的人—参林前十二29。
以弗所四章十一至十二节的申言者，乃是神特别设立，为着成全圣徒的人。你听，这些申言的功用，也不只是在那里申言，而是要成全圣徒，你读以弗所四章，是要成全圣徒。这些申言者除了他们自已在那里申言，他们乃是要教导、指示来帮助圣徒来作职事的工作，来建造基督的身体，这是藉着申言。
二 行传二十一章八至九节的申言者，乃是能为神说预言的人。
三 林前十四章的申言者，乃是在召会聚会中，为着召会的建造，为神说话并说出神来的人；所有的信徒都能作这种申言者—1，5，31节。
第三，这个就是我们。林前十四章的申言者，乃是在召会聚会中，为着召会的建造，为神说话并说出神来的人；所有的信徒都能作这种申言者。阿们么？这个阿们不太强。阿们么？所有的信徒都能作这种申言者！我不是第一种，我不是第二种，但是赞美他，我属于第三种的申言者，都能一个一个的申言，都能一个一个的申言。圣徒们，你们能申言，可能一分钟，但是我们都能申言。
陆 林前十四章二十六节所描述，为着建造召会之正确的召会聚会，乃是在其中“各人或有”的彼此互相的聚会，乃是在其中我们“都能一个一个的申言”的聚会，（31，）乃是在其中“那申言的，乃是建造召会”的聚会；（4；）在主当前的恢复中，这话的应验具有永远的意义。
林前十四章二十六节所描述，为着建造召会之正确的召会聚会，乃是在其中‘各人或有’的彼此互相的聚会，乃是在其中我们‘都能一个一个的申言’的聚会，乃是在其中‘那申言的，乃是建造召会’的聚会；在主当前的恢复中，这话的应验具有永远的意义。这是李弟兄的话，不要说以为讲几句话，讲几句话，不，这不是仅仅讲几句话，这是有永远的意义的。主的恢复绝不会再与从前一样，不，今天这个恢复是另外一个恢复，是众圣徒彼此互相的说话，每一个人都有，各人都有。今天早上，这是李弟兄在六○年所写的，他这件事那时候还没有恢复，但是今天呢？我们能够再唱那一首诗，我们还需要有几首新诗来说到申言，我们已经往前了，现在有一条路，使我们每一个人都有。林前十四章那个秘诀不只是聚会，哥林多前书十四章乃是重在这个申言，我们怎能有彼此互相的聚会呢？只有藉着申言。各人有教训、有启示，我们个个都能。
柒 林前十四章二十六节作为神圣言的一部分，需要应验，使基督的身体得着建造；没有这生机的建造，主在马太十六章十八节的预言就不能得着应验，召会作为新妇就不能为着基督这新郎预备好。
林前十四章二十六节作为神圣言的一部分，需要应验，使基督的身体得着建造；没有这生机的建造，主在马太十六章十八节的预言就不能得着应验，召会作为新妇就不能为着基督这新郎预备好。你们相信这话么？这是非常严肃的事情，我非常的喜乐，我们活在这个时代，这个日子。我们不是活在十六世纪，路德马丁的时候，或是新生铎夫或者卫斯理的时代，甚至那个弟兄会的时候。今天，我们是活在今天，我们是在应验这个话，就是林前十四章二十六节的话。
捌 我们要照着林前十四章二十六节聚会，就必须渴慕并学习申言，并借着晨晨复兴、日日得胜，过申言的生活—1，12，31节，箴四18，哀三22～24，诗一一九147～148，启二7，二一7，约壹一6～7。
我们要照着林前十四章二十六节聚会，就必须渴慕并学习申言，并藉着晨晨复兴、日日得胜，过申言的生活。我没有时间，但亲爱的圣徒们，这样的申言你不能够把一些东西摆在一起，来了讲出去，不，我们需要过一种的生活，过一种的生活，充满灵的生活，是照着灵生活，被他的话所浸透的生活，得胜的生活，胜过一切的生活，胜过肉体、撒但等等，是一个复兴的、得活力的生活，这样，我们才是新约、真正新约的申言者。
玖 我们必须过申言的生活，具有以下的资格：
一 我们必须“将宝贵的从低贱的分别出来”—耶十五19。
这是从耶利米引出来的话。你要把那些宝贵的从低贱的分别出来，你就要作我的口，我们乃是神的口，你要作我的口，但是我们要从卑贱、低贱的分别出来，要从网路出来，离开网路上的那些东西，那些邪恶的话语、不健康的话语，从那些争辩的言词出来，那些是没有价值的，我们要宝贝的东西，那些启示、高峰的东西、真理，这些是我们所要的。
二 我们必须爱主、亲近主、并与主是一—一8～9，诗七三28上，林前二9，15，参十四31～32。
你要作神的申言者么？神的申言者是与神非常亲近的，他们是爱主的，他们与主是一的，不是这样就不能为主申言。因为他们没有神的话。所以亲爱的圣徒们，我们要与他亲近，与他是一。
三 我们必须与神是亲密的；我们与神的关系必须是个人、情深、私下并属灵的—诗二五14，歌一1～4。
你知道在诗篇二十五章，说到耶和华亲密指教敬畏他的人，他必使他们得知他的约。亲爱的弟兄姊妹们，我们必须与神是亲密的，我到主恢复来，就很切慕我能为主说话，那些日子，我也不太知道这个是什么意思，但是呢，我找到一节圣经，我就知道，不是在那里发展我的口才，你懂我意思么？上一个课，然后讲怎么演讲，把最好的例子找来，然后学习怎么样来讲出去。不是，不是这样，我发现不是这样，我发现第一件事，我必须与神是亲密的，第一件事乃是要听他，你能听他，你要把你的耳朵贴在他的胸口，听到他心上的、听见他亲密的声音。弟兄姊妹，作申言者不是那么简单、不是那么容易，我们必须与他亲密，与他是亲近的。
四 我们必须是将一切问题带到神面前，接触神，从神得着话的人—诗七三3，17。
这里的经节说，等我进了神的圣所，我才看清他们的结局，圣所就是神的同在的所在，我们必须是一再一再的把我们的需要带到他面前，在那里得着解决，在那里接触他、从他接受话语。
五 我们必须为尽话语的职事而祷告—徒六4。
为尽话语的职事祷告，不只是为尽职的弟兄祷告，为自己、为众圣徒祷告，这里的重点是说，这里就是说，没有祷告就没有职事，秘诀就是先有祷告，然后有话语的职事，多祷告就多有话语的职事，要祷告。
六 我们必须是常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩、不销灭那灵、并且不藐视申言者的话的人—帖前五16～20。
这就是学习讲话的路，不只是在那里在说，就是找出些、得着一点的口才，必须过一个的生活，一直过一个生活，常常喜乐、不住的祷告，凡事谢恩，在日常生活中，一直是这样，然后在聚会中，不销灭那灵，不藐视申言者。我们第一个藐视的就是藐视我们自己，你藐视自己的申言，所以你才不肯站起来，亲爱的圣徒们，我不是骄傲，但是我们都不应该藐视我们自己为主所说的话语。
七 我们必须用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在我们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神的人—西三16。
我们必须用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在我们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神的人，我们必须让他的话丰丰富富住在我们里面，住在我们里面、安家在我们里面，浸透我们、渗透我们，我们需要这话、需要真理、研究真理、认识真理、被真理所构成。
八 我们必须充满对神话语的认识，好得着足够的神圣词汇—路一46～55，徒五20，彼前四11。
你只知道爸爸妈妈是很好，我们会很高兴，但是呢，你需要帮助。我告诉你们，今天，非常的美妙，有的人得救六个月、一年，因为他们立刻投入这个职事，他们有丰富的辞汇，是非常的叫人惊讶，相反的，对不起，有些地方，我看到有的圣徒们，已经几十年在召会中了，他们所能说的，还只是爸爸妈妈。这个是很羞耻，对主的恢复是羞耻，弟兄姊妹，我们需要得着神圣丰富的辞汇，赐生命的灵、经过过程的三一神等等，很多，这些不仅是名词，这是神圣的语言。
九 我们必须在素质上并在经纶上被终极完成的灵所充满—太五12，徒十三52，四8，31，十三9，二38，五32下。
我们必须在素质上并在经纶上被终极完成的灵所充满，不只是素质上的，并且经纶上，当你站起来说话的时候，忘记你自己，你要取用灵的浸，灵浸，然后带着权柄来说话，李弟兄说，他告诉我们，我还记得他那时候教导我们，他叫我们有的人上来，我们那时候在洛杉矶，在安柏斯旅馆，他叫我们几个人站上去，我们就在那里，才刚进到主的恢复，他叫我们上台上去，有大光照着我们，那个礼堂满了圣徒都瞪着眼看着你，他们不需要来听你们讲，是要听李弟兄讲，但是他把我们叫上去，我记得他说，你看他们，对他们讲话，他说，我告诉你们怎么讲，他说，他们都是泥土，他们都是泥土、瓷器、陶器，你对这些泥土说话，意思就是不要怕他们，纵使他们皱眉头、或是低下头，或是高兴，他们都是泥土，就是这样，李弟兄这样训练我们，圣徒们，但是你不能光是对泥土说话，你需要有灵，需要素质的灵、需要经纶的灵，当你说话的时候，灵就在那里领导我们，有的时候你看见一个弟兄讲话，在那里申言的时候，你几乎能够摸着灵、尝到灵，因为他是那样充满灵，那样的穿上灵，阿们么？我们都能这样作。
拾 我们必须看见，按林前十四章的方式正确申言的构成：
一 申言的构成包含对神、基督、和属灵事物的认识与经历，以及将这些事物说出来的口才。
这是构成，申言的构成包含对神、基督和属灵事物的认识与经历，以及将这些事物说出来的口才，我没有时间，我建议一本书，在这里有一本书，就是‘申言的实行’。李弟兄说，这一本书是最好的关于这个申言，你可以去看，申言的实行，头一件事必须对神、基督和属灵事物的认识与经历，也要学习，要学习。
二 申言的构成包含在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光。
不只有真理，有话，亲爱的圣徒们，我们还需要有一种的眼光，在雅歌有鸽子的眼，鸽子的眼就是要有眼光，我们需要两种的眼光，我们需要灵里的光照，和带着我们所储备、所储蓄的话，这样还不够，还需要有一种的眼光，一种的异象，看见整个我们所在的那个情形和环境，我们就要来说，以这个来构成我们的申言。
三 申言的构成包含那灵实时的感动，激励我们的灵说话—徒五20。
这是很重要的一个因素，有话、有眼光，但是当你站起来的时候，你需要有及时的感动，这个感动实在说来就是灵本身，那你说，我站在这里，我在等灵感，在旧约你等灵的感动，在新约，灵与我们的灵同证，意思是我们的灵要领头，我们先操练我们的灵，圣灵就要跟着来同作见证，并且来感动我们，我们要学习操练灵，讲话时要讲得大声，讲得清楚，并且要带着灵来说话，没有灵的时候，你讲的都是一些老生常谈的事情，你带着灵就很简单、简洁。
四 在说出正确的申言这事上，我们不该粘于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情、以及对任何人事物的反应—林后四5。
有的人是说话，他们是，你知道他们是要对付某一个弟兄，因为他上个礼拜是说我，现在我要讲一篇的申言来跟他打平手，有的人说话是在情感里头不受规律，他们的感觉，他们很激动，他们就起来讲得不受控制，带着许多天然的感情，我告诉你，那不是正确的讲说，我们有的人讲的完全是受个人的影响，有的人的是生活，我们有个人的这个意见，个人自己的偏好，你要记得不是为自己说，你是为神说话，是神藉着你说话，在你里说话，藉着你说话，我们必须带着神来说话，不是讲到我们个人的影响。
拾壹 基督生机身体直接的建造，乃是凭身体自己，就是凭基督的众肢体依其度量尽功用（主要是在申言—为主说话上）—弗四16，林前十四4下，12，31，来十25。
基督生机身体直接的建造，乃是凭身体自己，就是凭基督的众肢体依其度量尽功用，主要是在申言为主说话上，众肢体都尽功用。这里按自己的度量，依其度量，超过自己的度量就是很丑陋的，你没有达到你的度量也不是太好，我们要从主学习，依其度量，就是照着主所量给我们的度量，在这里使徒说，我们不要在这里混乱中讲话，我们的神不是混乱的神，乃是有次序的神。
拾贰 我们看见这异象的人会有负担作殉道者牺牲自己，使主能有路完成以弗所四章十一至十六节，目的是为使基督生机的身体得着建造，这是借着每一位圣徒受成全能以申言，讲说基督，使全地到处都有按照林前十四章二十六节满了彼此互相的聚会。
我想这是非常的清楚，亲爱的圣徒们，我们都在这一个实行的路上，但是我觉得我们还要爬得更高，我们申言的聚会需要爬得更高，我在结束引用李弟兄两句话，召会的历史中，几乎从来没有一班的基督徒被带到这个正轨上，就是众人申言，为着建造召会作基督生机的身体，今天主在我们、在主的恢复，这样彼此互相的聚会，像林前十四章二十六节所启示的，我们在这里、在那里应验了以弗所四章所说的话。愿主怜悯我们，愿我们往前去，也嘱咐众弟兄姊妹在各地方继续成全圣徒，在这件事上成全圣徒，直到他的宝贝的身体在今天得着建造，好叫我们能够把他带回来，我想我完了，现在可以就有一点的申言，有更多的人上来，我们一个人大约是三十秒钟。
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