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第六篇 对主恢复中当前的情形和需要，有清楚的看见
读经：提前一3～4，徒一14，弗四11～14，多三10，罗十六17，徒二六19
今天早上的信息，要由三位弟兄一同来陈明，三位都说同等的时间，并接受这是从主来的安排，我们都是你们的，你们是基督的，基督是神的，三位在一个身体里说话，为着一个职事，在一个灵里，同魂，同样的心思，同一张口，为着使神得荣耀，使仇敌蒙羞。这个题目是，对主恢复中当前的情形，和需要，有清楚的看见。我们知道，总题是顾到主恢复中，当前的需要。我们把当前的需要，与有清楚的看见，对于当前情形清楚的看见，连在一起，如果我们对实在的情形，有清楚的看见，我们自然而然的就会领会，主恢复中当前的需要，因为这个天是清明的，心思是清明的，把我们的意见观念放下来，只向着光照的光，和实际的灵敞开。
壹 我们需要看见，教导在神经纶独一职事以外不同的事，会造成分裂；新约的职事在宇宙中是独一无二的—提前一3～4，徒一17，25，林后三6，8～9，四1，提前一12：
我们需要看见，教导在神经纶，独一职事以外不同的事，会造成分裂，我们需要看见这个，我们也需要看见，新约的职事，也就是新约的这个职事，在宇宙中是独一无二的，我只要涵盖过这一段。在第壹大点，和以下的点有一个基本的思想，这一个基本的思想，乃是在新约里面，职事是一并且是独特的，这教训也是独一，并且独特的，我们需要看见，在神新约的经纶里，只有一个职事，这一个职事是独特的，只有一个教训，这个教训是独特的，其实一个职事，主要的乃是在于一个教导，一个教训，这一个教训要实行，这一个职事，我们的职事，总是在这里，把一些东西，藉着教训，分赐给那些，接受这些教训的人，独一的职事，就是新约的职事，及其独一的教训，使徒的教训，就把经过过程，终极完成的三一神，在基督作为那灵，作为生命和生命的供应，和一切供应给信徒，为着产生建造基督的身体，那要终极完成新耶路撒冷，这就是这个职事所供应的，所分赐的，藉着教训而作成的，一个不同的职事，会有一个不同的源头，外表上这一个源头，是己，在己的背后是撒但，在提摩太前书第四章，保罗说到鬼魔的教训，这乃是藉着那些人，说谎言和虚假的话，所以在神之外的东西，会藉着不同的教训，不同的执事而供应出来，这就会有一个灾祸，一个毁坏的结果。
所以我们需要看见，在新约里面，职事是独特的，教训也是独特的，关于教训，如果我们能够跟着，某一条线，某一个系列的真理，是有帮助的，这就是我所要形容，所描绘的，在马太福音第七章，主在宣告国度的宪法之后，人惊讶主的教训，他们说，他乃是带着权柄来教训，不像那些文士，他们很熟悉文士的教训，现在这里有一个人，拿撒勒人耶稣，也在这里教训，但却是非常的不同，是带着权柄的，如果我们记住这个点，我们可以来到约翰福音，第七章第十六节和十七节，我们是这么看见的，耶稣回答他们说，我的教训不是我的，乃是那差我来者的，人若立志实行他的旨意，就必晓得这教训，或是出于神，或是我从自己说的，带着权柄教训的，主说我的教训不是我自己的，乃是从那差我来者的，那就是从父来的，如果你若立志，实行神的旨意，也就必晓得这教训，或是出于神，或是我从自己说的，这就是我们所需要的辨别力，在第八章二十八节后面，主说我不从自己作什么，我说这些话，乃是照着父所教训我的，现在神成了肉体，神在肉体里，这位神人在他的职事里，被那灵所膏，否认自己，不从自己作什么事，带着权柄施教，因为他不从自己说什么，他的教训是从父神来的，所以子所父所教训的，在十六章十三和十四节，实际的灵来了，他要引导你们，进入一切的实际，因为他不是从自己说的，乃是把他所听见的，都说出来，一定要把要来的事，宣誓于你们，他要荣耀我，因为他要从我有所领受，而宣誓于你们，现今实际的灵来了，引导我们进入一切的实际，实际的灵并不从自己说话，他乃是从子接受一切，而子不从自己说话，而从父领受一切，所以父乃是，一切教训的源头，子说父所教导他的，灵实际的灵，把他从子所接受的一切，传输出来。
在哥林多前书二章，我们来到使徒们，在十二十三节作见证，我们所接受，这乃是神的灵，好使我们，二章十二到十三节，我们所领受的，并不是世上的灵，乃是出于神的灵，使我能知道神白白恩赐我们的事，这些事我们也讲说，不是用人智慧，所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话解释属灵的事，现在我们由使徒们从那灵接受启示，把这一个启示，不用人智慧的言语教导，而是用那灵所教导的言语，使徒们乃是从那灵接受，一切的事，那灵是从子接受一切的事，但子从父接受一切，因此父乃是，在新约里教训的源头，来源和启源，唯有这个教训，也只有这个教训，使我们在真实，众地方召会里面，所要接受的，我们来到使徒行传，二章四十二节，这一百二十位，已经设立了这十二位，在马太福音二十八章的，差遣之下，托付之下，在这里要把万民，浸到父子圣灵的名里，并且教导他们，所有我所嘱咐你们的，都要教导他们遵守，所以得救的这三千人，立刻自动的就坚定持续，在使徒的教训和交通里，因为这个教训，是从那灵来的，那灵的说话，是从子来的，子的教训和说话，乃是从父来的，你看见这一条线么，要有另外一个教训，就是有另外一个源头，另外一个所是，但那一个就不可能是神，所以现在我们可以，来看见这些下面的点。
我在这里讲到这个教训，有这个职事，和教训和职事，我们就可以，把它圈出来之后，你就可以有一些的印象，这一个职事，就是使徒从那灵，从子从父，所领受的独一教训，没有任何人有权利，在神的宝座之下，来发明任何的教训，保罗差遣提摩太到哥林多，我们知道，在哥林多前书第四章，他说我要差遣提摩太，他是忠信的，会提醒我的行事为人，和我的教训，我如何在各处召会施教，每一处的召会，都必须要有相同的教训。
一 任何在神经纶独一教训以外的教训，都被使徒视为不同的教训—3～4节。
任何在神经纶，独一教训以外的教训，都被使徒视为不同的教训，教训之风，提摩太前书一章，三到四节，提摩太受嘱附，不是建议，不是劝勉，也不是题议他，而是受嘱咐，不是由神直接所嘱咐，也不是由基督直接所嘱咐，也不是由那灵直接所嘱咐，而是由保罗直接嘱咐他，不可教训不同的事，也不容忍这不同的教训，到第六章保罗就在三节四节，在这里强调，若有人教导任何，与健康教训不同的点，照着敬虔的照管，教训所教导的，他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，时候到了，要让这个疾病停下来，愿意在全地有这样的医治，不再有疾病，不再有言辞的争辩，而在这里，只有使徒纯净的教训，在希伯来书十三章第九节，保罗这么说不是建议，不是题议，这是使徒所嘱咐的话，所以不要，被各样怪异的教训，带入歧途，在雅各书第一章，不要轻看雅各，要儆醒，也要如何分辨他和他的说话。他说，你们不要都作教师，因为那些教导的，要受更重的责罚。所以教师带进不同的教训，因着有为难，所以为着施教的人，比那些没有这些职责，来施教的人，所受的审判更为大。所以我们不可以，容让不同的教训。我们接受所有信徒，所有神在基督里，所接受的，我们都接受，但是我们并不接受，任何怪异的教训。那些忠信的长老，不容许这些人，进到召会里面。
二 新约的职事是按照使徒的教训，就是神新约经纶的教训，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—林后三6，弗三9～10，四11～13。
新约的职事，乃是照着使徒的教训，乃是神新约经纶的教训，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。使徒的教训，为着实行新约经纶的教训，为着供应包罗万有的基督，和他三个阶段，丰富完满职事，成肉体、总括和加强的职事，好使人能得救，召会能被设立，基督的身体，能被建造起来，新妇得以预备，国度来临，然后新耶路撒冷，就要被终极完成。这就是在主恢复里的教训，和职事。
三 新约的职事是独一无二的，又是团体的；但因这职事乃是基督身体的事奉，又因这身体有许多肢体，所以每一个肢体都有各自的职事—提前一12，提后四5。
新约的职事是独一无二的，又是团体的。使徒行传第一章，彼得清楚的说到这个点，所以在这里，在这职事里有缺，因着犹大卖主，彼得说到那职事。林后四章一节，我们既然承受了这职事。新约乃是，从这个独一的职事，是团体的思想开始的，它不并是由这样的想法开始，你有职事，你有职事，你来培养你的职事，培养你的启示，不是的，这个管治的想法，思想，就是这里有一个职事，独一的职事是一个团体的职事，乃是身体的职事，所以新约的职事是独一无二的又是团体的，但因这职事乃是基督身体的事奉，又因这身体有许多肢体，所以每一个肢体都有各自的职事，这是对的。保罗告诉提摩太，要尽你的职事。保罗在这里写着，写给歌罗西，他说到，要尽你的职事，这是对的。这不是个人的、单独的职事，这是一个各人的职事，这乃是团体职事的一部分，是身体职事的一部分。现在我的整个身体都在这里尽职，即使我的身体有一个职事，但是我的眼睛有一个各人的职事，我的鼻子有一个各人的职事，甚至我的丫子脚也有一个各人的职事，使我能够站在这里，半个小时，所以真理是非常平衡的，真理信息，这是二十九年前所释放的，但我们必须认识，在光中看见，这个各人职事是在那职事之下，这是团体的职事，身体的职事。今天早晨，三个弟兄要向你们尽职，只有一个职事，但是却三个不同方面，是三个人有不同的度量，愿这成为一个见证、一个表记、一个展示，说出基督身体相调生活的实际。
我不可能作陈实，我不可能作ED，他们也不可能成为我，我们都是为着你们的，我们所有都是你们的，不要有任何的偏好。但是天知道，天使知道，邪灵知道，污鬼知道，我们三个乃是在同心合意里，一个职事，一个教训，一个心思，一张口，一魂一心，赞美主！
四 虽然执事有许多，但这许多执事只有一个团体的职事，就是新约的职事—林前十六10，林后四1。
纵使是执事有许多，但这许多执事只有一个团体的职事，就是新约的职事。不要让人欺骗了你，因着挑选一些职事的信息，甚至注解，来称义一个不同的职事，却是只是在取其名在团体职事之下。个人的职事，其实就是只是在团体职事的名义下，为着自己的职事。是真的就说真的，如果不是真的，真话很简单，假话需用许多的掩饰和解释，但是在这里是没有任何的限制。在以弗所书四章所有的肢体，所有的信徒，都是被成全来作那职事的工作，为着建造基督的那个身体。
五 教导不同的事拆毁神的建造，而废除神的整个经纶；只有一种职事是建造而绝不分裂的，就是神经纶的惟一职事—提前六3～4。
教导不同的事，拆毁神的建造，而废除神的整个的经纶。这不是夸大的话。这就是李弟兄，在长老训练第一本第三本所发表的话。只有一点点教训不同的事，就会拆毁李弟兄在一九八四年发出这样的警告。因为他说这里有不同教训的迹象，不同的职事偷偷的被引进来，现在这些不是偷偷的进来，他是在这里大胆，毫无顾忌，在这里毫无顾忌，无法无天的在作，到底要什么才能使所有的圣徒能够醒过来，苏醒过来呢？保罗说你们要醒过来，来辨明这个情形。只有一个团体的职事，但是有许多弟兄有他们的分，是他个人的职事。
六 异议者不同的教训，乃是被神的仇敌所利用的风，使神的子民偏岔出去，而从他的经纶被带离开；这些不同的教训乃是召会败落、堕落、并变质的主要根源—弗四14，提前一3～7，六3～5，20～21。
异议者不同的教训，乃是被神的仇敌所利用的风，使神的子民偏差出去，而从他的经纶被带离开，这些不同的教训乃是，召会败落、堕落并变质的主要根源。你喜欢这三个形容词么？你要这三度的教会生活败落、堕落并变质，三度空间的召会生活么？某一个人到了某一个地方来这里说这个题目，我现在不是跟你讲到神的经纶，我是在这里说到，不同、有分别、多元化。他在刚开始就暴露了自己，我在这里不是讲到神的经纶，当他这么一说，我的人就向他关闭了，我的灵就向这个关闭了，我不愿意接受任何，从你而来死亡的话，我不愿意听到你怪异的教训，我不愿意，被你任何吹的风所带偏离，这个周末，我们在这里站着，是不可动摇的柱子，在这里站着，反对者教训之风，在这里虽有一个流，一个独特的流、独特的职事、独特的教训，我们不再容许，我们亲爱的弟兄姊妹，因为他们是婴孩，被波浪之风飘来飘去，愿我们都在神圣的真理里面，得建立，成为不可动摇的。
七 一切分裂的基本因素，根源，乃是不同的职事；一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事这一个源头—林后十一2～3：
一切分裂的基本因素根源，乃是不同的职事，一切的难处分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事，这一个源头，不仅不同的职事本身，而是容忍不同的职事，让我们结束这样的容忍，当神不容忍，我们也就不容忍，在这里我们有二句所引用的话：
１ “如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭借、一些方法，把不同的职事带进来。这样的事会终止主的恢复。”（长老训练第一册，新约的职事，一二至一三页。）
如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭藉，一些方法，把不同的职事带进来，这样的事会终止主的恢复。在某些人身上发生了，在某些地方也发生了，让我们尊重李弟兄对于这些事的话。
２ “如果你能除去一切不同的职事，只留下这独一的新约职事，那么一切的宗派，一切不同的团体，一切的分裂，都会消失。…如果我们在这独一的职事以外，推行新的、不同的东西，就着主的恢复而论，我们就了了。实际上，主的恢复乃是要把我们带回到新约独一的职事上。”（七七页。）
如果你能除去一切不同的职事，只留下这独一的新约职事。那么一切的宗派，一切不同的团体，一切的分裂，都会消失。这会不会是太好了呢。如果我们在这独一的职事之外，推行新的不同的事，就着主恢复而论，我们就了了了。实际上主的恢复乃是要，把我们带回到，新约独一的职事上。最后一点，在这一段的最后一点，就是讲到口味，口味是从生命而来的，主的恢复是由神圣的生命所生的，是由这个职事所兴起来的，在其中被建立的圣徒，都有一个口味，他们或许不知道谁是对，谁是错的，什么是什么，但是这一个口味是错不了的。尝起来不像神、不像基督、不像那灵、不像我所知道的，这个职事我就把它吐出去，不要这样子的客气，这吃起来是腐的、锈的、是臭的、你说很抱歉，在我的口中，这个尝的不很好，我现在要把它，从口中拿出来，就从我口里拿出来，然后放在那里，吐出来就是了。圣徒们，你们现在应该是吐出一些东西的时候，你们要尝，就知道主是美善的。你的口味会告诉你，注解有一个口味，生命读经有一个口味，职事的书报有一个口味。这个口味是继续，持续在已过的十年，没有任何的改变，李弟兄到主那里去了，但是这个口味仍然没有改变。阿利路亚！
八 由这职事所兴起的圣徒，对这职事有一种口味，而这口味乃是主恢复里控制的因素；那些由这职事所兴起来的，会拒绝与这职事不合的口味；这意思是，你若说与主恢复口味不合的事，你的讲说会被拒绝，你也会受亏损—彼前二3。
由这职事所兴起的圣徒，对这职事有一种口味，而这口味乃是主恢复里，控制的因素；那些由这职事所兴起来的，会拒绝与这职事不合的口味；这意思是，你若说与主恢复口味不合的事，你的讲说会被拒绝，你也会受亏损，这清不清楚呢？一个职事，新约的职事，一个教训，使徒的教训，从三一神而来的教训。还有我们的口味，是由神圣的生命所产生的。让我们知道什么是独一的职事和使徒的教训，什么不是使徒的教训和独一的职事。弟兄姊妹，你尝尝看就知道。
我们现在来到，第贰大点和第叁大点，这是我的这一部分，这一分就是我们的背叛。弟兄姊妹们，我要很坦率、直接了当，大胆的说，我们必须说，在我们中间是有一个背叛。这里在我们中间，的确是有一个风波，为这些新人的缘故，特别是为着这些年轻人，我在开头要说一段话，来安慰你们、也鼓励你们，那就是李弟兄曾经告诉我们，走天路的召会、进展往前的召会，总是满了风波，或者这么说，风波乃是走天路召会的定命。他也说过，照着我们所领会的风波，是不好的，但是照着我们真实的光景，风波是必须的。在上次风波八○年代之后，我有一个很无辜的祷告，我说主啊，是这样子的，糟，比以前更糟。主啊，如果可能的话，不要让另外一个风波，临到主的恢复吧！我带着一颗好心祷告，但是我却没有神的观点，看哪，若干年后，现在风波又发生了。
亲爱的圣徒，我要很快的这么说，如果你在这里看过整个神百姓在旧约的历史，有许许多多的风波。你不仅需要读民数记，你就会看见那里到底有几次风波。在摩西的带领之下，以色列百姓，在这里有发怨言、背叛。是的，也有一个隔离检疫，这里有不信、很强的反对，一个风波又接着一个风波，是你在旧约里，一页一页你读到的。在新约里面，甚至主耶稣自己，甚至在他门徒中间，有一个出卖了他。在早期的召会，在使徒们的身上，这里是一个风波，又接着一个风波。
现在再回到旧约以色列的百姓，经过许多风波之后，神在末了进来，重新数点他们。这是很令人激励的。经过四十年洁净的工作，人数在以色列百姓中间是少于，他们开始的时候少于，少了两千人而已。不仅如此，所有这些两千人都是新的。年轻人，我对你们说这段话，只有约书亚和迦勒，除了两千人之外，只有约书亚和迦勒，其他都是新的。我们看见这是神所必要的洁净、必要的炼净，神所必要的过滤，好使他在地上的行动是纯净的。这就是我们今天所在的恢复，主是嫉妒他的恢复，就是要他的恢复是纯净的，他的恢复是干净的，叫他的恢复是与他相配的。这就是为什么我们有需要，有风波的需要。每一次风波之后，主都重新数点，每次风波之后，我们都以为反对的人，就说主的恢复是完了。在已过上次的风波之后，欧州有人说这样的话，他说主的恢复完了，主的恢复，在美国已经完全结束了，完了、破碎了，支离破碎了，这件事根本没有发生过，要不然这就不是主的恢复了。
在六○年代，当在大陆有风波的时候，李弟兄说如果这是主的恢复，就会蒙保守。如果不是主的恢复，让它被拆毁吧！李弟兄引用约翰福音，第二章的经节，你三日要拆毁这殿，在三日之内，我要把它再重新建造起来。主的恢复是不可毁灭的，我们不是在一个，人的组织里面，我们乃是在神的恢复里。
今天我所要分享的是，在这些大点里面，我其实不需要说太多，我很快的看过这些，读过它们，读给你们听。我愿意向你们推荐，读这本书，就是其中二十八本之一，就是持定健康话语的规范，就是第一系列第五本，你必须要读。这是甚至是今天早晨的功课，所有的圣徒都必须要读，特别是对年轻人。我今天所要说的这纲要，在这两个大点里面，都是包含在这一本册子里面，所以请回去读。
我们中间的背叛，我要再说这是可怕的。每一次风波，我都要这么说，演员不同，但是阿，版本一样，剧本还是相同，是一部老电影。但这一次是非常的糟糕，我告诉你，想想看。我刚刚在这里，就坐在那里想想看，回想所有异议者、反对背叛的人，所质疑、所攻击的，带着教训之风四处吹散的，想想看，他们乃是攻击高峰的真理，说这没有实际。它们只是一些名词、一些谈论，他们反对神命定的路，特别反对申言，要回到一人讲、众人听。他们质疑基督身体的一，在那里，在圣经里没有这样的词，只有那灵的一这个词。
年轻人对这件事要小心，他们高举地方召会，超过身体，说我们为什么说地方召会是手续、而身体是目标呢？他们其中最主要一个，尽职的人说，在启示录里面末了，约翰从来没有讲到身体，约翰只讲到七个金灯台，没有身体在启示录里面。我说，他只读启示录第一章，他没有到启示录二十二章。在启示录二十二章只有一个金灯台，那就是基督身体的终极完成，新耶路撒冷。他们又在这里，推广地方召会的自治，他们强调区域，工作的区域，最后创造自己的工作，反对相调，质疑一个出版。请听，他们质疑这个时代的职事，和这时代的职事这个人，和这个时代的职事。他们控告我们说，只有一班工人和一个工作，赞美主！他们控告我们，有全球的权柄，要控制全球的众召会。李弟兄说，我甚至一只蚊子都控制不了咧！他们控告我们说，主的恢复就是身体，在实际上来说是的，他们说我们现在开始，水流职事站的召会。他们反对一年七次，他们反对全时间训练，他们反对晨兴圣言，现在最后，最近我听到他们，在这个区域有人说，我们不需要李弟兄、不需要、不再需要恢复版圣经，不需要李弟兄，不再需要这个职事了。如果这个不是背叛，这是什么？这个扑克牌，就是个扑克牌，是就是，这不是一个风波而已，这是完全散开的、已经漫布的背叛。
今天早晨，我们要很快的在这里说，这个风波的问题。在我说这些、讲这些之前，李弟兄告诉我们，在主恢复里的风波，是由邪恶者所挑起、被背谬的人所执行，那些兴起来，勾引门徒跟随他们的人，也是由教训之风所执行。我刚刚所说的这些都是教训之风，这对忠信的人是一个试验。每次风波，不仅异议背叛的人，被暴露，忠信的人也在这里，受到试验、被验证，最后每一个风波，都对主的恢复是一个炼净，纯净。李弟兄说这好像一个大的吸尘器，不久这个灰尘就累积了，你需要吸尘器，把所有的这个灰尘都吸走。盼望我们没有一个人，是灰尘，那是撒但的食物，要被另外一个风波里被吸走。但所有这些都是必须的。
贰 我们中间背叛的问题，出自一些分裂的因素：
现在我们来到第贰大点，我们中间背叛的问题，出自一些分裂的因素，有一些的因素，你必须清除它们。第一，意图，亲爱的圣徒，请要注意听，要注意听：
一 在主恢复的惟一工作中，另作特色工作的意图，乃是分裂的因素；在主恢复中有独一无二的工作，就是为着完成神永远的经纶，建造基督的身体。（见撒母耳记生命读经，七九至八一页；长老训练第十一册，一三三至一三五页。）
在主恢复的惟一工作中，另作特色工作的意图，乃是分裂的因素。这是一个分裂的因素。在主的恢复里，只有一个工作。神在这宇宙中，只有一个工作，在主恢复中，有独一无二的工作，就是为着完成，神永远的经纶，建造基督的身体。是的，有许多部分，有许多方面，有许多这一个工作的方面，但是我们要尽可能的，我们用李弟兄的话说，要把所有这些部分的工作摆在一起，成为一个工作。我们不应该违背他，走相反的方向。我们在一切的事上，要尽可能把这些工作带在一起，使我们成为一个工作。阿们。
二 划分地盘的倾向是分裂的因素；我们该在主的度量内为主作工，（林后十13～16，）但我们不该认为主所量给我们的是我们特殊的地盘。
另外一个因素，划分地盘的倾向，是分裂的因素。我们该在主的度量内，为主作工。但我们不该认为主所量给我们的，是我们特殊的地盘。事例非常清楚了，有人宣告大湖区是个分开的地盘，是他的地盘。在上次的风波，大湖区这一个区域多少是蒙保守，你把自己从别的东西关闭了，但是结果却这次成了咒诅。他切割掉交通、相调，切割掉交通的流了。把这些都切割、切掉的时候，你就成为癌症。弟兄姊妹，我们只有一个区域，在主的恢复里，那个区域就是全地。全地都是主的，阿利路亚！没有一块是为着任何人，每一块都是属于神的。全地都是他的。不要有你自己的王国，不要开始自己的小王国，不要建立自己的城堡，不要建立你自己的地盘。在这里不是任何人的地盘。
三 不叫自己的工作与他人工作相调的作法是分裂的因素；彼得为着主的工作，和保罗为着主的工作，都是为着基督的一个身体，没有任何差异或分离—林前一12，徒十五2，4，二一17～20上。
另外一个分裂的因素就是不叫自己的工作与他人工作相调的作法，是分裂的因素。我刚刚提过，甚至主要兴起你来为他作工，你应当竭尽所能的让你的工作与别人的工作相调，作主恢复的一个工作。我们争战的呐喊是相调相调，阿利路亚！调和调和，阿利路亚！不分裂、不分开、不四散，不在这里分隔、隔离，而是一。神是一，神是独一的。在这里只有一个工作，我们要竭尽所能的把这个工作调在一起。李弟兄打电话给这个人，在大湖区，与弟兄们相调，李弟兄恳求他，他到了那里，没有心要调。不是我，不是我的，就是你的。
四 要在主的工作里成为特出人物的隐藏盼望是分裂的因素—约叁9，参徒十五39。
另外一个分裂的因素。要在主的工作里成为特出人物的隐藏盼望，是分裂的因素。的确，事情就是这样阿！弟兄姊妹们，我们这里都需要学的一个功课，要小心骄傲、小心野心，要成为在主工作里的特出显著的人物。当你有一些度量、有些成就，有些人跟随你，你就想要显著、特出，这就是在每一个堕落人里面邪恶的骄傲，但这也就是分裂的源头。请记得撒但他说，我要！我要！他已经是天使长，他在这带领千万的天使，他说还不够好，他说我要升上，我要！那就是背叛在这个宇宙中的开端。
五 对保守主恢复中同心合意的忽视是分裂的因素—一14，二42，46，弗四3。
对保守主恢复中同心合意的忽视，是分裂的因素。你或许说你是为着一，你或许说你是为着同心合意，但是你却忽略、忽视来保守这个一。在以弗所书第四章我们需要行事为人配得过神的呼召。头一个配得过神呼召的行事为人就是保守一，保守那灵的一，也就是身体的一。对这一个的忽视，不向自己死，不应用、使用基督的美德来保守这个一，就是今天分裂的因素。
六 今天那些背叛、分裂、和分门结党之人许多异议的控告，乃是我们中间前次风波中，撒但同样的控告（启十二10～11）—见长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），一○九至一三四页；照着神命定之路召会生活的实行，一七至五二页。
今天那些背叛分裂和分门结党之人许多异议的控告，乃是我们中间前次风波中与撒但同样的控告。撒但乃是控告弟兄们的那一位。这乃是与我们中间前次风波中同样的控告。很难想像的到，今天所说的话多多少少跟二十年前所说的话差不多，因为是同样一位魔鬼，也同样的是这一个堕落的人，和堕落的性情。
我们来到第叁大点。我首先要说些话，是李弟兄在这本书里面所讲过的，但是在同一条线上。要顾到主恢复难处的正确方式或正确的路，李弟兄说这些话，我非常宝爱李弟兄，我感谢、感激李弟兄。我告诉你，有许多本书，在上次风波之后他所写出来的。我告诉你，没有这些书我不知道要如何面对今天的风波。李弟兄所留给我们的不仅是正面的，同时也把药留下来给我们。他把一个很大的医药箱留下来给我们，有各式各样的药都在其中，来帮助我们，这就是他上次所说的。我们如何面对这些问题，第一，带着一个真神，对着主恢复真实的关心和关切。第二，要藉着身体有正确、普遍的交通。第三，要避免任何的一种的结党。第四，要持定独一的目标。第五，要遵照圣经。这都是李弟兄所给我们的。
叁 对付任何当前背叛和分裂情形的路，乃是全心注意召会是基督的身体，也是神的家与神的国这个真理，（弗四15～16，提前三15，罗十四17，）出任何代价持守真理，（约贰1～2，约叁3～4，）弃绝任何种的分裂，（林前一10，）抵挡任何教训之风与任何属灵死亡的散布，（弗四14，提后二16～17，）并使自己与那些有传染性的人分开—实行隔离检疫（多三10，罗十六17）：
对付任何当前背叛和分裂情形的路，乃是全心注意召会是基督的身体，也是神的家与神的国这个真理。弟兄姊妹，越有风波，越有异议和反对，我们就越需要注意召会是基督的身体。这个毫无忌惮的这个攻击，其实是攻击身体的本身，虽然话不是这样说，但是却是这样打，这样攻。我们需要竭尽注意身体。你知道在已过十年，在不过几天就是李弟兄逝世十周年纪念。已过十年我回首一看，我敬拜主，主的灵带领我们，强调、加强、高举，重新一再一再的说到基督的身体，和基督身体的一。这完全绝对是为着我们预备好，面对这次风波的预防注射和预备，这里我们需要完注意真理。
在这里说到如何面对这些风波，就需要出任何代价持守真理，记得余洁麟弟兄所说的话，我们需要什么？需要持定真理的绝对性，需要不顾一切的代价持守真理。甚至我们个人的友情，我们天然的关系都要付上代价。我们甚至要付上我们个人主观感觉的代价，要付上己的代价。真理必须作王，真理必须掌权。亲爱的圣徒，时候就是现在，在这些日子里，我们要出任何代价持守真理。使徒约翰说，我爱你们是因真理的缘故。
另外一个点，要弃绝任何种的分裂。Ron弟兄刚刚给我们看见，就把他吐出去。甚至不要对他好，不要跟他谈，除非你有一个特别的负担，一个特别的度量，你有主特别的带领。你在交通之中，也需要面对摸到对于某些人有交通的话，我们要不是这样，最好就不要接触这些背叛的人。但是我们面对分裂的态度，必须是拒绝而不是容忍，而是拒绝。你说神是爱阿，神是爱，但是神却恨恶某些东西。他其中一个所不能容忍的就是分裂，因为分裂破坏他儿子耶稣基督的身体。抵挡任何教训之风与任何属灵死亡的散布。不要以我刚刚所数点的这些风波，不要接受它们，要站起来反对它、抵挡它，是应该有抵挡的时候，应当是要刚强的时候，需要是坦率、有争战的时候。
弟兄姊妹，当死亡和死亡的杀戮在这里的时候，我们必须拒绝死亡。我们在主的恢复里宣告，我们对死亡没有胃口，我们恨恶死亡，我们惧怕死亡。并使自己与那些有传染性的人分开，实行隔离检疫。这个点是非常好的一个点。在惠斯勒，去年十月，我们释放了一封隔离检疫的信，在这里点出一些人的名字。那不是一件容易作的事，那也不是一个没有经过考量过的行动。我再向弟兄姊妹确信，那一个行动经过许多年，经过许多的祷告、交通，在主面前的仰望和祷告，才作的一个决定。最后我们觉得，这不是关于这个，关于那个，现在乃是关于为着圣徒在主恢复里需要蒙保守，需要蒙保护，我们必须要有行动。因此我们就出了这封隔离检疫信，这是在身体里最严重、严肃的一个决定。
这不是永远拒绝一个肢体，就好像米利暗背叛摩西，因着发怨言，批评摩西，她就染上大麻疯，因此就必须被放在神的百姓之外，这就是一个隔离。这是为着她的得救，拯救，为着她的恢复。在我们心的深处，我们仍然祷告，主阿，求你拯救他们，拯救他们。如果可能的话，求你保守他们。惟有主知道。但是同时因为这些人满了细菌，是满了传染性的，在这里散布死亡，我们别无选择，只能拣选把他们隔离检疫。所有的众召会都应该与这个是一，我们应当与主在这件事上的管教是一。如果你在这件事上摇摆不定，在这件事上开了门，我告诉你，你把自己放在一个非常危险的地位上，你很可能会染上这个病，你自己可能就会生病。
一 在今天的情形里，不是对或错的问题，乃是我们分裂不分裂的问题—林前一10～13，参创二9。
在今天的情形里不是对或错的问题。让我们离开知识善恶树。李弟兄在中国大陆面对倪弟兄的风波，李弟兄是这么说，问他，生命在那里，你今天跟在风波之前更好吗？他们说，不是，我们都是死了，在这里没有生命。亲爱的圣徒，今天不是对错的问题，乃是我们分裂不分裂的问题。我们不是说我们要错，但是弟兄姊妹，不是这个那个，不是所有这个事那个事的问题，不是理论理由的问题。在一天的末了，就是最后根本上到底你是不是分裂。试验、试金石就在这里了。
二 保守中立不是建造，（林后十三8，10，）反而拆毁基督的身体；我们需要借着接纳信徒并避开制造分裂的人，（罗十四1～3，十六17，）实行身体生活。
保守中立不是建造反而拆毁基督的身体。弟兄姊妹，我同时要说这样的话，不要中立，不要站在中间。没有这回事，没有中立这件事，打仗的时候没有中立。中立其实让仇敌用你来破坏身体。我们需要藉着接纳信徒，并避开制造分立的人。是的，我们必须接纳所有各式各样的信徒，但是圣经同时也非常明显的确定的藉着使徒告诉我们，我们需要避开那些制造分裂的人。在罗马书，在提多书，圣经告诉我们说，要转离拒绝，不要与他们有分，与他们交谈，不要与那些制造分裂的人在一起。
三 要持守真理，我们需要有拿细耳人的愿，胜过个人的感情；我们需要把我们天然的关系摆在一边，而实行基督身体的真理—民六1～9，参利十6～7，出三二25～29，申三三8～9。
要持守真理，我们需要有拿细耳人的愿。当拿细耳人的家人、亲戚死了的时候，他应该不流泪，不可以去顾到他们，他必须要胜过个人的感情。我们知道，在已过，主恢复里有许多风波。我就称这个为无辜的牺牲，这些是无辜的圣徒，他们在那里不是带头背叛的，但是，多多少少，他们因着某些个人的情感而被破坏，或者我要说，个人的忠诚。因为有人带你得救，你就不应该对他忠诚，因为有人造就你，你就不应该忠诚，你应该对神忠诚，对基督忠诚，并且对主的恢复忠诚。我们应当忠信，对主的恢复忠信。
四 我们需要作预防者，就是满了生命并被真理所构成的人，给人注射预防剂，以抵挡召会的败落—提后二1～15，约壹五16上，多一9。
我们需要作预防者，就是满了生命并被真理所构成的人，给人注射预防剂，以抵挡召会的败落。不仅我们自己应当接受预防注射，也应当注射别人，这就是说，必须满了健康的话，被健康的真理所构成，给人在这些情形里注射预防剂。
五 我们需要站在神的众地方召会这独一的立场上，并且为着基督身体的一和实际，出代价进入相调的实行及其内在的意义—林前一1～2，9～13，十二24，弗四3～6。
我们需要站在神的众地方召会，这独一的立场上，并且为着基督身体的一和实际，出代价进入相调的实行，及其内在的意义。
我想我的工作作好了，我就请你们进到这一本书里面，阿们？
弟兄姊妹，赞美主，在目前风波之中主有一个当前的恢复，在撒但，在旧造的混乱、背叛之中，他有为着新造永远的经纶，好作为一个转换。进到第肆大点之前，其实我想先跟你们分享一些话，读一些话给你们听，我想这会给你们看见，我们召会历史和目前主恢复当前的进展，我们所在的地方，所在的地步，这也就给你们看见这个，风波是多么的严重。像陈实弟兄所说的，我们不可能中立，我们必须完全绝对为着主，现今的恢复，我们接受他作我们对着现今主恢复的绝对。1996年7月11日，李弟兄与一些台北来的同工们交通。台北那些忠信的同工们所作的是把他们所有的笔记摆在一起，把他们翻译成英文，在这里所说的实在是太好了。
我把这边读一段给你们听，这是李弟兄的说话，他说在已过四、五年间，94年一直到今天，在主在他恢复的行动中，行动上有一个转变，乃是因着真理的释放有所转变，然后他就开始讲到约翰福音的结晶读经，在那个之后他就告诉同工们说，你们必须进入新的时代，什么是这个新的时代，这个新时代，我们就会看见其实我们李弟兄职事末了，就是94年到97年所释放的话，就是他一生整个职事最重要的年日。他觉得一直到94年以前，他所供应的还不够来预备新妇。是在主给他这末了的三年，也就是他所已过尽职的总和高峰浓缩，把我们带到神圣启示的高峰里面，使我们能够过团体神人的生活，好使我们能够团体的照着神牧养。在活力排中与主，在他天上的职事上是一，预备我们作他的新妇，把他带回来。
所以他说你们必须进到新时代，不管你们作什么，你们都必须进到新的时代里。如果你们不进入新的时代里，就会无用，就无有了。今天水流职事站，水流职事站预备好了三个盒子在这里，我们李弟兄职事，从1994年一直到1997年的这些这个话。我们为什么这么作，就是那些书，就是李弟兄，我们弟兄最后末了三年职事，经过编辑并经过之后，我们必须在异象、在经历、在实际里面，也藉着实际的灵来进入这些，来转移这个时代，把主带回来。要不然我们在主现今的恢复里就是落后的。
李弟兄这么说，主有他的行动，讲到他在约翰福音结晶读经的那个纲要，我很希奇我自己怎么能够有这个“合并”这个辞。已过几年我开始想，主为什么给我这个辞，现在对我来说很清楚了，主要用这个高的真理来结束这个时代，带进他第二次的再来。要预备好新妇。这些真理，不仅是为我们中间的人，也是为着神在全地上所有的百姓。
弟兄姊妹，这对我来说是令我儆醒的。之后他，他说了这些话之后，他就警告弟兄们。我们发布了这个“隔离检疫信”，因为我们爱所有的弟兄们，但是我们必须对着真理忠信，并且为着保守基督身体的一。在经过许多年，我们必须与主配合来发出这一封“隔离检疫信”。李弟兄分享这个之后，在1996年就再次警告台湾的同工，他说不要跟随这一个人。这是我们在隔离信所提到的，换句话说，你若跟这个人，你就不会进到新时代，你就不会达到神圣启示的高峰里，也就不会在主新妇的预备里，你也就不会在转移时代，也不会把主带回来。这情况就是这么的严肃、严重。
跟你们分享这个之后，我就会来到纲要。他对同工们这么说，新的工作不可能照你们旧的性情来实行，我要这么读，他说吴有成弟兄和林鸿弟兄，你们的工作是有祝福，因为不管这个职事作什么，你们就跟随。我不是在这里高举他们这两位，吴有成弟兄和林鸿弟兄，但他们是我们的榜样，他们是内在的紧紧跟随这分职事。但是弟兄姊妹，我觉得我必须对你们忠心。这是在水流职事报，如果你看这一期的水流职事报，Benson弟兄说这个话都在那些职事报里面，李弟兄很强的告诉你们，如果我是你们，我绝对不会跟随这个人，你根本就不能跟随他。经过这许多年，我想帮助他过许多次，然后李弟兄说，惟有瞎子，瞎了眼的人才会跟随他，这是很强的一段话。弟兄姊妹，我们需要接受这样的话。
肆 我们必须领受主的怜悯作他的得胜者，带进新的复兴，在主当前的恢复中转移时代，这是借着达到神圣启示的最高峰，借着过神人的生活，并借着在活力排里按着神牧养人，以建造基督的身体，就是预备基督的新妇：
好，现在我们的眼睛需要被打开，我们在这里所要看见的是什么，我们需要看见在第肆大点里面，我们必须领受主的怜悯作他的得胜者。主阿，使我成为你的得胜者，带进新的复兴，在主当前的恢复中转移时代，这是藉着达到神圣启示的最高峰，藉着过神人的生活，那是团体神人的生活。并藉着在活力排里按着神牧养人，以建造基督的身体，就是预备基督的新妇。弟兄姊妹，我要我们看见这三个方面，关于这新的复兴是何等的奇妙、美妙。这三方面是不少的，就是神圣启示的高峰，团体的神人生活，和在活力排里按着神牧养人。
在Ron弟兄的分享，他纲要里面有个点，我想你跟着我，这是非常好的。我想给你看见这新的复兴的三方面，就是新约职事的总和，也就是神经纶的总和，这就会把主带回来。所以我要跟你们分享到，主的话的三个部分，它们这些经节非常重要，给我们看见新的复兴的三个部分。在Ron弟兄的分享里面，有一个点说到，主的恢复，其实是要把我们带回到新约里独一的职事里。弟兄姊妹，我盼望我也祷告，你们能看见这个，再重新看见这个事，这是非常不得了的一件事。
你若看见哥林多后书，三章第六、第八到第九节，这些经节给我们看见，新约的职事就是那灵的职事，也是义的职事。你看哥林多后书五章十八到二十一节，这些经节给我们看见，这新约的职事，乃是和好的职事。所以这三方面，这就是整个新约的职事，主要恢复，完整的恢复这一个职事，这新约的职事的三方面。也就是在主恢复里，现今恢复复兴的三个方面。什么是那灵的职事，那灵的职事就是赐生命的职事。我们知道神乃是藉着成为人，在十字架上为我们死了，成就他法理的救赎，那他怎么样实行他生机的拯救呢?他乃是藉着成为赐生命的灵，所以乃是藉着那灵，凭着那灵，在灵里与我们的灵相调，从我们的灵里扩展出去，浸透我们的心思、情感、和意志，最后吞吃我们必死的身体的时候，我们就成为神。这就是神圣启示的最高峰。
那灵的职事，最后在启示录二十二章十七节说，乃是那灵与新妇说，那就是那灵的职事，那灵的职事产生新妇，那灵和新妇成为一个实体。成为神就好像茶化，神化跟茶化一样。你把一个茶袋放在水里，你没有看见这个茶水，这个水已经变成为茶了。所以在这里是有一个神圣的茶叶袋，已经被放进到我们的灵里，我们现今要成为茶，这茶预表神，在生命性情当然不是在神格里。这就好像你把茶袋放在热水里面，我们总是在热水中对不对，我们都在那被搅动，我们就成为，我用这个茶叶的例子。当茶袋这个水成为茶，在生命性情却不成为茶袋。茶的素质，茶的味道，茶的颜色，是可以传授的，是可以共享的，但是这一个茶袋，是不可分享的，但是茶的性质，是可以分享的，这就是这个启示。
所以在这里主的话说，话成了肉体，亚他那修说，话成了肉体，使我们这些有分于那灵的人，有分于那灵可以成为神。你再来看看这一本书，就是我们李弟兄职事，末了的一些话当中，李弟兄指出来，至少有五个方面，叫神的那灵，在神他经纶的行动里，他说到主的恢复，乃是恢复关于神的那灵，和神永远经纶的关键的点。这就是那灵的职事。
你可以看见在一章里面，在这五件事，我必须注意时间，但是我很快的来讲过它们。第一，这乃是恢复到那赐生命的灵，在福音书里那灵还没有，但是现今那灵已经是了。第二，你有末后的亚当，成了赐生命的灵。第三，你有对那灵的真理、启示和经历，都是由出埃及记三十章所预表的。第四，在罗马书八章你有神的灵、基督的灵、基督自己和内住的灵。在我们的灵里，是这个奇妙、自然、自动运行的三一神，作为生命之灵的律。最后一方面，乃是七倍加强的灵。这就是主的恢复，这就是那灵的职事，这就是神圣启示的最高峰。你看见这个吗？这实在太美好了！
所以李弟兄说，我们需要能够来学习说，用一句话来说什么是主的恢复。我永远不能忘记这个，因为他请我站起来。他说，Ed，来说什么是主的恢复，用一句话来说它。我在那个时候，大部分的时候我失败了，所以我现在才记的得。什么是主的恢复呢？用一句话来说它，就是神成肉体，肉体成为赐生命的灵，赐生命的灵成为七倍加强的灵，建造召会成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。这就是神圣启示的最高峰。
还有第二点，我愿意分享这些，我就可以很快的读过这些纲要。所以弟兄们跟我，跟得上我，和我站在一起，这是太好了。有公义的职事、义的职事，什么是义的职事呢？什么是义呢？一方面，我们有客观的义，是为着我们法理的救赎。另外一方面，我们有基督作为我们客观的义。所以义主观一方面来说，就是基督真实的活出和彰显。这个职事把我们所带进的，就是把我们带进到神人的生活里。基督是我们主观的义，从我们里面活出，也从我们里面得着彰显。这的确是非常美妙的。
你看诗篇四十五篇。诗篇四十五篇是讲到基督作王，我们是他的王后。我们愿不愿意作主的王后呢？比伊莉莎白皇后，比那个皇后更好。要成为基督的王后，他是王，我们是王后。在这篇诗篇里面，是不是四十五篇呢？我说的对吗？好，是四十五篇，第十三、十四节，你看，它说，王女在君尊的住处极其荣华。圣徒们，基督是我们君尊的住处，他是我们的皇宫，我们现在就住在他的里面。这位王女，她有两件衣服。有一件衣服是表征她主观的经历，是为着她的称义；她还有一个结婚，婚筵的这个衣服，是基督被她所享受，由我们所享受成为我们主观的义。在这里有一个刺绣的衣服，在这里是用刺绣，用针所编织的。我告诉你，每一天圣灵都在里面作，一针一针作刺绣的工作。有的时候是痛的，我们的环境是叫我们痛的，但是他却把基督作为公义，绣到我们里面。乃是一针一针的绣到我们里面，直到我们被基督所荣美。我们就会在这里，在婚筵的衣服上，使基督照耀出来，我们就成为这位公义者基督的诸公义、众公义。
所以我们在这里有和好的职事，那和好的职事就是照着神牧养。我们传福音，我们使不信的人与神和好，我们把他们从外院子带进到圣所，但是我们信徒，我们也需要与神和好。我们需要从活在我们的魂和己的里面，被带出来，进到至圣所，使我们活在我们的灵里，对不对？我愿意在这里呼喊，向全球的信徒、也向自己呼喊，哦，要与神和好！这就是牧养。我们每一次牧养人，我们就需要使人与神和好，把人和好到神的里面。我们的目标就是使人成为一个在灵里的人，在至圣所里的人。至圣所就是锡安的实际，锡安也就是得胜者。最后藉着有和好的职事，我们所在其中的职事，我们就成为团体的至圣所，团体的锡安，新耶路撒冷。
圣徒们哪，你怎么可能走回头路呢？我的天哪，我们要成为团体、扩大、宇宙、神圣的至圣所，作为三一神的王宫。圣徒，你看见这新的复兴的这三个方面吗？跟那灵的职事，跟义的职事，和好职事的关系吗？好，我必须要很精简，或许我要写篇纲要关于这个，但是我只要稍微讲一点。
请听阿，Ron弟兄跟长老们交通过，弟兄姊妹，我告诉你们，这是不得了的。你其他的都要放下来，这是不得了的事。所以诗篇二十二到二十三篇，它是一个完整的单位。诗篇二十二篇你看见，基督的死，基督的复活和他许多的弟兄，在他复活里被产生成为召会。在诗篇二十三篇你看见，基督作为是灵的牧人，在我们里面是赐生命的灵，在这里，在复活里，在灵里来牧养我们。在诗篇二十四篇你看见，基督在他的国度里，带着国回来。我问你，基督产生的召会，是他许多的弟兄，他已经死而复活了，他现今在他的国度里要再来，现在发生什么事呢？就是诗篇二十三篇正在进行，放掉你所有关于诗篇二十三篇的一些观念。所以诗篇二十三篇，包括新的复兴的三个方面。
你说，Ed，你在这里说的是什么呢？我告诉你，我说的是什么。第一，我们看见基督在他天上的职事，作为赐生命的灵，在这里牧养他的群羊，把他自己在他神圣的三一里，分赐到我们里面，为着实行他的经纶。所以在第一和第二节里，有耶和华三一神，使我们躺卧在青草地上，子神使我们能够，这是子神所作的。也看见我们喝那灵，作可安歇的水边，使我们有永远完全完满的享受。在第五节这里，你有子作为桌子，在我们的敌人面前，摆设筵席。他用油膏了我们的头，现在我们的杯满溢，福杯满溢。阿利路亚！所以子就是这个筵席，那灵就是这个膏，父就是这个所有祝福的源头。所以现在在我们仇敌、敌人面前，我们乃是在三一神这里，一同享受筵席。第六节说，的确，这里这个恩惠就是子的恩，慈爱就是父的爱，还有跟随我，就是灵的交通，要一生一世随着我，我且要住在神圣启示的高峰里面，就是耶和华的殿中。神圣、扩大、宇宙、神人二性的合并，就是经过过程的三一神内住在重生、变化、并得荣三部分的人里面，作为相互的住处，直到永永远远，阿们。
这是什么？然后你有神人的生活也在这里，我告诉你，这里有许多，这只是一个开始而已，这里还有神人的生活。他使我的魂苏醒，作为神人，他使我的魂能够复苏。他领我走义路，这是团体的神人生活，我们能够照着那灵行事为人，好来成就所有律法义的要求。罗马书八章四节，这就是我们享受三一神的同在，作为安息、安慰和能力，当我们经过死荫幽谷的时候，这就是神人的生活。所以请听，你在这里有牧养，有神人的生活，还有神圣启示的最高峰。这就是宇宙团体的合并，作为神人互住的居所。这怎么样？我知道我在这里说得很快。
圣徒们哪，这是什么阿？你知道这就是吗哪，吗哪的意思是什么，这是什么。你为什么要吃这些东西以外的东西呢？圣徒们，我们乃是在非拉铁非的这个时代，我们乃是在恢复的召会里，我们在这里保守、持守主的话。我们不愿意像那些在亚西亚的众召会，弃绝了保罗的职事，他说所有在亚西亚的人都离弃了我。那是一般的来说，但是我非常喜乐，但至少有一处召会没有离弃他，那就是在非拉铁非的召会。因为主说，你们遵守我的话，这就是使徒教训的话，新约职事的话。你们持守我的话，所以非拉铁非这里，你在这里有牧养，你有弟兄相爱，你有最高神圣启示的高峰。我要使他在我的神的殿中成为柱子，神的名，我们被建造在神里面，神被建造在我们里面。我说，我要在他们额上，写神和我神城的名，和我的新名，都写在他们头上。换句话说，在我们头上有一个名牌，在我们前额上有一个名牌，在那里写着说是“神”，这就是说我们完全成为神了。然后你在这里有团体神人的生活。
我摆在你面前有一道门，这个敞开的门。圣徒们，在主的恢复这里，有一个敞开的门，是没有人能关的。阿利路亚！看看在衣索比亚所发生的，就是一个例子而已。当你看见时，你是要翻筋斗跳跃不及了。所以在这里，你虽然稍微有一点能力，是的，我们稍微有一点能力；也曾遵守我的话。不仅遵守使徒的教训，而且藉着祷读主的话，来遵守主的话。你没有否认我的名，我们惟一只接受主的名。我们就是基督太太。不仅这样，我们呼求主的名，主耶稣阿。请听，圣徒们，必须要守住我的时间。主在这里对非拉铁非说：“我必快来，要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”所以要持守住这一个新的复兴的三个方面，就把主带回来。
一 我们借着时代的职事，能达到神圣启示的最高峰，而进入新的复兴；神在一个时代特别要作的恢复和工作，就是那一时代的职事；每一时代都有那时代的异象，我们必须根据时代的异象事奉神—箴二九18，徒二六19，弗一17，三9：
我们藉着时代的职事，能达到神圣启示的最高峰，而进入新的复兴。神在一个时代，特别要作的恢复和工作，就是那一个时代的职事。圣徒们，所有这三方面就是这个时代的职事。不要落后，不要回头，要往前，让我们继续往前。神在一个时代，特别要作恢复的工作，就是那一时代的职事。每一时代都有那时代的异象，我们必须根据时代的异象事奉神。
１ 我们今天要事奉神，我们的异象就必须从创世记里亚当的第一个异象，一直延展到启示录里约翰最终的异象；今天我们能同心合意，乃是因为我们只有一个异象，就是构上时代的、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象。
我们今天要事奉神，我们的异象就必须从创世记亚当的第一个异象，一直延展到启示录里约翰最终的异象。圣徒们，今天看看这个房间里，我们都在同心合意里，因为我们只有一个异象。今天我们有一个承继一切的异象，构得上时代，承继一切的异象，我们今天的异象是承继以前，前列所说在圣经里，在召会历史里，一切的异象都承继着，也就是神永远经纶的异象。
２ 神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与他一模一样，并使他自己与人成为一，使人与他成为一，因而使他在彰显上得以扩大并扩展，使他一切神圣的属性得以彰显在人性美德里—提前一3～4。
我们刚刚所唱的那首诗歌说，神永远经纶的异象，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与他一模一样。并使他自己与人成为一，使人与他成为一，因而使他在彰显上，得以扩大并扩展，使他一切神圣属性，得以彰显在人性美德里。
我看见所有这些年轻人，请听，我必须再说，说了再说。你如果听到有些话说，这太高了，你要知道，那是撒但在那里，魔鬼在那里说话，那是魔鬼的话。照着路加福音第六章，你是至高者的儿子。你知道你的名字是什么？是至高者。我们有至高的启示，使我们能过一个至高的生活。我说，说这样话的是魔鬼，我不喜欢这个，我不喜欢那个。你说这太高了，太高了，那就是魔鬼。主如果在福音书里面说，这个马太福音十三章太高了，马太福音三章、五章、十三章，腓立比书太高，太高，整本圣经都不见了，丢了。是的，太高了，因为你太低了。我们不牺牲现代的，现今时代的真理。
３ “我盼望…圣徒…都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴。”（历代志生命读经，一七页。）
４ “我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。…我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成他永远的经纶。”（三一神的启示与行动，一一六页。）
二 如果我们实行神人的生活，也就是基督身体的实际，自然而然就会有一个团体的模型建立起来，就是一个在神经纶里的模型生活；这模型要成为召会历史上最大的复兴，把主带回来：
如果我们实行神人的生活，也就是基督身体的实际，自然而然就会有一个团体的模型，建立起来，就是一个在神经纶里的模型生活；这模型要成为召会历史上最大的复兴，把主带回来。
１ 基督身体的实际乃是一个团体的生活，就是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里的调和生活—参利二4～5。
２ “假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。”（关于相调的实行，三八页。）
假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活，我要回应陈实弟兄所说的调和，调和，阿利路亚，这样一个调和的生活，作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。
３ “我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。”（历代志生命读经，三五页。）
我们都该宣告，我们要过神人的生活，我们一起来说，我们要过神人的生活。至终神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安，这要带进历史上前所未见新的复兴，也是要结束这个世代。圣徒们，这是不得了的，我们要在这里要结束这个世代。
三 我们需要在基督天上的职事里与他配合，在活力排里按着神牧养人，为着完成神的经纶，建造基督的身体—彼前五4，二25，徒二十28：
我们需要在基督天上的职事里与他配合，在活力排里按着神牧养人，为着完成神的经纶，建造基督的身体。这是我们弟兄所说的话，我们都引用它。
１ “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。”（活力排，四九页。）
我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。
２ “盼望我们都祷告说，‘主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。’”（约翰福音结晶读经，一六八页。）
盼望我们都祷告说，‘主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。’圣徒们，我们这个周末聚在一起，是不是很喜乐呢？
３ “如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在他神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在他人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”（活力排，七一页。）
圣徒们，我相信为着这一个当前情形和需要，清楚的看见，感谢主。好，我们跟坐在旁边的人，祷告一分钟，然后弟兄会告诉我们，我们从这里之后要怎么作。
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