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神完整的救恩
神创造人的目的，是为要将祂自己给人，使人得着祂作生命，好让祂自己能得着一个神圣、团体的彰显。
约伯是一位义人，居住在东方的乌斯地；他为人正直，敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿；他的家产有七千只羊，三千匹骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢，在东方人中算为首富（伯一1~3）。然而，撒但向神挑战说，若是约伯的境遇艰难，景况悲惨，终究会否认神的。果真，当约伯的身心一再饱受灾病肆虐，他的家园三番两次遭受严重伤损，至终他的儿女连同他的家业全没有时，约伯再也忍受不住，悲愤填膺的咒诅自己的生日（三1）。
约伯向来是个虔诚人，一辈子爱神、事奉神，行事得体，为人端正，深得邻里爱戴。从人来看，他理当得着神无限无量的祝福。然而，悲惨的事一再发生；自认从不怀疑神的约伯，终是按捺不住了。他似乎有着很深的疑惑：“神啊，这就是你所要作的事么？这就是你信心和爱的试炼么？你的爱、公义和怜悯在那里？我很生你的气，真的，神，我很生气……。”
我们都有过相同的困惑，不明白人生福乐和痛苦的真正意义，也不明白人活着的价值和真正的目的。
神照自己的形像造人
圣经所记第一件事，是神创造天地。神造了天，造了地，神造了形形色色的万物。然而，神没有停在这里，因为在神的心目中，如果没有人，这一切都毫无意义。没有人，万物就没有存在的意义和价值。所以，神造了人，并且是照着祂的形像，按着祂的样式造的。
神用生命之气为人造灵
在神的创造里，惟独人有灵。神用地上的尘土造人，将生命之气吹进人里面。这从神而出的生命之气，进到人里面，就成了人的灵。圣经清楚说到，人里面有一个灵，是耶和华神为人造的：“铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华。”（亚十二1）这指明人里面的灵，和天、地并列。世人说，天、地、人；圣经说，天、地、灵，有天，有地，还有在人里面的灵。天是为着地，地是为着人，人里面有灵是为着神。
说到神，或许有人会问神是怎么一回事？按圣经的话说，神是灵（约四24）；这个灵，在圣经原文里，和“气”是同一个字。神是灵，如同气一样，是我们可以吸入的。为此，这位是灵的神为我们造了一个灵，使我们不仅能用灵敬拜祂，并且能进一步接受祂到我们灵里。
神要人接受祂，彰显祂
神将人造好之后，就将人放在生命树跟前，因为生命树就是神自己（创二9）。神照着自己的形像造人，又在人里面造了一个能接受祂的灵。这时，人就被预备好可以接受神了。神把人摆在生命树跟前，要人接受祂作生命，并且凭这生命而活，好叫人能活出祂，并彰显祂。在此，我们看见神造人完全是一个生命的故事。神是生命，祂创造人的目的，是为要将祂自己给人，使人得着祂作生命，好让祂自己能得着一个神圣、团体的彰显。
人的堕落与神的救赎
然而，神的心意尚未达成，撒但就抢先进来，引诱人吃了善恶知识树的果子。人就此堕落，里面有了罪性，败坏了神为人所创造的形像。当初神造人的时候，是照着祂自己的形像造的，所以，神是爱、是光、是圣、是义，人自然也就有这些爱、光、圣、义的美德。然而，因着罪进来，人那爱、光、圣、义的形像就被毁坏了（创三7）。同时，人也失去了接受神作生命的地位，与那圣洁、公义、荣耀的神隔绝了。
经过四千年的等待，有一天，这位创造的神自己穿上人性，成为一个人，名叫耶稣，在地上生活了三十三年半。这位耶稣所过的生活，不仅是人的生活，也是神的生活；祂行事为人、工作事奉，就是神的见证，将神完全表明了出来。至终，祂在十字架上，完成了一个伟大、包罗万有的死。祂的死乃是神在人性里的死；祂的死解决了人和神之间，因着罪所造成无可弥补的间隔；祂的死满足了神荣耀、圣洁、公义的要求，为人重新打通接受神生命的道路。祂的死，把人带回到接受神作生命的地位。这是祂借着祂的死，为人所完成的救赎。
神对人生命的拯救
圣经罗马书五章十节说，我们更“要在祂的生命里得救”。基督不仅为我们死，也为我们复活了。祂的死救赎我们，叫我们与神和好；祂的复活使祂的生命能进到我们里面，作我们的生命。我们原是照着神的形像造的，但那时我们里面没有神的生命，等到我们接受主耶稣，神进到我们里面，作了我们的生命，我们就成为一个有神的人。这时，我们才真正成为有生命的人，因为只有神才是真正的生命。神这生命在我们里面，逐渐变化我们，使我们外面活出来的，不仅是一种好行为，更是一种满了爱、光、圣、义的生活。行为可能是“作”出来的，但爱、光、圣、义的生活，乃是“活”出来的，是我们里面那新生命的元素，从我们里面自然活出来的。这是信耶稣最大的不同；不是行为的问题，乃是生命的问题，是神的生命在人里面活出来的问题。
神完整的救恩
神在永远里就有一个心愿，要把祂自己作到人里面，使人在生命和性情上和祂一样，成为祂的彰显。然而，人受了撒但的引诱，以致犯罪堕落，干犯了神的公义。照全本圣经来看，神的公义就是神作事的法则；因为凡神所行所为都是公义的。
按着神的爱，也就是按着神最初要人得着祂作生命的目的，神要把人作得和祂一样；然而，按着神的义，人犯了罪，干犯了神公义的法则。所以，照着神的爱，要完成祂的初衷，在法理上有极大的阻碍。换言之，神的爱受了祂公义本质的限制，无法实现了。如果神因着爱放弃祂公义的法则，在法理上就使神成为不义的了；但另一面，神爱人的初衷，也就是祂对人的心意从未改变。为了满足这两面的需求，神为人预备了一个完整的救恩；不仅符合神在法理上公义的要求，也完成神爱人，并祂在人身上最原始的目的。这完整的救恩，包括主耶稣在十字架上的救赎，以及将祂的生命分赐到我们里面，使我们天天经历的生命拯救。至终，祂要把我们作得和祂一模一样，来成就祂永远的定旨。
撒但对神的挑战
圣经说，神已经定罪了撒但，命定他要被丢到无底坑里，好结束他（赛十四12~15）。然而，这个定罪还没有执行，撒但在宇宙中还是自由的。这就是为什么有许多艰难困苦、天灾人祸、失败挫折；这是因着神的反对者撒但还在这里多方搅扰。为什么神还留着这个反对者？因为没有反对者，神的完全不能显明出来；有了反对者，神就有机会证明，祂的所言所行，都和祂的公义本质相合且一致。
这就是约伯的故事。约伯记给我们看见，撒但与神争论，说，“你以为约伯完全么？你给他那么多好处，是你买他来作你的完全人。”撒但的意思是，因为神外在的祝福，约伯才完全；若是神收回祂的祝福，情况就会不同。撒但向神挑战，认为神护短、笼络。于是神放开手，除了约伯的性命不可伤害外，祂允许撒但进行察验。同样的，直到今天，撒但还在神面前昼夜控告我们（启十二10）。因此，神照着祂的爱，凭祂生命的生机，所要为人作的一切，还必须顾到祂反对者撒但的监督；祂乃是顾到祂自己公义的法理要求。
法理是手续，生机是目的
在神完整的救恩里，神在祂公义、法理一面所作的都是手续；惟有在生机一面成就的才是祂最终的目的。在手续方面，神照着祂公义、法理的要求，差祂的儿子，为我们流血成功救赎，使我们有资格、有地位，进入神的恩典中（罗五2）。然而，这法理的成全不过是手续，其目的是为叫我们接受神作生命，好叫我们能天天在神的生命里得救，更因神在我们里面的增长而长大，以完成祂的心意。
我们未信主、得救前，不过是个在人性里活着的人。有人凭理性行事，能克己礼人，不乱发脾气，不随便说话，循规蹈矩，作有道德的人；有人意志薄弱，作事糊涂，常常犯错，终日不知所以。然而，无论我们象样不象样，有道德或缺少道德，我们都是只有人性，没有神性的人。但有一天我们信了耶稣，接受神的生命进到我们里面；祂一进来，无论我们原来是怎样的人，是好人或坏人，都在人性里加上了神性；都在人的生命之外，有了神的生命。我们同有神人二性，因此能活出神那爱、光、圣、义、忍耐、谦卑等高超的生活。如此，我们就能彰显神，完成神当初创造的目的。这就是神对人的心爱美意，也是神在人身上所要完成的定旨。
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