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人是因作好得救么？
无论你宗教的观念是如何，“得救”对你而言，是个生死攸关的问题。其影响不仅及于现在，更及于你无从测知、无力左右的未来。
人如何能得救呢？人是靠积德，还是因行善得救呢？圣经希伯来书明言：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（九27。）并且旧约申言者阿摩司，也曾大声疾呼：“你当豫备迎见你的神。”（四12。）人该如何“豫备”，“迎见”神呢？
每题及此，总难免听见有人自信满满的宣称：我凭良心作事，既不偷也不抢，怕甚么？为甚么只有信耶稣才得救，岂不知“信耶稣”也不过是劝人为善？信甚么不都是一样么？论到人得救的问题，人总有许多自以为是的想法，仿佛得救的途径是人所定规的，是由人决定的。其实，我们的得救是在乎神，我们如何得救，也是在乎神。
人的得救与行善无关
关于得救的问题，若是仅仅以人的观念，用人的感受来辩论，是不合理的。因为这毕竟是神与人之间的问题。何不让我们，听听神的声音，看看神的话是怎么说的。圣经罗马书三章二十八节说，“因为我们算定了，人得称义是藉着信，与行律法无关。”这里所说的“行律法”，意思就是作好。律法是神所设立的，指明人所当遵行的是甚么。人若能遵行圣经上神律法的要求，就是好人，也可说是完全人。但神在这里，十分坚定的说，祂已经算定了人得称义是与行善、作好无关的。
“称义”一辞在圣经中，意思是神照着祂的义，宣告人为义，也就是神照着祂的标准（不是人的标准）来称义人。神不仅赦免人的罪，并且称人是义的。换句话说，得称义就是人的得救。神在此是要我们认识，我们无法因着行律法、作好而得救。因此，不要倚靠我们自己的行为，以为作好能彀得救。
是照着恩典，不是本于行为
这样看来，神救人，并不因人的作好，祂说，“罪在那里增多，恩典就更洋溢了。”（罗五20。）我们承认自己是个罪人么？我们的良心是怎么说的呢？我们岂不是常因屡次立志为善，却换来屡次失败而感到无助、灰心，自认无可救药么？不要以为作好就能得救，也不要想用人的法子弥补罪过。我们既是个罪人，无论如何弥补，还是个罪人；好比一个黑人，无论如何敷粉，还是个黑人。我们需要知道，因为我们是罪人，所以我们才犯罪，并非因我们犯罪，才成为罪人。所以归根究底的说，不是我们行为的问题，问题是出在我们是“罪人”。
司布真先生，是一位英国传道人，他曾说，主如果要人作好才能得救的话，他就断不作基督徒。他说，如果他努力行了很多善事，并且把他所行，都奉到神面前，问神说，“我作得这样，可以得救么？”神既是众善的神，那照着神的标准，自然看不上人的善；他只好再回去作。长此以往，再把所作的好，奉到神面前，问神说，“到底我的好彀不彀？可不可以得救？”照神的标准，是一定还不够，还不能得救。司布真说，“我怎知我终究能不能得救呢？如果神真要我作好得救，恐怕我作到死，也无法达到祂的标准。神若要我作好得救，我就断不能作基督徒；因为我辛辛苦苦的作，神又不可能满意，我岂不是空作了。然而，神的救法不必我立志行善苦修，只要我相信祂的儿子耶稣基督，我就得救了。”是的，神虽然不满意我们的行为，却已经满意祂的儿子耶稣，在十字架上所成就的义。当我们一相信祂的儿子，接受祂儿子的救赎，我们就得救了。
恩典与行为相对
我们如何不可能缘梯登天，照样不能凭作好来得神的救恩。罗马书说，“但因神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。”“既是照着恩典，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了。”（三24，十一6。）我们蒙神称我们为义，拯救我们，并不是因行为，乃是因祂自己的恩典。恩典和行为，是两个相反的原则。恩典，不在乎这人好坏，神都救他；行为，是好人才能得救，坏人就要沉沦。像我们这般天性、思想、行为的人，那里能藉行为得救呢？感谢神，祂不是因行为拯救我们，祂是因恩典拯救我们。可惜，今天仍有许多人以为，得救虽是因神的恩典，但也应该加上人的行为，仿佛单是神的恩典可能还不够，还无法得拯救，否则就要沉沦，这是低估神的能力，这是误会神的用心。
我们当牢牢记得罗马书十一章六节的话，“既是照着恩典，就不再是本于行为（恩典与行为不是并立的－不是恩典，就是行为；不是行为，就是恩典；断无又有恩典，又有行为的道理）；不然（若将恩典与行为合起来），恩典就不再是恩典了（神长阔高深无比的殊恩，被人自以为是的行为搀杂在里面，恩典就不是恩典了）。”人的行为不仅不能成全神的恩典，反叫祂的恩典变成“不是恩典”。
关于作好不能得救这事，我们再来看神的话怎么说，“因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义，”“凡以行律法为本的，都在咒诅之下，”“没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的。”（加二16下，三10～11。）不仅作好不能得救，甚至，凡想凭行为得救的人，都是在律法的咒诅之下。圣经明明告诉我们，从来没有人能因作好得救，我们又何苦在“永不”的事上苦试呢？需要认识我们的得救与否是出于神，恩典是出于神，行为则是出于我们。舍神的恩典而去靠人的行为是不合理的，更是辜负神的。
两件凭以得救的事，－神的恩典与人的相信
关于得救的要件，以弗所书二章说，“你们得救是靠着恩典，藉着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。”（8～9。）到底是因为甚么，人才得救呢？圣经清楚告诉我们，我们能得救是因为两件事：神的恩典和人的信心。“得救是靠着恩典，藉着信。”恩典是神白白赐给我们的；神替我们豫备了一位救主，替我们成功了一个完整的救恩。这是神的恩典，是救恩的根本；人的善行在这里一无所助，是没有地位的。神已经作好了救恩，这救恩如何成就在我们的身上呢？
二千年前，神的恩典早已彰显在各各他的十字架上；今天，我们应当如何才能分享祂在十字架的功绩呢？一面是神施恩；但另一面，还得我们相信，因为“你们得救是靠着恩典，藉着信”。神虽施恩，我们若不相信，救恩对我们仍然遥远无关，无法成为我们的。代死的救恩虽大，但需要我们相信，才能得着。
相信不是欣赏或同意，相信是接受。神豫备好了恩典，我们只要凭信接受，就可以得着。人送给我们礼物，我们接受了，这礼物就是我们的。今天神送给我们得救的恩典，我们接受了，我们就得救了。亲爱的朋友，不要迟延，快快用信心的手，接受神所赐的救恩。好比有一个富翁，看见许多人，在冬天下雪的日子里，挨寒受冻，就大发慈心，差遣他的仆人，赶着马车，载了许多的煤去送给他们。然而人却不愿意开门接受，因为怕开门冷风更冽，或因为不相信门外有白白可得的温暖。因为从来就没有听过有人会送白得的温暖。神的恩典也是这样，被人的无知所拒绝。
我们如果肯简单的接受，就能得享这救恩的快乐。不要再怀疑了，免得永远失丧救恩的机会，那是后悔和失望所不能挽回的！
救恩的性质－不是出于自己，也不是出于行为
然而，以弗所书二章不只教训我们，得救是靠着恩典，并藉着信；更进一步，启示我们甚么是救恩的性质：（1）不是出于我们，乃是神所赐；（2）也不是出于行为，免得有人自夸。这里明说，得救有两个“不是”：第一，不是出于我们自己；第二，不是出于行为。无论我们是比别人更有智慧也罢，或者比别人更愚昧；无论我们的道德是超乎众人也罢，或者比众人更低下；无论我们是最有钱财，或者是莫名一文；我们若肯接受神的恩典，无论是智、愚、贤、拙、富、贫，都能得救。我们若不肯接受，无论如何，总要沉沦。
得救不是因我们自己如何，乃是神的白赐；得救也不是出于行为，免得我们自夸。自己，是指我们“人”如何；行为，是指我们“为人”如何。认识这是神的恩赐，免得我们夸口，此理甚明。
人的义都像污秽的衣服
提多书三章说，“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯。”（5。）这意思是，即使我们以为自己行了许多的义，但神并不是因此而救我们。以赛亚书六十四章六节说，“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”我们总以为自己的义是值得夸口的，但事实上，如果神要照我们的义来对待我们，我们早就灭亡了。因为没有一个例外，我们的义都像污秽的衣服；这样的义，能救我们么？祂救我们，并非因我们的义，乃是照着祂的怜悯。是祂的怜悯使祂不顾我们的不堪，是祂的怜悯使祂不看我们的不义。我们那里配得神的救恩？但祂却爱我们，不顾我们的罪过，加恩给我们。
我们只要简单的信。我们虽然不好，也作不好，但祂钉死在十字架上，就是为着担当我们这个“不好”的罪人，和“作不好”的罪。我们只要照着我们的本相，来到祂面前，接受祂作我们的救主，祂就要救我们，收纳我们，并改变我们。在神面前，没有一件东西，能遮盖罪人经过神的怒气；只有主耶稣的宝血。惟独十字架的救赎是可靠的，神只设立一个救法，就是接受祂藉着十字架所施的恩。人要得救，必须照着神的方法行。
不废弃神的恩
加拉太书二章二十一节说，“我不废弃神的恩；因为义若是藉着律法得的，基督就是白白死了。”这是一句非常严肃，也是极其严重的话。请记得，得救不是因著作好；行善若能得救，基督就是白死了！如果人自己能作好，能满足神的心，神就不应该差遣祂儿子来世，枉死一遭，空送一命。我们若想作好能得救，就是废弃神的恩了。
祂已经设立了救法，你若肯接受主耶稣作救主，你就能得救。神爱我们！祂愿意救我们！虽然我们无善可夸，无义足称；然而，祂的救恩并不因此减少，反而因之更显明，愿你因祂爱的感动，用信心向祂说，“神阿！我是一个罪人，我知道我一切的善行在你面前，算不得甚么，我求你现在因着救主耶稣基督替死的缘故，拯救我。”因为，主说，“到我这里来的，我绝不把他丢在外面。”（约六37。）
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