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生命的复活─神救恩的原则
一九九九年七月二十九日，全台湾发生五十年来最大规模的停电事件。三小时之久，全台湾一片漆黑。第二天从南到北，街头巷尾议论纷纷，挟两国论的发酵作用，各种阴谋论四起。据报载，该事件肇因于台南左镇一座输电铁塔倒塌，仅新竹科学园区即损失约十亿，其余所谓政治、社会损失则难以估计。事实上，后续几天，全国通电事宜仍难完全恢复；没有电，没有足彀能源供应，所带来的恐慌、不便、与错愕，令所有居民寝食难安。停电的话题，占据了所有媒体的主要版面。该事件透露出整个社会措手不及、软弱无能的讯息。
一九九四年一月，美国洛杉矶大地震，造成严重的损毁伤亡。时隔一年，日本阪神地区发生七十年来最大的地震，震醒了当时沉睡中的神户市。号称可以抵挡关东大地震之震度的高速公路，霎时被扭曲得不忍卒睹；许多人在睡梦中，再也醒不过来。短短一分钟内，五千多人死亡，在凛冽的寒冬中，数十万人侥幸生还，却无家可归。
战役四起，病菌流窜，饥荒、疾病将人一波波的逼向无望、无助的边缘。然而，这不过是外在物质世界所带给人的无奈；人内在软弱无能的事实，才令人真正的无措，仿佛已死般的痛苦。
人的软弱、无能
人软弱到极点，就是死亡。软弱是死亡的先声，死亡是软弱的根源。今天人犯罪作恶，像流水一样自然，但人要行善作好，却是力不从心。这就证明人是软弱无能的。
今天有甚么人，他的为人是和他的心愿相符的？有谁为恶习所缠，为罪恶所累，是他甘心的？有谁走下坡路，作下流的事，是他愿意的？人岂不都是违反自己的心愿，而作败坏的事？人岂不都是背着自己的理智，而作不当的事？有的人深愿孝敬双亲，结果却悖逆父母。有的人立志不沾恶习，结果却满染罪污。有的人定意为善，结果却作出恶来。有的人明知不该犯法，结果却身系囹圄。这些无奈的现象，证明人软弱无能，力不从心。有谁愿意作好，就能作好？有谁定意戒除恶习，就能戒除？有谁知道不该，就能不作？
人所以软弱无能，因为人里面有了死亡的因素。所以，人的软弱无能，证明人是在死亡的阴影之下。圣经以弗所书二章告诉我们，人死在罪恶中，有三种光景：一是随从今世的风俗；二是顺服空中掌权者的首领，就是魔鬼；三是放纵肉体的私欲。简单的说，一是随从风俗，二是顺服魔鬼，三是放纵肉体。
风俗在现代人身上，像秋风扫落叶一般顽强。人在风俗跟前，如秋风中的落叶，无力抵挡。许多有为的青年，矢志不为歪风所化，不为恶俗所染，定意要作中流砥柱，向毒品说不，向色情说不，向一切卑情下品说不；然而一旦入了社会，就不能不随风从俗，同流合污。落叶所以不能抵秋风，因为它是死的。落叶在秋风跟前，如何的绝对无能，人在世风世俗跟前，也是如何的软弱至极。
魔鬼在今天的人心中，更是无往不胜，无为不成。今天的人，在魔鬼手下，悖逆自己的天良，并且越陷越深。人在魔鬼摆布捉弄之下，所显出的软弱无能，足证人里面是死的，毫无抵抗的能力。
肉体也是人里面一个作怪且无敌的能力。当肉体的情欲发动，人就没法不放纵，不随从。许多有学问、素养，有身分、地位的人，因着不能克制肉体的耸动，作出羞辱自己，贻害亲人的事。人对肉体的邪情私欲，所表现的软弱和随从，也证明人里面是死的。
圣经中的事例
有一个古老的故事，记载在圣经约翰福音十一章：“曾有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，他就是马利亚和她姐姐马大的兄弟。…她姊妹两个就打发人去见耶稣，…。耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。然后对门徒说，…我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。…耶稣这话是指着他死说的。…马大听见耶稣来了，就出去迎接祂…。马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。…耶稣说，你兄弟必然复活。…复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。
…耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说，你们把石头挪开。…马大对祂说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？他们就把石头挪开；耶稣举目望天说，父阿，…我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。”
死人的需要
这个故事，不只说那个拉撒路“死了”，并且说他“臭了”。人既死了，就必臭了。这个死的臭味，到底是甚么？死亡的味道，就是臭。许多时候我们从媒体报导，看到作恶之人的行径，他们的言语表情，露出一种味道，叫你感觉很臭。那个臭味，就证明这个人已经死得很厉害，死到已经变臭了。所以不只有死的事实，还有死的味道，能让你闻到。
也许有人会说，“为甚么我闻不出死的味道来？”这正如久入鲍鱼之肆，自己身上死的臭味，叫你闻不出别人身上死的味道。就像爱吃大蒜的人，闻不出别人身上的大蒜味。今天报纸上许多罪恶的记载，许多不堪入目的广告，人却不以为污秽，闻不出死的臭味。这就证明大家都已被死的臭味薰透了。
那个死人拉撒路，不仅死了，臭了，更是已经埋在坟墓里了。人死了，总是要埋的，甚么叫作埋呢？埋就是陷在里面，无法自拔。埋就是身不由己，不得已也。今天的人，有的埋在情欲里，有的埋在恶习里，有的埋在吃喝嫖赌里，有的埋在功名利禄里，个个无法自拔，深深陷埋在不同的“坟墓”里。
当日拉撒路埋在坟墓里，不过四天。但是，今天有的人埋在恶习里几十年；有的人埋在赌场，半生年日，欲脱无能；有的人埋在酒肆，直到老了，也不能摆脱。
请想想看，这样的人需要甚么？需要医治么？医治没有用。需要修改么？修改更没有用。这样的人，所需要的乃是生命的复活，因为他的问题是在死亡。医治不能解决死亡，修改也不能改善死亡。惟有生命，惟有复活，才能解决死亡。所以死了的人所需要的，乃是生命进到他里面，叫他能彀活过来。这才是死了的人所需要的。
神生命的救恩
拉撒路病了的那一天，他的姐姐送信给主耶稣，求主来医治他。但主耶稣听见之后，却在所居之地仍住了两天，然后才去他们那里。这一耽搁，主耶稣到的时候，拉撒路已经死了四天。为甚么主耶稣故意耽搁呢？因为祂要给我们看见，祂的救恩是叫人复活，而不是医治。祂必须等到拉撒路死了，才去救活他。如果祂去，只是医治拉撒路，那祂的救恩就仅局限在医治上了；好像祂的救恩，不过是给人健康而已。因为医治是改善的原则，复活却是重生的原则。医治是改善人的光景，是行为的问题；复活是叫人得着生命，是生命的问题。主对人的救恩，有一个最大的原则，就是死而复活。所以主等到拉撒路死了，才来叫他复活，不是当他病时，来医治他。这给我们看见，复活才是救恩的原则，复活才是死在罪中之人所需要的。
人如果只承认自己有毛病，有问题，而不承认自己是死了的；只觉得自己的行为需要改正，不觉得自己需要生命的复活，主还不能在人身上施行拯救。我们必须看见，主耶稣的救恩不是医治人、修改人，乃是叫人复活，叫人得着祂的生命。人不仅是病了，更是死了。死人的需要，是得到生命，再复活过来。死惟一的医治，就是生命的复活。这不是修行改善所能为力的。
主是生命，主是复活
死人所需要的，既是生命和复活，我们这些死了的人，到那里去得生命和复活呢？谁能给我们生命和复活呢？谁有生命和复活呢？谁是这个生命和复活呢？
主耶稣到了拉撒路姐姐所住的地方时，那里一切的情景，都在死荫的笼罩之下。在那种情景中，人不仅是失望的，更是绝望的。拉撒路已经死了！若仅仅是病了，还有希望；但现在已经死了，还有甚么希望。就在这种死荫笼罩，失望、绝望的情境下，主耶稣出人意表的，告诉马大，说，“我是复活，我是生命。”主耶稣清楚启示，祂就是死了的人所需要的生命和复活。我们这些死了的人，所需要的生命和复活，就是主耶稣自己。
使我们出死入生
主耶稣能叫我们得到生命和复活，祂能解决我们死的问题。祂不是表面上给我们生命和复活，祂乃是进到我们里面，作我们的生命和复活。祂所要给我们的生命和复活，就是祂自己。祂在我们里面显出祂复活的大能，使我们出死入生了。
约翰十一章告诉我们，主当日叫拉撒路复活，乃是藉着祂的一句话。这表明主复活的生命进到人里面，使人得着复活，乃是藉着祂的话。祂复活的生命，是藏在祂的话里面。祂的话，就是福音。祂这话一进到人里面，就有生命的能力，就有复活的大能；这个生命和复活，能吞灭人的死亡，叫人活过来。
约翰五章二十五节说，死人听见神儿子的声音，就要活了。那一天，拉撒路就是听见主说“拉撒路出来”那句话，就活了。今天无论外面有多少天灾人祸，有多少死荫笼罩，无论里面有多深的黑暗，多强的死亡，你若肯听，一听你就活了。诚如主耶稣在约翰五章二十四节所说，“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了；”圣经其他地方也说，“信入子的人有永远的生命。”“信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这样的话，你若肯听，你就必得着主复活的生命，而活过来。
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