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基督就是神的事物（下）
“我是…”
今天我们作了基督徒，我们得救了，神将基督赐给我们作生命。但是，我们在神面前一直要一件东西，两件东西，三件东西，十件东西，五十件东西，一百件东西，一万、一百万、一万万件东西。我们以为那一件一件的东西是算得数的。但是神给我们看见，基督是我们的一切。
所以神在祂的话语中所给我们看见的，基督的名字，就叫作“我是…”。我想，我们应当不只摸着圣经方面关于这件事的启示，还应当在圣经方面多摸着这个才可以。
得着粮食
在约翰福音里，主说，我是生命的粮。我们在神面前求粮食，我们以为有一件东西叫作粮食。我们饥饿得很，我们就在神面前求说，如果可能，求你给我们粮食。但是，事情顶希奇，求讨粮食的人，从来没有得着粮食；求讨粮食的人，从来是饥饿的人；求讨粮食的人，是要继续饥饿的人。我事奉主的年数不多，但是，也有好些年数，我能彀这样说，我在这许多年间，没有遇见一个在神面前求讨粮食的人是得着粮食的。你也许要说，这样，神的话不是错了么？神岂不是说，饥饿的人得饱美食？我说，是的，饥饿的人得饱美食，但是，饥饿的人要甚么东西作他的粮食呢？我们要知道，我们在神面前能彀得着饱足的不是粮食，乃是基督。许多时候，我们觉得肚子饿，觉得有需要，觉得虚空，我们相信，在神那里有粮食，所以我们就在那里祷告，就在那里盼望得着粮食。我们也不知道怎样才能得着粮食。我们只知道说，我们应当多亲近主，我们应当多相信，我们应当多接受，我们应当多享受。但是，事情顶希奇，当我们多相信、多接受、多仰望的时候，我们所盼望得着的粮食并没有得着，而我们已经饱足了。我们理想中所以为的粮食，我们并没有得着；但是，因为我们仰望主的缘故，因为我们亲近主的缘故，因为我们接受主的缘故，我们得着饱足了。神的粮食是基督。神的粮食不是粮食，神没有东西，神的粮食就是基督。我们中国人有一句话叫作千篇一律。千篇一律是不好的东西，但是在神面前，神的东西，实在是千篇一律的。不管你在神面前要求的是甚么，神所赐给我们的总是一样的，都是基督，都是千篇一律的。是祂作我们的需要，不是那一件东西。
我的义和圣洁
我自己常常觉得欢喜，也常常觉得能彀赞美，只有一个缘故，我觉得我的义不是我的行为，我的义是一个人，是主耶稣。因为主耶稣作我的义的缘故，所以我每一次说到我的义的时候，我不只说我有那一个义，我有那一个称义，并且我能彀对我的义说话，我能彀赞美我的义，我能彀将荣耀归给我的义。你看这一句话好听不好听？你也许觉得说，这是甚么事，将荣耀归给我的义还得了？是的，我常常将荣耀归给我的义，因为我的义是主耶稣。我的圣洁也不是我的行为，我常常赞美我的圣洁。我不是对你们说我赞美我的行为，我恨恶我的行为；但我能赞美我的圣洁，因为我的圣洁是我的主。这里面完全两样。你看见，不是一件的东西，乃是一位的主。
神的拆毁和建造
我们在属灵的经历里，寻出一个事实，就是有人作基督徒一年、两年、三年、五年了，有的人作基督徒二十年、三十年了，看见一件事顶希奇，就是当他才作基督徒的时候很忍耐，现在越作基督徒，越会发脾气了，越不对了。我记得有许多人告诉我，起头我很能彀忍耐，我很能彀饶恕，我很能彀祷告，人怎样待我都可以。在学校里，在家庭里，在办事的地方，人怎样待我都可以，但现在不行了。本来我甚么都可以，现在不行了。有的时候就是脾气不发出来，但是里面有意思要报复他一下。这样的例子太多。我能彀告诉你们一千件、一万件的事情。许多人对我说，我从前谦卑，现在不谦卑了；我从前忍耐，现在不忍耐了；我从前爱，现在不爱了；我从前温柔，现在刚硬了；或者说我从前热心，现在冷淡了；不知道这是怎么一回事？
弟兄们，你们要记得一件事：神必须把所有的东西都拿走。因为当你才信主的时候，你是觉得我缺少爱，所以我向神讨爱。我好像用小孩子的话说，神给我一服的爱，神给我一包的爱，叫我能彀爱出去。你在那里看见爱是一个东西，你也许得着不少了。但是我说，神不能让爱在你身上永远是一件东西，神必须叫基督在你身上才可以，所以神必须把那个爱拿走。许多人在他信主之前，他的脾气不好，他的脾气顶急；所以这一个忍耐在他身上，是一件东西，是一个恩赐，是一个救法，是一个零件。他有了这个，他好这样作。但是第一年、第二年都很好，第三年也很好，第五年改变了，或者第三年就改变了，东西过去了。神在祂许多儿女身上作同样的工作，神要把所有的东西都挪开，不只把世界的事物挪开，也要将属灵的事物挪开。当你没有得救之前，世界的事和物，占了基督的地位；当你得救之后，属灵的事和物，也占有了基督的地位。所以神有一天要给你看见，“基督就是我的世界。”有一天神把你世界的东西，世界的事和物都拿去了。神现在要把你属灵的事物拿去，把你这个人的忍耐拿去，把你这个人的爱拿去，把你这个人的能力拿去，把你这个人的温柔拿去，把你这个人的谦卑拿去，把你的一切都拿去；叫你看见，你不是靠着忍耐活着，你乃是靠着一个人活着。你所以忍耐，不是因为你得着了能力；你忍耐，乃是因为你得着了一个人。你谦卑，不是因为你得着了能力；你谦卑，是因为你得着了一个人。所有属灵的东西都得走，所有一切物的“它”都得走。
就是为着这个缘故，所以在神许多儿女的身上，天天都有神拆毁的工作，也照样天天都有神建造的工作。天天拆毁东西，天天建造基督，这是神对付祂儿女的方法。我告诉你，从前的时候，神给你一个东西，神给你一个能力叫你能忍耐，你差不多能彀写下一句话说，忍耐解决了。现在你去对付谦卑，神也给你一个东西，你得着了一个能力叫你能谦卑，你又能彀说，你对于谦卑的问题，也已经解决了。现在还有一个东西没有解决，你天天在神面前求解决。你天天解决一件、解决两件，解决这一个问题，解决那一个问题，都是在那里解决零星的问题。弟兄们，神要把所有的件数都拿去，只给你一位，只给你一个人。祂同时作你的谦卑，祂同时作你的忍耐，祂同时作你的温柔，祂同时作你的爱，祂就是。你真能彀说，神，祂就是。这一个叫作基督教。神一直在那里建造，直到有一天我们能彀说，基督是一切。有一天这一个宇宙要承认说，基督是一切。神今天在这里，就是要你和我先在自己身上，承认这一句话│基督是一切。
对不起，我说一点自己的事。我注重，我也担负有的人属灵的责任。许多时候，我遇见一个人，觉得说他不对，我就劝他。我只能说，弟兄，你缺少爱心，你下一次对于弟兄要爱，我鼓励他爱，要他爱就是。也许他听我的话去作，作成功了。你觉得这一个弟兄很好，他也作成功了，你觉得不错，你的工作有果效。但是，他这一个人所得着的是爱，不是基督。爱在他身上不是一个人，不过是一件东西，是人的行为。所以我说这个叫作行为的基督教。是人的行为，是人在那里作，人在那里求，人在那里盼望，人在那里祷告，人在那里相信，人在那里接受，人在那里得着，人在那里成功作一个东西去爱。所以我才说，爱在他身上是一个东西，是一个行为。我告诉你说，如果说爱就是基督，这就完全是两件事。是祂自己，不是我。是祂爱，不是我爱。这就变作生命的律，就不是意志的行为，就变作一种另外的基督教。
我不知道你们看见没有？今天我们帮助一个弟兄，开他的眼睛，叫他在神面前往前走的时候，你们心里怎样觉得？最觉得为难的，就是今天他还不过在基督教的东西方面，他还没有认识基督，没有认识神的东西就是基督。
第二步的认识
所以让我这样说，甚么叫作认识基督呢？意思就是认识基督在事物上。甚么叫作认识基督在事物上呢？意思就是认识基督作你的事和物。有的人能说，我认识基督作我的忍耐，这个叫作认识基督；我认识基督作我的爱，这个叫作认识基督；我认识基督作我的谦卑，这个叫作认识基督。如果这样，从今以后，你就有一个彻底的改变。有了那一个改变，你就要说，在我的世界里没有东西。我相信我们中间有的人能说这样的话。有的人也知道这样的话到底是甚么意思。在我的世界里，在我属灵的世界里没有物。在我属灵的世界里只有基督。我没有圣洁，我只有基督。但这并不是说我没有圣洁，乃是说基督作我的圣洁。这样，你立刻看见基督就是。所有的问题都在这里│基督就是。从今以后，你能完全被拯救脱离这些外面的事。从今以后，所有的问题，都是你认识不认识基督的问题；不是祷告的问题，不是劝勉的问题，不是鼓励的问题。
我愿意同工们注意这件事，不是劝勉的问题，不是鼓励的问题。你鼓励人只能叫人自己动。只有神开人眼睛，叫人认识基督的时候，才有用处。今天晚上，这些话说一百遍没有用处，必须神开我们的眼睛，叫我们看见基督就是我们所缺少的那一件东西，就甚么都解决了。许多人认识基督是称义的主，但是他惧怕神，不知道基督是他的义。许多人认识主耶稣是使他成圣者，但是他在神面前缺少圣洁。因为他所看见的是缺少圣洁，以为说主是叫我圣洁的，所以就求主给我力量圣洁，我要去圣洁。但是，当他这样去作的时候，他就寻找出来说，他不行，他不能作，他不能圣洁。乃是当神开启他的眼睛，给他光，叫他看见，基督就是他的圣洁。不是他要圣洁，不是祂给他力量叫他去圣洁；乃是祂是他的圣洁，祂在他的身上变作他的圣洁。我告诉你，这时候所有的难处都过去，因为祂是。我能彀损失能力，我不能损失基督。我的圣洁不是我所作的事情，乃是祂在我身上。当我认识基督在我身上的时候，这些问题一起解决了。基督就是。所以今天晚上我没有别的话说，我只有这一句话：基督就是。
难处在这里：我知道许多人都认识基督作我们的主，但是，许多人不认识基督作我们的事物。请你们恕我用一句不合中国文法的话，就是：凡是认识“甚么”下面加上“者”字的，我们只能彀认识祂作甚么，我们还不能认识祂就是甚么。我们只能认识他作救赎者、成圣者、称义者；但是，神要我们认识祂是救赎、圣洁、公义。
我今天问你们一句话，你们所认识的主耶稣是你们的救主呢，或者是你们的救恩？你们所认识的主是你们的救赎主，或者是你们的救赎？你们所认识的主耶稣是你们的释放者呢，或者是你们的释放？你们所认识的主耶稣是你们的成圣者呢，或者就是你们的圣洁？你们所认识的主耶稣是你们的称义者呢，或者就是你们的义？我告诉你们，认识祂作“者”的，是初步的认识；认识祂作事物的，是第二步的认识，也是高深的认识。
问题在这里，今天在神的儿女之中，东西太多了。要是等到有一天，你认识“主就是”的时候，你的物变作一个人了，事情就好了。神在永世里所要达到的目的，今天就在这里达到了。
甚么时候，你的圣洁，你的救赎，你的重生，你的能力，你的恩典，你的恩赐，还不过是一件东西的时候，我告诉你，你虽然是在基督教交界的那一条线里头，但是还是才进到交界的地方来。乃是当你看见这些都不是东西了，乃是主，是祂自己，我告诉你，你认识神了。你起首进到神永远计画所要达到的目的去了。从今以后，不是世界的物，乃是祂。所有的问题都是祂。
所以顶起头的时候，我才说那一句话，许多人他的东西是死的。许多人当他一认识这个，他的东西，就变作有人格的。是祂。我的重生不是一件东西，是有人格的。我的祂，是有人格的祂，不是一件东西。我所有的一切都是有人格的。因为所有的一切是主。所以有一天主带领我们认识祂，主要再带领我们认识祂是我们的物。当主带领我们认识祂是物的时候，我们就从我们的生命里出来；当主带领我们认识祂作我们的物的时候，我们就从属灵的世界里出来，我们就从属灵的事物里出来。从那一天起，我们就真的能彀说，主是一切，又住在一切里面。在我们的生活里，我们真能彀说，祂是一切。今天我如果忍耐，不是我忍耐，是祂在我里面忍耐。今天我爱，不是我在这里想法子爱以至于爱，爱的能力不在我里头，是有一个人在我里头爱。今天我如果能赦免，不是我宽大；今天我如果能赦免，不是因为我用力；今天我如果能赦免，不是因为我能；今天我如果能赦免，是因为有一位在我里头是一直赦免的，祂就是我的赦免。今天我谦卑，不是我对自己说，你太骄傲，你要谦卑；今天我谦卑，不是压住我的骄傲，不是我立志要作谦卑的人；乃是有一个人在我里头谦卑，祂是我的谦卑，所以我谦卑。这一个就是我们几个月来一直注重的生命的律。生命的律没有别的，就是祂成功作我的东西，祂成功作我的生命。
所以，弟兄姊妹们，我愿意说，我们在神面前求祂开我们的眼睛，真是开我们的眼睛，叫我们能彀看见，东西的问题迟早必定要过去，在这里只有祂，所以今天在这里也应当只有祂。 (全文完)
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