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驳梁家麟《倪柝声的荣辱升黜》一书（三）
三．曲解对倪柝声有利的证据
梁博士用来抹黑倪柝声的第二招，是一面倒地曲解对倪柝声有利的证据。例如，在该书第100页里，梁博士引用李常受的话，说：
“一九四二年，上海发生一个大风波。由于倪柝声父母，要求倪柝声帮助其弟经营‘生化药厂’，同时倪柝声也觉得，作生意的利润可以顾到同工们的需要，就在一九三九年下半，开始帮助其弟经营‘生化药厂’，也有不少弟兄进入药厂工作。上海召会因此误会了他，话语传来传去，牵连了整个上海召会，甚至连李渊如小姐也牵连进去。至终，几乎整个召会都起来反对倪柝声，使他无法在聚会中尽职。”
李常受明明说倪柝声是因经营“生化药厂”而停止事奉，但梁博士却将事实扭曲，硬说倪柝声是因为犯姦淫而被开除的。试问梁博士如何肯定倪柝声是因为犯姦淫而被开除呢？看来看去，他只能引用李文蔚的资料，作出如此的结论。（可能梁博士所说“最近一位弟兄交来一篇资料颇为详尽的文章”就是指这人。）但李文蔚的资料全是出于他个人的揣测，因为他根本不是在场的见证人，他所说的完全没有得到证实。李文蔚的资料详尽与否，这就见仁见智了，但这些资料的可信程度，则叫人极度怀疑。究竟李文蔚是何许人？他既然不在场，也没有引用在场的见证人来作见证，为甚么我们要信他？不如让我们来听听在场的见证人陈则信所作的见证，他说：
“一位与他（倪柝声）最亲密的同工李渊如姊妹，也因着‘生化药厂’的问题而不满意，甚至灰心。后来她离开上海，到苏州去，于是他们二人就有好几年时间没有见面。此外，还有许多在过去十分敬重他的人，也因着‘生化药厂’的事，先后离开了他。当然有的事，可能是出于误会，但有的事，我们承认倪柝声也有不完全的地方。那时有人毁谤‘生化药厂’为‘生话’药厂。因为由药厂而产生的批评论断的话语实在太多了！后来更严重到一个地步，连我们弟兄话语的职事，也不能不停了下来。”（倪柝声简史，页41）
见证人金弥耳又说：“因着长老们所提停止倪兄讲道的理由，自然而然地引起众人的揣测。因此招致一些更重的说法，有一些恶意批评的人指出，他的生意就是与世人同桌吃饭，而这些人都是他过往见证所结出的果子。既然负责弟兄保持沉默，他觉得，他的整个见证都被人疑惑，但是因为许多工人都需要依靠他，所以他没有自由放弃他所承受的负担。在以后的两年间，他们没有太与他接近。当他遭受攻击时，他回想到和受恩教士慈爱的面庞，他就再度不想为自己辩解，只接受他们处理，当作是从神而来的管教，神必在祂自己的路上为他伸冤。”（中流砥柱，页159-160，金弥耳着）
倪柝声的外甥陈终道牧师也说：“一九四七年，舅父放下‘生化药厂’的工作，再出来专心事奉主。首先，他坦白地承认自己的错。但他经营‘生化药厂’的主要动机，是想帮助更多同工的需要。”（我的舅父倪柝声，页59，陈终道着）
以上这些人都异口同声地为倪柝声作见证，说他被逼停止事奉，是为了经营“生化药厂”之事。但梁博士不知根据甚么比他们更可靠的资料，一口咬定倪柝声是因犯姦淫而被停职。而且，还不断重复地，当成事实来说，好像要给读者洗脑似的。他说，这些人只不过是为推崇倪柝声，及为教会见证的缘故，而故意隐瞒事实的。笔者却认为，如果他们为推崇倪柝声，而故意说他被停职是为了经营“生化药厂”，他们就不单是隐瞒事实，更是在说谎。这一点又再一次解释到，为甚么许多看过梁博士的文章的人，都会“义愤填膺”，因为梁博士不单是抹黑倪柝声一个人，也同时抹黑了许多为他作见证的人，将他们全部看为说谎的骗子！
梁家麟抹黑人的手法的确是惹人愤怒的，请再看以下的例子。上海聚会处的十二位同工（包括唐守临，杜忠臣，繆韵春，俞成华，许达微，李渊如，张光荣，朱臣，江守道，张愚之，张耆年等），曾经联名在敞开的门刊物上这样说：
“对于倪柝声个人，我们在主面前都能同心见证，他是神的一个忠心僕人。他虽然在经营生产事业，但他的目的从来没有为着他个人的甚么。在真理上、在事奉上、在经营生产上，我们和他都是同心合意的”（“几句不得已的话”，敞开的门第22期，收倪柝声文集第3辑第9册，页314-315）。
请注意以上的话，完全没有提及倪柝声有犯姦淫的暗示。由始至终，这些同工们都没有为他有可能犯姦淫的传言而辩护过，因为既然不是事实，就无须辩护。但梁博士却硬要屈倪柝声犯了姦淫，说：
“…有关他的罪行与操守的批评亦多起来，这些言论…传到各地聚会处，令信徒感到不安。…鑑于基督教圈子里，流传不少对倪不利的传言，上海聚会处的十二位同工就联名在敞开的门，发表一则启事…。”
梁家麟这段话，明眼人一看就看出来，这是梁家麟个人的猜测而已。因为他从未曾接触过上述那十二个人，他如何得知他们联名发表启事，是关系倪柝声“罪行与操守”的问题呢？梁博士怎知那十二个人的内心动机呢？倘若这些人要为倪柝声犯姦淫的事辩护，他们单单提及药厂的事会足够吗？各位读者看过以上十二个人的启事，你们会觉得他们是在为倪柝声犯姦淫一事辩护吗？究竟梁家麟神经过敏，还是故意抹黑呢？
再一例。陈则信在倪柝声传记中写了一段很感人的见证：
“我们知道，在我们的弟兄身上有许多的美名，但也有许多恶名。在末了这二十年，人把许多的罪加在他身上，甚至被人捉拿，被人控诉。人加给他许多的恶名，甚至有许多没有听见过的罪，和我们想都不敢想的罪，一一都加在他的身上！并且製造出凭据来，使人不能不相信。因此，有许多弟兄告诉我说，他真的犯了这些罪；也有的人说，这些都是假的。如果有人要问我，倪柝声有没有犯过这许多的罪呢？我头一个答案，就是我不知道。他有没有犯这些罪，我不知道。不过有一件事我知道的，从前我没有得救，感谢神，藉着他我已经蒙恩得救了；曾有一度我属灵的情形相当低落，感谢神，藉着他我被带进很大的復兴了！我一生蒙主藉他带给我的属灵帮助，可以说没有办法计算，这是我所知道的。”（倪柝声简史，页66-67）
很明显，陈则信是引用约翰福音第九章，主耶穌医治瞎子之事来为倪柝声作见证。当时法利赛人追问那瞎子关于耶穌医治他的事，目的是要找把柄来控告耶穌。那瞎子却为耶穌说了许多好话，他们还是不听，更一口咬定耶穌是个罪人。最后瞎子只得说：“他是个罪人不是，我不知道，有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约九：25）；“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神遵行祂旨意的，神才听他。”（约九：31）。陈则信知道，对于那些有成见的人，就是向他们解释一千次，他们还是会不信的。所以他就借用那瞎子的话来为倪柝声作见证。
但令人痛心的是，梁博士竟然还批评陈则信说：“最应该知情的人，推说不知情，这便间接说明了真实的内情。”这是甚么话？梁博士何以肯定陈则信等人是最知情的人，却推说不知情呢？陈则信当然相信倪柝声没有犯过姦淫，但他认为，客观来说，他这样相信是不能用来作证据的，所以他只能退一步说：他不知道。事实上，整件事的细节，他是无法详细知道的。所以他说不知道，是对的。起码他不会像梁博士那样，藉着推想，将倪柝声及李常受的内心动机，也说成是事实！
梁博士认为陈则信等人“推说不知情”，其实是说谎！请看，梁博士是怎样将别人的见证扭曲。若有人见证倪柝声没有犯过姦淫，梁博士就一口咬定，他们在说谎；若有人说不知道，梁博士就说，他们是故意隐瞒。但是，共产党为梁博士提供“判词”，和出卖弟兄，放弃信仰者为他提供“批判书”，他就完全接受下来，并说这是事实。这是何等的武断！其实，严格来说，梁家麟正是“最不知情的人”，却硬说自己知情，试问还有甚么比这更是“间接说明了真实的内情”呢？人家说不知道，梁博士有本事连这句也可以入罪，说是“间接说明了真实的内情”。这种无中生有，强词夺理的话，竟然出自一位自命客观的神学教授的口！
这样，当然连倪柝声公开认错的话，梁家麟也不会放过，同样加以歪曲。倪柝声说：“当初我作（“生化药厂”的生意）的时候，是有一个盼望。…我的情形就好像一个寡妇带着几个孩子，盼望养活他们（教会的同工）。但是盼望养活的事作不成功，因此以后寡妇就再嫁了（指爱上玛门）。过了一些时候，孩子却都没有了（同工们都离开他了）。到那时，说起来也不知当初为何要再嫁（为何放下事奉，经营生化药厂）。当初的盼望和今天是一样，但是当中有一段（时间）就变成出嫁了，还不知道为甚么。”（参对付玛门与事奉神，页213）。
陈则信在写倪柝声传记之时，也有如下的记述：“他（倪柝声）在会中这样说：‘他好像一个寡妇，养了一班儿女。因儿女太多，不得已再改嫁，希望养活这些儿女。但想不到，当她改嫁之后，儿女们都弃绝她。’说到这里，（倪柝声）声泪俱下！因着弟兄说话满了膏油，（当时）聚会的空气就完全改变了。许多人（因他的话）摸着了生命，所有（对倪柝声）的误会，不用解释便过去了！多少心里有问题的同工，因为碰着了圣灵，都彼此认罪，互相赦免。所有的间隔，难处，和不同的意见，（都在）顷刻之间，好像烟消云散，荡然无存了！”（倪柝声简史，页44）。
陈则信这样描述，表示大家都原谅和接纳倪柝声。但梁博士却用如下的问题，引导读者扭曲倪柝声的认错。他问：“他（倪柝声）怎可能为坚持继续经营药厂，而宁可放弃在教会的职事，甚至最终，导致上海聚会处停顿呢？”
笔者要反驳梁博士，第一，倪柝声明言，他是为了同工的经济需要才这样做，梁博士却硬叫人怀疑倪柝声的动机。为甚么不信他呢？为甚么一定要从负面来质疑他呢？
第二，事实上，不是他希望放弃教会的职事，而是上海聚会处的弟兄们要放弃的。这也间接证明，聚会所不是由他一人独揽的。
第三，当时倪柝声落在软弱中，因此一时分不清，“养活孩子们”（指经营生化药厂，赚钱来养活同工们），和“保留在教会里的事奉”，两者孰轻孰重，这是很合理的解释。我不明白梁博士凭甚么来质疑？
第四，梁博士认为，“导致上海聚会处停顿”的严重性，不会只为经营生化药厂这么简单，必定是因为他犯姦淫。其实上海聚会处并没有停顿，只是受到某一个程度影响而已。不知梁博士何来资料，说上海聚会处停顿了呢？这实在是无中生有，火上加油，惟恐天下不乱的诬告手段。
第五，梁博士质疑倪柝声的解释，说：“倪柝声（寡妇）再嫁（爱上玛门）的原因是为了养活孩子（养活教会众同工），但因为再嫁的缘故，而竟让孩子都跑掉了，那再嫁的意义何在？”（页126）。不错，倪柝声自己也表示：“那时，…不知当初为何要再嫁。当初的盼望和今天是一样，但是当中有一段（时间）就变成出嫁了，还不知道为甚么。”但我们可以体会倪柝声当时落在软弱中的心情，他必定在想，虽然“孩子们”都不谅解我，都离开我了，但我这个做母亲的，还是应该继续供应他们，养活他们的。做母亲的天职，是不能因为孩子不乖就停止的。倪柝声这样用比喻来解释自己的愚拙，梁博士却不肯放过他，硬将他的比喻歪曲，务求彻底拆毁倪柝声为止。梁博士在他这书中惯常都是这样做，将本来很简单的事，以自己的偏见来质疑，然后就将之化大，以达到定倪柝声死罪的目的。
我们从常理来想，倪柝声和其他同工的见证，已经足够证明倪柝声不是因为犯了姦淫而被停职。虽然历史上也曾有神的工人，因为犯姦淫而被停职的，但是当他们公开认罪，表示悔改之时，过了一段日子，人们又再接纳他们，让他们重新出来在教会里事奉了。但倪柝声的公开认罪，并有没提到自己犯姦淫，他的教会也乐意重新接纳他。梁博士不是聚会所的人，却硬要不接纳他，也劝人不要接纳他。现今倪柝声已经返回天家了，梁博士还要提出“鞭尸”。倘若他真的犯了姦淫，而在公开认罪中故意隐瞒，你想众同工和会众会接受他这么间接和曖昧的认错吗？按常理来说，倪柝声为自己经营生化药厂认错，所以大家听了，都感到非常满意，这是多么合情合理的事。可是，梁家麟完全不肯正视这个简单的事实，硬要将事情复杂化，严重化，一心要拆毁倪柝声，和他所建立的教会。在他眼中，倪柝声当众流的眼泪，只不过是鱷鱼泪；同工们的眼泪，亦只不过是自欺欺人；会众心中所受的感动，及灵性復兴，全部都是假装的。梁博士在书中不知抹黑了多少人的真诚见证，只为要证实自己的偏见及假想，何等惨烈！
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