一、前言 — 圣殿要重建：

玛拉基书第三章第一节：“万君之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入祂的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到…”  

刚才所读的这段圣经和我们最近几次所讲的中东局势与圣经预言发生很密切的关系。因为我们说过根据主耶稣的预言“无花果树发嫩长叶的时候，就是人子在门口的时候，神的国就近了…”。我们说过无花果树包括四面：一个指着以色列国、一个指着以色列地、还有圣城、圣殿。我们上一次看到圣城的这一面，今天我们要特别注意的是圣殿的这一面。如果以色列人是无花果树所代表的，他从根开始枯干是指着“圣殿”-- 一块石头不留在一块石头上，那么无花果树树枝发嫩长叶就代表以色列复国，不只是指着耶路撒冷回到他们的怀抱，同时也是指着将来圣殿一块石头要在一块石头上。

二、以色列切切等候弥赛亚：

玛拉基第三章说：“万君之耶和华说：我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主…”，这个“你们所寻求的主”就是“弥赛亚”的代名词。所有拉比都知道，你们所寻求的主，就是他们所等候的弥赛亚。  

因为以色列人他们长期受过亡国的痛苦，长期受到异族的欺凌，所以他们心中一直有个愿望，巴不得有一天他们能够从敌人的铁蹄底下被拯救出来。所以他们一直祷告，希望有一个超人能够带领他们做这件事。后来慢慢、慢慢他们发现这个弥赛亚恐怕不是普通的人，这个一定是神打发来的。所以这个人不光是超人，而且这个人一定就是神自己要做的一个工作。因着这个缘故，以色列人他们通通在那里等候，而他们所等候的就是弥赛亚。为什么以色列人给人的印象好象他们重男轻女呢？其实不是。他们每一个母亲都希望作弥赛亚的母亲，所以一直到今天以色列人还是等候他们的弥赛亚，他们知道弥赛亚来了，一切就好了。我们知道，他们的弥赛亚就是我们基督徒所说的人类的救主。很可惜，他们以为人类的救主还没有降生，他们认为主耶稣还不是。所以把祂钉在十字架上，但是迟早有一天他们会发现主耶稣回来的。他们就回会说：拯救他们的这一位弥赛亚，原来就是他们当初说：钉祂十字架！钉祂十字架的那一位。到那一天他们要懊悔、要痛哭。

三、弥赛亚第二次何时来？

那么弥赛亚什么时候来呢？玛拉基告诉我们说：弥赛亚来的时候有一个情况， “你们所寻求的主必忽然进入祂的殿”。可见在弥赛亚来以前，应有一座殿已经建好了，有一个殿已经预备好了。这一个殿是为着弥赛亚来而预备的。所以根据玛拉基书不光是基督徒也好，也不光是犹太人，他们有一个共同的结论，弥赛亚在他回来以前，一定要有一座圣殿是已经准备好的。当然从我们基督徒的角度来看，我们知道这一段圣经可以说是双重的应验。一个是在近期应验的，一个是在远期应验的。

近期的应验，就是应验在主耶稣第一次来。那么远期的应验呢？那就是应验在主耶稣第二次来。事实上 ，如果读这节圣经的上下文，我们知道重点多半是应验在主耶稣第二次来。不错！主耶稣第一次来，祂果然进入圣殿，我们是很清楚的。但是主耶稣第一次来是如此，主耶稣第二次来更是如此。为什么呢？因为我们读第二节就很清楚，祂来的日子谁能担当得起呢？祂显现的时候谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。可见这位弥赛亚来的时候，不再是救主，不再是骑着驴驹进入耶路撒冷。这一位弥赛亚再来，祂是审判全地的主。

四、弥赛亚二次来前有事发生…：

1.圣殿要先重建

弥赛亚再来的时候，圣殿应该已经准备好。但是问题在这里，我们眼前圣殿山所看见的是回教的清真寺，而不是这里所说的圣殿。今天以色列有许多读圣经的人，他们等候弥赛亚回来，他们相信弥赛亚回来，圣殿要重建。这件事怎么可能办到！这几乎是一件办不到的事情。  

圣经是神的话，主说“天地能够废去，主的话永远不废去”。面对着现有的清真寺，你怎么能够想象在主耶稣回来以前，在上面所盖的不是清真寺，而是是圣殿。所以这个是叫人非常不能明白的地方。但是这个也是非常奇妙的地方，让我们看见说：如果圣殿能建在清真寺上，这真的完全是个神迹！就好象以色列1948年第一次复国是个神迹一样。1967年耶路撒冷回到以色列的怀抱，当然是神迹。现在神要行第三个神迹，就是把以色列人从各地召回来。第四个神迹也是最后一个，在我们主耶稣回来以前，圣殿要重新建造起来，今天稍有常识的人都认为几乎是不可能的。他要教导以色列人明白一件事，从表面上看，他们是没有希望的、不大可能的，但神能作。有人就认为也许那一带地震非常多…，再震出一个耶路撒冷吧！比方说，我们知道在约旦河外有一座城，那一座城叫做别婥，别婥可以说是世界七大奇观之一。许多人都想要到别婥去，但到了别婥，你会发现别婥好象移成平地了。别婥好象已经变成一个废墟。别婥什么时候变成一个废墟的呢？就是有一次很大的地震，那一次地震把整个城毁了。同时也摇动耶路撒冷圣殿的根基。  

那一次耶路撒冷几乎要把圣殿重新盖在上面，结果火从地底出来，后来他们就停工了。历史上也曾经一度有圣殿重建的事，但是没有成功。所以有很多基督徒就认为这件事是根本不可能办到的。因为在历史上，神已经藉着一阵的火叫他们觉得的是不可能的。所以今天有很多的基督徒也认为，神已经把犹太人放在一边，神已经用召会来取代以色列人。所以他们认为1948年以色列人复国、1967年耶路撒冷回到以色列人的怀抱，已经是一个奇迹。有一个很有名的基督徒，他告诉另外一个基督徒说：他一直是相信“无千禧年”，召会已经取代了以色列，所以这些事实不可能发生的。但是等到1967年耶路撒冷回到以色列的怀抱，他就告诉那位弟兄说：“也许我们要修正我们的神学，现在让我们眼睛睁大，如果主的话安定在天的话，在主耶稣回来以前，不只圣城要回来，回到他们的怀抱。而且圣殿山上这个石头要一块石头在另外一块石头上。”  

如果我们仔细再读诗篇24篇，那里告诉我们说：“众城门啊！头要抬起来”，这个城门当然指着耶路撒冷城门说的。那么为什么说“众城门啊！头要抬起来”？因为荣耀的王要进来。所以不只是圣殿要准备好，而且圣城要准备好。大家都知道所有犹太人和基督徒都相信弥赛亚是从橄榄山回来。我们说过这个圣殿山的东边是橄榄山，橄榄山的西边是圣殿山，面对橄榄山的耶路撒冷有一个城墙叫做金门。1967年戴扬将军把耶路撒冷拿下来以后，他就把这一座金门封死了。他说：等到弥赛亚回来的时候，才会打开这座门。所以现在耶路撒冷有很多城门开着，但有一个城门是关的。诗篇24篇众城门啊！头都要抬起来。意思就是说所有的门都要打开，包括金门。金门尤其是面对橄榄山的那一座门，一定要打开，为什么？因为荣耀的王要进来。那荣耀的王是谁呢？当然是指着弥赛亚说的。所以我们知道弥赛亚回来时，他的脚要踏在橄榄山上，从橄榄山下到汲沦溪谷，然后从汲沦溪谷上到摩利亚山，最后就从今天的金门那里进去。所以到那个时候我们相信金门一定是要打开的。  

这是非常非常有趣的一件事情，因着这个缘故，我们知道现在所有的犹太人，他们的坟墓多半都埋在橄榄山。因为他们想如果弥赛亚回来的话，他们是第一个先复活的。基督徒也相信弥赛亚来，但是基督徒比较穷，基督徒他们的坟墓在哪里呢？他们就把他们的坟墓埋在汲沦溪谷。最有意思的就是，有一些回教徒将他们的坟墓埋在金门的附近。他们为什么要将坟墓埋在那里呢？他们说，这样做对弥赛亚有吓阻的作用，因为弥赛亚是正统的犹太人，犹太人有一个很重要的规矩，就是他们什么时候碰到死尸或碰到坟墓，他们就不洁净。所以没有一个正统的犹太人会靠近坟墓，会靠近死尸的。这些回教徒认为如果弥赛亚真是犹太人的话，他根本不可能从坟墓边进来。换一句话说，我把坟墓埋在这里，你就不可能从金门进来。所以这些回教徒就将他们的坟墓建在金门的附近，来吓阻弥赛亚。  

不管从哪个方面来看， “众城门啊！头要抬起来，因为荣耀的王要进来”，意思就是说荣耀的王要从金门进去，而金门是耶路撒冷城市的门，从那里就进到圣殿的广场里面去。你进了圣城，就可以进到圣殿。所以这个门有双重的作用，一面可以进到耶路撒冷城里，同时也可以进到圣殿里去。当弥赛亚回来的时候，我们记得不光是这座城要准备好，城门要打开，而且“祂要忽然进入祂的殿”，祂一进到圣殿山，祂所遇见的圣殿已经为祂预备好了。在这里我们看得很清楚，有人还告诉我们说，现在有人在橄榄山上建了一个五星级的旅馆，他们认为弥赛亚回来的时候，也许祂会先进这个五星级旅馆，然后才从这里往山下走去，最后再从金门进圣殿去。  

所以在主耶稣回来以前，耶路撒冷被外邦人践踏的日子必须满足。因为主说：“这世代还没有过去，这些事情都要成就”。其实我们知道这世代是紧紧接着马太福音23章的，而马太福音23章（如果你仔细读上下文的话）就告诉我们，犹太人他们流了许多义人的血，从约伯的血开始一直到申言者撒加利亚的血为止。主耶稣说：“这些的罪都要归给你们这个世代”，那你们这个世代是什么世代呢？就是指着福音世代说的。  

主耶稣已经来到地上，今天人的罪如何能够得到解决呢？乃是在乎他怎样对待主耶稣，肯不肯接受神为人类所预备的礼物。犹太人他们说：“钉祂十字架！钉祂十字架！”。当时法利赛人要主耶稣显个神迹给他们看，祂说，这个悖谬弯曲的世代只有一个神迹。约拿如何三天三夜在鱼腹里，人子也照样三天三夜在地心里头，第三天从死里复活，这个世代就是悖谬弯曲的世代。我们知道主耶稣说只有一个神迹，祂还说：“我能用什么来形容这个世代呢？我向你们吹笛你们不跳舞，我对你们举哀你们不捶胸…”。那意思就是说：这个世代对主耶稣根本就没有反应，根本就什么也看不见。

2.敌基督出现：

主还没有回来以前，这些事情都要应验，包括什么包括第三个圣殿要重建。所罗门所建的圣殿称为第一个圣殿，以色列被掳再归回他们从废墟中重建那个圣殿，希律王把它美化，把它扩大和扩建的，那就称为第二个圣殿。现在犹太人他们所等候的就是能够重建第三个圣殿。根据圣经的预言这件事情迟早是要发生的。不只如此，保罗在帖撒罗尼迦书里明明告诉我们说：“敌基督来的时候，牠要自称为神，要坐在神的殿里..”。可见敌基督来就是大灾难的来到。在主耶稣来以前，敌基督要作什么事呢？牠要坐在殿里。在旧约圣经里面所有的祭司都是站着侍奉的，只有这个敌基督敢在殿里坐着。因为我们知道，只有神是坐在宝座上的，牠把自己当作神。根据这段圣经毫无疑问的，在主耶稣回来以前，圣殿必须重建完毕，否则的话，敌基督怎么可能坐在圣殿里。所以这个就是一个很明显的证据。  

最后我们再来看另外一个证据，那就是启示录第十一章。第1节说：“有一根苇子赐给我当作量度的杖，且有话说：起来！将神的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量，只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给外邦人的。他们要践踏圣城42个月…”。所以现在我们明白，这42个月就是三年半，也就是圣经所说大灾难的日子。如果是这样圣殿必须先建好，

这就叫我们不明白了，因为照着今天的局势来看这几乎是不可能办不到的事。为此很多人他们就猜想：以色列右派的人，他们会不会用武力把它拿回来。如果这样做的的确确会引起世界性的大战。因为回教徒他们为了保住这个圣殿山，他们一定会发动圣战。所谓圣战就是：神圣的宗教战争，如果你为这个战争捐躯的话，你立刻就可以上天堂。  

然而能不能是一场地震来解决问题？不能解决问题的，他们还是可以重建的。不光如此，甚至在波斯湾战争时，海珊曾经用飞弹来袭击以色列，因为这个长程飞弹命中率不是很高，结果没有想到，歪打正着刚好就炸了那个清真寺。但是问题也没有解决，因为最后阿拉伯人用他们的财力仍旧重建起来。前不久有一个神经很不正常的人，他是从澳洲去的，结果到了圣殿山，一把火把那个回教清真寺给烧了。结果阿拉伯人还是很容易就恢复了清真寺的建筑。所以从人为这一方面来看问题好象没有办法解决的，他们希望有一天这个问题能解决，然后圣殿山能够重建。

现在我们要问圣殿重建这件事有没有可能实现？克林顿曾经建议说：这样吧！我们和平共存好了，是不是就在清真寺旁边再盖一个会堂呢？但是不要忘记，会堂只是祷告的地方，只有圣殿才是献祭的地方。在以色列人的观念里面圣殿山是完全圣洁的。有圣殿就不可能有清真寺，所以到底有没有可能呢？这是我们大家要拭目以待的。  

不光如此，我们知道不光是以色列愿不愿意是个问题，阿拉伯人愿不愿意又是另外一个问题。所以在这次谈判里面，谈不拢的也是这个问题。当然最严肃的问题就是这一次阿拉法特代表整个回教世界表示，这个地方是我们的！这个产业是我们的，因为这是我们的圣地。但是对于以色列人来讲，他们要说：我们再也不肯离开耶路撒冷，而且我们知道对以色列历史来讲，有两个圣殿是在摩利亚山上的。所以从这些地方来看，你看现在我们似乎到了一个无法可以解的结。不过大家不要忘记，不是说所有的问题必须武力来解决的。所以目前这个难题，眼看着没有人能够解决。但是，如果敌基督出现的话，牠是个超人，是个政治的超人，牠也是个经济的超人。所以等到最严重的时候，等到以色列要求平安、希望和平的时候，很可能敌基督会和他立约说：我保障你的和平，不只保障你的和平，如果你要建圣殿的话，让我运用我的力量来帮助你重建。所以这是一个可能。

3.世界要进入恐慌：

还有一个可能，就是在敌基督来以前，根据圣经的预言：全世界要陷入一个经济大恐慌的局面，从前经济很景气的，很可能一夜之间就不景气了。今天阿拉伯世界好象是最富裕的，最近在黑海的附近也发现了石油，但是等到全世界经济恐慌的时候会有什么情形发生，我们就不知道了！今天我们觉得这些事不会发生在阿拉伯的身上，就好象我们认为很多情形不可能发生，它都会发生了。所以等到最后真的全世界大恐慌了，有一个可能，阿拉伯人会说：这虽是我们第三圣地，为什么不把它卖给他们呢？然后全世界的犹太人，甚至基督徒都会出最好的价钱把它买回来。最后通过和平的方式这个圣殿山就回到了以色列他们的手中。