一、前言：天地都要废去，神的话永远不会废去

欢迎大家再度来到中东局势与圣经预言这个单元，我们还是按例先读一段的圣经，路加福音21章第29节：

「耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树，和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些是渐渐地成就，也该晓得神的国近了。」

我们一同来看「中东局势与圣经预言」，马太福音24章，主耶稣在地上时曾经说过一个很重要的预言，祂说：「你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」

我们知道这个预言是主耶稣在地上所说的一个很重要的预言，我们已经用几次的时间和大家分享。我们特别说到，在圣经里面讲的「无花果树」是代表以色列，不光是代表以色列，而且也是代表以色列的四个方面。

同时，我们知道圣殿「曾经一块石头不留在一块石头上」。那最后呢？「一块石头要留在一块石头上。」所以主耶稣说：当这个世代还没有过去以前，这些事都要成就，天地能够废去，但是我的话永远不会废去。

二、中东局势紧张的焦点-不仅是圣城，还有圣殿：

我们知道最近中东的局势非常的紧张，自从以色列在1948年建国以后，这恐怕是以巴冲突最严重的一次。虽然他们没有正式宣战，但是在耶路撒冷的附近，以色列已经动用了直升飞机，也动用了坦克车。所有关注中东局势的人都知道这是非常严重的。但是现在我们要问：为什么中东的局势不能得到圆满解决呢？是不是圆桌会议能够提供一些答案呢？我们也知道，虽然经过美国的奔走，巴勒斯坦和以色列他们最后还是没有谈拢，七月份他们在美国的谈判还是破裂了。

那么我们要问破裂的原因在哪里呢？我们后来发现不是土地的问题，因为以色列答应巴勒斯坦能够获得百分之九十二的土地。不只如此，甚至于在耶路撒冷这个问题上以色列也让步了。我们知道巴勒斯坦他们希望在今年年底以前，能够在耶路撒冷定都。他们特别说到东耶路撒冷，其实就是包括圣经中的耶路撒冷加上橄榄山。我们知道，甚至在「耶路撒冷」归属这件事情上，以色列都建议说：是不是把古城的一半给他们，但是整个的问题后来还是没有谈拢。因为我们知道整个的问题最大的焦点，不只是在圣城，而且也是取决于圣殿。

三、以色列复兴及凋零四部曲：

现在我们说，主耶稣所说的预言- 「无花果树发嫩长叶」，事实上是关系到整个以色列复兴的四部曲。以色列当初枯干亡国的时候，主耶稣预言说：它从根开始枯干。我们会发现它凋零的四部曲：「圣殿」一块石头不留在一块石头上。「圣城」被攻陷被践踏。不只如此，我们知道以色列人从此以后被漂流到全世界的各地。大概是在主后一百三十五年，可以说以色列就从地球上消失，整个国家就灭亡了。

无花果树树枝要发嫩长叶，那就代表将来以色列要复兴。那她的复兴又有四部曲：1948年以色列复国了。然后从1948到1991中间，以色列人陆陆续续回到他们的故乡。1967年很奇妙的耶路撒冷回到他们的怀抱。

那现在我们就要看了，因为主耶稣说：「在这个世代」是指着福音世代没有过去以前，这些事要成就。那就是包括整部的四部曲都要完成。换句话说，最后在弥赛亚回来以前，在摩利亚山上，有一个圣殿要重建，一块石头要留在一块石头上。所以我们发现最近中东局势之所以紧张，是因为整个的焦点不光在圣城，也是在圣殿。

四、预言的应验要经过严峻的挑战：

我们说过圣经一共有一千八百多个预言，有七百三十七个独立的事件，其中有五百七十个重大的事件已经应验了，只有二十个还没有应验。那现在我们所提的这个预言，也是包括在二十个中。那意思就是说：将来主耶稣回来的时候，不光圣城-「耶路撒冷」要准备好，而且圣殿也要准备好。不过这件事情根据圣经的预言要接受很多的挑战，这不是一件容易的事。

尤其是今天我们发现，到底这个问题怎么解决呢？我们知道克林顿曾经建议说：有没有可能就在摩利亚山上，让以色列人能够在那里盖一个小的会堂？如果不是在清真寺的旁边，最少也是在一个角落上。但是我们知道这件事情没有成功，因为这件事情太敏感。所以我们知道以色列这棵无花果树发嫩长叶，恐怕最不容易应验，从人的角度来看，那应该就是「圣殿重建」。

有政治常识的人都知道，现在在摩利亚山上明明是清真寺在那里，怎么可能到了主耶稣回来，就是弥赛亚回来的时候，居然圣殿能够重建。所以从人来看有许许多多的问题。然而事实上呢？我们知道这个预言要完成、要应验，是要禁得起许许多多，多方面的、多重的挑战。我们说过，主告诉我们说：天地会废去，我的话不会废去。可见这些预言的应验，是要证明主的话不能废去。所以在这件事成就以前，预言一定要经过许许多多严峻的挑战。

大家如果读路加福音21章第29节这段圣经，猛然会觉得和马太福音24章所讲的几乎是大同小异，好象主耶稣又重复了祂所说的预言。其实我们如果仔细的读，你会发现这里有一点儿的不同。那不同在哪里呢？这里主耶稣不只讲到「无花果树要发芽」，祂还加上一句话-「和各样的树发芽」。

五、马太及路加两预言的对照比较：

现在让我稍微把这段圣经解释一下，为什么在这里特别讲到各样的树呢？同时如果我们比较这两段圣经：马太福音告诉我们说：人子就在门口，「…夏天近了，人子就在门口了….」。那么所有犹太人都知道，人子就是指着弥赛亚说。但是若对于外邦人、非犹太人来说，这句话他们就不懂了。马太福音最主要是写给犹太人的。路加福音呢？主要是写给外邦人的。因为路加是圣经中唯一的一个外邦人的作者。在二十七卷新约圣经里，他是唯一希腊籍的作者。他的目的是对希腊的大众、对外邦人的大众。所以同样的一个预言，让路加来形容来描写时，他用的字就不一样。比方说：在马太福音讲的「人子近了」，但是在这里却说，「神的国近了」。所以对于外邦人、没有犹太背景的人来说，他们知道神的国近了，应该就是末日就近了。

不只如此，我们知道在马太福音里面，主耶稣曾经打发十二个门徒到各地去。我们记得，祂曾经是以迦百农为中心，共在加利利海附近生活了十八个月，然后祂一度打发十二个门徒出去。我们知道因为以色列人一共有十二个支派，主耶稣打发十二个门徒，这个背后是很有意思的。因为祂要打发他们到以色列迷失的羊那里去。由此可见，马太福音的重点是在对犹太人。

但是路加，他的目的是为着外邦人。比方说讲到主耶稣降生，他说：「…这大喜的信息，是关乎万民的….」。既然这福音是关乎万民的，所以我们知道整个路加福音的观点是基于全人类，就是今天我们所说的国际观。它不是光想到以色列人的需要，它是想到普天下万民的需要。

所以这里讲到将来以色列复国，讲到以色列圣殿要重建…等等的时候，那么它不光讲无花果树，无花果树只是讲到以色利国，这里也特别讲到「各样的树」。那就是世界上还有一些的国家，和以色列复国发生重要的关系。不只如此，我们如果仔细读圣经就会知道，马太福音与路加福音还有一个不同。马太福音是讲到祂「打发十二个门徒」，但到了路加福音就说「打发七十个门徒」，原因在什么地方呢？因为那个时候，主耶稣的工作多半是在约旦河外的伯大尼一共有六个月，就是今天叙利亚南部的地方。

主耶稣从那里打发了七十个门徒出去，这里就告诉我们主耶稣工作的重点，和祂在加利利的工作重点不同了。在加利利工作的重点是往以色列迷失的羊那里去，但现在祂是打发七十个门徒出去。我们知道这其中有一个很重要的原因，就是因为七十是个很重要的代表。十二代表以色列十二个支派，那么七十又代表什么呢？如果大家读圣经就知道创世记是讲到一切事情的源头，讲到邦国的开始、讲到世界国家的开始。第十章很清楚地告诉我们这个世界、国家、邦国的起源是怎么开始的。大家如果仔细读创世纪第十章，你会发现那里一共有七十个国家。所以七十，事实上，主耶稣这一次打发七十个门徒，不光是到以色列迷失的羊那里去，祂乃是要他们往普天下去，尤其是约旦河外的低加波利去。

「低加」就是十的意思，「波利」就是城市的意思。那里有十座城，是外邦城，是罗马城，是希腊城。所以我们知道主耶稣在世最后的半年时间，祂是在约旦河外工作的，祂是往外邦人那里去的。圣经告诉我们：不分希利尼人和犹太人。我们知道犹太人是神的选民，救恩是藉着从以色列出来，但是最后的目的是要普及到万民的。

所以我们晓得路加福音所说的「福音」是关乎万民的，那是大好的信息。不光如此，路加也告诉我们：主耶稣打发门徒的时候，是七十个人，两个两个出去的，他们是要到外邦人中间去…。所以从这里我们就可以看出路加福音的特点的确是很独特的，就是它的目的不光是想到以色列人，它福音的目的是为着全世界的万民。因着这个缘故，所以我们晓得路加福音的记载是有它的重点的。马太主要的对象是以色列人，所以就讲到弥赛亚什么时候来？无花果树发嫩长叶，那么人子就在门口了，那这些话犹太人听得懂。但是轮到外邦人，要听同样的预言，那主耶稣这个时候，祂除了说无花果树，祂又加上各样的树。因为现在整个事情发生，不是光是关乎以色列国的。

表面上看，以色列国的复兴、以色列地，还有圣城、圣殿，这些好象只是关系到以色列。但是事实上，这些事情的成就并不是个单纯的因素，整个世界的因素都在里面。

六、何为「各样的树」

现在我们就要问：圣经所说「各样的树」是指什么说的呢？那现在我们就要用圣经来解释圣经，用神的话来解释神的话。

在旧约圣经里，除了以色列是用无花果树来代表之外，还有没有用别的树是代表其他国家？如果这是个古国，又是圣经里面提到用树来形容的，那么它发嫩长叶的时候，应该就是它复兴的时候。所以这个就变成非常非常有趣的一段研究。

在但以理书第四章，我们发现有一棵树，这棵树当然不是指着以色列说的，那棵树是指另外一个国家。现在让我们读一段圣经，第十节它说：「我在床上脑中的异象是这样，我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。叶子华美 ，果子甚多，可作众生的食物，田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上，凡有血气的，都从这树得食。」「我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降，大声呼叫说：伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子、拋散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝」。在 第十五节我们特别要注意那里有两个字「树墩」，「树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心给他一个兽心，使他经过七期。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。或立极卑微的人执掌国权。」

这段圣经是一个很重要很重要的预言， 这里告诉我们有一件事情将来要发生。就是有一棵大树，根据但以理的解释，刚才我们所说的这个预言，是应验在尼布甲尼撒的身上。这告诉我们有一天尼布甲尼撒就好象那棵大树一样，有一天这棵树要被砍掉，只剩下树墩。「经过七期」，那是什么意思呢？后来我们就明白了，原来这个预言告诉我们，因为尼布甲尼撒王，在他全盛的时候非常的骄傲。甚至有一天，他看他自己所建造的巴比伦，他就游行在巴比伦的王宫，他说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？圣经说：他正骄傲，正在自我陶醉，话还没有说完，有声音从天降下说，尼布甲尼撒王啊！有话对你说：你的国位离开你了！