|
干渴人的需要
犹太人每年有七个节期，最后一个是住棚节。这住棚节是在收割结束时举行的。当庄稼成熟收割入仓后，因着不再需要劳苦作工，犹太人就守住棚节，单单敬拜神，并享受一年劳苦的收成。那是他们欢腾享受的节日。
无论那一个国家，那一个民族，过节最多是两三天。然而，这个住棚节，一连要过七天，是犹太人每年最大的一个节期。
那一天，是住棚节的最后一日，正当全体百姓，酒酣耳热，享乐达到顶点之际，耶稣站起来，高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”
人生的快乐是有终结的
照理说，节期的末日，应该是最重要，最快乐的一日。然而，因着住棚节是全年最终的节期，可以说，这个日子一过，这一年所有的节期都过去了；这一天的快乐一过，这一年所有的快乐也都过去了。
节期是快乐的日子，象征人生快乐的时光。住棚节更是表征人在学业、事业、家庭、和人生其他事上，一切收成的完满与成功，并其中的快乐与享受。然而节期的末日，却象征人生快乐的终结；表征无论人如何的成功与享受，都有终止、结束之日。最傲人的学业，有因毕业而来的末日；最美满的家庭，有因生离死别所带来的末日；最兴盛的事业，有因衰败而来的末日；最长的人生，也有离世的末日。即使是一件美衣，一点装饰，都有其无可避免的末日。
这幅图画是人生最好的写照。犹太人整年劳苦，直到收成了五榖和新酒。他们凭着双手的劳苦得着一切；最后，劳苦完了，余下的，就是一连七天享受自己劳苦的收成。然而，第七天是最大之日，却是尽头；末日，也正是众人散去之日。欢宴的吃喝带来极其短暂的饱足和喜乐，但“尽头”与“散去”的悲凉，带给人的却是无尽的虚空与干渴；乘兴变作败兴，得着变作失落，满足变作干渴。许多事都证明，人的快乐越大、越高、越浓烈，末日干渴的感觉越加倍。面对这样的情境是无奈，也是怆惶。
主耶稣所以在节期末日，对那班过节快乐的人，题到渴的问题，用意即此。在那七天的节期里，头一两天众人皆感兴奋，没有人觉得干渴。第三、四天，兴趣正浓，人只感觉饱足喜乐。到了第五、六天，快乐达到了顶点。第七天，节期的末日来到，快乐到了尽头，于是，一个椎心的干渴，油然而生。这时，主耶稣站起来，高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”
世事世物不能解人干渴
因着知道自己是干渴的，许多人就想从世界中，寻找解渴的路，从世事世物中，找着解渴的秘诀。然而，一次一次，他们换得的只是失望和更深的苦恼。因为没有一件世事，没有一件世物，能真正解决人里面的干渴，反而给人带来更深的干渴。
赌钱的，越赌越想赌；跳舞的，越跳越想跳；喝酒的，越喝越想喝。不只犯罪嗜好的事如此，人生正当的事，也逃不出此一原则。人越富有，就越要富有；越有享受，就越追求享受；地位越高，就越想再高；事业越大，就越想要大。人生一切的努力，无非都在加强人内在的干渴。
到基督这里来喝
因着人是干渴的，并且无法解渴，主耶稣就在人生欢乐的尽头，干渴的起头，向人高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，…从他腹中要流出活水的江河来。”主耶稣这样的呼喊，是要人知道人真实的需要是甚么。祂要人知道人有干渴，但祂有活水；人生的满足与快乐都有尽头，但祂能无止尽的解人干渴。节期的快乐，不能为人止渴，更不能为人解渴；只有祂生命的活水永远涌流，能叫人永远不渴。
主耶稣当日说这话，是有历史背景的。当犹太人的祖宗在旷野行走时，曾经遇到无水之地；就在那时，神行了一个神迹，叫磐石裂开，流出活水，使他们都得以喝足解渴。这豫表有一天基督要来，祂要裂开祂的身体，流出祂生命的活水，解决一切世人心灵的干渴。
主耶稣对他们说这话，是要他们领会，他们的祖宗从前在旷野飘流，曾到过无水干旱之地，喝过从那磐石流出的水。今天他们在世界的旷野走来走去，也像当年走到无水之地，那时他们就要发现人生的干渴，就如他们过节的末日一样。主耶稣要他们知道，祂已经来了，祂正在呼召他们：“来喝。”
解决我们人生的干渴
主耶稣是人生命的救主，能解决我们人生的干渴。祂曾在十字架上，把身体裂开，像当时旷野里磐石的裂开一样，从祂里面流出生命的活水。在上十字架以前，主是磐石；当祂从死里复活时，活水就从祂里面流出来，进入我们里面，解决我们一切的干渴。
也许你正过着舒适的日子，朋友，也许你正在节期的第三、四天，然而末日必然来到。但愿你记得能给你活水，能解你干渴的，是主耶稣自己。
|