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基督是人又是神
为甚么在神的救赎里需要基督同时是人又是神？
答：这要分两面来说，第一，就着神是爱，神也是公义这一面，在神的救赎里，需要祂是人又是神。比方，有甲、乙、丙三人，丙犯了罪，甲叫乙去顶替他的罪。这样，甲对丙是有爱，丙对律法的要求也满足了；但是，对乙呢？就不免不公义了。我有罪，神叫基督替我死，就神虽然是爱，我对律法也有了交代；但是对基督却不免不公义。惟独基督同时是人、又是神，才是公义的。
首先，我们要知道，甚么叫作赦免。赦免，就是赦免人的人吃亏，就是赦免人的人吃被赦免者的亏。就好像有人欠你十元，你赦免他，就是你吃了十元的亏，受了十元的损失。
在神的救赎里，基督不应当是第三者。如果基督是第三者，那就是神对基督不公义了。因为祂既然没有罪，祂就不应该死。圣经告诉我们说，人是犯罪的，神是被得罪的，这里面的关系是神和人两方面之间的关系。若是叫第三者来满足这个要求的条件，也许神的公义得着满足，人对律法的要求也履行了，但是对于第三者就不免不公义了。惟独基督同时是人又是神，才是公义的。
弥迦书六章六至七节说，“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭么？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？我岂可为自己的罪过，献我的长子么？为心中的罪恶，献我身所生的么？”这里说我们得罪了神，不但献上牛羊无用处，所有的祭祀无用处，就是献上自己所生的也无益处。所以基督必须是神，才不是第三者，因基督自己就是被得罪的。惟独因基督是神，所作赎罪的工作才是公义的，反言之，赎罪的工作既是公义的，基督就必是神，因为被得罪的才能赦免得罪的。基督是神，祂是被得罪的，所以祂能赦免人。
罗马书七章十节说，“那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的。”六章二十三节说，“罪的工价乃是死。”一个人完全遵行律法才得生，否则就必须死。所以，主要叫我们得生，祂就必须死。但是，提摩太前书六章十六节说，神是独一不死的，所以基督必须同时是人才能替我们死。祂成了肉体，才能替我们死。祂是神，祂拯救人才是公义的；祂是人，祂才有拯救人的可能。
第二，就着神救恩的完整性这一面说，神的救恩有法理与生机这两面，因此需要基督同时是人又是神。神完整救恩法理的一面，是关乎律法的；生机的一面，是关乎生命的。法理、律法的一面，乃是神救恩的手续，需要基督是人，为我们成功神法理的救赎，以满足神公义律法的要求。生机、生命的一面，是神救恩的目的，需要基督是神，使神法理的救赎，有永远的功效，并能将神的生命，在祂的复活里，分赐到所有信入祂的人里面，使他们因着与神生机的联结，而得更新、变化、长大、并成熟，亦即使神的生命，浸透人的三部分，灵、魂、身体，至终完全从人的身上透出来，达到圣经所说身体的得赎。故此，基督必须同时是人也是神。
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