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生命·死亡·复活
伯大尼是一个小村庄，离开耶路撒冷不远，大概有三公里，住着一家人，姊妹俩，一个叫马利亚，一个叫马大，还有一个兄弟叫拉撒路。对圣经有一点印象的都知道，拉撒路就是主耶稣叫死人复活，那一件神迹的主角。事情发生在犹太人最大的节日逾越节之前没有多久，拉撒路病了，姊妹二人差人去请耶稣快来帮忙，耶稣没有立刻动身反而多耽延了两天，结果耶稣到伯大尼的时候拉撒路已经死了。主耶稣使拉撒路复活之先，说了一句话，祂说：我是复活，我是生命。拉撒路死而复活的故事，一直是基督徒乐道的圣经故事之一。但是主耶稣的这句话，却是留到今天还能让我们实际应用的真理。按照新约圣经原文希腊文来看，生命有三个不同的字，一是物质的生命，或作生理的生命；一是精神的生命，或作心理的生命，也正是我们平常所称形而下与形而上的两种生命。在新约圣经里还用了一个字，也是生命，但这个生命乃是指神圣的，永远的，非受造的神的生命。圣经里神所应许赐给人的生命，正是这个神圣的，永远的，非受造的生命。当然前面所提的生命是受造的生命，因为是受造的，所以不是永远的，是会凋零、结束的。这个结束正是死亡。
初生的生命总是令人惊喜的，拙壮的生命总是充满活力的，成熟的生命总是香醇、耐人寻味的；讽刺的是生命的对手死亡，却是令人遗憾的无情，并且随时随地无理的结束生命。无数的智者努力过生命和死亡的问题，所有的答案有一个共同点，就是都没有答案。那圣经怎么说呢？圣经里对生命和死亡的定义是甚么呢？圣经对死亡的定义非常简单，死亡是人犯罪的结果。神照着祂的形像和样式造了人，并且愿意将祂的生命赐给人，结果人犯了罪；而神是义的、圣的，因为人的罪，神虽然愿意和人维持原始的关系，因着祂不能违背自己神圣的属性，所以人就走入死亡的结局。就在人第一次犯罪，堕落的时候，神应许人一条拯救的路，这个拯救就是主耶稣在十字架上救赎的死。因为人犯了罪，所以人都要付出死作为罪的代价。而主耶稣是无罪的，所以这位无罪的、神的儿子的死，在神公义的标准之下，有其特殊的地位和价值。这个死就人一面来说，代替所有犯罪的人以死付出了罪的代价。另一面对神来说，因为这个代价，让神公义的、对罪的要求得到了满足，使得神能彀重新将祂神圣的生命，按照祂原始的计划赐给人。所有的人都因为罪死了，只有主耶稣因为世人的罪死。不仅如此，祂还复活了，这个从死里的复活，证明神已经接受了祂替罪的死，证明神公义，神圣的要求已经得着满足。所以，主耶稣的死是为了世人的罪，主耶稣的复活，证明神已经接受，并且承认主耶稣死的功效。这就是为甚么圣经上说，耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。（罗四25）这样看来，生命，死亡和复活的这幅图画就清楚得很了。人有物质的生命，也有精神的生命，但是神最原始的心意是要人得着神永远、神圣、神的生命。因为人的罪，死亡就进来结束人的生命。因为主耶稣无罪的代死，解决了人因为罪而必须死的问题。这个代替赎罪的死，被主耶稣的复活证实是有功效的死。所以，主耶稣说：我是复活，我是生命。（约十一25）这样看来，主耶稣不仅是使人复活，祂乃是复活。因为祂的复活，让我们所有因为罪而必须面对死亡的人能彀得生命，这个生命是神永远的、神圣的生命。这不仅是解决人生死问题的复活，这是完成神最原始的心意的复活。这个复活，让神的心意得着满足。
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