|
第四篇
亚伯身上的生命线—一个为着神满足而活的得胜殉道者
读经: 创世记四章一至二十四节
主啊!感谢你,又一次的聚会,我们再更新的告诉你,我们何等的爱你。谢谢你怜悯我们每一个人。主啊!谢谢你把我们从许多的事情里面带出来,进到你亲爱的名字里。主啊!我们把整个聚会奉献给你，从起初到结束。我们把这个聚会奉献给你为着你的心意和你的喜悦，向你祷告。你把自己作到每个人的里面。主啊!我们不愿意在外面有任何的事奉,拯救我们从所有的假冒为善里面出来,做我们一切的实际。主啊!我们祷告，今天晚上所释放的一切都带领我们到我们所听见的一切的实际里面，是我们所是的实际。就是现在我们感谢你为着你洁净得胜的血。怎么能够洗掉我的罪，只有耶稣的血。主啊，何等的感谢，你的宝血洁净我们一切的罪谢谢你，借着你的血，我们能够进到你的面前。我们再更新的接受你作我们的赎罪祭，赎愆祭，作我们的燔祭，作我们的素祭，接受你作我们的平安祭,现在就是我们的平安祭,你现在是我们的摇祭举祭和奠祭,我们接受你做我们一切的祭物,接受是使我们能够进到三一神里的道路。主啊!把我们完全带到三一神的里面,今天晚上我们告诉你,你是我们的家,你是我们的住处,你是我们的居所,你是我们的喜乐,你是我们的供应,你是我们的一切,我们让你居首位,我们爱你,我们赞美你,我们愿意我们的心完全转向你。阿利路亚!
圣徒们!今天晚上我们愿意在创世记中生命的线再往前,今天晚上我们要来看一件非常宝贝的事情,我仰望主能够做超过我们所求所想的。在这个纲要里面的真理是无价的。这在我们里面都有个祷告。主啊!即使我们在读纲要的时候,你在这些话语上都照亮我们，在我们里面有开启。但愿主把我们带到这些点的实际里,让祂能够成为我们生活的实际,来构成我们成为许多的亚伯。
今天晚上我们就是要讲亚伯,我愿意马上就来讲亚伯,我们讲到亚当身上的生命线,现在我们是在讲亚伯身上的生命线,我们都需要作亚伯,这个题目是说到亚伯身上的生命线,在亚伯身上我们看到一个人,他是一个得胜的殉道者。是为着神的满足而活。弟兄姊妹们,我盼望在我们里面有个祷告,我们要祷告说:主啊,把我作成亚伯,一个亚伯－－新耶路撒冷的构成。新耶路撒冷的构成,实际就是成千百万的亚伯。在新耶路撒冷的每一个人都有亚伯所生活的实际。大巴比仑的构成就是成千百万的该隐,我们今天晚上会看到该隐和亚伯的对比,你愿意做该隐还是要做亚伯?在主的恢复里面我不相信,对不起!请你们让我这样说:我不相信有任何人他们要找名字说我要给我的儿子取名叫该隐,如果你的名字是该隐的话,你不是该隐,你实在是亚伯,我们都要做亚伯,那亚伯是什么?亚伯的复制乃是一个为着神满足而活的得胜殉道者。
弟兄姊妹们!我愿意从一开始就这样说,主的恢复是要产生祂得胜的新妇,这是主的恢复的目的,要建立锡安,锡安就是得胜者,主在祂的恢复里要得着什么?我们在主的恢复里在做什么?我们今天晚上在这里坐着，我要记住我们所做的一切，所服事的一切，所事奉的,都是为着要产生得胜的、为着基督的新妇。我们要预备好成为基督的新妇,我们也需要了解到要成为基督新妇的份子,你必须要是一个得胜者,所有新妇的份子都是得胜者,
我们今天在这里是得胜者要把基督带回来,而且我们要看到每一个得胜者都是一个殉道者,如果你要成为得胜者,这就表示你要了解到，你里面有个渴望要成为殉道者,也许你从来没有这样想到过,在我们中间也许有些新人,今天晚上想说,唉唷,我不要做殉道者。但是我们要了解到，要做殉道者是一个喜乐的事情,如果你不是殉道者，就不能够做得胜者,所以你就跟主祷告说:主啊!构成我成为殉道者。
什么是殉道者?在使徒行传一章主告诉门徒们。祂告诉他们也是告诉我们每一个人。祂这样告诉他们，使徒行传一章八节:所以你们要从耶路撒冷…直到地极,做我的见证人。希腊文这里说的见证人就是殉道者。说你要做我的殉道者,我相信在主里面,我在这里仍是看到满屋子活的殉道者,你知道殉道者是喜乐的人，是快乐的人，是那些享受主的人,我现在在看第一排山姆弟兄。山姆弟兄，你在全时间训练里面是不是做一个殉道者啊?他说:阿们。但是我看你的脸，你非常的快乐。你为什么快乐?你在这里殉道,但是你又这么快乐,非常的喜乐来过一个殉道者的生活.
怎样是过一个殉道的生活?过一个殉道的生活就表示我们继续不断的操练弃绝自己,废掉自己把自己摆在十字架上,我们继续不断的操练凭着另一个生命而活,那个生命就是基督祂活在我们的灵里,这是一个殉道者生活,你不能有一个殉道者的死,除非你有一个殉道者的活。当我们每天活殉道者的生活弃绝自己,废弃自己,放下自己,向着神活，拣选不凭着我天然的生命活,凭着另一个生命活,那个生命就是基督的生命活在我们的灵里,这个就是活一个殉道者的生活。
我愿意有这样开头的话,我愿意把一些事情放在我们里面,就是最高贵的事情在整个宇宙里面就是要成为得胜者。在宇宙里最高贵的一件事情就是要成为殉道者,没有一件事情比这个还高贵。让我们能过一个殉道者的生活最好的环境,就是在召会生活里面,如果你是个年青人，全时间训练就是你最好的地方。当我这样讲的时候，我喜欢听弟兄们说阿利路亚,真好!明天早上请你们记住。李弟兄告诉我们一个故事,就是有一位弟兄他在中国的海关做事,他赚很多的钱,他跟他的妻子有很多物质的产业,他们在追求世界上的东西,后来这个弟兄得救了,他来到召会生活里,忽然,他就没有渴望要其它的东西,他就愿意跟弟兄姊妹们聚会,与圣徒们聚会,读圣经。这个使他的妻子非常的不高兴。李弟兄告诉我们这一个故事,他请李弟兄还有其它的弟兄到他家去,当然他的妻子那时候还没有得救,她很不高兴。你知道当我们追求主的时候,有这样的事情发生,当我们绝对的追求主的时候,当我们决定要过一个得胜的生活,为着神的满足,只是为着神的满足,照着在祂的话语里面启示出来的祂经纶的路，所有的事情都会起来反对我们,连我们自己的家人都要逼迫我们。马太十章三十六节告诉我们，甚至在你自己家里的人要起来反对逼迫你,这个就在这个弟兄家里发生,他请了一些弟兄们到他家去,你知道他的妻子为他做什么?不是做最好的牛排也不是做最好的中国宴席。她把一些冷的剩饭剩菜放在桌上,那个弟兄非常的难过,流泪,但李弟兄和其它的弟兄就鼓励他说:赞美主为着这么好的剩菜,我们在这里不是为着食物,我们仍是在这里要与你有交通,所以他是说到，在真实一面来讲,这个弟兄就是殉道者,他弃绝他自己,他放下他一切在天然范围里的一切,凭着另外一个生命而活,你也知道李弟兄在告诉我们这不是只是物质的,身体的殉道,而且在心里上也有殉道,甚至属灵上殉道,这表示我们弃绝我们自己,我们凭着另一个生命而活.
你要知道在我们里面根据启示录三章十四节那位活在我们里面祂是忠信的见证人,你也可以翻译成祂是一个忠信的殉道者,在我们里面有一个忠信的得胜的殉道者。祂总是弃绝祂自己凭着父的生命而活,所以圣徒们,如果我们要过一个殉道者的生活我们就要借着十字架作一切,而且凭着那灵作一切,把基督服事到神的子民里面为着建造祂身体。我们需要在地上生活。
我还要讲几点然后我们就来看纲要,我们需要神的一班人在地上生活为着神的满足,当我们这样作的时候我们弃绝我们自己,弃绝我们自己到极至,我们就在地上生活为着神的满足,这样祂就成为我们的满足,我们就满了喜乐,这就是为什么来看到在我前面有这么多喜乐的人,他们都弃绝他们自己,同时当你弃绝你自己的时候,你拣选基督在你的灵里你的生命时候,那时候你就满了喜乐,我记得李弟兄说过,他说到神命定的路,他说如果我不走这条路,我就会误掉主在这个时代的笑容,还有他在要来时代的奖赏,这个非常的摸着我,我们不愿意误掉主的笑脸,祂的笑脸对我们是一切,你如果在那边有笑容这就是一切,不论你在那里,不论你在怎样的环境?不论你是在德州还是在三潘市,你有祂的笑容你就有了一切,当你过一个生活是为着祂的满足的时候,祂的笑容就进到你的全人里面,你享受祂到极至,我们需要祂的笑脸,而且我们也要在将来的那个世代得着祂的奖赏,我们要成为得胜的新妇与祂一同治理做王,与祂一同吃喝享受祂一千年之久。这个是主的恢复就是为着这个。
我们现在来看纲要。第一大点说到,让我这样说,我不知道你们怎么样,当我以前不信的时候,我读圣经读了很多,我记得读到该隐和亚伯这段,我觉得这个神真不公平。我不知道你们有没有这样想过?你读生命读经的时候,李弟兄说他年青的时候他也是这样想,亚伯献一点神就看亚伯的喜悦,神看中亚伯的。然后该隐神看不中,所以该隐就发怒了。我那时候年青读这个的时候,为什么,该隐献的也很好啊!结果神说我不喜欢,我记得那时候我在校园里面就像大数的扫罗,这个是我一点跟他们那些基督徒在那里辩论,我说该隐怎么样啊,那些基督徒没话讲,我非常的喜乐。当你读生命读经的时候,你不是没有话讲,耸耸肩,你乃是看着天,阿利路亚!真是太好了,今天晚上看到这个能够改变我们的一生。亚伯只关心神的定旨不关心自己的生存,亚伯的名字是虚空的意思,就好象空气一样。就是在神满足以外的都是虚空,虚晃。如果我们过一个生活是为着神的满足,我们就知道在神以外的一切,祂所要的一切之外都是虚空,这就是亚伯的名字的意思。亚伯只关心神的定旨不关心自己的生存。
第一中点说到该隐是种地,服事地的人为自己谋生。亚伯是牧羊的,养羊的人好献祭给神,这是不是太美妙了。
你在地上只是为着自己谋生吗?不是,如果你是只为自己谋生你现在就不会在这里,你会在那里工作。你是不是很喜乐?我看看所有的圣徒们,你们是不是很喜乐?今天晚上你不是在工作你仍是在这里。并不是说我们在工作的事上不要努力,但是很多人他们所过的只是为自己谋生,我们这些信徒要小心,仇敌,你们有好几位这学期就要毕业,千万不要落到这个光景里面只为自己谋生,就好象那些小白老鼠一样,牠们在那个轮子里面在那边一直转转,加新然后又在那边转转转,转动转动,你都是在那里,虽然我们很多人我们去上班到世界里上班,但真好的就是我们在那里工作,不是只是为自己谋生,我们在那里工作仍是要我们能够在基督身上劳苦,让基督把我们献上为着神的满足。
第二中点非常的有光照,在洪水以前人只准吃蔬菜水果不准吃肉,请你们记住该隐和亚伯的故事是在洪水之前,所以在洪水以前人只能够吃蔬菜水果,不能够吃肉,在洪水以后神就命定人可以吃肉,这是什么意思?这就表示因此亚伯牧羊不是为生产养生之物,仍是要供应祭物给神,你看到在这里他在那里牧羊把他头生的献给神,牠的血是为着洁净,皮是为着遮盖,这表示他享受基督之血的洁净,在预表里面而且他享受基督遮盖他使他称义,肥脂油也是为着神的满足,他在地上的一切都不是为着自己,仍是为着神。
我不知道怎么讲,圣经很清楚的让我看到,该隐可以在那边笑他,亚伯你在干什么?你做的很没有用。但是不是没用的,不是虚妄的,这是全地上最高贵的一件事,过一个生活在地上只是为着神的满足,在地上的人他们看我们以为我们是疯狂的人,我知道这里有个弟兄他在全时间训练,他这学期可以去读医学院,你们很多人对我来讲都非常的聪明,你们可以做很多的事情,你在这里干什么?我看看你们有些人非常的喜乐,世界上的人都说你毕业以后为什么要到那里去呢?你可以有个很好的工作,你可以到医学院去,这对他们来讲很不合理,为什么我们一天到晚聚会?我们在这里做什么?我告诉你我们在这里做什么?我们在做的是宇宙里面最有意义的一件事,我们过的生活是为着神的满足和他的愿望。
希伯来书十章五节到十节让我们看到神所要的是什么?神的旨意什么?希伯来书十章五节到十节告诉我们这里讲到基督的预言,说到我来仍是要实行你的旨意,神啊!是为着你的满足。希伯来书十章神的旨意是什么?神的旨意乃是要基督来成为所有一切旧约里祭物的实际,代替一切的实际成为献祭物的实际,让我们能享受祂作一切,
这就是为什么上学期我们讲到一切的献祭非常有意义,因为这是神的旨意,神的满足。什么使神喜乐?什么使神的旨意得到满足?就是我们要享受祂是一切的祭物,享受祂是我们的赎罪祭,是我们的赎愆祭。你看亚伯他享受那个祭物,他与那个祭物联合,同样我们也需要享受基督是这一切祭物的实际。
我们享受祂是我们的赎罪祭是我们的赎愆祭,这是不是太奇妙祂是我们的赎罪祭,祂的血洁净我们一切的罪,祂是我们的赎愆祭,祂是我们的燔祭,我们能够与这位活在我们里面的一位合一,祂是绝对为着神的满足,为着神的心意,祂是我们的素祭,祂的人性是无罪的,是细的是平衡均衡的,而且被神的灵所充满浸透,而且我们可以享受祂是我们的平安祭,祂是我们向着神的平安,祂是我们的摇祭,我们现在就享受祂是复活的基督,祂是我们的举祭,我们可以享受祂是升天的一位,最终,祂是我们的奠祭,我们可以享受祂是那位得胜的主要的殉道者,独一的殉道者,祂是这一切是我们的实际,我们可以接受祂作我们的实际,我们接受祂作一切祭物的实际就满足神,基督的身体就能够建造起来,新耶路撒冷能够终极完成,这就能够顾到神的满足和祂的旨意。
第二大点是说到亚伯不仅认识神并且不照着自己的观念仍是照着神的启示,接受神的作法敬拜神,圣徒们我要这样说,事实上我们能够这样说,这个是主的恢复,什么是主的恢复?主的恢复就是来把我们恢复到照着神的启示,接受神的作法来敬拜神,照着神的启示在这六十六卷书里,不是照着我们的观念,不是照着我们的意见照着我们的想法,照着我们的渴望,照着我们的传统,我们不是在这里传统的聚会,我们必须回到神的心意,神要我们怎样来敬拜祂,祂要我们来享受祂,被祂构成被祂充满,这样祂能成为我们的内容,我们能够成为祂荣耀的彰显,在这个宇宙里,祂要来恢复这点,这就是主的恢复把我们带回到神的路,仍是照着神的经纶,不是照着我们的意见,不是这个信经说什么,那个信经说什么,仍是这本书说什么?如果你照着神的作法,在你的里面你说,我要向这本书所讲的一切说阿们,不管要花多大的代价,你有没有看到当你向这本书里所说的每一句话说阿们,这要出代价,要花费,你会被逼迫,如果你向这本书所有的话都说阿们,你看整个召会的历史,是这样的情形,这只是一个小小的例子。当然我们是在这时代的末了,但是你想想看,魏怀特,卫斯理约翰,他们在那个时候他们被主预备要来传福音,他们看到在这本圣经里,我们可以在外面传福音,我们不需要在一个尖尖的屋顶之下的房子里才能够讲神的话,我们可以到外面去传福音,那个是一个恢复的项目,他们为那个付了代价,他们这样做之后,他们就被逼迫到极至,你想想看在主的恢复我们站在召会的立场上,这是不是神的路呢?神的作法。在这圣经里面没有宗派这件事是不是,有吗?如果你要讲在哥林多前书保罗说:分裂是照着肉体,你说我是属亚波罗的,我是属保罗的,这就使你分裂了,这就表示你是属于那个名字的。我不太懂拉丁,但是那个字就是说你是属于某一个名字,保罗说如果你是属于这个名字是属于那个名字的话你就是属肉体的。就是属肉的。我们属于那个名字我们就是属肉体的,我们只要一个名字就是我们是属基督的,你要付代价来作这样的事情。人问你是属于那个教会?我们应该说:我跟你是同一个教会,就是马丁路德同样的一个召会也是卫斯理约翰同样的召会,李弟兄的同一个召会,只有一个召会一个身体,这样讲怎么样?这是非常的简单,但这是圣经,但是你这样走这条路的时候会要花费你,也许会使你失去你的职位,失去你的荣耀,失去你的自己,这是一个窄路,我们没有拣选我们必须要在召会里面聚集,我们是谁,我们是什么?我们就是召会我们就需要是以召会聚集,你在安那翰,所以你就在安那翰的召会聚集,非常的简单,是不是这样?你没有拣选,你不能到你所喜欢的餐馆去,只有一个餐馆就是召会。所以如果你跟我有为难你能不能说我要到下一条街去聚?因为我们两个中间有难处,那怎么办呢?我们必须要悔改,我们要彼此认罪,我们要经过十字架,我们没有拣选,我实在为这个赞美主,我们再往前。
第一中点亚伯的信是从父母听见福音的话而来,因此亚伯所做的来自启示,亚伯的父母事实上该隐和亚伯的父母传福音给他们,我们怎么知道这个呢?我们佑道这个因为首先亚伯所作的,做什么他把他羊群中头生的献给神,他怎么知道这样做呢?你看创世记第三章,你知道当亚当相信了福音,说到女人的后裔要伤蛇的头,他就觉得女人取名字不是取要死去仍是要活,要永远活着,我们不是要死掉仍是要活,因为这女人的后裔要伤蛇的头,而且祂要活在我们的里面,然后在那之后,当亚当相信之后,神做了什么?神就宰杀了一些祭物,而且从那些羊的身上的皮做衣服给他们穿,这就表示他们经历了将来要有的救赎。实际的救赎是在很多年之后才发生,但是在预表里面,他们经历了要来的救赎,这就表示他们穿上了基督作他们的遮盖,作他们的义。他们应该被杀死但是他们没有被杀死,这个羊羔为他们而死,这就好象基督为我们而死,罪的工价仍是死,谁付了那个工价?乃是基督是神的羔羊付了那个工价,神遮盖我们以基督作我们的义,
是不是这样?所以他们就开始过这样的生活,把基督献给神作他们的代替,为着神的满足,为着他们的享受,
而且他们把这个告诉该隐和亚伯。我们还有怎样知道这个呢?因为在希伯来书说十一章说到:亚伯因信就献上更美的祭物,从那里亚伯有这样的信,你看罗马书十章告诉我们你怎么能够相信,如果你没有听到的话,你就没有办法信。如果不是有人把福音传给你的话?信是从听见而来,听是借着神的话,听见是借着神的话基督的话所以换句话说,亚伯的信是从那里来呢?仍是有人把一些话宣扬给他,借着他们杀死那个羊羔,信是由于听,听是借着神的话,这是从他们的父母亲传给他们的。这是一个非常好的福音的家庭,亚当,夏娃,亚伯,当然这里也有该隐,他们是相信神的福音。希伯来书十一章四节说:他虽然死了他仍旧说话。今天晚上亚伯仍旧说话,在原则上来说,过一个得胜殉道者生活的人,他们的生活都在向我们说话。
第二中点亚伯按着神预先命定的救赎,献上他羊群中头生的,流血使他得蒙救赎,焚烧脂油使神得着满足,被皮子遮盖使他得神称义。请你们记住希伯来书九章二十二节告诉我们若不流血,罪就不得赦免。弟兄姊妹感谢主,基督在十字架上为着我们所有的罪的救赎,赦罪流了血,这是不是太美妙!而且祂的血继续不断的洁净我们一切的罪,弟兄姊妹这真是太美好了,我们需要宝贝欣赏赞赏耶稣的血,今天晚上我们在这里不是因着我们的成就,因着我们的成功,因着我们劳苦,或者因着我们要为神作一些事,成为怎样的一个人?
我们在这里仅仅是因为耶稣基督的血,我们需要祂的血,我们天天都需要祂的血。圣徒们我们越与主往前我们越进到主的同在的光中我们越看到我们是何等的败坏。对不起我这样讲,我以前说过有的时候我们好象觉得我们越来越糟,其时我们不是越来越糟,我们本来就是这么糟,只是光越来越明亮了。如果你读倪弟兄他引用乔治沃菲尔的话语,他说即使我悔改的眼泪都需要认罪,他知道从我里面出来的东西都是有败坏的元素成份在里面,我们越一直往前我们越看见,同时我们也越宝贝赞赏耶稣洁净的血,我们有祂洁净的血。而且这点说到脂油,脂油所代表的是基督内在的生命为着神的满足。每天我们都而要按手在基督身上作祭物与祂联合经历祂里面的丰富,换句话说,每天我们享受祂爱祂我们呼求祂的时候,我们就被祂里面的思想,祂的感觉,祂里面的心意,祂里面的渴望,就是祂里面一切的丰富来浸透,使那丰富生命充满我们的全人,从我们里面流出来为着神的满足,同时弟兄姊妹们我们享受基督作我们天天的义。首先祂是我们的义来遮盖我们,我们有基督在我们身上是上好的袍子,今天晚上你穿什么?我看这位弟兄我没有看见一件白衬衫,我乃是看见一件上好的袍子在你身上。基督是上好的袍子也就是基督是神的满足的义来遮盖我们这些犯罪的人,祂是我们遮盖,
我们在基督里蒙悦纳,我们在坴督里得称义,我们在基督里向着神是对的,可以的,借着这客观的义,基督是我们的遮盖,我们够享受祂作我们主观的义,能够把祂活出来作我们主观的义,这样我们能够在神的称义之下而且主观的成为神的满足,当我们把这个圣洁公义的人从我们里面活出来的时候,这实在太了不起了。再来看第一小点,亚伯所作的正符合以后所赐摩西律法的要求,这证明他敬拜神的作法是照着神的启示,不是照着自己的观念,这真是太美妙了,完全符合上学期我们在利未记所看到的,我们需要接受基督作我们这一切祭物的实际,为着神的满足。第二小点亚伯所作的也正符合新约的福音,这福音告诉我们接受血的洁净。哦赞美主,我们现在向你敞开就接受血的洁净。哦阿利路亚,为着血的洁净是不是太好了我们每天能够接受新的洁净。圣徒们每天我们需要有一个生活是认我们的罪,天天认我们的罪,你不需要到那个小小的亭子那里去认罪,有一个坐在那边,你能够直接的向神认罪,如果我们认我们的罪,祂是信实的在祂的话里面,而且祂是公义的在祂的血里面祂要赦免我们的罪,洁净我们一切的不义,所有的罪得着洁净,这是不是太好了,我们需要认罪,一直认罪到国度去。每天早上要有一个认罪的洗涤,向祂承认说:主啊你要光照我,而且整天我们要认罪就像我们洗手一样,这个使我们非常的洁净纯净为着神在我们里面的行动,为着神能够使我们成为神,我们不只是看到血的洁净,当亚伯献祭的时候就是否认自己,把自己摆在一边,这就表示我们不相信我们自己所能作的,我们的信,我们的信靠乃是信靠基督是我们的祭物,我们把自己摆在一边弃绝自己否认自己,接受基督作一切祭物的实际。看到这点没有?然后我们接受基督是我们的遮盖,使我们在基督里活而成为神的义,圣徒们我们需要了解到在我们里面的每一件事情从我们里面开始的都是丑陋的,在这宇宙里面唯一真正的美丽是基督。所以在出埃及记让我们看到祭司他们穿戴的是为着荣耀为着美丽,这就表示基督是我们的遮盖,亚伯享受那些献祭的羊的皮,就像他的父母亲的经历的,神使我们满足祂的义,祂是为着我们要成为我们的美丽,祂是我们的荣耀,祂是我们的美丽。腓立比书一章告诉我们,所以我们每天需要主观的向主说:主啊我今天任何的环境里面我不要蒙羞,我不愿意在任何的光景里面蒙羞,当我在蒙羞的时候就是也使主没有得着尊重。什么叫做蒙羞?就表示我们没有使基督显大,我们生活乃是要显大基督,每天我们要在我们里面有一个祷告,主啊不要使我在任何的事上羞愧,让你那基督之灵全备的供应,让我能够显大你,我愿意在我里面扩大,在我里面长大,让你在我身上能够显大彰显出来,我要你作我主观的衣服,义袍,为着你的荣耀为着你的美丽作你的满足。
第三小点说亚伯是神的第一个祭司,为神而活凭神而活,并且在预表上将基督献给神,我们再来看看该隐,第三中说到该隐的道路就是行善,讨神喜悦并在魔鬼的鼓动下,凭自己的努力照人自己的发明来敬拜神,这实在是一个非常特别的句子,你知道魔鬼做什么?魔鬼进到堕落的人里面出来的是什么吗?魔鬼怎样鼓动堕落的人就是该隐就是非常的悲惨,妄自凭人自己的努力因为该隐从他的父母听见神经纶的福音,但是他拒绝这个福音,他说我不愿意走神经纶的路,我也不愿意接受这个福音,我要用我自己的办法我要来发明一条路来敬拜神,我们要看到我们的己是已经中了撒但的毒了,所有从我们里面出来的发明的都是撒但的,我所发明的就是撒但的,我是谁?因为我已经中了撒但的毒了,只有神能够在我们里面开头,我们要走神的路,接受祂救赎的路,接受祂的经纶,如果我们发明另一条路,这撒但在该隐里面做什么就是在他的鼓动之下让他自己有个发明有个宗教。你有没有办法想象的到,你知道宗教就是来事奉神为神作事,却是在基督以外,这是属撒但的,这是撒但化的。这是撒但的,完全是属撒但的,在那里影响人使人不能为着神的心意,霸占人是照着人自己的发明来敬拜神,实际上是撒但的发明,人的观念都是被撒但浸透了,所以这个是该隐所做的,他拒绝福音,他说我要来敬拜神照着我所要的,我自己的努力来敬拜神。我不相信基督我相信我自己的努力,我们要小心要落到这个陷阱里面,你相信自己的努力还是相信基督。看看该隐杀害了自己的兄弟,他完全是被撒但霸占,第一小点说到该隐不跟随神借着预期的救赎,凭流血之祭之救恩的路,,延续人的堕落,放弃神救恩的路,妄自献上自己劳苦的困子给神。你看到这节没有,该隐想要做些事情,他不凭着流血,他这样说乃是说我需要耶稣的血,我不需要祂的血,我要做些事情是凭着自己的努力来建立自己的义,你来看罗马书十章三节保罗说到那些犹太教的人他们弃绝基督的义,他们想要建立自己的义,他们没有把自己服在基督的义之下,这就是该隐的情形,该隐的道路就是想要建立他自己的义,我们不是在建立自己义,基督是我们的义,我们接受祂的血,我们接受祂天天作我们义。所以这里说到他妄自献上自己的,妄自就表示他不照着神的经纶,不照着神的道路乃是顾到他自己的观念自己的喜悦,你可以用这个,你可以用很多很极端的例子,如果我们做任何的事是为着神是照着我们自己的想法和观念的话,是非常的可怕,不是这个人所说的,不是那个人所说的,有时候你问别人你为什么这样做?他们说我已经二百年都这样做了,问题就是这个不在圣经里面。我们不愿意落在这样的错误底下。
第二小点,该隐敬拜神的方式是照着人那由撒但推动的观念和意见,
发明了一个宗教。犹大书十一节说到该隐的路发明宗教是照着人的观念和意见。圣徒们我们在主的恢复里我们不愿意照着我们的意见和观念发明任何的事情,我们的观念和意见是在火湖里。我们只要神的思想,祂的渴望,祂所要的祂的经纶,就是要建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。作羔羊基督的新妇,这是我们所要的,约翰一书三章十二节告诉我们,该隐是那恶者,我们要把这些经节摆在一起,该隐是那恶的。因为他拒绝神的救恩他,就完全被魔鬼占有。不要以为我会有这样的情形,我绝对不会这样,你看看马太十六章彼得他得着这么了不起的启示,你是基督是那活神的儿子,是何等的启示?然后主再往前让他看到召会是在同一章里,主说祂要到十字架上去死,埋葬三天,然后复活,当彼得听见那个他说主啊可怜你自己吧!这个绝对不能在你身上发生。头一章他看到这么大的启示,然后他又说主啊怜悯你自己,这是不是他的观念他的意见,这甚至可以说是他的宗教,主啊不要到十字架上去,我们不要你到十字架上去,主啊你要可怜你自己,结果主说什么?祂对着彼得说:撒但。今天若有一个司训者向你们这些训练学员说撒但退我后面去吧!你们没有这样的事情发生,你想彼得忘得了这句话吗?哦所爱的主祂居然叫我撒但因为凡是从我们里面的意见我们的思想我们的观念出来的就是撒但。
第三小点说到该隐在肉体里,信靠他苦所得的果实,但亚伯信靠的是他的祭物,祂信靠基督并在基督夸口,而不信靠肉体。让我们像亚伯一样,腓立比书三章三节说到我们是受割礼的,这就表示我们除掉了肉体,我们敬拜神是在神的灵里敬拜祂。我们是在我们的灵里事奉祂。不是在我们自己里面,不是在我们观念里面,不是在我们的意见里面,不是在我们的肉体里面,不是在我们的魂里,我们乃是在神的灵里事奉,是凭着神的灵事奉,在基督耶稣里夸口。不信靠肉体,换句话说,这应该是我们的态度。
第三大点亚伯不仅蒙救赎,也被带回到神那里,与神接触并交通。这个是主要的一点让亚伯献祭,他不只是在法理上蒙救赎,乃是他能被带回到神那里,与神接触,圣徒们你看看这个全地上所有的东西有什么比和神接触更好?你为什么今天晚上来这里,乃要来接触神,这就是为什么亚伯他来献那个祭,他能够享受法理的救赎,享受血的洁净,能享受皮子的遮盖,能被神悦纳,能被带回到神那里与神交通,与神有接触,有时在训练里面,我们想到做梦的原则就是不可能的事发生,但我的感觉就是今天晚上有不可能的事情发生了,但是可能的是我们都能够来接触神。这个就会想要你在这里翻跟抖,我们可以接触神,我们可以与神有交通,有什么比这个更伟大?我们接触神,与神交通,这样我们能够生机的在祂的生命里得拯救。能够凭着祂成为神在生命与性情上和彰显和功用上与神一样,却不在神格上。这个是目标。看第一中点,亚伯顾到神同在,但该隐离开神的面,成了流离,飘荡的人。圣徒们在我们里面应该有这个警诫,我们绝不要离开神的面,千万不要这样做,我们都要时常想到该隐,我们都经过一些黑暗的情形,一些灰心的情形,但是留在主里面,不要像该隐一样,他离开神的面成为一个流离飘荡的人。
第一小点,我们如果不在神面前,里面便会深觉自己是流荡的人无处可去。是不是这样?你看看世界上的人,这就是为什么我们要传福音。我们以前也是在那里没有地方可以去。不信的人的记得很清楚,我搬到休斯敦去为了一个工作,你知道休斯敦在夏天就像菲律宾的马尼拉一样。我不是在德州长大的,我是在北边长大的,夏天在休斯敦就像在三温暖,你到外面去就全身大汗,全身满了汗,我就想我在这里干什么?也许我应该搬到一个好地方,比如说三潘市。这时主在我里面问我,你在哪里?这真的是主向我说话,我就说,心理想到三潘市只是一个更好的地方,让你还是同样不快乐,这是神在我里面说话,你如果是个信徒,你如果不享受主在你里面灵里的同在。祂的人位,你无处可去,我知道有些信徒因为他们不是在完全的享受里,我们在那里能够完全享受主的同在,是在召会生活里,我们在这里仰望祂的美丽是在祂的家里。在祂的居所,一方面在我们里面是我们的灵,一方面在召会是祂的身体,我们能够在召会里面瞻仰祂的美丽,如果你不是在主的同在中,你也觉得无处可去。当你没有完全享受主的同在,你还是努力去参加去神学院去事这个事那个,但是我告诉你,当你来到召会生活的时候就是甜美家,家家甜美家,为什么?因为主的同在是伯特利是在家里,你今天晚上是不是在家中?谁是你的家?三一神是你的家。在召会里是祂的身体是神的家,我记得我妻子她以前完全在基督教里面,她在那里很热心,参加很多的活动,当她第一次来参加休斯敦教会的聚会,她就说我觉得我回家了,我在基督教里从来没有觉得在家里,今天晚上在那里,在家中。再看第二小点,我们真实的住处乃是在神面前,你的家在哪里?在神面前,在家中是不是真好啊让我们留在家里直到我们回家的日子,这是什么意思?这就表示让我们有一天得着成顿的很多顿的神的同在,这就是在千年国度里。
第三小点。跟随神的路活在神面前的人都有高扬的面容,这就是为什么你们的面容都是这样的喜乐高扬,这就是为什么当我看你们的时候你们的头都不是这样低的,你们是这样高扬的。你看山姆弟弟他好象灯炮一样,但是你不要骄傲,你一骄傲的话你的灯就没有了。你要继续的看主不断的看主,当你仰望神的时候你就有一个这样高扬的面容与该隐下沉的脸色相反。神向该隐说你为什么发怒呢你为什么脸色发怒呢?你为什么变脸色呢你若行得好岂不蒙悦纳。弟兄姊妹们我们今天晚上都行的好,我们的脸色我们都有高扬的面容,因为我们乃是走神永远经纶的道路来享受基督祂法理的救赎有血的洁净而且祂使神满足的义来遮盖我们,而且也享受基督在祂里面的丰富是那富有的生命,借着这个祭物的脂油来预表为着我们生机的救恩,使我们能够成为神为着神的荣耀,这是不是太好了,我们有羔羊的面容,李弟兄说到我相信因为亚伯那满了荣光的脸在那里得罪冒犯了他。我们来想想看今天如果你不享受主,你看到弟兄姊妹他们的脸满了荣光,他们的声音满了喜乐你会不会生气,你会发怒吗?你不应该,你要小心,我非常的摸着撒母耳记下第六章当大卫把约柜带回来到耶路撒冷的时候,大卫非常的高兴在神面前欢喜踊跃跳舞,我不知道他在干什么?他在耶和华面前跳舞,他在那里踊跃跳舞他在那里跳舞的时候你会讲什么?哦主哈利路亚,你会怎么说:说哦太过份了。我不是讲天然的快乐,乃是他真正的享受神,就他的妻子看到他心理就轻视他,那一章的最后,他向她我在耶和华面前所作的,结果米甲一直到死日没有生养儿女。我们如果有任何定罪的灵,批评论断的灵,当别人在享受主把主服事给我们的话,我们就得非常的小心不然的话我们就会没有儿女。弟兄姊妹们,在诗篇四十二篇第五和十一节,第五节说到祂的笑脸帮助我,当你仰望神的时候,祂的笑脸就来光照你。你就得救了,当你有祂的笑脸的时候你是不是得救了,这就是祂的笑脸的救恩。十一节说到祂是我脸上的救恩,所以当你享受祂的荣光的时候这就成为你脸上的荣光。
第二中点该隐离开神的面,结果乃是产生无神的文化。他来替代神,我们需看见人的文化就是这个。在世界里所有的一切都是反对神,都是为了要代替神。第一小点神要做人的一切。祂的维持供应娱乐和保护。创世记十五章第一节神向亚伯兰你要惧怕我是你的盾牌,我是你的防卫,我是你的武器,我是你的保护,我也是你的产业,我要成为你的维持供应娱乐和保护,作为你的享受,作为你的喜乐,作为你的满足,作为你的平安,我要作为你的一切,我要成为你那大的奖赏,大大的赏赐,什么是今天晚上的赏赐?我们没有其它的赏赐,我们的赏赐就是基督自己,祂是我们的赏赐,不只是要来的时代,乃是今天,一天过一天我们要嬴得基督,这就是为什么我们在这里要嬴得基督,要得着基督,祂是我们的赏赐,祂是我们的一切。第二小点说:人失去了神不得不发明敌对神的人类文化,这文化主要的成份是建造城池与自存,发明畜牧与谋生,发明音乐以自娱,发明利器以自卫。你看这些经节,神要什么?神要作我们的维持供应娱乐和一切,神要作我们的娱乐,你在训练里面的娱乐是什么?姊妹们妳在训练里的娱乐是什么?基督。妳其它的娱乐都已经拿走了。这是妳们自愿的。因为妳们只要一个娱乐就是神。我们都可以做见证,当我们得救的时候我们有各种的娱乐,但是我们改变了别人说:唉!怎么回事啊,你为什么不做这个事了呢?我说,对,我不做这事了因为我在享受神,不只是我不再做这事也不想再做这个事情,我要在召会生活里享受神,祂是我们的娱乐,祂是我们的保护,自卫,让我们来读。
第四大点,说到亚伯是一切得胜殉道者的代表,因为亚伯按神的启示献流血的祭。蒙神悦纳,他遭受该隐的怒恨和宗教的嫉妒,而为该隐所杀。最可怕的嫉妒就是宗教的嫉妒。马太二十三章主告诉那些犹太教的人说:在你们身上所有一切的应许都归到你们身上,从亚伯的血一直到巴拉加的儿子撒加利亚的血为止,他讲到一切殉道者。巴拉的儿子撒加利亚的血乃是在殿与祭坛之间被杀。你们读历代志就会看到他就是在宗教的地方被杀死,这就是为什么约翰十六章,主向门徒说,到时候有人要来杀死你们却觉得他们像服事神,他们以为这样是事奉神,却要来杀你们。看看世界的历史,罗马天主教的那个制度,所杀的真正的基督徒比罗马帝国更多。他们杀死了许多真正的基督徒,为什么?因为宗教的恨恶和嫉妒,这个我们是要期待的,哦主耶稣!你看启示录说到的巴比伦,是被圣徒的血而醉酒,我们读召会的历史你再看启示录十七章时,我就看到这个淫妇,那个宗教的制度。就是反对神的经纶的。她恨恶那些为着神的经纶的人,圣徒们在呈献这里很多年我们都知道当我们一搬来的时候什么样的事情发生,每一个人都起来反对我们,为什么?我们是谁,我们在这里做什么?我们所做的只是接触神,享受神,人为什么恨我们为什么要把我们赶走,因为撒但恨我们,撒但在那里激动该隐来杀死亚伯。所有接受神救赎的路和生命的人,都要遭受迫害。感谢主,基督全胜的爱困迫我们,为他活并为他死。基督的爱使信徒为祂殉道,这是不是太好了,祂的爱使我们为祂活而且也是祂的爱。你是不是爱祂?你为什么爱祂,因为祂把祂的爱倾倒到你的心理。这个神的爱倾倒到我们的里面使我们愿意放下一切为着得着祂的满足,这实在是荣耀。第五大点说到。亚伯是基督的预表。
他是牧羊者,就如主耶稣是真正的牧养者,是神百姓真正的牧人。你看到该隐说什么?神问他说你兄弟在那里?他说:我不知道,他说我是要看守我兄弟的吗?我们都是应该看守我们兄弟的,我们应该是牧人,要顾到羊。
主耶稣和亚伯都称为义人。亚伯的血和耶稣的血都是说话的血,亚伯的血向神说话,提出控诉与伸冤,但是耶稣的血向神说话,说出赦罪,洗净,称义,和好,救赎,以及到神那里使我们享受神,哦耶稣的血现在就在说话。说赦罪是不是你得了赦罪你得了称义你和好了,你能够到神那里去,借着祂的血我们都能享受神,这是不是太好了!圣徒们,但愿让主使这个都成为活的实际。
|