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第五篇 以挪是身上生命线――一个脆弱的信徒呼求耶和华的名
读经：创世记四章十六至二十六节，十二章八节，诗篇九十九篇六节，耶利米书三十三章三节，罗马书十章十二至十三节，提摩太后书二章二十二节。
今天晚上我们来到一个非常宝贝的事，这其中重要的意义，或许还远远超过我们的领会，我们或许以为呼求耶和华的名，呼求主的名，为什么我们需要有一篇信息讲到这个呢？这里还有什么需要认识的，还有什么需要领会的呢？让我们把这些问题的答案等到以后再来答，今天晚上我们要在这里翻量在以挪士身上的生命线，以挪士这个名字就是脆弱，必死的人，所以以下的题目说到一个脆弱的信徒呼求耶和华的名，你越脆弱，就越呼求，这越呼求，我们就越在生命的线上，我非常的渴慕迫不急待的要进入这个纲要，但不是那么的急，好使我在这里不如给大家一个前言，当然这个前言不会太长，就是讲到以挪士身上的生命线，我要称这条线是生命的经历，以这个为这个内涵，这件呼求主名的事也不应该在其素质上来说是一个形式上的实行，呼吸是你形式的操练吗？你会不会说让我们起来一起呼吸三次，若是你呼吸三次就停了的话，这呼求主名不是一个形式的一个实行，乃是一个生命的必须，我们在生命线上有多少的实际 ，与我们呼求主名，也就是在生命经历的内涵里面有很大的关系的。现在我们要来讲到生命的经历，就是我们在这里翻量以挪士身上生命线上的内涵。
首先是一个提醒，我们是按着神的形象所造的器皿来接受祂做生命来盛装祂为生命，也在生命中来彰显神，这就世人的所是，人生就是这样，人是一个器皿，是被神设计有一个肚量来接受神为生命，同时也盛装神做生命，由神的生命浸透，由神的生命构成，直到这人的器皿彰显神，就是在生命的方式里彰显神，惟一能够成为真正的有人性就是来接受神的生命来承装神的生命并且彰显神的生命，这是在我们由神所造的器皿里所作的，其实在任何的情形，我们若是任何时间不在接受、盛装彰显神的生命话，我们就不是那么的属人或说有人性，我们越被神的生命充满，我们就越能够完成神创造人的旨意。
第二个点说到神在祂经纶里的意愿就是把祂自己分赐到我们里面作我们的生命也作我们生命的供应。这里有一个最宝贝的事，关于神的分赐，也最实际的事，这是需要我们领会的就是神的分赐是一点一滴的，神不是把祂的自己在很短的时间急聚的大量的把祂自己分赐给我们，神的分赐是祂的自己在祂神圣的三一里一点一滴,一日过一日的分赐给我们，甚至在我们长大的时候是时过一时。当我们继续在长大的时候是时过一时,一分钟过一分钟的分赐，神圣的分赐是持续不断的，那就是生命线上的事，因为生命是持续的，你要你的心脏每六七分钟才跳一次吗？你要你的肺的运行一个小时里只有五十分钟是有作用吗？我们需要有深刻的印象，我要说至终我们需要被定下来，就是被一个事实定下来，那就是生命是持续不断的，不然就不是生命了，神的分赐在生命的线上是一个持续不断的分赐，是一点一滴在少量的，时过一时的，在我们物质的身体上我们有一幅图画，有没有人是一个月才吃一次的呢？一次吃九十餐来省省时间，有没有人这么作，那会使饮食成为最痛苦，甚至是不可能的经历，甚至最大肚量的熊也不是一个月才吃一次，看看我们人的身体，我们乃是有间断性的来吃，也是在合理的肚量、份量里来吃，总是喝比吃更经常，份量也是更小。想想我们的呼吸这是最经常生命的操练，那个份量是更少的，所以在你物质的生命里，甚至你坐在那里，我站在这里都是一幅神持续分赐的图画。所以我们需要知道关于生命的是都是重复的，你是不是非常喜乐，你的生命是重复的，你看你还在呼吸，自从我说了上句话，你又更多的有呼吸了，所以生命一面是重复的，借着一面来讲，我每天都祷告一些同样的事，但却不是陈腐的、不是形式的，而是一个生命的重复，所以生命需要所有这些必要的事物一次又一次的被重复着，在神的智慧里面，这是在祂所说得话、字句之外，主向着父祷告说，主阿，我每日的粮食，给我们这一小时所需要的活水，给我们这一秒所需要的呼吸，父并不是在这里一次就给我们巨大庞然的生命供应，我们无法承受，神圣的分赐是点点滴滴、日过一日、时过一时，至终每一个人听到这个声音的你都会知道，这一个是秒过一秒，甚至这首诗歌210首，会成为我们的实际，因为这是我们的必须，哦，一呼一吸都在乎你，所以我盼望你们在这个分赐的词里能领会一些事，这是持续的，事少量的。我讲到分赐不是一些非常所谓兴奋的，好象弟兄们在坐在这里呼吸，是不是对呼吸有一些非常高超的经历呢？这是非常正常的，若是这些弟兄们都停止呼吸，那才是超然、超特的，若是我们在生命的线上，我们会停止寻找一些所谓惊险、惊奇的事，而我们却会是在欣赏正常性，甚至对生命的正常性、经常性就会有更深的欣赏。我在回到呼吸这件事，我们都在呼吸，我们是在毫无意识之下呼吸，你是否在挣扎着呼吸？是否在定义要呼吸？呼吸对你来讲是否是一个正常的行为？呼吸是一直不断、正常、平静的发生着，当我们健康的时候，我们对身体的呼吸是没有意识的，你若对胃有感觉的话，是否会感觉你的心在蹦跳？你的胃在消化着？不会的，当一切的事情都正常时它是非常平静、非常稳妥、非常稳定并且正常的，这就是生命的线。我们是说这是平淡无味的，但这就是生命。你说，到底什么是生命线？不是一系列、一连串的奇迹，一连串非常令人兴奋的事而是非常正常毫无意识的事情。我们到底有多少是在生命线上？这事根据于我们呼吸的有多少，我们越呼吸的多，越借着呼求主名来呼吸祂，我们就越在生命的线上。我们一停止呼吸，死亡就进来了，甚着死亡的定义就是呼吸的停止，就是死亡。所以今天晚上我不是要讲一些另人兴奋、振奋，而是一些非常平常的事。我今天想到李弟兄一些发表的时候，我就得到一个更新，那是讲关于神圣分赐更深的研读，就是关于神圣分赐和神圣经纶更深的研读这本书，我要读一些，这是非常甜美的。我们必须学习以平常、日常的日子所满足，其实这是为着许多正规、正常生命的操练和实行，我们的日子都很稀松平常，我们应当被这些日常的经历，经历神圣的分赐而得着满足，这是我们蒙福的点，这是李弟兄的见证，我其实就过了平常的一生，就是在这里接受祂的分赐，人生是平常的，很多时候是平淡无谓的，但是如果我们在生命的线上，我们稀松平常的日子就会被神圣的分赐所充满，这是在正常的方式正常的路里面。
我们的定命就是要过正常的生活，活在神圣的分赐之中，明天你会起来，做基本差不多的事情，梳头、带领带，刮胡子、拿纲要，这就是你一天平常就是这么过的，这就是我们的定命来过一个正常在神圣分赐之下的生活，我越正常，我就越在生命的线上越在神圣的分赐之下。
我们的父神定命了我们要过以平常的方式在祂持续的分赐之下来过生活。想想看到底一个得胜者在得胜的一生之后给一个什么样的见证呢？他说我过了一个灿烂的一生，会这样说吗？还是说，以过的数十年，我借着呼求主的名，时过一时，呼求主的名而过，并且活在神圣的分赐之下，过着一个非常正常不是那么奇特的一生，我盼望你们对神的分赐有一个正常的看见，是很正常的，是持续不断的，也是少量的，因为这是人生。
第二点讲到生命树的原则，就是倚靠。于是我们来翻量我们的呼吸，你能不能不呼吸而活呢？我们不能如此而活。但是我们有多少人，我也把自己包括在这些学习者之中，我们在这个贩里有多少人能见证，我需要神就好象我需要我物质的东西一样，主,我不能不呼吸你而活，这就是倚靠。我们或许会吃一点点东西，这是很好的，我们祷读，我们已接受主作我们生命的供应，是好的，之后我们会停下来喝一点点的水，是非常好的，之后呢？我们或许有很长的一段时间不在接触主，以为我们是在生命的线上，但其实我们并没有呼吸，所以我们没有在接受神圣的分赐，只是在我们的观念里在生命的线上，在这一天都是这样。我相信，若是主怜悯我们的话，主的手会跟着这个很简单和不完全的话，就是要把我们一点一点的带到一个领会里，我们不能没有神圣的呼吸，就是一分钟都不可以，不能没有神圣的呼吸而活，我们越在生命里长大，我们就越倚靠，我们也就越接受持续不断的分赐。我恳求你们，不要把这一篇转成形式的操练；现在弟兄们要讲到呼求主名了，我现在答应、起誓、定义要呼求主的名，这是一个行为。我们在末了会看见，在我们属灵的构成里，有一些东西需要被建立好使我们的灵是这样的强，我们的需要是这么样的大，好使我们时时刻刻在里面，内在的，不论我们在哪里，都在呼吸。最后我们会发现若与神圣的分赐分离，只要五分钟都是不可容忍的。因为那个分离就是指明死亡。
开头的话最后一点是说到生命是简单的。所有关于生命的事都是简单的。喝，复杂吗？拿起一个器皿，有一些液体在里面，举到你的嘴边就开始喝，是不是很简单？吃，基本上来讲是不是很简单呢？呼吸更是简单。有一本书是讲到主的恢复吃，我正好看到有一段是说到生命是简单的，在起初是这么的简单。在召会生活刚开始，起初的时候在主的恢复就是要把我们带回到这甜美的单纯里、简单里，我们都需要学习单纯和简单。所以我们好象过着矛盾的基督徒生活，关于真理这一面，我们所教导的真理是这么的高、这么的深奥，也是这么的深髓，甚至是不可测量的深髓，但这却不应当使我们成为复杂的人，反而这些真理在生命中的应用却应当是这么的简单；就是哦！主耶稣，我呼吸你，我呼出我所有消极的事物，我把你呼吸进来，我吸入你。所以当我们在翻量以挪士身上的生命线，我们需要领会这是一件持续不断分赐的事，这是一件绝对完全倚靠和倚赖的事，这也是一件单纯的事。的确，这贩里有许多聪明的人，有很多为人，我不管你的学业成绩是多少，你是否得总统奖、你是否得最高奖、是否在大学联翻上是满分的也罢，你在申请医科、法律系的时候，你得到的是满分，但是你却需要呼吸。不管你是多么的聪明，多么的有能力、有才干，多么的有经历，你要一口一口的呼吸。就像我们每个人一样。我们要看见这样借着呼吸的呼求，在我们之间的不同就自然的消失了，同心合意自然的产生了，就是当我们一同呼吸神的时候，同心合意就产生了，来见证这里有一个羊向着这位三一生命之神团体的倚赖。现在来读纲要
壹 在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑
这是一个界碑，以挪士是一个界碑。为什么以挪士开始呼求尊贵的耶和华的名的实行呢？正确的答案乃是，神自己推动以挪士这样作，不是以挪士什么时候决定了他要开始来呼求耶和华的名，甚至这么简单的一件事，我们的呼求都需要神圣的发动和发起，或许你今天晚上对某个人有负担，不管他得救与否或是你家里的一份子，或许是一个在教会里长大的小孩暂时的被移开了，这个简单的祷告就是，主阿，就使这一个人来呼求你，在他里面推动他,使他能够呼求你的名，所以神在幕后来使某一个人来呼求主的名，这个人却对他自己有某一种的领会，这就是他是脆弱的。一个二十多岁的弟兄，来与主有一个散步，来对主说，主阿,我不是大勇士，我是个弱者。甚至我的妻子给我那一种的眼光的时候，我就成了一堆瘫着的肉，甚至受不了我妻子某一种的眼光。哦！脆弱的人有福了，因为他们必要呼求耶和华的名。所以以挪士是一个脆弱的信徒。你想得胜者是一个刚强的信徒，他们是这样的人吗？他们是这些大能的信徒，因为他们这么的有能，他们能征服所有阻挡神经纶的人？这所有得胜者的得胜是因为他们脆弱，他们是信徒因为他们是脆弱的人。所以以挪士是一个脆弱的信徒，他呼求耶和华的名，享受耶和华作他的份。
一 以挪士是一个脆弱的信徒，他呼求耶和华的名，享受耶和华作他的分
1.以挪士这名的意思是 “脆弱、避死的人”。
2.以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的人，所以他不信靠自己。
a. 我们若要逃避人第二次的堕落，就必须认识人生的虚空和人的脆弱。
b.我们若有这个认识，就不会信靠自己。
二 “耶和华”是神来与人发生关系时亲密的名。
１．“耶和华”这名的意思是“我就是那我是”，就是那自有永有的一位，也就是那今是以后永是的一位。
a我们神的名是动词”是”，祂是永远的一位，只有祂是。
b相信神是，这含示我们不是﹔只有祂是，我们众人什么都不是。
c神是自有永有者，祂是一切﹔祂乃是我们所需要的一切。
2.以挪士呼求耶和华的名，指明这个脆弱的人不凭自己活，乃凭那伟大的我是，就是永存且永远的那一位而活。
贰 呼求耶和华之名的历史，开始于人类的第三代以挪士，延续在整本圣经中：
一．“亚伯拉罕”为耶和华筑了一座坛，呼求耶和华的名”。
二．“在祂的祭司中有摩西和亚伦：在呼求祂名的人中有撒母耳。他们呼求耶和华，祂就应允他们。”。
三．“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近呢？”。
四．雅比斯呼求以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”。
五．求你救活我们，我们就要呼求你的名。”。
六．耶和华阿，我天天呼求你，向你举手。”。
七．“我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。”。
八．“无人呼求你的名，无人奋力抓住你。”。
九．“你呼求我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”。
十．那时，我必使万民用清洁的言语，好呼求我耶和华的名，同心合意的侍奉我。”。
十一.“他们必呼求我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民。他们也要说，耶和华事我们的神。”。
十二.“那时，然呼求主名的，就必得救。”。
十三.“犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”。
十四.“写信给在歌林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督知名的人：祂是他们的，也是我们的。”。
十五.“同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”。
叁 正确的基督徒生活是借着呼求主名而不断接受那灵的生活。
一 在基督徒的生活中，没有什么比不断接受那灵更重要。
二 我们若接受那灵，就必须保持向主敞开，并操练我们的灵呼求主名。
肆
那灵是我们呼吸的属天空气：我们借着操练灵呼求主名，就吸入那灵，藉此接受那灵。
一.属灵的呼吸，是指不断的接受那灵。
二．我们借着呼求主的名吸入那灵，乃是既呼出又吸入：我们呼出消极的事物，吸入主积极的事物。
三.今天许多基督徒已停止了属灵的呼吸：结果，他们属灵的生命就停顿了。
四.祷告可以成为我们属灵的呼吸，我们借着呼求主的名，可以把我们的祷告转为呼吸。
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