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第六篇 以诺身上生命的线—凭信与神同行，逃避死亡，得了蒙神喜悦的见证
读经：创世记五章二十二至二十四节，希伯来书十一章一至二节，五至六节，十三节，犹大书十四至二十五节。
祷告
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主耶稣，我们爱你，为着又一个聚会我们感谢你，谢谢你洁净的宝血，谢谢你的血洁净我们一切的罪，现在我们接受你做我们的赎罪祭，作我们的赎愆祭，哦主，我们的大胆，乃是在血里面，我们乃是壮胆的进到至圣所里，因着你的血，我们把全人向你敞开，主阿，给我们耳朵，让我们听见你向召会所说的话，我们宝贝你的说话，我们宝贝你的同在，主阿，以你自己圣洁的同在，充满整个聚会，以你的生命来充满我们每一个人，给我们智慧和启示的灵，除掉一切的死亡，主阿，拯救我们从字句里面得释放，把你的心意更新的向我们启示出来，使我们能够成为与你同行的人，接受你做我们的中心和一切，把我们作成得胜者，加速你的再来，把你带回来；主，我们今天晚上祷告这个聚会能够加速你的再来，用今天晚上的聚会，更预备我们成为你的新妇。
圣徒们，我们看到三个人的生命的线，就在创世记里面，就是亚当、亚伯和以诺士，今天晚上非常好，我愿意赶快讲到这一点，就是讲到以诺身上生命的线，在亚当身上我们看到亚当是一个神的器皿，要来承装神，被神充满、被神浸透，来彰显神，来把神照耀出来，实在是太美妙，这是亚当身上的生命线，虽然他堕落了，但是我们看到神向他传福音，神的福音就是基督是那妇人的后裔传给他；然后我们在亚伯身上的生命线看到他是一个得胜的殉道者，他乃是为着神满足而生活，上次我们看到以诺士，一个脆弱的信徒，我们就是这样的人，我们这里的每一个人，都是脆弱的、必死的人，虽然我们是脆弱、我们是必死的人，我们是软弱的，但是我们可以呼求主的名，现在我们来到以诺身上生命的线，我们要从呼喊往前，就是这题目以诺身上生命的线，凭信与神同行，逃避死亡，得了蒙神喜悦的见证。圣徒们我们再一次看到我们的祷告；每周三的祷告就是要这个纲要成为我们的实际。即使现在我们祷告，实际的灵药引导我们到一切这些点的实际里，把我们作成这个时代真正的以诺，我们愿意必死，要逃避死亡，甚至今天晚上我们要逃避死亡，在这个聚会里面都应该是活过来的，我们应该活过来有属灵的生命，应该恨恶死亡。每天我们要逃避死亡，至终我们被提，能够完全的逃避死亡。从纲目上我们可以看到，在以诺身上，当他六十五岁的时候有一件非常有意义的事情发生，当他六十五岁的时候，他从主得着一个真正的异象，神把祂的心向他敞开，在这个话里面，当他六十五岁的时候，他的生活改变了，在这里有一个转变。从那个时候开始三百年之久、三个世纪，每一天过一天，他与神同行；时时刻刻、一天过一天、三百六十五天一年，有三百年之久他与神同行。他与神越来越近、越来越合一，到最终他的全人就不再是了。希伯来书说到他被迁移了，他完全迁移到神里，在灵魂和身体各方面，这就是借着他与神同行三百年。我今天晚上的祷告就是在这个聚会里面，这个对我们应该是个里程碑，希望对我们每一个人都是一个里程碑。我愿意是六十五岁，也许你是六十五岁，但是如果你是六十五岁，你不会再活三百年。就像以诺一样，他再六十五岁的时候，但愿这个聚会对我们是一个里程碑，我们能够接受一个特别的启示。有的时候我们需要时间来接受从主来的特别的启示，到我们里面有个真正的转，不是让我们的生活方式还是一样，乃是再我们生活方式上有改变。以诺的生活方式是什么？他的生活方式乃是天天、时时刻刻、继续不断的、每天的与神同行，最终他被神吞吃掉，然后完全被接到神圣奥秘的范围。以诺是第一个备齐的人，最后我们要看到他乃是代表所有活的得胜者，当他们在地上活的时候能够被主接去，在大灾难之前被提。我们要相信主的要来是非常的接近了，我们必须要相信。有些圣徒们在身体里面，为以色列有负担，要搬到以色列去，这是非常有意义、重要的事情，这是在预言上有意义的事情。让我们能够移民到东欧为着主的行动，然后到以色列，让召会生活能够在耶路撒冷能够开始，我相信主的行动要回到耶路撒冷，你们相信这一点吗？我永远忘不了当我们在耶路撒冷到那个哭墙去的时候，这是非常有意义的，看到那些宗教的犹太人他们在那里哭墙，那是非常有意义的，那是圣殿的最后的、剩下的一部份。我相信主快要再来，我们需要借着我们的生活方式是要活出神来，与神在合一里面生活，借着这样能够加速祂的再来。
壹 人类堕落最终的结局的是死
看创世记五章提到以诺之前那里有一个家谱，说到这个人活了、生了哪些人就死了，每一节都有讲到，每一个人都说他，就死了，就死了，他就死了，他就死了。但是到以诺的时候却没有说他就死了，说到他与神同行，然后说到神将他取去他就不再是了，他就逃避了人类最终的结局就是死。事实上他每天都逃避，因为他是与神在合一里生活，以神作他的中心，天天作他的一切。创世记五章让我们看到人类堕落最终的结局是死。罗马书五章十二节告诉我们，因着亚当的最进到世人里面，因为亚当进来了，所以死也进来了。死就遍及众人。然后林前十五章让我们看到最后的仇敌就是死。我们要看到死亡是我们的仇敌，我们应该恨恶死。特别在聚会里面我们要恨恶死，我们不同意死亡，我们恨恶死亡，死亡乃是神的仇敌，也是我们的死敌，死亡是我们最后的一个仇敌。林前十五章二十六节说，最后所废除的仇敌就是死。事实上现在这个死已经被废除了。一天过一天当我们活基督在实际的召会生活里面为着建造基督的身体终极完成于新耶路撒冷的时候，在我们里面所有的死都被生命吞吃，最终死要被拋到火湖里，然后我们就要成为这个生命的成。
贰 避死以及得着蒙神喜悦之见证的路， 乃是与神同行
这就是以诺所作的。我在这里用的是创世记五章二十二节到二十四节的经节。在创世记五章从以诺开始生了马吐撒拉之后，他有ㄧ个儿子，他生了马吐撒拉，这马吐撒拉的名字非常有意义。以诺在六十五岁的时候他给他的儿子取名叫马吐撒拉，这个名字有预言的意义。当他一看到他的儿子的时候，就激动他要他与神同行。每次他看到他的儿子，他就了解到主要来了，主随时会来。他就想我有什样的生活？主是像贼一样来。我们要成为这些宝贝的东西让主来偷去。所以在他六十五岁的时候他开始与神同行，同行了三百年，然后他被提。我们都应该是以诺、以利亚，我们都应该取这个名字．我们来看看与神同行是什么意思？第一终点是从消极反面来看；
一 与神同行就是不越过神，
有多少时候我们越过神，三一神活在我们的里面，是不是这样？祂给我们一点的感觉要做一些事情、要去一些地方、要向某些人说话，但是出来让你不要做什么事情、不要说那个．有的时候他在我们里面，在我讲完话之后祂在你里面运行要你站起来说话，你说我不行、不能、我不想说话．我们就把神的说话越过了．我为什么把这些经节放在这里？这里说以诺与神同行，并不是说神与以诺同行，这是两回事．如果你要与我同行，你必须要照着我所行走的方式与我行走，你必须与我合一，是不是这样？三只腿的赛跑，谁要跟谁走？我很大，他很小，如果我走的很大，他会怎样呢？与我同行他必须要与我合一，不能够超过我。我们要与主绑在一起，当祂行动我们行动，当祂停下来我们停，祂说话我们说话，祂不说话我们就不说话。我们要向主祷告说，主阿赦免我，我总是越过你，我不愿意越过你。这里说到：与神同行也是不自以为是
什么叫做自以为是？自以为是就是我们以为这个是主所要的，我们也不问主也不询问主，我们不问问祂，我们就自以为，然后我们成为头，这就是自以为是。然后与神同行也是不照自己的观念和喜好作事，不照着时代的潮流作事，也不在神以外作任何事。
我们应该向主祷告，主阿把我作成一个是不在你以外做任何事的人，做任何事都与你一同做。这里有许多的经节；诗篇十九篇，作诗的人在那里祷告，他说，愿你赦免我隐而未现的过错，不犯任意妄为的罪。很多时候你以为这就是主所要的，也不问主。约书亚记九章以色列人在征战的时候，他们失败了。他们所以失败是因为他们没有询问耶和华。我们需要来询问耶和华。很多的时候，我们决定了也从来没有问主。我们要询问耶和华在任何事件上。我们需要与神同行，不是神与我们同行，是我们与神同行，我们与神合一。路加福音二十四章十五节乃是说到；神与两个门徒同行到以马忤斯去，祂与他们同行。他们两个在那里走路，如果你懂我的话；当神与我们同行的时候我们是往下去，当我们与神同行的时候我们是往上去，进到神里。当我们不与神合一，我们做一些不讨神喜悦的事情，我们就是往下去，从耶路撒冷到以马忤斯去。有的时候我们要到某个地方去，年轻人说让我们去看电影，让我们做这个，主祂在你里面，当你决定这样做，主不会有笑容，但是祂乃是与你往下去，投到那里去。祂为什么与我们下去呢？就是祂要我们悔改再把我们带回到耶路撒冷去认罪，所以我们才能够予祂同行。所以我们需要成为那般人是与神同行的人，不是神与我们同行。神与我们同行乃是要来恢复我们让我们能够与祂同行。
二 与神同行就是以祂为我们中心和一切，生活行事照着神、同着神、并照着祂的启示和引导，并且与祂同作一切事。
这是非常重要的一点，让我们来祷告说主阿把我作成这样的人，我愿意成为这样的一个人，以你做我的中心和一切，一天过一天要你做我的中心你做我的一切，生活、行事照着神，不是只是为着你，乃是照着你而且同着你。不论我做什么，我愿意照着你的启示和引导而且与你一同做一切事。在新约里面，所生活行事照着神而且照着神的灵的引导，这些就是神的儿子。加拉太书告诉我们保罗甚至到他到耶路撒冷去的时候他乃是因着启示而去，他事照着主当时的带领到耶路撒冷去，那里的使徒们在那里有聚集。他做的一切都是照着神的引导。林后五章，我们要接受神做我们的中心。当保罗说，神的爱激励我、困迫我，让我们不是为着我们自己活，乃向那替他们死而复活者活。弟兄姊妹们，每天我们要求主的爱来困迫我们，主阿用你的爱困迫我让我不再向自己活，让我能够向你活，你是那一位为我钉死而且复活在我里面的一位，我愿意被你的爱来困迫我向你活。这就是与神同行的意义。
三 与神同行的意思是说，我们不凭我们的所是或所能而活，乃凭不能朽坏的生命，就是凭基督自己而活。
我们的所是不论是什么，我们所能做的或什么，都是朽坏的。上个礼拜三我们看到，以挪士是必死的人，我们的能力都是必死的、朽坏的。但是在我们灵里的一位是不死的，在我们里面有一个不能朽坏的生命。所以与神同行的意思就是，我们要凭在我们里面不能朽坏的生命这位奇妙的一位基督自己而活。林后五章四节告诉我们，神圣的生命最终要从我们的灵扩展到我们的魂到我们必死的生命。好叫着必死的被生命吞灭了。被生命吞灭了。我每天向主祷告说，主阿我愿意被那灵吞灭，被这灵的生命吞灭，所有消极的事情都被生命吞灭。当然我们过这样的生活，第九节保罗说，我们也怀着雄心大志要讨主的喜悦。这是保罗的决心，这也应该是我们的决心。当我们在主面前的时候，我们能够讨主的喜悦。最终以诺得着这样的见证，当以诺被接去，当他全人被带到神圣奥秘的范围，这位奇妙的人位、三一神里面的之前，他达到在地上的见证，他是讨神喜悦的。这个是我们要得着的见证，在我们离世之前是讨神喜悦的。
四 与神同行就是习惯的与神有交通，
我喜欢这个，不是间断的，不是时段的、时间的，不是只是在聚会里面有交通，乃是习惯的与神有交通，要一直留在主的交通里，保守我们与主一直有交通，而且与神同行是与主一直有接触，并且一直接受祂的注入。盼望我们都能这样祷告说，主阿把我作成这样一个人，让我能够习惯的与你有交通，这个成为我的习惯、成为我的生活方式，我的生活方式乃是与你谈话，我乃是与主说话，在梅事上都与主谈话。每一个难处、每一个关心我都带到主那里去与主有交通。这是腓利比书四章六节说到，应当一无罣虑，只要凡是借着祷告、祈求，将你们所要的告诉神。我们应该习惯的与神有交通，与主一直有接触。当我们发现我们离开主的时候，我们的心要一直转向祂，这样我们能够以没有帕子遮蔽的脸敞开转向祂。让他来注入到我们里面。出埃及记生命读经；在地上最高的职业就是让我们花时间被神注入让我们能够与神一同发光，把神照耀出来。圣徒们，一天过一天我们需要保守我们的心，让我们的心转向他，我们的全人向他敞开，让我们能够在祂一直不断的注入之下，别人看我们觉得这里有一个奥秘的事情在进行他们却不了解，你在你的办公室、在你的工作，当你在那里的时后，你乃是在主的注入之下，以他的一切的所是，这是太伟大、美妙的事，这能够加速祂的再来。
五 与神同行就是继续不断的操练我们的灵， 享受可称颂的三一神。
在犹大书十四节和十五节说到以诺，亚当的七世孙以诺也曾预言，犹大得了启示，看到以诺预言，以诺的预言说：这些人说，看哪主带着祂的千万圣者来临。以诺预言主的第二次再来，而且不仅是祂的自己来，而且是带着祂的得胜者来。看哪主带着祂的千万圣者来临，这是得胜者。你看到最终因着主的怜悯，我们是祂的得胜者。我们能够被提到三层天上、到宝座前，然后在一个时期主要在空中建利祂的审判台，在那个时候祂要决定信徒的哪些信徒要成为祂得胜的心妇的一部份，然后这些被祂印证要成为祂的得胜的新妇的，祂们就在空中有一个蜜月的时期，那个就是在亚米及多吨的征战。所以不论你决定在这个时候去不去以色列观光、访问？如果你是得胜者最终你会到以色列去，你就与主一同从天上下来。祂要与祂的千万圣者来打败敌基督的和牠的军队，然后在空中建立祂的国度一千年。以诺看见了这个，以诺当他的儿子出生的时候，他看见了这一点。我们在国度的时候要跟他交通，问问他以诺怎么回事？你六十五岁的时候有一件事情发生，告诉我们什么事情发生了？不论如何他说预言，他的预言继续说到，要在众人身上行审判，定罪那一切不敬虔的人，凭不敬虔所行一切不敬虔的事，又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。所以以诺说预言说到主的再来，而且说到主要来的审判。当然首先这个是说到在挪亚的时候的洪水的审判，当然我们知道根据马太主的预言，人子来的时候，主再来的时候就像挪亚的日子一样。所以以诺也是在那里说预言，说到主的实际的第二次再来，有祂在地上最终的审判。你看犹大书十四节、十五节，然后在读其它的经节，犹大所讲的这些人乃是在背道的情形，他们是不敬虔的人，这些人，他们是背道、远离真理、堕落了，从信心里堕落，从十九节他说，这些人是制造分裂，这些人士属魂的，没有灵。我们不愿意成为这些人，不要成为这样的人，他们是没有灵，他们是属魂的，表示他们的魂是他们最强的一部份，他们的魂非常的强好象他们没有灵一样。你愿意主对你说你没有灵。这真是太可怕了。制造分裂、属魂、没有灵的人。这里的批注让我们看到，这并不表示他们没有灵，乃是他们的灵堕落了。这表示他们不在意也不运用他们的灵。我们不愿意是这样的一班人，如果我们要成为以诺这样的人，天天预备我们自己，成为基督得胜的新妇的一部份，逃避这个世上要来的审判，我们要是一班顾到我们灵的人，用我们的灵的人。在全时间训练里面对你们年轻人的大部分乃是要训练你们来运用你们的灵，我们都需要受训练来运用、操练我们的灵，我们需要是一班顾到我们灵的人。我希望你们早上离开家的时候没有刷牙，有些小男孩他们早上起来去上学时都不刷牙齿，但是Edison弟兄我不需要告早上出门前需要刷牙。同样的，当我们早上离开家的时候我们要来刷我们的灵，我们要顾到我们的灵，就好象你出门以前，你不要看别人也不要看狗，除非你先操练了你的灵，先顾到你的灵，早上一起来第一件事就是用你的灵，这是你第一个责任。什么是当你早上眼睛打开的时候什么是最容易的路来运用你的灵就是哦主耶稣。我们应该运用我们的灵而且整天用我们的灵、顾到我们的灵、用我们的灵。犹大说到没有灵，然后二十节他又说到，但是亲爱的你们却要。不要像这些没有灵的人一样，但是你们却要，亲爱的你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告。操练你的灵的最好的方法就是祷告、呼求主的名、与主交通、向主敞开、在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中。当你操练你的灵、呼求主的名祷告，与主谈话的时候，你是不是保守在神的爱中？保守你自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯以致于永远的生命。你可以看到整个可称颂的三一在那里，在圣灵里祷告保守自己在神的爱中等候我们主耶稣基督的怜悯，所以你这里有整个的、蒙福的、享受的蒙福的三一，借着在灵里操练，这个乃是以致于永远的生命。这里的以致于就表示要成为，乃是借着操练我们的灵来享受蒙福的三一，我们就成为永远的生命的集大成就是新耶路撒冷，这个就是与神同行的路。
六 与神同行含示否认己，否认出于己的一切，使我们与祂是一；
我再用Edison弟兄来举例：当他要与我同行他必须要否认他自己，他要弃绝他自己，要忘掉他走路的方式或他走路的方法。也许他要往那边走但是我要从这边走，要与我同行，甚至在人这一面来讲都是要否认己。当我们与神同行的话就函示否认己，与神同行，也函示我们把自己交给祂，愿意降伏祂，向祂说阿们，说是，让祂带领。
林后二章保罗说，不论他去哪里，都是在基督的得胜里被带领，他是基督的奴仆。几学期之前我们交通到歌林多后书，有一个小小的一张纸上面有个用李弟兄所讲的话，他的祷告说，主阿，把我成为你的奴仆﹐不要让我胜过你，打败我，主阿，把我作成你的俘虏，主阿我愿意成为你的俘虏降伏给你，不要让我得胜。我们很多的时候胜过主，其实我们没有得胜，我们反而是失败了，我们要得着主的路乃是让主胜过我们，向主祷告，主阿不要让我胜过你，使我总是福在你面前。
叁 与神同行就是凭信而行
什么叫做凭信而行？
一 信的意思是我们信神是
这个就应用再以诺身上，以诺相信，以诺所作的就是这个，当他与神同行的时候他相信神是。你看希伯来书十一章五节、六节说到，以诺背神接去，而且他讨神的喜悦。这里乃是讲到，道神面前来的人必须信神是。这个上下问就是讲到以诺，让我们看到以诺是相信神是的人，而且我们也看到他也相信神要赏赐那寻求祂的人，他相信神是。然后到创世记五章看到以诺与神同行，然后他就不再是了。希伯来书十一章说到神是，创世记五章说到他就不在了。是不是很有意义，神是，他不是。信根据希伯来书十一章第一节说到，信就是所望之事的质实。我们本来是不信的人，我们在我们天然的里面没有任何信的能力，但是不知道怎么回事，我们看了耶稣，祂就把祂自己传输到我们的里面，就成为我们里面信的成份、元素，帮我们相信。所以希伯来书十二章告诉我们，祂事我们信心的创使者。所以当基督进到我们里面的时候，祂成为我们的信心，他在我们的里面是我们的信。这个信乃是一个能力，一个质实的能力，是什么意思呢？就是你把一件东西质实了。我们有五个感官，我看到你我就能够质实你，我能够很清楚，能够确据。我带了双光眼镜，所以我看到你们这些很可爱的年轻人，我可以却证的看到你，凭着我的眼光我就看见了你了，我们有五个感官，我可以听见，我也能够证实我所听见的，而且凭着我的鼻子我有嗅觉，还有味觉，水对我来讲是非常的真实，赞美主，我可以确实的尝到水，我不只能够看到而且摸着而且我还可以喝，还有一个就是摸，触觉，可以摸。现在我们有信心在我们的里面能够摸着神，神对我们是非常的真实。根据林后四章我们有一个信心的灵，我们停和的灵乃是一个信心的灵，因为基督是这个信心进到我们的里面，我们可以操练我们的灵来却证神。祂对我们是非长的真实，别人说你们是疯子，你是什么意思？有的人是在看我们。我真希望人家看到我们。我们有信心，我们有一个信心的灵。根据林后四章十三节，我们所看见的事情都不是真实的事情。根据林后四章十三节说，我们有一个信心的灵，然后十八节说，我们不看看得件的事。今天晚上你在看什么？看基督。我们也在看神、看基督、看那灵、三一神。主的恢复乃是恢复我们从看得见的到看不见的。我们在这里事为什么？乃是为着看不见的。什么是看不见的？所件的是暂时的，所不见的才是永远的。这个会所是暂时的，但是神不是暂时的，我们的灵是一个信心的灵，借着我们运用操练我们的灵我们能够摸着神。我们有第六感官，我们是超过正常的人。我们没有那种很神奇的直觉，我们有一个特别的对神圣奥秘的感觉、感官，我们可以操练我们的灵，这个第六的感觉就是我们灵里的感觉，把这五个感官、感觉都包括在内，我们可以看见神、我们可以闻到神、我们可以听见神、我们可以尝到神、我们可以摸着神、我们可以饮于神，阿利路亚。所以与神同行就是凭信而行，要操练我们的信心。
1人非有信，就不能得神的喜悦，不能使神快乐。
你愿不愿意使神快乐？你该怎么办？操练运用我们信心的灵来相信就能够使神快乐。我真是感谢主，我有一个灵，我能够操练运用我的灵，神对我是非常的真实。人认为神不真实，因为他们不知道要用什么器官，但是我们知道我们有灵，我们有一个接触神、摸着神、实化神的器官。你有没有闻到神？有没有尝到神？有没有听见神？有没有摸着神？是不是与神同行？乃是因为你在运用操练你的信心的灵。我们都有同样的信心的灵，我们相信，所以我们说话，我们运用我们的灵来相信，而且我们运用我们的灵来说我们所相信的。
2信神是，就是信祂是我们的一切，我们什么都不是。
当你运用你的灵。希伯来书十一章六节告诉我们，信心乃是要相信神是，表示我们什么都不是，我们什么都不是。在地上有的人跟我们说你什么都不是，一无所是。但是神是一切，神对我们是一切，我们一无所是，这是很喜乐的。
3信神是，含示我们不是；
我们不是，这是什么意思？
在凡事上祂必须是惟一的一位，独一的一位，我们在凡事上必须什么也不是。
我们要向主祷告说，主阿，我愿意在凡事上你是唯一的一位，我什么都不是。以诺事这样的生活，他相信神是，他不是。天天在以诺的生活里面，在他六十五岁之后，直到他三百六十五岁他就被接到神里，接到三一神里。这是何等的一句话。你愿不愿意被移接到神里去，整个人就转移、迁移到神里，你就失去在神里，别人说那跑到哪里去了？他到神里去了。他相信神是，就是天天他接受神是独一的一位，最终神是在他里面是，而且他在祂的里面不是，他就没有了，他就成为一个大的不是，就成为一个大的神是。神在他的恢复里所作的，就是要使我们成为神，在我们的全人里面就是神是，在我们的全人里面我们不是。
4信神是，就是拒绝我们的己；在整个宇宙中，惟有祂是，我们众人什么也不是。
5我不该是什么；我不该存在；只有祂该存在—“不再是我，乃是基督。”
6大数的扫罗悔改信主时，主告诉他：“我就是…耶稣。”
这真是太不得了的事情，这是太伟大的事情。在人类的历史上，当大数的扫罗说，主阿你是谁，那个声音告诉他说，我就是耶稣。
a 主乃是说，“我是那伟大的我是。我是那「是」的一位。你必须信我是，你不是。”
b 至终，扫罗了结了，而保罗出现了。
最终扫罗就不是了，而保罗就出现了。他改了他的名字。从扫罗，本来是各很大，在宗教里面，但是他的名字改变了，这个改变这名字在使徒行传十三章有非常的意义，保罗的意思是小的意思，他成为小的，成为不是，他就不是了。神在他里面成为他的是，而保罗就是不是。
７这就是信-—“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益。”—达秘
这就是信神是的意义。圣徒们，我们可以做见证，到某一种的程度我们都可以做见证，我们何等喜乐只有基督。我不是在讲道理，乃是在经历上你有了祂，你是不是有了一切？今天晚上你是不是个亿万富翁？哦，能够一无所有，一无所是，一无所见，只有基督，而且能够与祂合一，只顾到祂在祂永远的经纶，没有一件事情比这个更喜乐。
二 信的意思是，我们信神赏赐那寻求祂的人
祂赏赐我们。今天晚上你们有没有得着赏赐？你来聚会你有没有负代价？你负了代价。受训练的学员你们非来不可，这是必修课。但是有的时候你来聚会像约瑟一样说，把我的骨灰带到美地去，把我的尸骨带到聚会里面去，有的时候好象是这样的感觉，好象有的时候是这种的情形，但是我们殷勤的寻求祂，我们信神赏赐，我盼望你们今天晚上得着了赏赐，得着什么样的赏赐？是不是你近来的时候，招待的人给你一个赏赐说，这里有几块钱？这不是你的赏赐。我要问你们，谁是你的赏赐？三一神、基督，祂是我们的赏赐。还有什么比基督更大？祂是我们的赏赐，何等的一个赏赐。圣徒们我是不是再说真理、实际。当你真正的享受祂的内在的同在，这是不是你的赏赐？什么比这个更大？没有一件事情比这个更大。当我们享受主内在的同在，我们看到祂的面光的时候就够了，那时候我就预备好愿意被提了，你知道被提就是一个极乐，你是非常的欢乐。这就是神告诉亚伯拉罕说，你不要惧怕，我是你的盾牌，我是你极大的赏赐，我是你的赏赐。然后腓立比书保罗说，我将万事都看作粪土，以认识我主耶稣基督为至宝。他把一切都认为是粪土，一切对保罗都是粪土，没有好的粪土也没有坏的粪土，粪土就是粪土，一切对保罗都是粪土，只有基督。他说，将一切看作粪土为要赢得基督。而且你可以翻译说，我要得着基督就是赢得基督。有什么比赢得基督更大？一方面，当我们接受主的时候基督进到我们里面，那是太好了，基督进到我们的里面。我是在洗衣房在洗衣服的时候，在修士顿，我是在那里得救的。在保罗得救二十六年之后，根据Koniebearhousing他对保罗传记的一个专家，他说，二十六年之后我要赢得基督。当保罗得救二十六年之后他的一生乃是要来赢得基督，要来追求基督，而且在基督里面被人寻见，而且失去在基督里面被基督浸透，他就是基督，为着神的荣耀。这是保罗的追求，他这样的追求基督。
８以诺的赏赐乃是生命的最高程度-—避开死亡。
这是我们的赏赐，谁是生命？基督是生命。我们要得着祂成为最高的程度，我们要在我们的零里有祂的生命，在我们的魂、我们的身体都成为生命，最终我们的身体也被生命吞灭。
９主是赏赐者，我们必须是寻求祂的人。
有的时候我们在长的一条路上，当然我们的路途不像以诺那么长，他有三百六十五年，但是很多的时候我们就进到一种例行公式，我们离开了主，我们有高高低低，我们要向主祷告说，主阿把我作成你的一个寻求的人，我愿意成为一个寻求你的人，给我一个寻求的心，今天晚上我们在这个聚会里面我们只是要来得着知识吗？我们在这里乃是因为我们要来寻求主。诗篇里面的经节让我们看到这些作诗的人是寻求祂的面光的人，我们应该是这般寻求祂的人，以我们的全心来寻求祂。诗篇一百一十九篇。
三 信的意思是，我们信神的话：
你相信神的话吗？我们要向神的话说阿们，不论神的话说什么我们要说阿们。阿们就是说让这个话实现。当主向马利亚显现的时候，马利亚说一个非常奇妙的话，她说，照你的话成就在我身上，这应该是我们的态度。来看以诺的情形，我们怎么能够说他相信神的话呢？你看看以诺的情形：
１以诺活到六十五岁时，他生了一个儿子，给他起名叫“马吐撒拉』；这名有预言的意义，意思是『当他死时，要差牠来”：
这是何等的异象。你生了一个男孩子，你看到这小男孩吗？当他死的时候，主要来审判这个世界。以诺看到这个，他所生的儿子，当他死的时候要差他来，这个他是谁的意思呢？
a 以诺称牠的儿子为马吐撒拉，藉此预言了马吐撒拉死的那一年，也就是挪亚六百岁时，洪水的审判要临到：
马吐撒拉一百八十七岁时，生了拉麦，拉麦一百八十二岁时生了挪亚，而挪亚六百岁时，洪水就来了。
这是主的再来要审判那个不法的世代和不法的国度。
我们若将这三个数字加起来，就得到九百六十六年这总数，正是马吐撒拉死的那一年。
这是不是太惊人了。你们学数学的现在把这些数字加起来，或许需要用计算器算一算，你们把这三个数字加起来就是九百六十九年。你看看创世记五章二十一节，那就是马吐撒拉死的那一年，马吐撒拉死的那一年就是九百六十九年，也就是挪亚六百岁时。你有没有办法想象这是何等一件大事，挪亚在那里盖方舟，每一个人都在笑他，你在做什么，这里不下雨，你造那个大船干什么？他做那个船做了多久?一百二十年，花了一百二十年的时间，做那个船是很长的时间，但是在那之前，在那很早之前，以诺生了一个儿子叫马吐撒拉时，他就预言了，他就说到要来的审判，他要审判这个不法的情形，而且给他儿子取名叫马吐撒拉就是一个预言，他的名自救有一个预言的名字，所以当他什么时候看到他的儿子，当你的心转向主的时候，你一看到你的这个儿子就说，我一定要转向主，他死的时候祂就要来，我不知道他什么时候要死，最好让他活久一点，我们都不知道他什么时候会死，但是他死的时候主要来。你有没有办法想象到这是何等奇妙的一件事。你看创世记七章十一节，这是挪亚六百岁的时候，当挪亚六百岁那一天，大渊的泉源，都裂开了，天上的窗户，也敞开了。就在那一天马吐撒拉死了，结果那一天整个的泉源都裂开了，从天上水下来了，审判就临到了，马吐撒拉死了，审判来了，只有挪亚的家人进到那个方舟里，方舟就关起来，神就带进一个新的时代。这不是一件小事，所以让李弟兄给他的孙子起名叫以诺、以利亚，不是小事，我们最好预备好。
b 以诺关于洪水的预言是他在六十五岁时说的，当时他必定领受了神的启示，
他六十五岁，我不知道你几岁，三十五岁、二十五岁、四十岁、十九岁、十七岁，现在我们要接受神的启示，我们要醒过来，这警铃想起来了，从你们的睡眠中要醒来让主来光照，把我们做成以诺，让神做我们的中心和一切，能够被那位所是的，那位是的一位而浸透。你知道新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷就是一个大的我是的神，而且
得到神旨意的默示，知道那将要临到整个不敬虔之人类世代的审判。
1 所以，以诺日日夜夜期待那预言的应验，这期待推动他不跟从世代的潮流，乃是与神同行，因而过敬虔且圣别的生活。
所以彼后三章彼得说，我们知道这个整个宇宙都是要以火来审判，我们在生命圣洁的事上该成为怎样的人？我们必须要有圣别生活，而且期待并催促主神的日子来临。
肆 以诺是第一个被提的人，他是一切活着被提之得胜者的代表：
圣徒们，这个会发生，主祂自己说了这话，有两个人在田地间，有一个人要被提去，一个人要被留下来，两个弟兄，一个被提去，一个要被留下来。两个妇人在推磨，一个被提去，一个被留下来。我们不知道什么时候会发生，也许明天，也许今天晚上会发生。如果我回头一看Francis不见了，那一定会让我醒过来，我一定要赶快去读生命读经，呼求主的名。生命读经在大灾难的时候一定是受大家欢迎的，生命读经会是最受欢迎的。我们需要预备好，我们不愿意经过大灾难，我们愿意在那只前被提。甚至主告诉我们祂说，你要警醒，能够得胜，胜过这些要发生的事情，而且能够站在人子的面前。什么事情要发生，就是启示录里面告诉我们那些很可怕的事情，就是敌基督的事情，牠要在神的殿里、在圣殿里面有邪恶的事情，我们要在那个之前就要离去，我们要被提就像以诺和以利亚一样。
一 我们被提乃在于我们因着与神同行，而在神圣生命上成熟。
二 以诺三百年昼夜不断的与神一同走上行路，一天比一天更接近神，与神更成为一，直到『神将他取去，他就不在世了。』
但愿这个成为我们的实际，但愿我们在地上的生活能够加速主的再来。我们说，主阿在我们这个时带来把我们作成这一班把你带回来的人，我们需要把我们的名字放在这里。但愿主怜悯我们，但愿实际的灵带领我们到这个实际里面。
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