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第七篇 在挪亚身上生命的线（一）改变时代的生活和工作
读经：创世记六章五至十四节，希伯来书十一章七节。
我们现在就在这里吃生命，把我们带回到这条生命的线上，主阿,我向你祷告，主阿,把我们带回到灵里面，用生命的灵充满我们，主，是的，晚上释放这生命的灵。主,我们爱你，我们再次的谢谢你洁净的宝血。主,我们全人向你敞开。主,现在我们就接受这丰厚的恩典，主,这丰盛的恩典就是你公义的恩赐。你就是我们义的恩赐，我们接受你做我们的赎罪祭，也作我们的赎愆祭，主甚至我们接受你做我们的享受，我们的心转向你，我们向你祷告，我们今天晚上每一位都能够丰厚的享受你的自己，主让我们晚上在这里真实的享受你，把我们单纯的带到对你的享受里，我们把自己交给你，来享受你，主，我们把自己交给你来建造，晚上的见证，主，愿意建造你的见证，我们盼望你的再来，我们晚上在这里是预备你的新妇，主我们爱你，我们赞美你，也把首位归给你。
赞美主，圣徒们今天晚上我们要开始看见在挪亚身上的生命线，特别今天晚上在挪亚的身上我们要看见改变时代的生活和工作，挪亚的生活和工作改变了那个时代，我们也愿意有一个生活和工作能够改变现今的世代就是从恩典的时代转变到国度的时代，从挪亚的身上，我们盼望主能够同样的应用在我们的身上，主我们的生活和工作和挪亚样是在这里改变时代的。我们现在来看到第壹大点
壹 挪亚的生活乃是改变时代的生活
赞美主，你要不要过这样的生活呢？任何其他的生活都是虚空的生活，都是毫无意义的生活，我们要我们的生活是满了意义，我们要我们每一个人生活都在这个宇宙中是算得上数的，若是我们的生活要在这宇宙中算得上数，我们就必须过一个改变时代的生活。在腓立比书一章十九节和二十节，说到在新约里面要过一个转变时代的生活就是活基督，我们每一天都必须凭另一个生命生活，这个生命是一个人位，这个人位活在我们里面也是我们所爱的，这就是我们今天晚上为什么要在这里。这一个人位就是我们所要活的，保罗渴望这个，我非常喜爱腓立比书，上周说过，在这里有一个弟兄写了一封书信，大概在他信主之后二十六年，他不在意满意或满足，他也不满足于现状，他乃是要活基督，他要认识基督，他要得着基督，他要被发现在基督里，他要赢得基督，他要彰显基督，他只要做是基督，他要基督化，甚至他在监狱里他有这样的领会，我知道我现在在这现今的环境里面要转成我的救恩，我告诉你不管你在什么样的情形之中，你的情形是多么的糟糕，那样的情形会转成你的救恩，什么是救恩？在腓立比书一章十九节这里所说的，这不是永远的救恩，的确，保罗是永远得救了，他在这里所说得得救和救恩乃是为着他能够活基督而显大基督，在任何情形景况境遇中活基督显大基督的救恩，我们必须从不活基督的失败中被拯救也从不显大基督的失败中得救，这就是他所渴望的救恩，他所盼望的救恩，他知道这一件事借着你们的祈求，你信不信，你不在这里翻量你自己的情形，但是在这里你的情形中有一个人，在这里为你祷告，至少我非常确定的，主耶稣就在我说话的这个时刻就正在为你祷告，并且这里还有圣徒为我们祷告，这些在身体里的祷告就传输了耶稣基督之灵全被的供应来供应我们好使我们活基督，这个活基督就转变这个时代，之后我们可以看见这个活基督的细节，但是保罗是满了盼望，他说这是我专切期待并盼望的，到底什么是我们专切期待的？我们应该祷告说，主阿，我要有这个专切的期待，就是像保罗一样，早晨起来我们专切期待的是什么呢？他说照着我专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，我们应当有同样的期待并盼望，保罗说，只要凡事放胆，甚至现在，就是现在你有没有一种期待和盼望呢？就是现在基督在我身体上现今也照常显大，无论是生是死，无论是在训练、在我工作、在我校园里，不论如何我的盼望我所专切期待的是基督会在我肉体肉身上能够被彰显显大和高举，对人就能够看见我活着就是基督，因为在我活着就是基督，这就是改变时代的生活，这就是保罗所过的生活，然后我们要在挪亚的身上看这个预表。
一 改变时代的生活，乃是承继先祖敬虔之路的生活。
为着这个先祖敬虔之路我们要感谢主，圣徒们我在这里翻量在主的恢复里面，我们有一个黄金般的遗产，特别是这些年轻人有许许多多的事发生了，把我们带到现今的这个地步，但是你们一来就跳进了这个金矿，真是太好了。在我们之前的弟兄们要经过这么多的事，是为着我们的缘故经过许多，我们在主的恢复里有一个黄金的遗产，你知不知道在主的恢复里面，曾有一时我们没有在这里呼求主名然而我们却是认为这是理所当然的，在弟兄们讲呼求主名却是习以为常的，但是在主的恢复里有一个时代圣徒们不知道怎么呼求主名，我不知道他们那时候作什么？但是曾经有一段时间有些圣徒们不知道怎么祷读，我想若没有祷读，大家在召会里大概有很多的争执吧，为着呼求主名和祷读主话我们感谢主，这只事两个例子，给我们看见我们有一个黄金的产业，所以我们有先祖敬虔的路，这乃是享受基督的生命的操练。我永远没法忘记我们所经过上一次的风波，当李弟兄还在欧文的时候，我当时也在欧文，我记得那些弟兄们，参与了那样的风波，他们背叛了，他们就坐在一个聚会的里面，他们很多人都坐在最后一排，我不懂位什他们要坐在最后一排，以前都是坐在最前一排的，我不知道发生了什么事？当然李弟兄知道，但李弟兄站起来他说，弟兄们，你们需要宝贝你们在主恢复里这个黄金的产业，你需要宝贝你黄金的历史，特别那些圣徒们跟我们在一起许多年，特别你们这些年轻人应当在主里尊重敬重这些年长的，因为在主恢复里在那些圣徒身上有黄金般的历史和产业，不管我们年长或年轻我们都要宝贝这个黄金的产业，挪亚有一个黄金的传承，你可以看见这个传承乃是主现今恢复的传承，你看见他承继了什么？主在挪亚那个时代涵括了、具体化了所有主在历史他之前的行动，这是在历史是这样，主在地上现今还在行动，但他现今的行动要包括所有在历史里面之前所有的行动，所有那些在召会历史里配合主行动的都包括在现今的历史里面，挪亚承继了所有在他之前之人的生命的实行和生活。
1 挪亚承继了亚当得救的路，接受基督作为女人后裔的应许,并接受基督作为遮盖,满足神的公义
今天晚上你得救了吗？还是你正在得救呢？我们承继了这个得救的路？什么是这个得救的路?就是接受基督作为女人后裔的应许，挪亚承继了这一个应许，我们也承继了这一个应许，基督是女人的后裔，并且他伤了蛇的头，他在十字架上毁坏了古蛇，他同时也被种在我们的里面作为女人后裔那一个得胜的种子，他现在在我们里面更是在伤蛇的头，他乃是在你的里面毁古蛇的头，就是在现在，不只如此他还在我们里面长大，他乃是这位女人的后裔，这个包罗万有的种子，它包含了所有三一神的丰盛和丰富，日过一日他在我们里面伤古蛇的头，他也在我们里面长大，我们继承了这一个应许也继承了这一个实际，同时我们也继承了好像亚当在预表上所接受的一样，就是接受基督作为遮盖，满足神的公义。这是一个预表，当亚当犯罪，他以为他要死，主说你吃了这个知识树你必定要死，所以他们在等候死刑，这时神没有宣判死刑反而神对他们宣布了福音，传扬了福音，神对他们说这个女人的后裔，他第一个问题就是人啊你在哪里？在这里宣扬这个问题，就是要得着他们使他们能够回来，在福音书里面，基督就是这女人的后裔，当亚当听见这个福音的时候他就给他妻子取了一个名字，活了、活着，这就是夏娃希伯来文的意思，这就是说亚当和夏娃他们接受了福音他们也相信了福音，他们就了解我们是活了，我们是活的，当然当亚当位他的妻子命名的时候，他是满了喜乐的，然后主耶和华来了，在这里羔羊的血被流，亚当用羔羊的皮遮盖，这就表徵预表基督作为遮盖满足神的公义，现在我们有基督在我们的身上作为满足神公义的遮盖，所以他在我们里面是女人的后裔伤蛇的头，他在我们里面作为女人的后裔的种子在我们里面长大，亚当是头一个在救恩的泉源欢然取水的人，今天我们也是同样的在做，我们乃是从救恩的泉源欢然取水，有许多人在我们前面的都是这样作的，我非常宝贝以赛亚书十二章三节说，我们要从救恩的泉源欢然取水，就在那日你要说赞美主，当你说赞美主你就从救恩的泉源欢含取水了。
2 挪亚承继了亚伯献祭的路，就是将基督献给神，不仅使他做我们的赎罪祭，也做讨神喜悦的礼物。
圣徒们我们继承了这个，我们每个人都如果献上基督作为我们的赎罪祭赎愆祭我们也能够接受他作所有祭物的实际，我们也能够把他当作礼物呈献给神使神喜悦，借着享受基督作为所有祭物的实际，我们就能够成为那些得胜的殉道者，现今在地上活着为着神的满足，就好像亚伯所作的一样，每天我们都能享受基督作我们的赎罪祭赎愆祭，我们也能够接受他作我们的燔祭，他是我们的绝对，我们也能接受他作我们的素祭，我们的人性满了漏洞，但他的人性是这么的柔细，平衡、温柔、奇妙，甚至与奇妙的灵调和，我们能够享受他作我们的平安祭，我们对人对神都有平安，他是我们的举祭，我们能享受他作我们的举祭，作为复活的罪人我们能享受他作为我们的谣祭，这个深切的对位，他也享受我们作他的奠祭，他是为着神倾倒出来为着神满足，这就是我们所继承的，这也是挪亚所继承的，挪亚继续往前。
3 挪亚承继了以挪士呼求耶和华名的路，享受他一切的所是。
我们能在够在这里呼求哦主耶稣，是太美妙了，你如果就是这个脆弱软弱的人，我们都是脆弱的人，不管你的弟兄多么巨大，他看起来多么的强壮，你就是软弱这两个字，就是要小心轻放，若是不小心看他一眼他就摔成两办，因为我们都是脆弱义脆软弱的人，但是在我们里面有一个不毁坏永远无限的生命在我们里面，我们能够借着呼求哦主耶稣享受他，圣徒们，这是何等的秘诀我们能够享受基督，他对一切呼求他名的人士丰富的，这是很大的一件事，感谢主，我们能呼求他的名。我们有一篇非常好的信息讲到这个，耶利米书三十三章说你求告我，我就应允你，我又将你所不知道又大又难的事指示你，当你呼求这个名，你就得着这个人位，不论如何，他对一切呼求他名的人是丰富的，帖后二章二十二节，在这个弯曲悖谬的世代，我们每个人都逃避青年人的私欲，你今天来你从许多的事物中逃跑，逃避才能来到今天晚上的聚会，要逃避青年人的私欲，同那清新呼求主的人竭力追求公义、信、爱、和平，我们乃是在这里逃避也是在这里追求，基督是公义、是信、是爱、是和平，我们要与同着那一些，同那些清新呼求主的人，圣徒们能与那些人在一起是太好了，我能与那些清新呼求主的人在一起是非常喜乐的事，我们呼求主就是要更多的得着基督，要得着他被发现在他的里面。
4 挪亚承继了以诺与神同行的路，就是接受神做我们的中心和一切，照着神并与神一同生活并作一切事。
创世记的确告诉我们，挪亚与神同行，就好像以诺一样，他以神作他的中心和一切，并且照着神并与神一同生活，他所作的一切事都是与神一同的，结果就使神喜乐，所以神喜悦挪亚，挪亚享受神，神也享受挪亚，这就事挪亚的一生，他继承了以诺与神同行的路。今天晚上我们要讲到与神同工，那就是说我们需要是神的同工，但是如果我们要与神同工就必须与神同行，我们必须是与神同行的人才能与神同工，若是你不是与神同行你就不是神的同工。你必须是与神同行的人才能与神同工的人。在林后第六章保罗在这里祷告，他和他的同工乃是与神同工，然后在第五章之前他说到，我们乃是基督的大使，在整个林后第五章你就可以看见一个基督大使的资格，与神一同工作之人的资格，他乃是一个与神同行的人，这第五章的经节，都给我们看见一个与神同行的人的特点就是使他能够与神同工，在五章四节里面这一个乃是与被生命吞灭了，被肉饿得生命吞灭了，与神同行的人不是照着他天然的能力来做事，乃是照着这大能的生命不死的生命，就是基督的自己，这个要吞噬死，保罗在这里也定义他有一个雄心，怀着雄心大志都要讨主的喜悦，这里有一个定义，一个与神同行的人他有一个定义就是要讨主的喜悦。第十四、十五节林后五章，与神同行的人乃是在神里面照着神作一切，这个人乃是被基督的爱所困迫来向基督活着，每一天我们都需要祷告，主用你的爱困迫我，这是一个很简单的祷告，却是一个很奇妙的祷告，主每一天用你的爱刚强我不要凭自己活，我要你大能的爱好像浪潮班冲击我，使我失去一切的选择好使我单纯的向你而活，这乃是一个人与神同行。主继续在挪亚身上往前，我们看见挪亚承继了所有这些生命的路和生命的实行，主在挪亚的身上更往前了，今天晚上我们要看见主怎么在挪亚身上更多往前，这是非常关键的，我们来看这些点的时候，这都需要是我们每一天的经历，如果我们需要有一个改变时代的生活工作就需要包括所有这些生命的路和生命的实行来使我们能够享受主而活基督。主在挪亚身上更多的往前，我们看主怎么在挪亚身上我前。
二 神给挪亚看见，他所活在其中那败坏世代的真实光景。
圣徒我们需要知道也认识，在马太福音五章、路加福音十七章主耶稣在这两段的经文里都说到挪亚的日子如何人子再来的日子也是如何，那就是说这个时代要结束了，我们知道这时代末期救世主再来的日子，我们的日子就好像挪亚的日子一样，所以我们的眼睛需要打开，就好想主打开挪亚的眼睛一样，我们的眼睛也同样的需要被打开，来看见现今我们所在的败坏的世代，若我们看见我们就不愿在那个世代里面，你有两个选择，一则你可以活在这个败坏的世代里面，跟这个败坏的世代之后就沈在水里，另外一个选择就是你可以建造方舟，你要作什么？我们必须建造方舟，对不对？我们必须看见这整个世界已经了了、完了，甚至是已经命定被败坏必须是被定罪的被毁灭的，要被焚烧的，这个世代要被审判，你要花你的一生在这些被焚烧甚至被定罪要灭亡的世代上吗？当然你不愿意。我们首先在创世记第六章看见，整个三部分的人都成了肉体，主耶和华神说，我的灵不再与人相争因为他成了肉体，再那个时代，撒旦就是在人里面最的元素浸透整个三部分的人，当神看到人的时候就说，肉体，这个人和他整个人都是肉体，虽然这个是坏到一个地步，神甚至懊悔他造了人，神他再创世记第一章二十六节神说，让我们按着我们的形象样式造人使他们管理，之后他说非常好，然后来到创世记第六章，人成了这么的邪恶、这么的罪恶、这么的可憎，满了撒旦被撒旦化了，当神看到人的时候，耶和华再这里忧愁，神非常的忧愁忧伤，现在外面的情形是这样的邪恶，你看约伯记六章七章，那些经节、注解，那些堕落的天使和人类人的种族，人类成了那么的邪恶，犹大书犹大说，就把这个比喻为所多马和峨摩拉，什么是所多马和峨摩拉的特点呢？邪恶的罪，圣经说当同性的人，神恨恶这个，恨恶这个罪，但今天的世代他们要使那个成为另一类的生活方式，这不是另一种的生活方式，乃是邪灵的、鬼摩的生活方式，我在童子军里面有一些，有些父母不愿意让孩子参加童子军，因为童子军不要让任何同性恋的人在童子军里面带领，所以他们不愿让他们的孩子参加童子军，因为他们认为这是一种歧视，其实这是另外一个原因，我今晚不是要讲童子军，但我读到这个时，我们到底现今是在什么样的世代呢？在纽约是有一个召会对这个邪恶的世代有反见证，在纽约有一个方舟，无论如何这是太可怕了。肉体，任何人心中所思念的、思想的竟都是恶，人总是在思想恶，甚至在发明恶事，今天就是这样，毒品，今天的毒品事越来越糟，甚至小学都在吃毒品，在学校里，我不敢想像，甚至我们去上学的时候要经过侦测器，测看看有没有手枪。地上挪亚的时候满了强暴，想想看这个世代，你有这些年轻人，年轻的小孩彼此杀戮，我们在什么样的世代里面，二十年前又有谁会想像我们会这样，若不是有人告诉我们，我们不会相信这些事，这个谋杀，高中生彼此谋杀，想想看这些事，好莱坞是什么？好莱坞乃是一个暴力的因素，太可怕了，你必须晓得这是挪亚的日子，地上满了强暴。然后我们来到好的这一方面，那些是邪恶的这一面，主说，人在吃喝，又嫁又娶又吃又喝，他们说那些人都是被麻痹了麻醉了，这也就是说愚蠢了，在英文字这个同音字，笨了蠢了，你失去意志了失去知觉了，为什么他要叫毒品叫安公子，因为对所有这些世界上的都使我们失去对神的旨意对神的看见毫无感觉，人生的意义到底我们在这里做什么？我要花我的时间在这里做什么？我要完成神的旨意还是借着又吃又喝又娶又嫁来被麻痹呢课颐切枰孕枰任颐切枰奕⒙穑课颐切枰庑┛赡艹晌桓龃虿恚行┤司椭幌胝庑┏猿院群龋吮徽飧龌榇虿恚切┓偕盏牡苄郑衷谀阕谇懊惆鳎衷谠诜偕眨憬峄榱酥竽阌腥鲂『ⅲ一挂吹侥阕谇芭牛慵亲∥业幕埃憬峄橹灰吹侥阍阶鲈胶竺妫乙吹侥阕谇懊妗Ｎ业囊馑际窃谖颐窃谖颐堑牧槔铮谏裥卸系那芭牛饩褪俏宜档模橐隹梢允且桓龃虿恚谴由竦男卸斜淮虿砹耍橐鍪俏派竦木冢夷耸俏派竦木诶唇踊榈模挥形业钠拮游蚁衷诰吞善搅耍饩褪俏椅裁唇峄榱耍医峄椴皇俏呕橐觯医峄槭俏派竦木诘摹Ｄ阄裁闯裕渴俏派竦木冢阄裁闯粤耗歉鍪澄铮可竦木冢馐鞘鼓憬】担派竦木凇０⒗费牵颐遣恍枰蜃硪膊恍枰蚰纾谔崮μ笫椋闼蹬惭鞘且桓龃饺耍扛鋈硕妓蹬惭欠⒎枇耍炝艘桓龃蟮拇永疵幌鹿辏炷敲创蟮拇墒裁矗磕鞘撬陌傥迨畢盏囊凰掖桓鲩祥虺∈侨賲眨鞘撬陌傥迨畢眨械娜嗽谀抢镅莱荻夹饬耍撬窃谀抢锶词潜挥夼耍蜃砹松袼耍颐切枰压矗颐切枰凸宓男镎撸饩褪桥惭撬堑模崮μ笫榈谌拢阍谀┖蟮娜兆尤艘裁矗砍晌约赫甙普撸约海憬裉斓绞榈昕矗庑┦榫褪悄阈枰约海ゾ的阋弈阕约海庥衷趺纯茨兀颗对廾乐鳎液尬易约海闼的歉黾一锓枇耍裕液拮约旱野瘢惆话衲兀课腋嫠吣悖惆阕约旱幕澳慊岱浅５目杀闪蛭壕褪侨龅┑木咛寤颐切枰袢衔颐堑募海瘢缋郑艘恢倍际前缋郑饩褪撬蹈行簧瘢窕吨苣┑搅耍珿GIF，为什么他们为周一感谢神呢？我只要说感谢神这三个字，周三晚上，GGIW就是简写，感谢神我们现在又有一天来享受主来建造方舟，我们的人生满了意义，我们乃是在做宇宙中最有意义的事，有什么比这个更有意义的，没有什么比这更有意义，种种辩论都算不上什么，今天晚上这是宇宙中最有意义的事，你要成为爱自己的人吗？爱宴乐的人？爱钱财的人？爱神的人吗？是的，阿利路亚，我告诉你，神是我们的钱财，神是我们的娱乐，神是我们的全人，我们需要成为在这个世代上爱神的人，这个世代是这么的黑暗，人心所想的竟都是恶，甚至是满了邪灵，你知道圣经怎么说吗？圣经说，但是，这里有个但是，但是挪亚，圣徒们我真是愿意你们都认识这个，你们明天早上需要看看镜子，看着镜子说，说Edison 我告诉你昨天上周做了一件事，你说Edison在耶和华面前蒙他的喜悦，你对着镜子你说唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩，我这样说，我做过这个我还要这样做，我有at 不管这个情形是多么的低沈多么的黑暗，撒旦如何的破坏，败坏毁坏，在神这里有个但是，在人堕落的深处，甚至摸着底，在这里有个很大的惟有，这里有个惟有一个但，在这个惟有后面有个名字，你愿意我们需要成为今天团体的挪亚，但是挪亚惟有，惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩，这个英文得恩典，中文眼前蒙恩，主阿在你回来之前我愿意在你眼前蒙恩，每一天我都盼望在你眼前蒙恩，
三 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
1 当撒旦尽力破坏局面之后，总有一些人在神眼前蒙恩，成为改变时代的人。
这就是主的恢复，这就是全时间训练所要做的，所以你们年轻人都会摆在这个惟有后面，惟有你的名字在耶和华眼前蒙恩，我们需要成为这样的人，我们有但以理这样的经节，因为但以理是这样的人，但以理在第一章里面但以理心中确定，定义立志不以王的善和王的酒玷污自己，但以理说我不愿意以撒旦的食物玷污自己，我拒绝这个，我甚至牺牲自己的性命也不愿意玷污自己，所以主用的这个年轻人但以理，他是这样的一个人，他转移了时代，但以理十章这里说，天使说大蒙竟划的人阿，他说但以理阿哦宝贝的人，另有翻译说，但以理有个经节说你就是宝贝的本身，但以理对三一神甚至对天使来讲他是这么的宝贝，他被称为一个宝爱的人，神所宝贝的人，主阿，使我成为这样的一个人，像挪亚一样，是你所蒙爱的也像但以理这样你所宝贝的。
2 创世记记载的主要目的不是显明堕落，乃是显明神的恩典能为堕落的人做多少
挪亚在耶和华眼前蒙恩，我们都是在耶和华眼前蒙恩， 有一些事发生了，恩典为着堕落的人能够做的多少，他所作的实在是奇迹，恩典在一个堕落的人身上所作的，也恢复这个堕落的人使这个人能够成为有用的，也使这个人能够转变这个时代，这的确完完全全是个奇迹，你想想你是不是个奇迹呢？你是一个奇迹，这是毫无疑问的，
a. 恩典乃是神自己，神的同在，给我们享受，作我们的一切，并在我们里面、借着我们、且为我们作一切。
这是非常奇妙的定义，我们需要祷告主，我要享受你，我们能够享受主是太美妙了，今天晚上我们能够在一起享受主是太好了，我说享受主是说你有他的同在，这个人位，你有他的眼睛的指示，有他眼中的瞳仁，他对我们是一切，他也在我们里面做一切，他也凭着我们做一切，他也为我们做一切，这是不是太好了？当你享受他时，没有一件只是义务而已，当你享受他时你就要传福音，因为你被享受的时候你就愿意告诉人关于主耶稣，你享受他他在你里面做，是他借着你也为着你做一切，恩典就是神的自己，恩典也就是神的同在，圣徒们想想看，我们怎么可能面对外面邪恶的情形而没有恩典呢？你能够抵挡任何一种的试探吗？人怎能在那样的情形，我们这样的学校工作里怎么可能在那种情形里生活呢？惟一的路是借着享受主，我们必须要享受主，赞美主我能够享受主，这就是恩典，恩典就是神自己给我们享受做我们的一切，我们不能凭着自己胜过任何的试探，我们也不能胜过任何一种的瘾，但是我们有恩典在我们里面，这是神在基督里作为那灵做我们的享受，在我们里面做一切，凭着我们借着我们并且为我们做一切。我们怎能经历恩典呢？看看b点，约翰福音一章十四节，话成了肉体，这个话是满了恩典，从他的丰满里我们都领受了而且恩上加恩，就是享受神加上享受神，这句话是借着摩西赐的恩典，也是借着耶稣基督来的恩典，就是耶稣基督的自己，甚至于最后一段说愿主耶稣的恩与众圣徒同在，阿们，这是很重要的，这就是六十六卷圣经最后的一节，因为这本圣经的作者就是神的自己，你惟一能够活和过这本书所说得就是享受他，你必须享受我，你若是享受我你就会活我。享受是一切,在你里面做一切借着你并为你做一切，我们对于主
b. 对于主作恩典的享受，乃是与那些爱他的人同在。
每一天我们都需要爱他，让你自己来爱主，享受主最大的秘诀就是说主耶稣我爱你，我是多么的宝贝这个事实，那就是我知道，甚至我能够说主耶稣我爱你，这是太大的事。让我们说主耶稣我爱你五十次，若是你能从说主耶稣我爱你这件事上毕业的话，你就毕业到死。哦主耶稣我爱你，恩典就是与那些爱主的人同在。
c. 主耶稣的恩作为三一神全备的供应，是我们借着操练我们的灵所享受的。
操练你的灵，你今天晚上是操练你的身体吗？你的心思吗？你来是做什么？操练我们的灵，主耶稣的恩与你的灵同在，所有这些经节都说到主耶稣的恩与你的灵同在，愿恩典与你同在>
d. 神的话是恩典的话。
保罗对以弗所长老门说最后的话，他说我把你们交托给神的话和神的恩典，这个话和恩典能够建造你们，我们每一天都能在这话里来享受他，我们需要这话丰丰富富的住在我们里面，用诗章颂词灵歌彼此教导互相劝戒，心被恩感歌颂神，这就是为什么我们要吃主的话，让他的话在我们里面成为我们心中的欢喜快乐，因为他的话乃是我们的喜乐，
e. 我们与众圣徒在一的立场上聚集时，就经历经过过程的三一神做生命的恩典。
今天晚上你在这里经历恩典吗？我愿意拿消防用的大水管来浇灌你们使你满了恩典，诗篇一百三十三篇，他好像甘露，不像救火用的大水管，但是他说黑们的甘露就是恩典的预表，当弟兄们在同心合意和睦同居的时候就好像在黑们的甘露降在锡安山上，有的时候你在聚会里，你是很乾渴，一生满了死亡，好像什么事都是碰壁，你看Edison为什么这么疯狂，他为什么这么兴奋，因为有些东西事降在他的身上，间接的一点点的你就被神圣奥秘的乾露浸透、滋润，我们愿意被这神圣的恩典所充满、浇灌，不管在聚会里、排聚会、跟弟兄们在一起，我们都能够经历三一神做生命的恩典，这就是当你在众圣徒在这一的立场上聚集时所经历的，这里说当巴拿巴来到安提阿他看见神的恩典，因为恩典成为可见的，这是在我们聚会中应当所是的，当人来到我们的聚会中，不论聚会在家中在会所，他们都应当看见神的恩典能看见的，他们看见神的恩典是什么意思？就是当我们在这里接受享受神到一个地步，神能够借着我们的救恩圣别的生活和我们在聚会中尽功用来看见神，人能借着我们看见神，他们能够看见恩典，他们能够看见我们享受神，我们的聚会应当对这些人是满了吸引力也满了恩典，人到我们聚会里，他们看到这些人是在打哈欠、皱眉头、看手表，从椅子上跌下来睡着了，他们不是要看这些，他们被什么吸引呢？当我们在一起享受主的时候他们就会被吸引，我们的聚会应当是这样，
f. 我们在受苦和试炼当中可以经历主做我们繁增和全丰全足的恩典
当主在我们里面增加他恩典的时候，许多是我们经过受苦和试炼，许多时候我们希望有一些东西从我们的人生中除去，我们祷告说主阿，你若把这个除去我才能够真正好好的享受你，如果主你对付我的妻子、我的室友，把这个拿去那个拿去，从我不管哪里可能是一根刺许许多多的刺，主阿除去这个刺，保罗祷告了三次，主说我不挪去这个刺，我的恩典够你用的，我所作的事业不是拔刺的事业，我乃是赐恩典的事业，因为越有刺越有恩典的增加，我记得倪弟兄在林后十二章，他说要求主对付他胜过做一些事情,，就看见有一个很大的在一条小溪上一条河流中走，很大块的石头在那儿，主说你要我挪去这个石头还是增加水的高度呢？我知道主不是在这般大石头的事业，主所作的乃是增加恩典，所以我们盼望我们对主的享受在我们所经过一切的低谷一切所经过的受苦和试炼中，神说我们需要在
g. 我们需要在主恩典的力量中为主劳苦。
保罗说我比众使徒格外劳苦，但这不是我乃是享受，乃是对三一神的享受，乃是神做我的享受我以我在这里劳苦，这样的劳苦不是突然的，这就是为什么个林多前书十五章说，弟兄们你们物要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你的劳苦在主里不是突然的，
h. 我们需要作神诸般恩典的好管家。
我们在这里所作的生意乃是分赐恩典，在召会生活的恩典好像是会传染的，因当被恩典所传染，我们每天都在散布恩典菌，当然这是消极的，但是李弟兄的确说恩典应当在我们中间是具传染性的，我们需要作神诸般恩典的好管家，我们的确有一个管家职分，所以保罗说不要让任何败坏的言语，一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人，我们必须是那些彼此供应恩典的人，
i. 靠着恩典的能力、恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神并与彼此都是对的。恩典产生义。
这是改变时代的生活，愿主把我们带进这一个生活的实际里面。
贰 挪亚所作的，是改变时代的工作
挪亚是与主这么的亲密，他与主同行，他让主成为他的一切，他在耶和华眼前蒙恩，他享受神，其实他借着爱神而享受神，因为他爱神，神把他心底的秘密向他敞开，林前二章九节说，神位爱他的人所预备的是眼从未曾看见，耳朵未曾听见的人，人心也对曾想到的，所以我们需要把自己交给主来爱他，好使他能把他心头的愿望向我们打开，挪亚
一 神赐给挪亚包罗一切的启示、进一步的启示，就是建造方舟的启示，也就是神要结束那败坏世代并带进新时代的路。
1 方舟预表基督－不仅是个人的基督，也是团体的基督，就是召会，也就是基督的身体和新人，终极完成于新耶路撒冷。
挪亚在这里造方舟，方舟不仅仅是个人基督的一个预表，若是神告诉挪亚建造方舟，神到底在建造什么，主说我要建造我的召会，神乃是在建造召会，今天晚上每一天神在做什么呢？他乃是把他自己建造到你里面，把你建造到他里面来建造众召会作为他的身体，其实这乃是新耶路撒冷的建造，这也就是建造方舟的意义，我们现在应该做什么？我们应当与主是一来建造方舟，来建造基督，有人问你你的职业是什么？你的职业就是建造基督，他们会说这是什么？建造基督就是建造团体的基督，团体的基督就是召会、身体、新人和新耶路撒冷
2 方舟的建造预表团体的基督乃是借着那些与神同工的人，以基督的丰富为元素做建造的材料所建造的。
3 这建造就是将基督做到人里面，而以基督将他们建造在一起，使他们成为神在肉体的显现。
a. 我们工作中很重要的一件事，乃是将建造的神和被建造的神供应到人里面,使三一神将自己建造到他们全人里面
就是如果我们要建造方舟，要建造团体的基督，在我们的工作中重要的是什么事呢？我们工作中很重要的一件事
乃是将建造的神和被建造的神供应到人里面，使三一神将自己建造到他们全人里面。
我们需要供应神到人里面，我们需要彼此供应神，这位神是谁呢？这位神乃是建造的神，他不是在不活的状态中，他乃是在建造，我们必须供应这一位把他自己分赐到人里面的神，把神供应到人里面做生命也就是把神建造到那人的里面，我们不仅仅供应这位建造神也供应这位被建造的神，基督是这位建造的神，基督是这位神被建造人性里面，他也是这位人被建造到神性里，这建造的神被建造的神不仅是基督，供应被建造的神也就是供应这位构成到我们里面这位神在我们全人里面被构成被建造的这位神是我们供应给别人的，我们只有一点点的时间，怎么可能供应这位建造的神和被建造的神到人的里面和彼此供应呢？我们所要做的就是要申言，我们必须要申言。可林多前书十四章四节说，那申言的乃是建造召会，当你申言时你就是在做一件很大的事，当你为神说话这就是申言的意义，这就是为神说话，也就是说出神来，把主说到人的里面，当我们为主说话，我们为神说话把神说到人里面的时候，事一件大事，我们乃是在建造今的方舟，我们怎么可能建造今日的方舟？用申言来建造方舟，我们怎么可能申言，为主说话，我们怎么能预备好为主说话呢？申言又是什么意义呢？当我们申言的时候，我们在说话里应当有三种元素，你必须要有这三种元素你才能申言，若是你缺少其中一个就不是申言，申言不仅仅是说话，也不只是传授圣经知识，申言乃是为主说话，把主说到人的里面，那你申言时需要哪三件事呢？首先你需要看见一些事，你需要有一个活的异象和启示，你必须看见一些东西，当你在主日早上说话的时候，你需要祷告，当你进到晨兴圣言预备一些的时候，你要说主阿开我的眼睛，我要看见一些，我要看见你到底在这里要说什么，我要看见你显示给李弟兄的，我也要看见，给我们智慧和启示的灵，主阿除去我的帕子，我必须成为有异象人来说我们所看见的，当你说你所看见的话这实在有很大的不同，当你说这些的时候你就会疯狂了，若你只是读一些报章杂志报导，就只是这样子，但你看见了一些东西就给你有冲击立，就让你说话有所不同，因为说话必须在我们说话中有异象这个元素，还有什么应当是在我们说话之中？主的话、神的话必须在我们的说话里面，所以我们必须花时间，如果我们要建造方舟，我们必需花时间，这个建造方舟的路，我们需要向主求智慧和启示的灵好使主能除去我们的帕子，让他在这晨兴圣言职事的书报中神圣的启示能够向我们打开，我们越花时间、精力、精神来浸透、泡透在主的话上。哦，我们要花你的时间、花你的精力来被神圣的话语浸透、泡透，这就是每一天你都需要与主有一段的时间来进到主的话中，这就是为什么我们有晨兴圣言，你花时间来吃主的话来享受话，我们还需要有一些时间来研读主的话，研读主的话最好的帮助，颐悄芄挥米詈玫目奁骼纯簦畹苄忠簧褪窃诳袅硎椋也恍枰奖鸬牡胤剑说酱β蚴橐肟凑飧鼋馐停馐鞘裁匆馑寄鞘鞘裁匆馑迹腋嫠吣，有恍┦椋鞘锹躺模悄芄淮蚩ゾ械拿恳痪硎椋谀抢锏拿恳欢文愣家低郏笆掠涝恫换崃钗停惊，蛭乙恢痹诳醇Ｇ侵位程胤堑娜丛谥髅媲暗桓妫谒南ド弦恢钡桓嫦＠拔男略迹新硖嗳鸬模程胤亲隽耸裁矗炕指幢竞蜕辆绻裉旎乖谒蟾呕嵴庋觥Ｎ蘼廴绾危ㄊ奔涞欢林鞯幕埃林笆率楸ㄒ惨潦ゾＲ煜蟆⑽颐切枰坝铩⒛橇榈牧楦校颐切枰涣樗卸枰倭纺愕牧槔此祷啊Ｓ行┤怂祷氨确啬够顾溃憔褪峦侨说拿忠裁挥泄叵担阍椒治鼍驮教被荆詈缶褪裁匆裁凰祷丶伊耍灰治觯倭纺愕牧椤Ｆ羰尽⒁煜笫堑谝坏悖鞯幕耙簿褪鞘ゾ幕昂椭笆碌幕啊Ｎ颐俏裁矗课裁匆灯渌亩鳎绻矣姓飧龈僖阆胛曳⒚髡飧僖乙匙鸥僖玻蛭飧僖昧耍隳芩档猛曷穑烤运挡煌甑模庑┗笆乱簧美唇剿头诺幕坝镏校羰尽⒒坝铩⒅笆碌幕昂筒倭妨槔吹米帕榈母卸蹦阌姓馊鲈鼐褪巧暄浴５蔽颐俏魉祷拔颐撬滴颐撬醇模姓馍幕罨埃苍谀橇槭チ榈墓庹眨嗄ê透卸拢飧鼍褪墙ㄔ焐硖逡步ㄔ煨乱啡隼洌ネ矫切枰桓妫乙桓錾暄缘纳睿乙桓錾蠲刻於嫉米牌羰荆刻煸谀愕幕吧舷鹿し颍刻觳倭肺业牧槔此的愕幕埃馊伦苄枰谝黄穑梦依唇?nbsp;
b. 我们需要实行一件事－就是将经过过程并终极完成的三一神供应到人里面，使他能将自己建造到他们里面的人里；我们需要祷告，求主教导我们这样做工。
二 我们建造召会并进到召会生活里，就蒙拯救脱离神借着大灾难对今日邪恶世代的审判，并从那世代里分别出来，而被引进新的时代，就是千年国的时代。
你在这里建造方舟，之后你就进到召会生活里蒙拯救脱离邪恶的世代，也就被引进新的时代，也就是千年国的时代。
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