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第十一篇 以撒身上生命的线（一）基督娶召会的预表
读经：创世记二十四章，以弗所书三章八至十一节，五章二十五至二十七节。
英文诗歌546首,中文没有.第二节:主唯你是所有你子民之需,除你之外我们别无所需,从你祝福之源涌流,在你蒙福的内住生命之泉全备之恩我们源头我们中心并居所.主耶稣,我们爱你,哦主你是我们的源头中心和居所.主啊唯你是我们的儿女所需,从你祝福之源我们蒙福而居,生命之源恩典之泉我们源头中心和居所.我爱你主,但不以我之爱,因我无爱与你,我爱你主,但我所有爱乃是你自己,我因你爱而活着我是无有我何等喜乐能向你在你里面倒空失落并被你所融化.被你所吞噬.
祷告:
主耶稣我们爱你,我们赞美你为着另一个周三晚上的聚会我们感谢你,主啊晚上对我们说话,主耶稣我们爱你,主晚上倒空我们.我们愿意失去在你的里面.主啊我们爱乃是在你里面以你的爱来爱你,主啊我们愿意被你所淹没,宁愿失去在你的里面,我们愿意倒空我们的自己,主谢谢你是你先爱了我们,我们爱你乃是因着你爱我们的缘故,现在你还住在我们的里面,因此我们爱你.主晚上吸引我们,谢谢你吸引的力量,晚上彼此在这里代祷把我们从世界的一切中吸引出来,把我们从所有的打岔中吸引出来,吸引我们归向你,主啊得着我们完全的充满我们,因此我们现在全人向你敞开为着你洁净的宝血感谢你,我们接爱你作我们的燔祭,作为我们的赎罪祭,赎愆祭,我们求你用你的灵充满我们,从里面充满我们从外面充溢我们,主啊把你追测不尽的丰富传输到我们每一位里面,我们仰望你作为实际的灵开启我们给我们智慧和启示的灵,主啊实际的灵把我们带到一切的实际里,把我们带进你一切的丰富的实际里,带到你美妙的人位里.主啊预备我们成为你的新妇.每一天都催促你的再来,我们把晚上的聚会奉献给你,把你的心意向我们敞开,把天向我们开启,用这样的聚会,更多预备我们作你的新妇.
圣徒们我们在亚伯拉罕身上看到生命的线,现在我们要来到以撒身上的生命线,我们有两篇的信息讲到以撒,若是主许可的话我们有三篇的信息讲到雅各,接着我们有约瑟的两篇信息做总结我觉得非常的好.
在圣经里非常美妙的一章就是创世记二十四章,这一章从第一节到最后一节给我们看见基督娶召会一个美妙的预表,我希望主今天晚上能够开启我们使我们能清楚的看见祂心头的愿望,也把我们更多带进对祂自己的经历里,好使我们更多内在的被祂追测不尽的丰富来装饰,预备好作祂的新妇.在这里仰望主祂能够带领我们看这个纲要,我觉得第三大点有许多经历一方面的事,我盼望我们能多花时间在第三大点上.
壹 创世记二十四章记载以撒的婚姻，连同四个主要的人物：亚伯拉罕预表父神，以撒预表子神，仆人预表灵神，利百加预表神所拣选的人，要与子结婚，成为祂的配偶－－约三29，林后十一2，弗
，25～32。
在创世记二十四章这里有一个记载,说到以撒的婚姻,连同四个主要的人物.你知道创世记有四个主要的人物是个非常美妙的.你在创世记二十四章在预表里给我们看见一个记载,这其实是浓缩的内在的给我们看见整本圣经主题,也就是神新约经纶的内容也就是新约的记载,是非常简要的扼要的浓缩在这一章里面,我们看见整本圣经的主题关连到四个主要的人物,在这章里面我们看见亚伯拉罕,以撒,亚伯拉罕的仆人,还有一个非常奇妙的女人她的名字是利百加.我相信在座的有些人名字也叫利百加.利百加是一个非常美好的名字.有时我们拼利百加的名字是cca
有时拼成kah,两种拼法都是对的.我们应当是cca指新约的.kah指旧约的拼法.或许我们新旧约都需要.我们有这四个人物亚伯拉罕是父,以撒是子,仆人就是那灵,利百加就是新妇.这个怎么样?你以为这个是个错误吗?这就是神的圣经,圣经到底说了什么?圣经说到父子和灵也说到新妇,我现在就可以坐下来了因为已经说完了.这是太大的一件事了,你进到神学院的图书馆,你到基督教的书店,读许多的书,但是他们不能够告诉你圣经是什么?整本圣经的主题是什么?神经纶的内容是什么?你知道是什么吗?父神子神灵神和新妇.哈利路亚!我知道这是宇宙的意义.你知道这宇宙的意义是什么吗?父神子神灵神和新妇.弟兄们这真是太好的一件事,太令人跳跃的一件事,什么是压缩文件,在计算机上你有这个词,你把所有的数据压缩到一个压缩到一个档里,再传讯给人.当你在这里解压的时候,所有的资料都出来了,这就是创世记二十四章,父神子神灵神和新妇.这是不是太好了,这就是晚上所要讲的.我们需要一生之久来经历这所有的档案.或许这只是所有这些档案的浓缩的一个结晶.圣徒们这是太好的一件事了,这里有四个主要的人,亚伯拉罕预表父神,以撒预表子神,仆人预表灵神,利百加预表神所拣选的人要与子结婚成为祂的配偶,这是不是太好了呢,我现在很兴奋,我简直欣喜若狂,我觉得这个大点就价值千万.只要有这个大点作到你的里面,你就是个千万富翁了.这就是神的经纶都在这里面.我们有所有这些经节,从约翰福音,林后,以弗所书,启示录十九章,这都给我们看见,圣经告诉我们,祂跟税吏在一起,在马太福音第九章里在税吏的家里祂启示祂自己是新郎,这是不是太好了,祂在一个税吏的家里,祂说当新郎同在的时候,我的门徒怎么可能禁食呢?因为新郎是最令人欢愉的人,在你结婚的日子你就会是一个最喜乐的人,有人打你一巴掌你还可以在那里笑着.打你一巴掌你还会赞美主,因为没有事在你结婚的那一天能够使你忧愁的这就是我们的基督,祂是我们的新郎,这是约翰福音三章二十九节.娶新妇的就是新郎.林后十一章二节,我们以前看过这个经节很多次,但这是很奇妙的,请弟兄姊妹记得,在神新约的执事里面你怎么知道你是在神新约的经纶里呢?林后十一章二节是一个很大的试金石或者策略,你是不是在神新约的经纶里呢?你知道保罗在他的执事里做什么?保罗说我以神的嫉妒嫉妒你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督,保罗在他的执事里所做的也就是神新约的经纶里所做的.就是祂把人许配给基督.祂是爱基督,祂使人爱基督,祂使你与主耶稣坠入爱河.祂挑动你来爱主.我们在新约执事之下的人的确是这些人,我从来不知道我能够说主耶稣我爱你,这是在来到主恢复之前所不知道的.我还记得一个弟兄,我到第一个聚会里面,我不在主的恢复里,他说我们去休斯敦的召会聚会,我说什么是休斯敦召会?然后他就说这些人他们会站起来说主耶稣我爱你.我说真的吗?这是什么?李弟兄所有他执事里的话都摆到这个磁盘上的话,你在这里搜寻主耶稣我爱你,你要看看会出现多少次,一下子就出现一堆.李弟兄总是告诉我们要这样子说,主耶稣我爱你.有一篇信息说到耶稣的疯狂爱人,你到哪里去读到这样的信息呢?耶稣的疯狂爱人就是我们所应该试的,非常感谢主我们来到一个执事,这里告诉要成为疯狂爱主的人,你是不是宝贝这个呢,这就是宇宙的意义所在.这不是一件小事来说主耶稣我爱你,主耶稣我仍然爱你.你爱不爱主呢?你们很多人负了代价来到这里,来到这里不是一件荣誉的事,来到这里是因为你们爱主.晚上你们被挑旺来爱主,你们被主吸引来爱祂,整个屋子满了疯狂爱主耶稣的人.我星期一才从东京回来.在东京的圣徒是非常宝贝,你们知道他们在那里的生活是非常的忙.他们每两分钟子弹列车到处跑来跑去.车辆相当的多.我看到人来到聚会中甚至在睡觉我都非常的喜乐.现在在埸的有些人也许也在睡觉但我要说赞美主,我们有没有被基督夺取就是宇宙的意义.这个执事挑旺我们来爱主我们会看见亚伯拉罕差遣他的仆人要为他的儿子娶一个新妇,那灵在你的里面祂有一个差派,有一个指示要预备你来成为基督新妇的一部分.保罗与那灵是真正的合一,所以他与那灵有同样的功用,就是他把人许配给基督,就好象仆人这位灵神所做的一样,那灵就把基督追测不尽的丰富分赐到我们的里面,预备我们来成为基督的新妇.这就是新约的执事所作的.新约的执事就是那灵的执事,这个执事就是我们被带领进入的执事.这也就是我们要成为的.我为着主的怜悯感谢主,我每一次读每一篇的生命读经和任何一本书.我现在是在梦中对不对?因为不可能的事发生在我们身上,我们要被作成神成为神这乃是借着新约的执事,这绝对的是与那灵在祂的功用和工作上是一,就是祂要把基督分赐到神所拣选的人使他们成为利百加.使这一些人成为真正的利百加,预备好成为以撒的新妇.
贰
在已过的永远里，父神定了一个永远的定旨，永远的计划，要从人类得着召会作祂儿子的新妇－－弗三8～11，二10：
在以弗所三章十一节看见,这节说到神永远的定旨,是神照着在主耶稣基督里所立的永远定旨.什么是神永远的定旨如果你看以弗所三章8～11节的前后文,你会看见这里有经纶的奥秘,但是什么是神永远的经纶呢?照着这经节的前后文,就是把祂自己在基督里作为那灵分赐到我们里面,这就是圣经所称为追测不尽的丰富.什么是基督那追测不尽的丰富?有人是说追测不尽的,所有这些丰富都到了我们里面,这些丰富构成在我们三部分的人里面,这是神万般的智慧就借着我们向众人向整个宇宙照明最终乃是借着这些丰富分赐到我们里面.我们成为三一神的杰作,我们成为三一神在基督里作为那灵所是万般智慧的彰显,也就是祂所有身位工作所完成的,所经过的过程都在这里得着彰显.所以我们作为神的智慧在宇宙中彰显神,我们成为神万般智慧和智慧设计里的彰显,就是在宇宙里新的发明,就是李弟兄所称的从来没有人看见我们这般人,就是我们所是的和我们正要成为的.我们现在虽然看起来不像杰作,但我们要成为一个杰作,神正在我们身上作工,这是太好的一件事.
一 预表父的亚伯拉罕，嘱咐预表圣灵的仆人，不要从迦南的女子中，乃要从亚伯拉罕的亲族中，为他儿子娶一个妻子－－创二四4，7。
二 按预表说，以撒的新妇是从亚拉罕的亲族中娶来的，这事实指明基督的配偶必须来自基督的族类，不是来自天使，也不是来自别的受造之物；因着基督成为肉体，成了人，人类就成了祂的族类－－参创二21～22，一26，徒十七28～29上，约一14，启二二17上。
若是神要与人成为婚配祂必须成为人的族类,所以神成为人好使祂成为人的族类,人类就成了祂的族类,好使神能与人成为婚配,不仅是祂为人,也要使我们成为祂的族类,我们也就成为圣经中所称的我们是神的族类.在使徒行传十七章二十八和二十九节.我们看创世记第一章,我们乃是照着神的形像按着祂的样式造的,所有的受造之物都是各从其类,但是人是按着神的种类而造的.保罗在行传十七章说到因为我们的生活存活都在于祂,我们也是祂的族类,接着保罗在在二十九节说,我们既是祂的族类,因神照着祂的形象按着祂的样式造人.就着被造的意义这一方面来说,受造的人是神的族类,甚至更进一步的往前,神成了一个人使人类成了祂的族类,祂成为赐生命的灵进到我们的里面,现在祂正在使我们成为神,使我们成为神的族类不仅是在生命性情彰显和功用上而不在神格上成为神.这就是第二中点所说神成为人,来与人成为婚配,人成为神,来与神成为婚配,我永远不能忘记李弟兄说如果人不能在生命性情上但不在神格上成为神的话,就有个奇怪的婚姻,我不知道到底李弟兄讲什么?但是我们在这里有这样多的光,神必须是与祂同类的来结婚,我不可能与猴子结婚我必须与自己族类的人结婚.神如果要与人结婚祂必须成为人类,人要与神成为婚配必须成为神类,所以这两种族类的相调,也就有一个新的族类,在宇宙中新的发明,这就是神人的族类.这是什么?看看今天晚上许多不同的肤色的人都在这里,所以今天晚上实在有彩虹的组织就是各式各样的人都在这里.其实我们是神人类,我们从神而生,这就是从圣经的真理,我没有祂的神格.我们要敬拜祂直到永远,但是我们能够成为神,我们能够有神的生命性情彰显素质,我们在灵魂身体上都要像祂,这是太大的一件事.新耶路撒冷是一个太大的神人,这是宇宙的意义,这是父神子神灵神把祂自己分赐到我们里面,使我们成为子的新妇,也就是这伟大的神人.
叁
在时间里，父神托付灵神，差遣祂去执行父的计划，临到并接触蒙拣选的新妇，把她带给子神，作祂的配偶，祂的妻子－－创二四33：
创世记二十四章,亚伯拉罕对他的奴仆说,你去到我的族类那里为我儿子寻找一个妻子,所以他差遣这个仆人出去,我们有创世记二一四章三十三节,恢复本圣经这里说到当亚伯拉罕的仆人在雅各的井那里看见这个女人,就好象约翰福音四章对不对?这不是一个错误,同样的一个饥渴的救主和一个饥渴的罪人,你是不是非常宝爱这本书呢?这本书是一本爱情的情书.这是我们所爱的借着这本书对我们说话,然后他说差遣仆人就在井边遇到了利百召.然后他就到她的家里和她的兄弟谈话,在两三周之后我们会谈到拉班.他去到房子里,为他预备一些食物,我对你说我来作这事的时候我就不吃.我要作的事,就是那灵有一些事要作,那灵在你的里面有些工要作,你以为那灵在你的里面是安静的吗?祂是不断的作工,那灵在你的里面有事要做,这就是为什么你说我放弃了,那灵却不,不,我不放弃.你说离开训练,那灵说,不我不离开.你说我要离开召会,那灵说我不要离开召会.是不是?那灵有事要作,祂要使你成为基督新妇的构成.祂不达到这个目的祂就不止息,正如仆人为以撒寻找妻子,那灵也借着祂寻找和圣别,那灵在这里寻找猎取.你为什么传福音,因为那灵正在寻取或猎取.灵是不是在寻找你,祂在这里把你找出来了.你要跑他要追着你,你去到月亮上祂也要把你追下来.我能体会的到航天员都信主.我非常感谢主,我被那灵所猎取,我被那灵所找着了,祂在那里寻找,借着祂寻找的圣别.为子神寻取妻子.仆人来到井边遇到一个女子,就问女子要水喝,就像约翰福音四章主耶稣来到雅各的井那里,祂遇到一个女人祂问这个女人要水喝.约翰福音所给我们看见的和创世记二十四章所给我们看见的就是三一神是饥渴的.在约翰福音四章也有一个饥渴的救主,和一个饥渴的罪人,这个罪人非常的饥渴要得着人生的意义.他们全人的深处都在那里渴望得着人生的意义.其实他们不知道他们究竟在饥渴什么?其实他们真正的饥渴就是要父子灵作为活水进到他们里面,这就是为什`么我们要传福音,这就是为什么在约翰福音第七章在节期的末日,主耶稣站起来高声喊着说,若有人渴了可以到我这里来我就给他水喝.这是那灵的吶喊和呼喊,同时那灵也是饥渴的,救主是饥渴的,你有一个饥渴的灵,那灵是饥渴的,饥渴的要得着新妇.当我们传福音,当那灵进到人的里面就使那灵止渴,也使那灵欢乐,这就成就了那灵的工作,的确这个工作并不停在那里,而是由那里开始.在约翰福音四章所说的也是这个,神所拣选的人,对那灵来说就是满足祂的活水,祂是解我们渴的水,我们也成为解祂渴的水.你想想看人怎么得救,那灵在那里猎取寻找罪人,照着圣经来说乃是祂寻找的圣别.祂乃是在这里我们重生之前的圣别.那灵在我们的环境里面工作,祂用神的话光照我们里面.路加十五章8～10节,一个妇人就好象一个猎人一样,她在这里寻找失落的银币.每一个堕落的人对灵来讲都像失落的银币,那是一天的工价,也就是每一个罪人在三一神的眼中都是宝贝的.妇人在那里找一个扫把,你看到一个姊妹扫地的时候.这就是那灵的预表.那灵乃是在罪人里继续的找,打扫,就是那灵用神的话光照暴露罪人的情形,他在这里打扫,结束他里面,使罪人醒起来回心转意,这也就是那灵做的,那灵是不是在我们身上作工呢?祂经过许多的麻烦和过程在不同的地方在不同的情形里面我们在这里因着那灵的工作回转向神,好使我们成为基督的新扩增,也就是新妇的一部分.这是何等的怜悯,我们传福音的时候,说到关于基督的话,那个话不是突然的,你发每一个传单都不是突然的,我不管这个传单是不是被丢到地上.李弟兄说让所有的传单遍满全地.人在地上看见的都是耶稣.我们需要传福音.这次圣徒他们到东欧就是做这个,他们要与这个猎取的灵是一.在约翰福音十六章,那灵使人为罪为义为审判使世人知罪自责.我想感激那些对我传讲主耶稣的人,他们其实冒着生命的危险向我传福音.我是个很刚硬的例子,但有些人对我说了一些话我非常的感激他们,因我欠了他们因着说了些关于主的话我需要传福音.这就是寻找的圣别.
一 正如仆人为以撒寻取妻子，照样，那灵也藉 祂寻找的圣别，为子神寻取妻子－－创二四11，14，24，约四6～7，10，彼前一2，路十五8～10，约十六8～11。
二 正如仆人将以撒的丰富带给利百加，那灵也将基督的丰富带给新妇－－创二四10，22，47，53，约十六13～15：
这一个仆人他有所有亚伯拉罕的丰富,亚伯拉罕给了以撒所有的丰富,这个仆人有所有以撒的丰富,我们看到鼻环,今天我们若看到有人带着金鼻环我们一定会说唉呀怎么会这样,但这其实是满了意义的.她有个金的鼻环挂在鼻子上,如果你要抓一个人你就抓他的鼻子,他就会跟你走了,金的鼻环银的首饰有些衣服.利百加看见所有这些丰富,她想这是谁呀,我要跟这个人结婚,他很富有很有钱,赞美主,就是这样,那灵那作的就是启示基督的丰富,你就说让我跟这个亿万富翁结婚,忘了这个忘了那个吧.她的父亲和她的哥哥对他说你应该再跟我们多住十日,那个仆人说,不,我要她现在就跟我走,我要完成我的使命,利百加也说我要去.我们不要说我们要去,那灵照着祂的工作而去,我们也需要去到世间,去到世界使人遇见主,我们需要被主所充满浸透,你应该看见这个仆人他说我的主人亚伯拉罕他有牛有羊,他有这个有那个,他所有的都给了以撒.以撒就是这样子.比尔盖滋和以撒比起来实在是微不足道.以撒是这样的富有,利百加是完全被征服了,这就是约翰福音十四章,说父所有的都给了我,所有父所是所有都俱体化身在子里,子所是所有都归于那灵,那灵也就分赐传输父所是所有的进到我们里面.子所是所有的对我们来说成为我们的实际也成为我们的所有,也就是把父的所是和所传输到我们的里面,成为我们的所是和所有.我们其实是亿万富翁,因为我们得着了基督.这个仆人所做的实在是太好了,他向主祷告,他在这里求神带领他到这个女人这里.利百加做了这个仆人所祷告的.若是女子打水给我喝也给我的骆驼喝,那这个女子就是你所预定给你仆人以撒的妻.当我们进到主的恢复里面我们成为基督新妇的一部分,我们以为是我们自己作成的.你以为是你自己要来参加训练,其实你所作的就是那灵所盼望你所做的.骆驼喝足了,那人就拿一个金环重半舍克勒,两个金镯重十舍克勒给了那女子,金子挂在我的鼻子上,金子也挂在我的手上.以撒将两个重十舍客勒的手镯,戴在利百加手上,表征我们被灵铐住,,重半舍客勒的金环戴在利百加的鼻子上,表征她的嗅觉功能被神圣的性情所抓任,且有那灵的预尝,保证全享即将来到.我现在看到在座的都带着金鼻环了,这是对的.这是看不见的.这里说到重半舍客勒是一个金的鼻环就表征我们嗅觉的功能被神圣的性情所抓住,是半舍客勒表征不是完全的还需要另外的半舍客勒成为完整的单位.环表征那灵,那灵的预尝,所以我们有那灵的预尝,保证全部的享受即将来到.在歌中之歌,基督新妇的一个表征,在那里有一个美丽的描述,在第她有一个什么样鼻子呢?你看见寻求基督的人有一个大鼻子,紫头发,她的鼻子好象大马色的黎巴嫩塔,够大了吧,面朝着大马色,她紫色的头发把主的王权和权柄带下,我们需要有个鼻子好象黎巴嫩塔一样,在旧约利未记如果是塌鼻子或歪鼻的都不可能作祭司,这是属灵的不应该有塌鼻子,否则闻不到东西.像黎巴嫩塔般的鼻子就表征寻求的人有一个非常高而敏锐的嗅觉,他有一种的嗅觉,歌中之歌第七章八节说她的鼻子香味如苹果,谁是在歌中之歌的苹果树呢?苹果树就是基督.所以她有一个非常敏锐的属灵嗅觉,她能闻得出什么事情不是基督,她能闻到什么是神的经纶?她也能闻到什么不是神的经纶.她能嗅觉到什么是与执事是一什么不是与执事是一,这不是逻辑的问题,晚上我能够闻到苹果香,如果在这里有大蒜,你就会闻到大蒜.弟兄姊妹我们需要一个非常高,非常敏锐的属灵的嗅觉,哦!李弟兄有何等的嗅觉.他是非常的令我们惊讶.如果李弟兄感觉一些事作了一些事,我说主到底他在这里感觉什么?我知道他闻到了一些东西,但我呢?我们需要神圣隆鼻手术,但是李弟兄闻的就对,下的判断就对,我们需要这样属灵的嗅觉和感觉,必须有那灵的预尝.以撒把将两个重十舍客勒的手镯戴在利百加的手上,指被那灵铐住,在你得救了之后,你在一个非常美好的家庭里长大但是你得救转向主的时候你就被手铐铐住了
,我在这里看到每个人鼻子上都挂着金环手上都戴着手铐,有时候你想不戴着手铐,那灵就把你铐住了,要你来领受完整的神圣工作.我们为什么要这样说呢?手表征我们的作为我们所作的事.手表征你的工作你的功用,我们的手被那灵铐住了.是两个重十舍客勒的手镯,十表征这个数字的意思是个完整的数字,好象十诫就说出完整的诫命.当我们被那灵铐住的时候,你知道鼻环是半舍客勒你只是预尝,你还需要全享,但是手铐是完整的,为着你的功用你的作事,这就表征你的功用是完整的.不要认为自己的功用是那么的贫穷,你有完整完满的功用,主最少给我们一舍客勒,祂没有给我们半舍客勒,他也不是给我们四分之一.祂给我们都有一些属灵的功用,只有你才有的,只有你才能做你在身体里所做的.这就是身体的美丽.美丽的所在就是你能做别人所不能做的.而别人能做的你也不能作,这个就是真实的美丽.在这里没有争竞,没有野心,只有基督身体在这里尽功用,这是何等美丽的一幅图画.这是在我们被那灵铐住才能产生的.我们愈被那灵铐住我们的功用就愈能产生出来,我们愈被基督所征服,愈被基督所夺取被基督所击败.你就愈有功用.这就是为什么保罗说我就是基督耶稣的奴仆.以弗所书三章一节作基督耶稣囚犯的保罗,四章一节说我是在主里的囚犯.所以就如保罗所说他不是罗马帝国的囚奴,他乃是基督的囚犯.甚至在物质上的那个囚牢也不是他的囚牢,主的自己乃是保罗的囚牢和监牢.训练的学员必须认识训练不是你的监牢,基督是你的监牢,你乃是在最严谨最秘密严密的大型监狱里面.保罗说我是戴着锁炼的使徒.你想没有锁炼就可以只要一个大字就好.我是某某大使,但保罗说我是做了戴锁炼的大使,我请你们为我祷告是我戴着锁炼在我所当讲的放胆讲说.真实基督的大使总是戴着锁炼的,他也一些的环境限制你,你以前可以做那个,但现在你只能做得了那么多了,这个使你受了锁炼,如果有些姊妹你现在有四个孩子以及一条狗,这是一个大的锁炼,但是我却能够做戴了锁炼的大使.我们愈在我们所限制的情形中愈享受基督,愈享受祂作我们的监牢.李弟兄在一个批注里面说到,我们需要享受基督做我们的监牢和囚牢这是不是太好了呢?我们愈被那灵所铐住,我们的功用就愈能得着彰显.
1.
骆驼喝足了水，仆人就将一个金环戴在利百加的鼻子上，两个金镯戴在她的手上－－创二四22，47：
a.
重半舍勒的金环戴在利百加的鼻子上，表征她的嗅觉功能被神圣的性情所抓住，且有那灵的预尝，保证全享即将来到－－参歌七4，8，二3，利二一18，林前二15，罗八23，弗一13～14。
b
以撒将两个重十舍客勒的手镯，戴在利百加手上，表征我们被那灵 铐住 ，领受完整的神圣功用，使我们在基督的身体里事奉－－提前二8，弗三1，四1，六20，罗十二4，太二五15。
2. 利百加也接受了银器、金器和衣服，（创二四53，）这一切都指明在召会生活中，基督的一切丰富是我们的：
这里所发生的事就是我们鼻上有金环,手上有金镯,但是那灵来了给我们更多的丰富.
a.
正如仆人将以撒的财富带给利百加，使她美丽，好将她归给以撒，使以撒得荣耀；那灵也将基督荣耀的丰富传输给祂的新妇，使她美丽，好使她归给基督，使祂得荣耀－－创二四47，53，61～67，弗三16，21：
这是一个太美妙的一个宣告.这是以弗所书三章的祷告,我们向父祈求就照着祂荣耀的丰富借着祂的灵用大能使我们得以加强到里面的人里,我们能被加强到里面的人里,乃是照着祂荣耀的丰富.这就说出祂用大能借着祂的灵加强到我们里面的人里,神荣耀的丰富就被构成在我们的里面,使祂安家在我们心理,所以他荣耀的丰富浸透我们内里的人.在以弗所书三章二十一节说,愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,这个荣耀的丰富在我们里面是为着祂能够得着荣耀,所有给我们的荣耀都要归回给基督,为着祂的得荣耀,这就是神的定旨.
b.
我们藉 那灵性质上的圣别，得 基督追测不尽的丰富分赐到我们里面，而被装饰成为基督的新妇－－启二一2，19上，赛五四11～12 帖前五23 ，弗三8：
所以那灵乃是有个功用,祂如何作祂的工呢?就是来得着新妇,首先祂这里用祂寻求的圣别为着他们法理的救赎来寻找这些罪人,但在法理上得蒙救赎之后那灵还在他们里面作工,在性质上圣别他们,用基督那追测不尽的丰富,浸透滋润这些人,这个包罗万有分布是七倍加强奇妙的灵在我们的里面,祂的所有的这些丰富分赐到我们的里面是为着我们的生命救恩.来使我们成为神,成为基督的新妇.这是非常圣洁非常美妙的一点.启不录二一章2节和11节说到那灵就是为祂的妻子,用所有的宝石装饰祂的妻子,以赛亚书五四章在这里预言神的子民被变化成为宝石,都是为着神的建造.赛五四章在这里祂对于寻求的人,就是我们所有的人,这里称这些人为受困苦的被风飘散不得安慰的人,这像不像你呢?你是不是一个困苦的人,你是不是一个被风飘散不得安慰的人.在所有被风飘荡不得安慰中,祂在那里分赐,用祂所有的丰富涂抹你,一点一点的变化你,使你成为一个奇妙宝石的建构,为着祂的人这就是新耶路撒冷.新耶路撒冷就是宝石所构成奇妙的构造.这三个点是非常的关键
(一).
我们要接受基督追测不尽丰富的分赐，就必须认识、使用、并操练我们的灵，留意圣别的灵在我们灵里的说话和工作－－罗十五16，弗一17，二22，三5，16，四23，五18，六18。
这是很大的一件事,我看见我征服我得胜,我们必须认识我们的灵我们必须使用我们的灵我们必须操练的们的灵.所有的年青人所有的弟兄姊妹主在这个训练里在训练你们使你们认识你们的灵,使你们使用你们的灵,并让你们操练你们的灵.这就是留意圣别的灵在我们的灵里说话和工作,弟兄姊妹这是件大事是我们成为得胜者的路,我们必须是那些认识我们的灵使用我们的灵并持续不断在所有的情形里操练我们的灵,所以我们在这里顾到圣别的灵.在我们灵里的说话和工作,这就是我们所需要留意所需要顾到的,这就是在以弗所书这本书说到召会.召会如何成为基督的新妇基督的妻子.以弗所每一章都讲到调和的灵,这不是一件小事,这里有六章有七次讲到.在三章提了两次,以弗所书一章十七节每一件都需要祷告,荣耀父求你赐给我最好头脑来领会这个执事,是不是这样?不是.乃是说到父赐给我们灵,我需要一个灵就是智慧和启示的灵使我们充分的认识基督.这就是我们需要在灵里看见启示,在以弗所书二章二十二节,所有这些经节,你们所有年青人都需要把这些经节做到你的里面.需要祷读过这些经节,然后我们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所,成为神的住处.神的地址是什么就是在人的灵里,人的灵里就是三一神的地址,基督的身体在那里产生呢?基督的建造乃是在我们的灵里产生的.李弟兄说我们不知道操练灵运用灵,顾到灵,迟早我们都会成为召会生活的难处,唯有在灵里我们才可能有真实的生命,所以我们在这里有神在灵里的居所,以弗所三章五节,说到这奥秘在别的世代中未曾给你知道,但如今在灵里启示祂的圣徒和申言者一样.在灵里启示,你在灵里便能启示基督的奥秘.你看第一大点好象很简单,父子和圣灵,我们现在让的很简单,但我们却需要一个启示,这就是宇宙的奥秘.以弗所三章,说到里面的人.里面的人就是说到我们重生的灵有神的灵做生命,神的生命作生命,我们需要用大能就是从我们自己被驱使,进到里面的人,用大能从邪恶堕落的自己,你自己的天然所有的情形里被加强进到里面的灵里,由灵扩充到里面的心理,以弗所书四章二十三节在我们心思的灵里得以更新,这说明我们重生的灵扩充到我们心思里面.弟兄姊妹,想想看你的心思,你必须在你的灵里看看你的人思,在你得救之前你的思想思惟方式如何?我记不得我得救前是什么想法,但是得救之后你的心思不一样了,你在召会里面,在训练里你的心思又如何呢?有时你多么的疲累,坐在后面的弟兄姊妹,你们不敢相信这些训练学员,他们统计有些请假的单子是有些被摆平了,完全累了,我也希望这样子我也希望签这个字,我们是一直被那灵所轰炸.有人说是被洗脑.的确我的心思是被洗净了.所有的粪土都被洗净了,我们能够有基督的心思,这实在是奇迹,我们能够想基督所思想的.大卫在诗篇中所说的.哦你的思念何等的奥秘,何等的伟大,我们的心思能够成为基督的心思.我们要在灵里被充满,我们需要在灵里被充满不要醉酒,醉酒使人放荡,所有世界的酒都使你放荡.乃要在灵里被充满,用诗章颂词灵歌彼此对说.口唱心和的赞美主.当你说感谢主,你就被充满了.你还可借着彼此顺服而被充满,在敬畏基督里面彼此顺服.有些弟兄对你说,你就说阿们这样就被充满了,就是这样.我们乃是在敬畏基督的事上彼此顺服,弗六章十八节,时时在灵里祷告,在每一章里调和的灵都会提到,这就是我们为何能够预备成为基督的新妇.
(二).
我们要接受基督追测不尽丰富的分赐，就必须凭基督实时、现时、并活的话新陈代谢的洗净，而得着圣别－－弗五26～27，参歌八13～14，启一20。
首先我们必须在灵里,第二我们需要主每一天的说话,我们都需要被话中之水来洗涤.这就说出我们不只是要有长存的话,长存的话会转成实时现时并活的话.我们需要私人个人的话,当神是对你说话,这些话是对着你说的.这就是在神宝贝的说话里面,这就是预备我们成为基督的新妇,圣徒们这就是启示录一章二十节,这就使我们成为主手上的使者,谁是这些使者,就是总是有神对祂子民新鲜说话的人.主啊我愿意里面充满了你新鲜的说话,新鲜的信息.
(三).
我们要接受基督追测不尽丰富的分赐，就必须将自己祷告到神里面，好喂养那些受我们照顾的人－－腓一19，路十一1～13，林后六10，太二四45～46。
在路加福音十一章主在那里教导门徒怎样祷告,祂对门徒们说到一个故事,有一个人在半夜了没有什么给他朋友的时候,他的朋友向他藉三个饼,因着他的坚持他就给他三个饼,主又说你是父,求鱼你不会拿蛇当鱼给他.或儿子求鸡蛋,你不会反给蝎子.他说你们虽然不好尚且知道把好东西给儿女.更何况你们在天上的父岂不更将圣灵给求祂的人吗?我非常宝贝这个点.我们说父啊给我圣灵的时候,你能够这样祷告,你说父啊,用圣灵充满我,你想祂会给你蛇吗?祂会把那灵赐给你.但愿我们把自己祷告到神的里面,我们总是在这里祷告说神啊用你的灵充满,祂把自己作为那个鱼和鸡蛋当作进到我们里面.所有这些的丰富就是鸡蛋是地上的鱼是海边的,所有天上地上所有的丰富都俱体化身在赐生命的灵里,当我们向父祷告说父啊求你用灵充满我,我们就被灵被鱼被鸡蛋所充满.所有这些不光是喂养我们,也喂养我们所照顾的人.但这是半夜在最黑暗的时刻,当有人来了,你有鱼你有鸡蛋你有三个丰富的素质圣灵能够分赐给别人,我们需要有这样的经历.这就是保罗说虽然我们似乎是贫穷,却叫许多人富足.我们的功用就是要叫许多人富足,有基督那追测不尽的丰富而得以富足.每次李弟兄都能祷告说父啊用你的圣灵充满我,父啊用灵充满我.李弟兄说你祷告的时候要用尽你智慧,用你的灵充满我,用你灵浸透我,用你的灵调和.我愿意失去在灵里,我愿意被灵化.李弟兄说你要竭尽用各样的词向主祷告,你就会被充满.你要说父啊用你的那灵充满我.祂不会给你蛇不会给你蝎子.祂会把圣灵赐给你.
三 正如利百加被仆人说服，愿意嫁给以撒，那灵也吸引我们到基督那里，并使我们爱祂这位我们从未见过的－－创二四54～58，彼前一8，二7，参诗歌五四六首。
他说我们虽然没有见过祂却是爱祂.弟兄们我告诉你,我们虽然没有见过祂,却是爱祂,那就是那灵挑旺我们来爱祂.祂对你们这信的人是宝贵的.请听,在我们的福音书上面,我们宝爱一个我们没看见过的人,唯有那灵能做.当利百加坐在骆驼上说我爱以撒,我说没有看见过但我却爱他,这说跟我们一样我爱耶稣.我们就是这样子.拿破仑被放逐在岛上之后,他在那里被审问的时候,拿破仑就说亚历山大,凯撒,都是用暴力来得着人.但耶稣却用爱来得着帝国.所有的世人没有一个像祂一样,耶稣基督要得着人的心,祂要人毫无条件的得祂.并且对祂的要求都得以成就,所有相信祂的人都是一种超过时间超过世人的爱.无论时间,无论是任何的力量和权柄都不能灭息这个爱,这就是我信祂的原因,我们为拿破仑弟兄感谢主.因为他转了,这就是拿破仑所说的话.拿破仑被剥夺了一切,但是他转向了主.
四 正如仆人将利百加带给以撒，那灵现今也正在将我们带给基督，将我们献给基督，作祂心爱的新妇－－创二四51 ,
61～67，林后一21～22，三3, 6，8 ，17～18，十三14。
这里让我们看见那灵将基督的丰富分赐给我们,在林后有九方面祂是膏抹的灵,祂是印涂的灵,祂是作质的灵,祂是赐生命的灵是供执的是释放的灵,变化.传输,输供的灵,我看到很多受训的学员都知道那些,因为我们在那灵的课程才讲过这个.这就是在我们里面正在做的.
肆 以撒在黄昏时迎娶利百加，表征基督的婚娶是在这世代的末了，就是在这时代结束时－－创二四63：
她是骑着骆驼,骆驼是一个不洁净的动物,李弟兄说所有这些现代的东西都是骆驼电话,车子.飞机.这个飞机使我们能与圣徒相调,飞机带我们到马来西亚我们能够跟马来西亚当地的圣徒相调,这些都是骆驼,它们是不洁的却是有用的.它们是为着与基督相调成为基督的身体.电话不是使你说闲话乃是说哦弟兄赞美主.这就是电话的用处.我在东京有个特会之后就回来,弟兄说EDMARK弟兄那有个子弹列车十六分钟去十六分钟回来.子弹列车两佰里一个小时,就把圣徒从很远的地方带到东京来.
一 以撒领利百加进他母亲撒拉的帐棚，并且爱利百加，表征基督要在恩典里，也要在爱里，迎娶祂的新妇－－提前一14，弗六24，启二二21。
二 以撒娶了利百加之后，这才得了安慰，得了满足；同样的，基督在祂婚娶的日子也要得着满足－－启十九7。
我们刚刚才说过,宇宙的意义.我们都站起来宣告三次主耶稣我爱你.
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