二○○○年秋季全时间训练

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第十三篇 在雅各身上生命的线（一）伯特利的梦，伯特利的实际，以及伯特利的神

读经：创世记二十八章十至二十二节，三十五章一至十五节。

我们非常感谢主,一步一步,一周一周的与我们同在,当我们看过在创世记中生命的线的时候,当我们在这里翻量亚伯拉罕身上的生命线,我们就好象在这个生命线上有一个能量的跳耀,因为我们在这里经历这位三一神的生命,亚伯拉罕,以撒和雅各的神,接下来我们在今天晚上所要看见的这位神对我们所经历至终要成为神的家的神,就是召会的神,建造的神,团体三一神之彰显的神并且也就是伯特利的神,因为我们的神一直不断的涌流,我们不应当在属灵的时段里面只是冰冻把自己冰结在一个地方,而停留在那个经历里,主上一周给了我们看见在以撒身上生命的线,的确祂给了我们一个预尝,谈到什么是单纯的接受祂享受祂并且单纯的享受我们是后裔的这件事,但是我们必须往前,我在前面就必须说到,当我们来到雅各身上的生命线,你不是被一个观念所掌管,你说我知道,这样的享受只是享受一周就完了,那我们必须来到雅各,我们大概要留在雅各身上超过一周,这里的对付受苦的事情也在这里.但是我不能说这不是经历作为雅各的神的一方面的经历,但是我们知道神是源头,在雅各的身上他有这样的遗产,因为在雅各的身上我们看见为着建造的变化,但是我们支离破碎的理解,可能成为一个拦阻,所以我在这里非常的操练着要翻虑我们要来的三篇信息要讲到雅各,我与Edmark弟兄有相当多的交通,在雅各的第一篇信息里面我没有一个感觉要进到雅各一生的经历里面,或许这根本不是我们的重点.但是我在这里要摸着雅各经历的内在意义.他在这里被拣选,他在这里被对付,他也被破碎,他被变化,他也经过了成熟的过程,但是这一切弟兄姊妹们是为着什么呢?我们为什么被拣选?并且在这里蒙召得称义来经历亚伯拉罕的神,我们为什么要凭信而活,我们为什么到摩利亚山上,我们为什么要成为以撒在这里享受所有的遗产,我们在这里又为什么有许多的对付,许多的破碎和变化,甚至在这里许多的难为和成熟,这一切到底是为了什么?这一切的缘由是什么呢?我要向你们陈明,就是在雅各的经历上面,在他经历的内在意义里我们就知道这一切是为了什么,这一切是为了什么?到底宇宙是为了什么?到底神的经纶是为了什么?这一切都是为着今天写在这篇纲要上的事物,在这里我们有个非常特别的题目,你是不是这样子认为呢?我要说我非常喜受这个主题,我也为此感谢主,我相信这是从主来的.伯特利的梦伯特利的实际以及伯特利的神,这是雅各,所以让我们不要为自己霸占自己留在这里,拉班换着雅各妻子的事情也在这里雅各二十年之久有许多的计谋,这里雅各也与主摔跤,我们不愿意被这许多的事情占有,让我们进到神圣启示的中心和心脏,来这里想想看看伯特利的梦,这一切都是由一个梦开始的,一个异象开始的,然后在数十年之后在这里有一个实际就是伯特利的实际,当我们进到伯特利的实际,我们在这里对认识和经历就有一个巨大的和重大的改变,神就成为伯特利的神,我们认识神到一个地步,我们不可能再凭着单个单独的来认识祂,我们在这里有个奉献,只有在神的家,在伯特利才有的奉献,这都是我们一切所为的就是这个事,伯特利神的家,神的建造.所以第一个大点和其下的小点,给了我们一个神建造的总论,神的建造乃是神心头的愿望,也是神救恩的目标,这是一个非常奇妙的领会,谁能够认识神心头的愿望呢?在神的子民当中有谁顾到神心头的愿望呢?又有谁认识神救恩的目标,我们的居所是在父的家里,这完全根据于你的领会如何,如果你想父的家只是天堂,你所居住的地方只是个大厦,华厦.你在这里实在是差的太远了,你在这里否认神圣的经纶,但是如果你对父的家的领会是一个生机体,是由三一神与救赎重生神的众子所构成的话,那当然你就对了,出二十五章,大概一年前我们点出过这个经节,神在地上总算有一个人是神可以把祂的心意向他敞开的,这一个人是神所预备了一世纪之久在山上在神的荣耀中与神相见,摩西在神的山上在神的荣耀里,许多日子之中,神把祂的心向摩西打开,并且告诉摩西这所有的一切.为什么要有逾越节,为什么要出埃及,为什么要过红海,为什么这里有许许多多的经历,现在这一切都要揭晓了,摩西我要你为我建造一个居所,一个帐幕好使我能够与我的子民在地上住在一起.这就是在神心头的愿望,来到伯特利就是来到神的心头的愿望里面,来到神的指意,神的目的和神的定旨之中,并且也来到神的意愿里面,现在我们有一些定意就是现在我们所指建造的定意.

壹　神的建造乃是神心头的愿望，也是神救恩的目标－出二五8：

一　神的建造乃是作生命的三一神作到我们里面，使我们成为祂团体的彰显－弗三17上，19下，21。

这就是神的建造的所是,甚至在要来的这一个小时之中如果我们是敞开的,三一神要把祂自己更多一点的作到我们里面,用祂自己构成我们,好使我们照着这个原则就是我们在彰显我们里面所是的这个原则,我们就会成为神的团体彰显,就是神的建造,我愿意再次提醒你,神中心的工作就是要把祂自己作到我们的里面.

二　神的建造乃是神与人的调和；神建造的原则就是神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面－约十四20，十五4上，弗三17上。

所以时过一时甚至每一天,我们能够为着这个调和来祷告是好的,你可以说主啊,在这一天之中求你与我更多的调和,把你自己建造到我的里面,也把我建造到你的里面,神的建造乃是借着调和,你知道神对你一生的旨意是什么吗?祂就是要与你调和,你怎么知道你是在神的旨意之中呢?特别的一面你怎么知道你作的决定是对的呢?你在这里做一个对的工作,跟一个对的人结婚,住在一个对的地方,我们需要问这是不是能够达成神调和的目的?神是不是在这一件事上与你调和呢?如果是的话就指明祂的确要你作这些事,有一些人在参加移民的训练里面,有一些非常特别,有的人要到布拉格,到南斯拉夫,到东欧不同的地方要与三一神调和并且使这个调和得着扩展,为什么你不让神与你调和与你联结在一起呢?这就是建造了.

三　与同作信徒的建造起来，乃是主照着神圣三一神圣的一，对祂忠信寻求者最高至上的要求－约十七。

如果你没有这个纲要的话,有人问你什么是神对我们最高至上的要求,你会说什么?有人说要门徒化万民,要传福音,或者你会说爱人,如果你是相当宗教化的话,你说像基督,但是这里需要一个神人需要一个伯特利的人来认识主对我们最高至上的要求就是要与我们建造在一起,这是对祂忠信寻求者最高至上的要求,有一些信徒他们不是寻求主的人,也有些寻求主的人却没有主的怜悯使他们对主是这么忠信,但是凭着主的怜悯,我们相信在他的怜悯是寻求者也是忠信的寻求者,祂对我们要求什么呢?祂要求我们要被建造起来,这乃是主对我们最高至上的要求,这是一个要求,至终所有神的子民都要完成这个要求,都要成为伯特利的一部分,也就是神永远居所,这个要求乃是照着神圣的一,神圣三一那个神圣的一,一是神格里非常主要重要的一个属性,所以子在这里祷告,要我们是一如同子与父是一一样,我们愈建造就愈一,愈一也就愈有建造,所以你现在不能说我没有听到,没有听到神叫我们建造起来,这是祂的要求.诗六Ο四首,我非常宝爱这首诗歌,这是我最喜爱的诗歌中的一首,神心所爱并所要非仅珍贵的财宝,今天你在这里听,你是不是也是在网络上听这个话,你是不是单独在一起,你是不是个那些单独单个孤单的石头在一起呢?主是不是要把你从你的孤独里拯救出来进到神的建造之中呢?祂爱你我们也非常尊敬你,我们非常敬重你,为着你属灵的宝贝我们珍赏你,但是主的心意所喜所爱并非单个珍贵的材料,更要材料被建造,给祂安居显荣耀,这位包罗万有的基督需要一个建造的召会好使神荣耀的丰富,完完全全得着光辉的彰显,我们还需要说的更多吗?我知道这些你都很熟悉了,这就是为什么还需要停留在这里,不是并非单独的个人的属灵,或许你是个人上相当的属灵,我们非常敬重这一个,不像你自己这样尊崇你的自己,但是我们却在这里非常敬重你个人属灵的这一分,但是这不是神所要的,神要有一个团体的生命,能够彰显祂心头的愿望,你认识一件事是一件事,但是祂在这里是要彰显要向整个宇宙展示祂心头的愿望就是要把祂自己团体的得着彰显,并非脱节的肢体,就能彰显你完全.我亲爱的弟兄和姊妹不管你在那里,你在这里要脱节要单独到几时呢?请把你自己在伯特利的实际里投入伯特利的实际里,我们这些在实际里的人,深深的认识你是脱节的,你是单独的,你是孤单的,是个人的,在你深处怎么可能有一个喜乐,因为这个喜乐只能从神得着团体的彰显才有的喜乐,身体要配搭在一起来成为神的丰满,然后我们在第五节说,求不再容我单独,立即把我建造,一切全造你蓝图,联络结合精而牢.在我们这一面有一些的要求说到属灵不再为自高,或许你的经历有许许多多一生之久的经历,但是你为什么要自夸?恩赐不再为自傲,为什么要自夸为什么要自傲呢?雅各有一生之久的经历,法老问雅各你几岁了?一百三十一百四十岁,我的日子是又短又惨,但是神牧养了我,这是之后雅各所说的.神却牧养了我一生,写这首诗歌的人在经历上是丰富的,其实我们应该永远不要追求任何的经历,我们只要追求神的自己然后我们就能够经历祂好为着建造,不是为着自傲自夸,恩赐不再为自傲.哦神的子民,甚至在我们中间,我们还要夸耀自己的经历呢?我们还要这样为自己的恩赐骄傲呢?这乃是与恩赐无关,这乃是有骄傲的这件事.全都为供你建造.全都为显你荣耀,这是伯特利的灵,或伯特利的精神,这是伯特利之神的渴望,也是建造之神的要求.

四　与一同有分于神圣生命者建造起来，乃是照着神永远经纶追求基督的人最高的美德－腓三12。

如果你在读这个纲要之前,或者读到这个点所引的话之前有人问你,问到说什么是一个信徒最高的美德?你会说什么?你需要坦诚的说,因为你若诚实你天然的观念就可能被挪开,你的帕子就会被除去,至少有一点的帕子会被揭去,到底什么是你认为人最高的美德,你可以读圣经,你可以引这个经节,引那个经节,或许说爱,那你对爱的领会是什么呢?这是建造基督身体使身体在爱里得着建造的爱,还是三一神使你从全人成爱,使你成为祂团体的彰显呢?还是你的爱就是只是你对人彰显给人看的那个爱?我与第四个点同赞,我相信第四个中点,我也相信释放第四个中点的人,我也渴望在第四个中点的实际里就是与一同有分于神圣生命的人建造在一起,这乃是最高的美德,或是你在这里追求基督,你是照着神永远的经纶追求基督的话,你是一个追求的人,我有一些非常宝贝的交通,但是在这一周里我也非常特别宝贝与一个训练学员的交通,因为这个学员他是一个真实追求的人,他是一个真实追求基督的人,他对基督的追求乃是照着神永远的经纶,但是这一位亲爱追求基督的人需要知道,什么是这样一个追求之人最高的美德?那就是与一同有分神圣生命的人建造在一起,他们的追求或许不能与你相比,但是他们的程度,在他的度量上都不能与你相比,或许他们的度量是有限,比不上你,但是他们却一同有分于生命者的人,你愿意与这些人建造在一起吗?或许他们不是那么与你相配,他们是稍微拖拉你,拖着你下去的,但是有的时候甚至在追求的时候,在追求属灵的事上,也应当慢下来好使我们的追求建造是有益处的.你愿不愿意有一个追求基督之人最高的美德呢?若是有一个人他不是有分于神圣生命者的话,他不可能被建造在一起,他拒绝有分于神圣的生命,他就不能够被建造在一起,甚至他强顽的强梗的在这里拒绝有分于神圣的生命,你是不能与他被建造起来,但的确还有另外一些是有分于神圣生命者你是能够与他们建造在一起的,你愿不愿意于下你的偏爱,放下你对人的意见,放下关于地区地方召会国家的拣选和偏好.就是与一些有分于神圣生命的人单纯的与他们建造在一起,而成为一个有最高美德追求基督的人.

五　我们需要蒙这思想光照，并被这思想浸透：在宇宙中神只在作一件事－建造祂永远的居所－太十六18，启二一2～3。

有些人听见这些话,他的心思是非常敏捷的,他们立刻能相到一些圣经的事实在那里,立刻就点出这是从那里那个经节出来的,他就说神要我们作这个作那个,所以我们要作这个作那个,在旧造里稍微年长一点的,有一些的益处那就是在你还没出生之前我就知道这些了.我要提醒你们年青人,你们不是第一个发现这件事的,传福音,扩展,陈明真理,为真理辩护,卫道,牧养圣徒,顾到神的群羊,移民,为着神的经纶,不管是什么?这都是神在那个宇宙中正在作的一件事,那件事就是他在建造他永远的居所,不是你所梦想的.也不是你自己建造起来的.敬虔你自己那小堆的圣别,也不是为着你或为着别人的一点点你自己所建造的东西,或者屋子,不是.祂所要作的乃是要建造祂永远的居所,在地上基本上没有人第一认识这个,第二追求这个,这件事.甚至那些被呼召被因信称义的人,并且是享受产业的人,在他们身上还有一些事那就是他们天然的生命,这是拦阻了一切,他们天然的生命拦阻了所有的事,但是神却不受搅扰,我们在两周之后,若是神允许的话,我们会要看见神拣选这一些人,神全然知道雅各是什么?但是神却是作神祂作的很好,祂作的真好,祂作为亚伯拉罕的神,作的很好,作以撒的神作的绝佳,祂并且作为雅各的神也相当的杰出.所以神是要作为伯特利的神,要得着一个建造变化的石头,甚至是一个美妙又正面的一切事,当然雅各要与拉结,利亚,和两个使女有十二个小孩,工价改了十次要花时间,在那里又冷又饥,他就是这样一个天然的人,但你要怎样使他成为伯特利的一部分呢?你必须对付他,最后,神不仅对付了雅各,那个时候变化还没有开始呢?你还必须摸着祂力量的源头要破碎他,之后的平衡杠就开始转向了.然后有一些事发生在他的女儿身上,他的儿子就在这里满了愤怒满了邪恶,杀了许多人,拉结,他天然的爱好在她生产的时候死了.要称便雅悯我右手之子,称这孩子为便雅悯.他又继续往前失去了约瑟,就成为向着神的敞开,为着神分赐的器皿,这是为了什么?这是为了建造,有些人应当倒着来读雅各的经历,来看看这个结局,那个美丽的图画这一个老人,这一位神人在这里应许说预言,进到神的心里面,进到神的心思里面,以神的看法说神的话,这一个人满了怜恤,就是在那里祝福,如果雅各现在在这里,一月底总有人会坐在白宫上,当然完全在于那个雅各赢了是神所拣选的,但如果雅各在那里的话,他不管民族党也不管共和党这个,也不管革新党,就在这里白宫里面,我的日子,一生又苦又短,但是我却在这里伸出我的双手来祝福你,我们知道西伯来书七章在这里总是那大着祝福小的,所以在这里雅各祝福法老,在这里指明他比法老更大,但这不是僭越的作法,他就是这样子他在末了他是神的王子,他是神的建造,他是神伯特利神团体的彰显,这就是神的目标,因些神需要给他所拣选的这个人一个梦.我们要进入第二大点,这就是雅各的梦,这都是由一个属灵异象的梦开始的.我一直讲到实际我要立刻就进到实际,到底在召会中的实际在那里伯特利的实际在那里,在你在我里面的实际在那里,最后在这里什么实际都没有,因为你对实际有一个错误的天然的观念,就算实际在你的眼前你也认不得,但是在你要有实际之前你必须要有一个梦.所以我们必须由伯特利的梦开始,我们之后会进到实际里面,并且要有时间讲到这个实际,我们要讲伯特利的神,也要讲祂有时间,这是最宝贵的点,就让我们来这里复习一下这个梦.

贰　雅各在伯特利之梦的记载，乃是神启示中最重要的话，范围涵盖了整本圣经，需要圣经其它部分来解释－创二八10～22，太十六18，提前三15：

训练学员的弟兄姊妹,你们需要预备两三分钟的分享,来扶持这个点,来支持这个点.我们为什么要这样说雅各在伯特利之梦的记载,乃是神启示中最重要的话,在创世记二十八章你们这些话怎么可能在整本启示中最重要的话呢?这的确是这样子,一个伯特利的人认识伯特利之神的人,借着他的说话为我们已经解释了这些话,其范围含盖了整本圣经,也需要圣经其它部分来解释,我有一个梦,那是在我五岁的时候作了一个梦,我作了一个梦我相信这个梦是从神来的,我不要告诉你们细节,我不要花这个时间,我只有五岁,五十六年之后这个梦在我里面还是新的,这是一个梦,梦到在神圣的荣耀里,在荣耀之中,我不要进到这些细节里,但主给一个小男孩,给他的一点味道尝到荣耀尝到神的彰显.现在整本圣经也需要我的一生来了解来领会我五岁的时候所得的那个梦,到底什么是进到神那光明的荣耀里面,并且失去在那个荣耀里面,在其中只有神的荣耀,这是荣耀,这是约翰福音十七章,那个荣耀就是新耶路撒冷,有神的荣耀,这个荣耀也是神生机救恩的终极完全,一个小男孩一个二十几岁,四十几岁,五十几岁作为一个雅各的人,都是有一个梦来的,我不是在这里说物质心理的梦或者属灵的梦,我不是在这里叫你要有这样的梦,这乃是一个异象,不是因着你配合这个梦,他乃是从父领受,因为这个雅各他乃是从他父亲偷取了东西,骗了长子的名分,跟着他的母亲逃脱了,为着性命而逃,他不是一个寻求神的人,但是他却被拣选,这是一个极大的事实,这个事实就是神在创立世界,还没有这个宇宙之前就拣选了我们,雅各在这样一个悲惨低下的情形之下,无罪的情形之下,但这个梦临到了他,不是临到了一个思想家或是临到了一个君王,乃是临到了雅各,当这样的一个梦进到你的里面的时候,就夺不走你,你也不能使这个梦从你里面出去,之后我们要看见这个梦要应验.没有一个真实的梦或异象是不被应验的.

一　创世记二十八章十至二十二节，是神在圣经里头一次启示祂的心意，就是要将祂自己与人建造在一起，并在地上得着一个居所，一个伯特利。

这就是为什么这么重要,因为神在这里启示祂的心意,有多少有智慧的人,科学家,文学家,各样的家认识这个,也在这里问到底什么是神的意愿,祂为什么创造宇宙你为什么在这里?因为神要得着一个居所.

二　雅各的梦是基督的启示，因为基督这梯子乃是这梦的中心－12节，约一51：

这个梦一直永远是中心,不是你,不是你的经历,不是我的经历,不是你的健康你的财富,或你的父母你的家庭你的儿女或者你的婚姻,不是你的属灵或你的得胜,也不是你的这个你的那个,一切的东西乃是基督这一个天梯把天连于地,把天带到地上,这乃是中心,你愿不愿意接受这个梯子作为你的中心呢?现在有个梯子从我的灵达到诸天之上的至高处,这就是事实.

１　伯特利之梦的目的总是叫我们看见基督这梯子；这梯子产生伯特利，就是神在地上的家。

乃是这个梯子上的交通把土变成石头,也使石头变成柱子,所以我们是为着神的建造,但是我们乃是在产生伯特利的梯子上.

２　在祂成为伯特利的天梯这事上，基督对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远。

我们前是失落的,但祂救赎我们,我们是天然的祂在这里变化我们,你为什么怕呢?怕什么呢?你为什么拒绝这个,我知道你喜欢天然的生命,很怕天然的生命被击杀,这就是为什么我们需要许多的事物,神不是生气,神不是因为你作错了事来对付你,他乃是因着你的天然对付你,好使你能够成为祂建造的一部分,我们需要一个梦,我们为什么把我们的一生为此奉献呢?我们为什么这样子满有前途,二十多岁满了前程光明的人,但是参加训练奉献他们,在这个服事,这你必须要有个梦在这里才对,因为我看见了这个梦我看见了到底什么是神心头的愿望,我看见了一个妻子,当这个世代结束的时候到底谁是智者,谁在这里作了最上算最合理的选择,我不能够在这里凭着二手的梦而活,凭着别人看见的梦而活,迟早你要看见这个,你也要对这个梦有反应,你会尽可能从你里面出来,直到你的不同,你想试着到不同的地方作不同的人.作你所不是的.在这里梯子的功用就是把天带到地上也把地连于天,使这二者成为一,直到永远.

三　雅各在伯特利之梦的记载，有四个样显著的项目：石头、柱子、油和神的家－创二八11，17～19，22：

在这个梦里没有一个解梦的人,这个作梦的人自己就是解梦的人,在这里不需要但以理,在这里他有一种直觉的一个领会,你知道你就知道,你看了你就知道了,或许你是很天然,但是呢?你是一个天然的人,神的心意,神的天是向你打开的.

１　石头表征那已经作到我们里面的基督，成为我们的安息－11节。

这就是石头,我们没有安息我们没有稳妥我们必须要有一个地方来枕着我们这疲累的头,我不知道在恩典园里面你头上枕的是什么枕头,但是盼望你今天晚上放在那个枕头上的时候,你要有一个真实的领会,我那个真正的枕头是石头,就是这一位作到我里面的基督,祂是我的安息祂是我的稳妥,祂是我的一切.第二小点雅各醒过来之后,他立刻就说这是可畏的地方.这是天的门,这是伯特利,是神的家,然后他就有一些响应,他说把石头立作柱子,我想他大概睡了一个石头,这个石头大概蛮大的.这表这表征那作到我们里面的基督，成为神建造的材料.

２　雅各把石头立作柱子；这表征那作到我们里面的基督，成为神建造的材料－18节上。

他怎么知道要这么作呢?神怎么得着祂的建造呢?乃是借着把基督作到我们里面,而使这位里面的基督成为建造的材料和柱子,你是不是在这边一直寻求安息呢?你的魂是不是在这里呼吁你需要安息,你不要问这个石头在这里我躺着给我安息,我在这里会扭到脖子我会头痛头晕,不要这样子说.这位稳妥的基督对着疲惫的魂乃是真实的安息,甚至这些训练学员,第三第四期,第一期就已经很疲惫了,你以为别人应该疲惫,但你不会疲惫,但你现在已经疲惫了,已经濒临虚脱的状态了,你现在需要一个枕头,这个枕头暂时来讲是你的安息,但这个安息是为着神的安息,这是在神家里的安息,好使这一个石头能够成为柱子.

３　雅各浇油在立作柱子的石头上，表征作为三一神之终极完成的那灵临到人－18节下。

不要送一个电子邮件给我说雅各从那里拿到油,他是不是背个背带,背带里面是不是有油,我不知道我也不管,我管不着,我只要知道这个意义是什么?不管怎么样,他有油他就立刻有这样的反应,他醒来来石头立作柱子,并且把油浇在柱子上,这个油就表征经过过程终极完成的三一神作为那灵临到我们,是涌流的临到我们是为着我们主观的经历,这就使神与人成为一,所以油就在这里浇在遮盖的人的柱子,所以神就在这一个建造上得着彰显.

４　油浇柱子以后，柱子就成了神的家－19上，22上。

然后他就说这是神的家,这就是这个梦天开了,地上有梯子达到天上,天使在其上上去下来,然后有石头,柱子,油和家,这需要整本圣经来解释.雅各有这个梦,你或许也有一些梦但你却误解了自己,你以为梦能够使你变化,但是梦并不变化任何人,梦只是把神圣的渴望进到一个没有变化的人里面,使你有一些的观念到底神要作些什么,但是在这里你里面却一点改变都没有,在雅各身上就是这样,为什么这样,你看他这里又再讨价还价,如果你说你给我食物,你给我地方,我去那里,你都与我同在,我回来的时候你也与我同在,在这里跟神讨价还价的时候.神你有没有听到?你作了这一切,神你听着我雅各才以你为我的神,我把百分之十交给你,百分之十是我盈余,赚的利益的百分之十才给你,这很难是一个被变化之人的谈话方式,这是满了条件,如果你作了这个,他对神,雅各对神说你或不签这个合同你就不是我的神,你不会成为我的神.然后神在这段时间里面答应了所有这些条件之后,你才会成为我的神,你才会成为我个人的神,我雅各才会以你为我的神.

四　虽然神将祂要得着伯特利的心头愿望启示给雅各，这一点没有变化雅各；雅各仍然需要受对付，被破碎，并被变化－20～21节。

他也不会变化你也不会变化任何人,所以请你小心,当你批评作梦的雅各的时候,当他们说他们梦的时候,你是其中一个天然所谓要证实的人,你就问实际在那里?那个经历是什么?到底那里有实际,我要看见,昨天晚上你作了个梦,那个梦在那?这样的说话把一些怀疑的东西放到你的心里,或许你的心理矛盾才作了一个梦,或许一周之后,你却逃不开这个梦,让作梦的人作梦吧,直到他们进到实际为止,你只是二十几岁而已,你到底二十二岁二十三岁能有多少实际呢?你对自己有什么盼望,愿意众召会怜悯你,所以墨西哥的召会怜悯你们对这些回去的学员不要盼望他们有一个很大很极多的实际,他们有稍许的实际,让他们说梦吧,不要攻击他们的梦,因为你没有作梦你就攻击他们的梦,因为梦是对神心头愿望的开端开启,当然我们的确有神启示的高峰,这是一个梦.在李弟兄末了那段时间的执事里,天是开启的,在梯子上许多的活动发生了,我们看见许多梦,我们需要把这个梦说给全地,我拒绝在这里要暗示说你的经历在那里?你的实际在那里?所以要转到实际,我乃是在梦的境界中,我乃是在创世记二十八章,我还没有到创世记三十五章,当我到创世记三十五章,那个实际本身就会说话,自己就说话了.我不须要说任何话,所以雅各仍需要被对付,被破碎并且被变化,这都是为着完成这个梦,在这里利亚一个伯特利有一个拉结,流便和伯特利都有联结的,所有这些妾,所有那些儿子都是与伯特利有关,所有在神的眼光中都是为着伯特利,都是为着伯特利的,你会看见拉结是这样子的美丽,立刻你就被击杀,你亲着她你流着泪你卖身七年为着得着她,又为了她作了七年,因为你得的不是你所爱的妻子,你在外面你被拉班所欺骗,你对以扫和他的人有错误的观念,我要与你争扎我要破碎你我要容忍你的女儿被玷污,我要摸住你天然的选择,我这一切都是为着这个梦来作的,我要把你带回到这个梦的地方,当你再被带回来的时候,这就不仅仅是一个梦,那个时候就是一个实际了,你在梦里会要重复许多事现在这一切都是实际是真实的,我要称你为以色列不再是雅各.我们都在这个作梦而成为实际的线上的过程之中.

五 雅各生活的每一步都与伯特利相关－19节上，三五1，3，6～7，15。

叁　伯特利的异象在创世记三十五章再次临到；然而，这一次不是在梦中临到－乃是实际的临到：

这实际要来临我们怎么知道呢?因为你知道最少到某一种程度来说有一些人甚至今天晚上都在这个实际之中,你知道你认识这个,不要以为所有的人都像你目前暂时不是的.因为实际本身会说话,会印证自己,当这里摸到你的时候,你里面会有一个渴慕,渴慕要实际,但这一个饥渴是经过一段烹饪的过程,不仅神在基督里面要经过甚至你,你自己,你最终就会有神所赐给你那个伯特利之梦的实际和应验,但你要实际的话,在天然生命里一切不是实际的都必须基本上的被摸着,好使你能重新被三一神作为实际来构成,然后你就会成为实际,也借着成为实际,你就会进到这个实际的范围里,当神摸着你的时候,你的名字要被改变,实质上有一个更改,你不仅是在梦中你有在实际里.就像上一周我们讲过关于以撒,那一天你要说撒但你的耻笑在那里?你在低看,你的审判,你的批判,你的批评,撒但都在那里呢?帖撒罗尼加说神要在圣和义中建立我们的心,我们要像父一样的完全,我们要完全被实际所构成和浸透,在这个实际里面我们的主要来的时候,要被彰现,所有在实际里的人要审判邪灵,执行神对耻笑作梦之人执行审判,所以我们要继续作梦,要说这些梦,不要让任何人夺取你的梦,你会来到伯特,利第二次的来到伯特利.

一　我们都两次进到召会生活中－二八12，16～17，三五15：

不是说你离开一阵子,第二次的进来,不是,一方面看来你因着这个梦看到这个梦进来,你又一次的借着成为实际而进来,第一次我们乃是在梦中进来的,第二次我们是在实际里来的,我们需要梦也需要实际,如果你在作梦的阶段就享受那个吧,说这个梦吧,对这个梦有反应,雅各就是这么作了,至少不要惊讶,但是当你醒来的时候发现旁边的人是利亚,你在这种情形里面,因为你祷告说主啊把我带到实际里面,所以这些事都发生在你身上,主就说你不是要求实际吗?我只是答应你的祷告,但是不是照着你所盼望的.这就是我要把你带到实际里的路,我不喜欢,你不需要喜欢,我不要,你也不需要要,你已经被拣选了,在这里你安排的一切,你对我的智慧是无可抵抗的,我要把你与许许多多的人建造在一起,成为一个团体的我.

１　第一次我们是在梦中来的，第二次我们是真的来了；我们需要梦，也需要实际。

２　起初的梦是一幅真实的图画，在实际里的每一件事和在梦中的一样。

我没有给你们假的图画,假的梦,我们讲到新约的职事,我们在这里不是说虚假的话,我们乃是说真实的话,这不是一个幻象,不是一个白日梦,这乃是真实,是事实,年轻人不管你在那里,这个梦是真的,不管召会生活对你来讲是什么?到底什么事发生在你身上,使你离开,就像你离开的方式一样,但是我们愿意提醒你这个梦是真的,所有的失望最终都要被实际所消除,一切在实际里的和梦中的完全一样.

二　神的心意是将雅各带回到伯特利；雅各在伯特利所作的第一件事，乃是照着神的心意筑了一座坛－1，3，7节。

他把他自己奉献给伯特利的实际,很快的你会看见他又立了另外一个坛有另外一个意义,那个坛是不同的,有不同的意义,神的心意就是要把雅各带回伯特利,但是雅各是安营在某一个地方,一个特定的地方,有时候我们有梦但是我们停滞在那里,我们不往前,我们在动却不往前,我们必须回到伯特利,所以神在祂的主宰里容许一些事发生临到雅各的家,那个就是雅各敞开,当神说该到伯特利去,时候到了,雅各就去了,你以为我们在这里是因为我们是寻求基督的人吗?我们是一些寻求基督的人乃是被许许多多的事务在我们的环境中所逼迫,迫使的,我们不是因为我们自己,我们在这里是因为我们厌恶自己,我们没有寻找神,是神寻找到我们,我们没有寻求祂,是祂寻求我们,祂挑旺我们来寻求祂,但是我们不管我们不过我们自己在周三晚上在这里看看伯特利,谁得着荣耀呢?神自己要得着荣耀,在伯特利中荣耀归与祂.

三　雅各在伯利利立起柱子，并在柱子上浇奠祭；这指明奠祭是为着神的建造－14节上。

在梦中没有奠祭,因为在这里奠祭乃是雅各的构成,祂乃是在实际里,当你在实际里,这个柱子就是真正的建造,你成为一个被成全的柱子,所有在你里面的你都为着神的建造而倾倒,所以在创世记三十五章的柱子是真实被成全,在伯特利之实际里的一个柱子,在这一个节骨眼阶段我要读一段信息给你听,特别对你年青人,这里和那里所有的人我愿意读一段生命读经宝贵的话给你们听,请不要开口读,让我读给你听,你跟着.

成全成为柱子

主…关心那些要成为柱子的。那些柱子只能在伯特利被成全。换句话说，那些柱子只能竖立在伯特利。没有一根为着神家的柱子，是竖立在伯特利以外的。

青年人，这是我从心头说的话。主的恢复正在开展，我确信要快速的开展。但主的恢复扩展的速度在于柱子。我信在美国以及全地各大国家的主要城市，都会有召会。为此需要柱子。我盼望你们青年人看见这件事。你若看见这件事，你会说，“主阿，我不能否认，你已经派定我走你的路，我已经听见你今时的话语。我晓得我必须主观经历基督，并且必须在伯特利，在召会生活中被成全。主阿，怜悯我，给我所需要的恩典。”

青年人，我的负担是要你们认识，你们的责任重大。如果在要来的年日中，你们很多人会被成全，主的恢复就要快速的开展。主借着那些已经得成全成为柱子的人，已经作了多少的事！主若再有一百位的柱子，你想祂要作多少的事？

我的负担不是单单释放一篇信息，乃是要帮助你们看见，今天我们都有黄金的机会，能被成全为柱子。因我们是在伯特利，我们的机会比彼得大得多。彼得是在福音书，在新约的开始，而我们是在新约的末了，甚至在启示录三章十二节。我信我们今天所有的机会在历史上是空前的。已往从来没有像今天这样的召会生活，并且主话语的职事从来没有这样的明亮丰富。不要搞头脑，或持守你的意见。你的意见不会把你带到那里。拋开你的意见，爱主，接受祂作你的生命，作你的人位，并且在召会生活中凭祂活着。要从那些已经成为柱子的人学习。他们已经全盘接受、吸收在召会和这职事的每一件事物并泡透在其中。跟随他们而不知道别的，乃是天天被召会生活和神的话浸透。你们若这样作，我信几年之后，你们很多人会成为柱子。然后你们无论到那里，柱子，就是神建造的标示，就要与你们同去。我们都在召会中，也都在这职事下。今天实在是主所命定的黄金机会！（创世记生命读经1276-1277页）

凡有耳的就应当听,因为那灵乃是向众召会说话.

四　我们将自己作为奠祭浇奠献给神，带进为着神建造之那灵的浇灌－14节下。

五　在伯特利雅各的名字改为以色列，指明他的所是已经改变了；如今他乃是在伯特利的以色列－三二28，三五10。

倪弟兄在他恢复职事里有一个非常显著,令人惊愕的话,他说当你认识身体,你有身体的感觉的时候,你就是身体了,你不仅在身体里,你也是身体的一部分,你就是身体,当一滴水与海洋联结的时候,它就成为海洋了,雅各成为以色列,他全人在他每一个纤维里都成为团体的以色列.

肆　在创世记三十五章有一个重要且根本的转弯，从对神个别的经历转为对神团体的经历－就是经历神是伯特利的神－弗三17～21，四4～6：

姊妹们你现在能够认识,这里有一个最大的转,最大的转就是转到对神建造那个团体的经历里,你现在是活在基督身体的实际里,你在这里探索神所是的丰富里,也只有在身体里才能探索的,没有一个单个的个人能够认识这个.

一　在创世记三十五章七节，我们看见一个新的神圣名称－伊勒伯特利，神家的神。

召会的神,神建造的神,神团体彰显的神,地方召会的神,这是神照祂所认识所经历,但是在建造里对我们团体认识和经历的..

二　在这一章以前，神是个人的神；在这里祂不再仅仅是个人的神，乃是伊勒伯特利，是团体身体的神，是神家的神。

在这章以前,神是个人的神,祂是亚伯拉罕的神,祂是以撒的神,也是雅各的神,但是祂在这里乃是伯特利的神.在这里祂不再仅仅是个人的神乃是伊勒伯特利是团体身体的神,是神家的神,今天的基督教里面有谁认识这一位神,有谁供应这一位建造的神呢?这位神把祂自己建造祂的子民里面,并且与他们一同成为伯特利,何等的怜悯我们能在这个职事之下,如果我们的眼睛被打开,甚至我们也还在这个职事之下在这里供应伯特利的神.

三　伯特利表征团体的生活，就是基督的身体；因此，雅各称神是伯特利的神，乃是从个人的经历往前到团体的经历－林前十二12。

他是浸透在这团体的实际里,他失落在无限的神里,也就是在神和他的建造之中所以在示剑雅各建了一个坛,他之前也建过一个坛,那时候是雅各是为他自己所造的,不是他自己是神乃是在他个人主观的神,他所经历的神,这位对他个人来说是真实的神,我造了一个个人私下个人私人的我的神的坛,这是他在那里所立的,那是在伊勒伯特利所作的,但是他来到伯特利的时候.

四　在示剑所筑的坛称为伊利伊罗伊以色列，以那与个人有关之神的名来称呼；在伯特利所筑的坛称为伊勒伯特利，是与团体的身体有关之神的名－创三三17～20，三五6～7。

借着主的说话,另外一个启示临到他,在十七章已经稍微显示给亚伯拉罕看,在这里是全丰全足之神的启示,有时候你会听到有人为什么在召会里没有医治,为什么这件事不发生在这,我知道有一个姊妹现在她不在了,有一段时间她在这里的时候,她要得着神医,根据她的意见,她在召会里得不到所谓的神医医治,所以她到某一个地方有所谓的神医,她觉得她得着医治了,我不知道她到底得了医治没有,在这里我不是追着看她的经历,但是这样的人她不认识伯特利的神,因为这位伯特利的神是全足的神,祂的恩典是全丰全足的,倪弟兄怎么可能在末了作见证?我维持我的喜乐,我是住在伯特利,我不是住在上海,不是在监狱中,不是在劳动农场,我不仅是在伯特利,我就是伯特利我是以色列,我的神借着伯特利供应了我,甚至神也是借着我供应伯特利,祂是我全丰全足的神.是在神家中全丰全足的神,当我们进到这个度量的时候,进到这个空间的时候,我们就进到永远里,超越一切,超越一切神不能竭尽的丰富里,所以全足的神启示出来是为着伯特利的建造,弟兄姊妹,只有在伯特利才可能领会,我们才可能领会神的全丰全足,当我们结束这一篇信息乃是在实际中结束的,你或许第一次来到召会,你或许还在梦中,你或许在拉班之下,你会在这里挣扎,与你的环境挣扎,你或许面对以扫,你或许在这里正在与主摔跤,不管你在那里,当这一切结束的时候,我们都要结束在同一个地方,我们都要来到伯特利,何等的怜悯!何等的恩典!我们有这样的机会,甚至是有这样黄金的机会在我们的一生之中,达到伯特利的实际,成为成全的柱子.我忘记讲到柱子了,浇油把我们被构成的人浇在神的建造上,进到对神的认识里,这是超过我们所期望的,我们的神,我们在信心也在爱里说,那些住在祂家中之人的是蒙福的,成为祂家的人是蒙福的,因为他们要享受这位全丰全足的神,也在神的家中享受这一位全丰全足的神.

五　全足的神启示出来，是为着伯特利的建造；我们只有在伯特利，才有可能领会我们神的全丰全足－11节上。

我们在这样的光中再来唱这首诗歌六Ο四.