二○○○年秋季全时间训练

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第十四篇 在雅各身上生命的线（二）蒙拣选、受对付、被破碎、被变化，为着彰显基督

读经：创世记二十五章二十二至二十三节，三十一章三十八至四十一节，三十二章二十二至三十二节，三十四章三十节，三十五章一节，十六至二十一节，二十七节。

两周之前我们开始看到在雅各身上生命的线,如果你记得的话,特别那个题目是讲到伯特利,伯特利的梦,伯特利的实际,以及伯特利的神.那里有个很重要的一点就是在雅各身上每一方面都与伯特利有关,所以我们讲到雅各没有在这边开始讲到拉结和利亚的改变或者是他和神的摔跤,没有讲到其它的一些事物我们直接就讲到雅各身上的生命,我们不愿意再重讲圣经的故事,也不是重复生命读经的信息,乃是要摸着我们在雅各身上所看见生命的项目和生命的经历,我们来到这一点,我们需要很深的有深的印象,看到这个中心点,不是雅各的属灵的发展,乃是神的建造,神的家-伯特利,神的居所.所以我们把伯特利的梦以及伯特利的实际是我们开始讲的话,神所做的,在我们这些雅各身上乃是为着伯特利,乃是要得着祂的建造.首先是在召会中成为基督身体的实际,然后在新耶路撒冷里,这些都是为着神团体的彰显,今天晚上我们要往前来看四个重要的步骤或者在雅各的经历上的四方面,蒙拣选,受对付,被破碎,而且被变化.这个不是终点,我们相信下周弟兄会把我们带到看到雅各在成熟的过程当中,而且他的一生就是结束于成熟的彰显,变化不是终点,变化也不是目标,变化乃是一个很重要的阶段,目标乃是成熟,彰显而且产生一个作王的生命,藉约瑟在埃及作王来预表.所以今天晚上我们有很多要讲到的,而且是很重要的一些摸着我们的点,是在第二面的纲要,我们需要赶快开始来读纲目,这样我们有一个很好的进行.

壹　雅各在出生之前就蒙拣选，因此在雅各身上，我们看见神的拣选－创二五22～23，罗九11：

这里我们引用了创世记二五22~23那里告诉我们利百加的腹中有怎么样的情形,有两个人在里面,从罗马书九章我们也知道一个是雅各是神所拣选的,另外一个以扫是被神弃绝的.神祂在其它的地方也很确定的说过,雅各是我所爱的,以扫是我所恨的,神已经决定了,在他们作任何事之前,事实上神已经拣选了,大的要服事小的,在罗九我们等一下也会来看,这个是神主宰的拣选.表示祂不需要向任何人有答案,祂是陶人我们是泥土,祂如果要把泥土作为一个蒙怜悯的器皿成为尊贵达到荣耀,祂可以自由的这样作,如果祂拣选要把泥土作为一个不尊贵的羞辱的器皿,要把这个器皿是为着彰显宣告祂在宇宙里面的公义的审判,祂可以自由的这样作,我们是谁来向神有这样的问题,这件事情迟早在我们里面必须要确定,只有神惟有神祂是在整个宇宙里主宰的权柄,今天晚上我们的看见是非常积极的,在有宇宙之前在我们有机会作任何错误的事情之前,神在基督里拣选了我们,使祂喜悦这样作,我们不能够解释为什么?祂就是拣选了我们,祂所拣选的就是雅各我们没有任何的意外,所以一切都是不是从雅各在那里抓着他的哥哥的脚后跟出来,或者是在那边想要得着长子的名分,或者在那边欺哄要得长子的名分,神乃是在创造也界以前就利用祂主宰的权柄和祂的拣选,用祂的权柄,我们乃是这一班人在这里是神所拣选的一班人,拣选的神然后祂预定了我们,这位神乃是完成祂所开始的工作,把我们蒙拣选之后,结果就是确定的,当我们信息继续看下去的时候,有许多很深的在经历上的点,我想我们常常回到这一点,等一上还会回到这一点,作我们的安慰作我们的盼望,至终我们需要了解到,而且我也在等待,最终我们会了解到,我们不是支配一切,我们也不能够决定我们的前途,我们不是在这里有安排,我们没有安排自己的环境,这里有一个有主宰权柄的神,祂是天地的神,祂安排了一切,所有的人,所有的事,所有的物,所有的环境来完成执行祂的目的在我们身上,对我们来讲最聪明有智慧的路就是把我们自己交托在神上,把我们自己放下,把我们自己交给祂,一个简单的祷告不论主啊在你身上有什么?对于我作这件事情,作你所要作的,不论是你在我身上有任何的意旨作那件事不论什么事情讨你的喜悦关于我的,主啊照着你的喜悦来行动,我不想信我自己的寻求,我的追求,或者我的力量,我的忠信,主啊我相信你的怜悯,我信靠你的怜悯,不在乎那奔跑的,也不在于那定意的,乃是在于那施怜悯的神,所以我们乃是与这位主宰的神祂拣选雅各,在雅各身上我们看见神的拣选,这个也是在亚伯拉罕的蒙召一样,我们在雅各里面蒙拣选,然后在亚伯拉罕里面蒙召,然后我们在以撒里面得着产业,然后我们受对付,被破碎,被变化,得成熟在雅各里面,我们的历史不是从我们出生开始,乃是在永远的过去开始,当神运用祂无限的预知,拣选而且决定我们要蒙得救,我们要蒙呼召我们要被带到祂的恢复里,我们能够被变化成熟,而且建造起来为着祂荣耀的,永远的团体的彰显,就是这样,你是不是很喜乐,这总个的运作完全是在于神.

一　我们像雅各一样，是在出生之前，甚至在创立世界以前，就蒙拣选了－弗一4，帖后二13，约十五16上。

保罗在弗一4说我们就蒙拣选了,他告诉帖撒罗尼加人说你们蒙拣选乃是在灵里要成圣,主耶稣说你们没有拣选我,我拣选了你们,也许说,圣徒们,你们拣选了在这里,事实上你乃是被拣选能够在这里,我喜爱那个话,你们没有拣选我,你们不是寻求我的人,我是寻求的人,我还是寻求的人,我要胜过你的拒绝,不论是积极还是消极的,这样你能够拣选我像我对你的拣选有反应,所以在这里我们是被神所拣选的.不要在你自己里面来自一些原因或者理由,原因不在你的身上,原因在神自己身上,祂就这样作了,如果祂拣选了你走这条路,如果你的兄弟姊妹没有走这条路,或者你的父母亲,或者你的叔叔伯伯没有走这条路,或者是年青人,你在儿童聚会跟他们一起长大,他们不走这条路,祂是有主宰的权柄,祂是神祂是主,祂拣选了雅各让祂能够得荣耀,把雅各成为以色列神的君王.

二　神的拣选不是在于我们的所是，乃是在于祂主宰的怜悯－罗九11～13，16。

我非常喜爱这个说法,主宰的怜悯,这就表示,神的决定要来显示祂的怜悯乃是主宰的,没有人在这里困迫祂,祂也不是被逼迫一定要听我们的话,祂不是凭着我们的意见来决定,祂不是送一些东西去试试看整个宇宙有什么样的反应来决定祂走的路,全时间训练的学员们,你们必须要到一个地步,认识神祂是主宰的一位,祂说我要怜悯谁就怜悯谁,愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬,这是一个非常困难的真理,但是当我们接受这个之后,这成为一个非常强的根基,对我们一生,我在这里并不是我有一个柔软的心,我在这里不是我在神学院的时候有一个寻求的灵,我在这里也不是因为我要寻找人生的奥秘是什么?我在这里也不是因为这个或那个发生在我身上,我在这里你在这里乃是因为神是一位主宰怜悯的神,祂拣选而且祂要向我们施怜悯,即使你觉得你是完全没有盼望的,你的历史很可悲,你的光景是没有办法得医治的.你也不可能再往前了,神却在这里说我要向你施怜悯,我要向你施怜悯你就能够往前,我就可以给你一条路,让你来往前,能够跳舞,能够往前,能够进步,不论你要不要,这完全不在于你,乃是我愿意向谁施怜悯就向谁施怜悯,你什么时候敬拜父为着祂的怜悯,有没有感谢主宰的神有怜悯?你有没有感谢祂为了能够生在这个家庭里面,我现在在主的恢复里,这都是你的怜悯,我问我自己也问主,在一九六七年为什么我但在主的恢复里,但是我很多很亲爱的朋友们,在普林斯顿的神学院的第四楼,他们都不在这里,甚至跟我最亲蜜的,他是个很有名的作者,你们有很多人有他的书,我一直在想,我为什么在这里?在洛杉机召会,他们是在长老会,所以我的结论就是因为我是一个追求的人,那是我当时暂时的答案.有一天我在祷读那个经节,没有一个人是寻求我的,我必须要悔改,我也悔改说,主啊我在这里不是因为我是一个寻找你的人,我在这里是因为你怜悯我,如果神对付我照着祂严厉的义,我就已经死掉了,如果神是照着祂不能够赦免的义,我今天就不能够在主的恢复里,今天晚上我在这里百分之百因为神是一位怜悯的神,祂拣选像我这个泥土器皿施怜悯,你也是一样,赞美祂,我们现在等一下,主我感谢你,感谢你主宰的怜悯,甚至在这篇信息之下也是你的怜悯,我们敬拜你因着你的怜悯,我们把我们自己信靠你的怜悯,主啊给我们怜悯让我们释放这个话语,让我们能够接受这个话,把我们带到这一切的经历里,阿们!

三　我们是神所拣选的，应当将自己交托神，信托祂要将我们带到一个地步，使我们蒙祂喜悦。

这里我们没有引用经节,我现在写下来,我要请一两位训练学员读给我们听,帖前三章13好使你们的心当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固在圣别的上无可指摘.祂要坚固我们的心在圣别上无可指摘,我们的心能够无可指摘乃是在神的圣别的性情上,而且是在一个圣的光景之下,也许在那一天神就能够向仇敌说你来看得胜者,他们要先被坚固起来,说撒但你看,这些是你败坏的,这些人是不是你破坏的,你现在看看他们,你看看我在他们身上作了一个完全的工作,在我这个完整的救恩里面,不要只是看他们的外表,看他们的心,你以前败坏了他们的心,但是我更新了他们的心,而且我使他们成为在圣别上无可指摘在我面前,现在撒但我给他们权柄来审判你和你所有恶的使者,不论在原则上是不是完全这样的发生,但是我们会像我们的父一样的完全,我们会对祂完全讨祂的喜悦,祂会把我们带到一个地步,我们是无罪的,因为我们是根据以弗所书一章蒙拣选,使我们无可指摘,在祂的爱中我们没有任何的错误,我们暂时的光景不是那个,但是我们看到我们是在神里面蒙拣选,我们是没有瑕疵,我们要把自己交托给神信托祂要将我们带到一个地步,使我们蒙祂喜悦,你们有一些训练学员,特别是姊妹们,很容易自我看自己的情形,看看你天然的生命何等的强,也许你今天晚上跟你的室友们在一起就应该在信心里面告诉主说我相信你要把我带到一个地步是蒙你喜悦的地步,你会这样作,主啊,什么时候如何我们不知道,但是这是雅各的神所作的,下面的三点我们需要来看见三点重要的阶段,也就是祂所完成祂的拣选的重要的阶段.第二大点乃是讲到被对付,或者说经历圣灵的管治,然后再下一点讲到被破碎,最后一点是讲到被变化,我非常的关心,很耽心我们有些中年以上的人也许对我们自己的衡量上也许不准确,我仰望主但愿我们能够真实的对祂得着光照,而且接受我们所在的地方,而且把我们自己献给祂而且往前,在我来到下一点之前,我愿意跟你们分享一些很重要的事情就是倪柝声弟兄在他牯岭训练的时候所释放的讲到对付管治.他讲到三种的对付,第一是零碎的对付.第二是基本的对付.第三是补充的对付.他讲零碎的对付,比喻为像医生对付疾病,你有症状,你有头痛,你有发烧,你想呕吐,所以你也许拿一点这个,拿一点那个来对付这个症状,然后他比喻基本的对付是重要的手术开刀,这个是心症状的源头更深的,而且很机要的来解决事情,第三他所说的补充的对付,比喻为在手术之后的治疗,在手术之后,开刀之后也许你要吃点药或者是有一些特别的治疗辅助这个手术的. 说到被对付,我们有雅各的经历乃是一个零碎的对付,在他二十年与拉班在一起他没有被变化,完全没有被变化.他有二十年每天的零碎的对付,然后第三大点讲到他那天晚上有一个基本的对付,在雅各身上有一个很明显的对付,他瘸了被主摸过了,但是还没有被变化,然后他一生的其它的时间,他有许多普通的对付,好象看起来外表这些零碎的对付,第一点,还有普通的对付,第三种的对付是一样的,但是在内在来讲是非常的不同,有一个很悲哀的事实,就是许多亲爱的圣徒,有很多的年龄,就是十几年,几十年有这种零碎的被对付,但是没有基本的基要的对付,他们以为他们被破碎了,而且他们以为他们丰富了,因为他们经过了一些困难的情形,他们把他们自己定为他们是被破碎了,而且被变化只是因为他们被对付,甚至有人在他们对付里面夸口以为那个是十字架,当这个事情发生的时候,他们这个零星的对付就拦阻他们使他们不能够经历这个基本基要的对付.很多人经过他们的一生里没有基本的被对付,但是这个是因着主的怜悯,如果我们背着这个光的原则得光照,我们接受主的怜悯,在对的时候,正确的时候,主会把我们带到一个基本的对付上那里有一个突破,使我们成为瘸子,使我们受伤,然后就有许多其它的经历在我们一生中需要继续有不同的经历,但是里面那些普通的对付与零碎的对付很不同,因为你天然的生命已经被破碎了,你这个人基本上的被摸着了,你瘸了.你一生其它的时间都瘸了,所以发生在你身上的事情都是你基本的摸着有关,这个是雅各的神的经历.这个也许可以安慰你们一下,我可以告知诉你们,当创世记生命读经释放出来的时候,我不太高兴李弟兄说雅各在拉班之下那么多年都没有变化,那个实在让我没有办法领会,因为我以为对付就等于变化我经过了这个,我娶了这个人,我这个学生在这个学校里面,这样的学生这些小孩子在那边很吵闹,然后警察在那边,你要知道Ron kangas你要被变化,结果你弟兄在讲台上说不这个只是对付,我那时候不高兴,但是我必须要接受,因为那个真理是要说服你的,你必须让它得光照,我不愿意花一生的时间被欺哄,我在那之前已经被欺哄了很多,我不愿意再被欺骗,我愿意在光中行走,我不愿意把我自己解释到一个属灵的情形,却是我不在的光景当中,所以我告诉训练的学员们,你在那里你就到你将来要到的地方,这并不是要你背判神,你不要在那边假装,不要假装,在这篇信息之后不要在恩典园你们住的地方假装是瘸子,九十分钟结果门要关的时候,你这个瘸子马上又治好了,赶快又跑过去,我发现倪弟兄在牯岭训练的解释非常的有帮助,让我们在这个光之下来看纲要.

贰　雅各的一生乃是代表神的对付的生活，雅各的神就是对付的神－创三一38～41：

当神在对付我们的时候,祂通常是隐藏的,很奥秘的,你不知道怎么样的事情在发生?但是祂是对付的神,罗马书八章你有生命之灵的律,太奇妙了,自然而然的神圣生命的能力在我们的里面,而且我们有主在三层天上为我们代求,太美妙了,我们也许问我们还需要什么呢?我有生命之灵的律在我里面,我有代求的基督在外面.罗马书八章说万有,还要万有吗是我们还要万有我们需要车子需要一些事情,我们的身体有健康的问题,我们人际的关系之下我们选总统也有这么多的麻烦,我们需要这些万有需要这一切的事情,我们需要让这位对付的神来用这个万有来对付我们很长的一段时间,如果你现在要离开聚会说我不喜欢听这篇信息,我今天晚上来聚会不需要听这个.我要说在这里有很多地方你可以去听,让你的耳朵搔痒的信息,但是你如果要听健康的话语,在一个瓦器里面所释放的,这些话语是给那些要得着实际的,要得着真实的,不仅仅是梦而且要得着实际,实际的神.所以我们可以说到在地上我们是一个小部分的人,但是神对我们是对付的神,如果神不是对付的神我们就不能够往前,你以为你爱主就能够让你往前,你以为你的热心你的能力,早上起来追求主没有主的对付我们不可能在这里.一九六六年的时候,我跟我的妻子要结婚,我们那时候决定要来跟随主给我们的话语,在我们所在的地方东部开车到加州来,我们就顺服主,我们决定结婚的日子,然后就作了决定,然后有一个很好的工作,我在底特律在那边找一个公寓,就想着也许我们留在这里一年有个很好的工作然后我们先建立一下,然后我们再到加州去,我就跟我妻子说,我妻子给我一个非常坦白的答案,她说我不相信,我简直没有办法相信,我那时候就需要这个话,不然的话,三十四年以后,我现在也许还在底特律那个高楼里面.我需要一些东西,我需要一个人,我需要一些话,来调整我,来打动我让我搬到加州来,我们必须要敬拜主祂是主宰的怜悯的神,我们刚才在楼下感谢祂为祂一切的安排,为祂一切的人,事,物,环境.没有这些人,事,物,我们就没有办法顺服我们不应该相信自己追求的心,我们相信神主宰的怜悯,而且祂能够使我们往前,在我们自己的控制之外.

一　雅各的历史乃是圣灵管治的一幅图画－四七9，四八15～16上，来十二9～11：

这你们注意听,从三十一章38节开始,当拉班在那边追他,他就离开,他说我在你家这二十年,你的母绵羊母山羊没有掉过胎,你群中的公羊我没有吃过,被野兽撕裂的我没有带来给你,是我自己赔上,无论是白日是黑夜被偷去的,你都向我索要,我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜不得合眼睡着,我常是这样,我这二十年在你家里为你的两个女儿在你家里服事你十四年,为你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工价,二十年的对付,你的感觉如何,你服事拉结七年,这是你所爱的,她是你起初的爱就是你心中最爱,你非常的喜乐,然后他给了你,结果在中东的黑夜,拉班给了你,结果你早上你醒来的时候旁边利利亚,你发现什么,你就发现每个雅各都有一个拉班,你们有没有发现,你有没有遇见你的拉班,对付二十年都是对付,哦但是我们马上要去参加一个婚礼.没有人再给你换人,但是你结婚那天也许你是跟拉结结婚,结婚之后发现是利亚了,同样一个人怎么回事,没有拉班结果你对你自己是拉班,你有这个梦想你有这个观念你有这个想法.这个弟兄他是英雄,这个姊妹太美妙了,你叫她拉结,称她为拉结,后来你不需要拉班来告诉你怎么回事这是利亚.你也许说哦但是我被变化了.不!亲爱的弟兄们,你只是开始要被对付而已.二十年之后,我们再来看看你的情形,你愿意说哦我现在是不是神人啦,我是被构成啦,我在神圣的生命里面是不是很丰富了,凡事在你之前的必须很诚实的说,如果你能够忍受诚实的话,婚姻只是有零碎的对付,也许在你一生中有成千成百的零碎的对付,你学了一点点如何在神大能的手之下让我有一点点的谦卑,我们给你一点的分数,给你C+,但是你还没有进入变化,最好告诉你这样的话,你骗你自己说我变化了我成熟了我破碎了,因为这一切困难的事发生在我身上,这个只是对付,神是一个对付的神,不管你喜不喜欢,我不能够释放这篇信息因为我拣选,也不能说我不愿意所以我就不释放这个信息,不是在于我,最终当我们到最终点的时候,往回头看的时候,我们会敬拜我们会感谢主我们会给祂许多回头的阿们,你也许会这样祷告,说主啊我感谢你虽然这件事情发生在我身上我为着那个环境感谢你,然后你祷告主说,最好但愿再也不要发生了,一次就够了,对有些事情一次就够了.我们要成为以色列,当我们成为以色列的时候,我们回头看,我们就会看到神主宰的手在每一件事上在每个人身上,而且我们可以了解到因为我们的情形,而且神的所是,而且神心所要作的不可能有其它的路,祂是神,祂是在另外一个范围里面,祂是何等主宰的安排,祂在各种的安排环境,祂有主宰的权柄,训练的学员你们要知道这个,而且在你们年青的时候,你们就可以认识这点,感谢主,为着你们的室友,为你们的家人,同事,为你们福音的朋友,为着你们的召会,为着你们的车子为着你们的长老们,为着神所给你的身体,为着你财物的情形,为着你的健康,为着你所有跟人的关系,为着所有到目前的情形,但是如果你没有预备好,也可以不要勉强你自己有一天你会低头敬拜,而且你会感谢祂为着一切的对付,这就是为什么,也许会让你很惊讶,我绝对不要再回到二十岁三十岁四十岁,我绝对不要回去,我一点都不羡慕你们的年青,我只知道要往前,还有很长的路要往前,让我们就往前,往前让我们航行,但我不想要在这里找一个青春的泉源,我不希望是二十多岁,我知道二十几岁,我现在六十多岁,我知道我们中间什么事情发生,我宁可让那些成为历史,就过去吧,不要再重新过那些事情,前要还有什么主宰的神知道.

１ 圣灵的管治是指圣灵在我们外面环境上所作的工，就是指祂所安排一切的人、事、物和遭遇，藉此我们受管教－罗八28。

２ 借着圣灵的管治，神完全拆毁我们的旧造，好使新造的元素建造到我们里面。

你不需要为这个祷告,有些事情你不需要祷告,一个就是圣灵的管治,你不需要为这个祷告,一定会来的,都会来的,有一天你就会了解到,神安排所有的人,事,物,和遭遇来拆毁你,管治并不是因为你坏,并不是因为你犯罪,乃是因为你非常的你,非常的完全,非常的道德,非常的伦理,非常的好脾气,你非常痛苦的成熟,你非常的能干,你非常的强,你非常能够适应这个情形,那个情形,你就是那样的被构成,问题难处就是没有神在那里,所以这一切都需要拆毁,就是这样,你没有办法逃离.主啊你支配一切,父啊不论你说什么都是最好的,我不知道我在那里,我也不知道我需要什么?

３　当我们天然的生命借着圣灵的管治受了对付，基督就构成在我们里面－加四19，弗三17上。

基督就模成在我们的里面安家在我们的心里,现在你感觉不到,你也不知道,但是就有些事情发生,当你在被对付的时候,借着那个车子,借着那个人,借着那个环境构成的工作,就在你的深处进行,有一天会彰显出来,直到那个时候,不要试着在那里找,你只会看到你自己.

二　在我们环境中的梅事和每个人，都是神的主宰所用来变化我们的工具－罗八28。

这里有个小小的例子,比方,我今天在Brookhust上往北走,快到十字路口,那里绿灯可以左转,结果左转那条线很长,我在后面,我可以接受那个,我也许没有办法第一个绿的左转成,后来我看到我的右边有一个卡车,它不是在该左转的线上,它就要插进来,它就要插到我前面来,它要插进来,有一些好的童子军居然让它进来,居然让它插到我们前面的线,我可以接受我在后面等左转的灯,但是我没有办法接受那个人插进来,我也没有办法接受那些没有骨气的人居然让那个人插到我前面来,这样的情形就只有几秒钟发生,然后我马上了解到,没有关系,它在那里,它没有让它进来,它要在我前面先左转,哦主啊,我不愿意失去这几分钟的时间接受你的分赐,因为在我里面有一个抗议对错,你知道当你到那个地方的时候,你假装没有看到它,你的眼睛你的脸尽练装没有看到它,你就在那边心理想,你就一直要往前冲,不愿意让它进来,我很高兴今天我不在那里,我会不会让它进来但是,这个是一件偶而发生的事吗?这乃是神的计划,早上七点五十分十一月二十九号Ron Kangas 在Brookhust上面往左转,需要要得着好处,要得着益处,让这个卡车在它好几个车前面插进来,你相信你只是生活在偶而机会的宇宙里面吗?还是一切都是在主宰的神的权柄的控制支配之下,有一天我们都要相信这一点,在我们环境中的梅事和每个人那个卡车,那个开车的人乃是神的主宰所用的工具,甚至可以让我来释放这一篇的信息有一点的帮助,不是让我得痛苦,也不是让我心里面很难过,我没有心里面痛苦到极点,我也没有被击碎被打败,我只是有一个车子在前面要插进来,在神的主宰安排之下,我们愈早看见这点,我们就愈好,我们就能够被带到与神的安排的各种环境里面的和偕之下.

三　当我们说，“主耶稣，我爱你。”事实上我们是说，“主耶稣，我与你是一，我预备好受你的对付。”－歌二16上，四16。

你们有些人也许不喜欢这点,你们以为说,我们本来说主耶稣我爱你就可以了,结果你现在跟我讲说,你就不说主耶稣我爱你了,因为你说主耶稣我爱你事实上你是知道,虽然你不懂为什么?好象被我破坏了,你现在知道你讲这个话的意思是说你与祂是一,而且让祂来对付你.但就是这样,主愿意的话,这个礼拜六我会去参加婚礼的聚会,我非常为这对夫妇喜乐而最近我也收到一封信讲到他们要结婚聚会,我不是要他们交通作见证,但是我在想那个姊妹跟那个弟兄,而且弟兄也跟那个姊妹说了,说我爱你,一定说过了,所以我相信那位弟兄向那位姊妹说,我爱妳,而且我盼望那位姊妹,你许配给那位弟兄了,也跟他说我爱你,但是那个意思是不是只是说我对你有感情,我只是对你有个很好的感觉,所以我说我爱你,说我爱你事实上是说我把我自己交给你,我拣选你,我是你的,我与你合一我不是很廉价的说我爱你,只是因为我对你有点感觉而已,当我说我爱你的时候,我嫁给你我娶妳,我把我自己给你,如果你是姊妹的话,妳是在他之下,他在主之下,所以这里我们引用了一个经节,雅歌二章,你有没有看到,雅歌有不只一章的经节,你有没有发现,雅歌在第一章之外,他的爱比酒更美,吸引我,我们就快跑跟随你,但是不是只停在那里而已,雅歌还有第二章,第二章它说,良人属我我也属他,然后第七章说我是我的良人,良人是我的,但在第四章她看到她对她的主人是一个园子,这个园子乃是使其中的香气发出来,她的全人需要敞开,因为这个爱,她说,北风啊兴起,南风啊吹来,吹在我的园内使其中的香气发出来,而且她说愿我的良人进入我这个破碎的人里,进入我这个被构成的人里,吃你那作到我里面的果子,让他说我爱你不是只是发表一些感觉感情而已,乃是把她自己给主,更多的给主,然后让风来,我祷告要风来,这不是很廉价的爱,乃是这个爱使我们全人喜悦的,因为我们摸着比自己的爱更高的,比对我们魂的爱更高,我们摸着在宇宙里面最高的动机,就是神的爱在我们里面运行,让我们爱,所以不要害怕说主耶稣我爱你,而且了解到在祂里面,你要得着祂,你要把自己献给祂,你拣选了祂,你是欢迎祂,你预备好接受祂,不要自以为聪明说好,我就不说了,但是主要兴起一些环境要摸着你,你还是要说,主耶稣我爱你,甚至你半夜作梦醒来的时候,你还会说主耶稣我爱你,这个就是这个意思,我爱你的意思是说主啊我在这里我是你的,作你所要作的.

叁　雅各的一生给我们看见，神必须破碎我们天然的生命，祂必须透彻的摸着我们天然的生命－创三二22～32：

很多受训的学员在第二年第三期的时候,特别是姊妹们,非常的顾到她们的天然,说哦我非常的天然,哦我就是天然,我非常的耽心我这么的天然,但是那个事对你天然的领会和了解那个是自己的领会,因为属灵的书的知识积起来的,你需要读属灵的书,但是你有属灵的知识了,你们读了属灵人这本书,说要破碎人,为着释放灵,结果你们就被天然的东西在那里控制占有,你以为你知道,其实你完全不知道,你只有二十几岁,没有问题,你在你第三期还不知道也没有关系,你什么时候才会知道?乃是在你摔跤之后,当摔跤开始,你才发现我不谦卑,这个事在这里争战,我绝对不会放弃,绝对不服下来,我绝对不失败,我绝对不倒下来,我一定争战到极点,结果摔跤很长的一段时间,并不是主不能摸着你,主虽时可以摸着你,但是主让你了解到你是非常的温和柔和,自己看自己的情形,但是在你里面却是非常强的女性,很强的男性,你都不知道你自己是何等的强,直到以扫和他的四百个人来,你以为他要来抓你,结果你祷告,你在那边设计,然后你在那边想办法要逃,在睡觉的时候,就在那个时候,他来了.来与你摔跤,你还在那边一直赢祂,你一直在赢祂,你非常的强,你可以胜过祂,但是在正确的时候,祂就基本的摸着你,这不是零碎的,创世记三十二章不是一个零碎的对付,乃是一个基本的对付,神知道你祂认得你,你不认得你自己你不能够给你自己说你的毛病在那里,你不知道你天然的力量,直到你被摸过之后,你被摸之后的惊讶,从这个被破碎之后,当你恢复过来的时候,你的心思开始在那里解释什么样的事情发生,那时候你才知道你自己,这个是你强的地方,现在你在你的基本上面被破碎,那些知道的人会知道,什么都不用讲不知道的就不知道.李弟兄在生命读经他说到我愿意看到你们都一位一位的被摸着,你以为这是很残酷的事吗?不,这不是很残酷的事,你的天然的生命在那里一直拦阻你使你不能够释放灵,使你不能够享受主,使你不能够在主里面长大,使你不能够被建造,使你不能够敬拜.有一个非常宝贝的姊妹,但是她满了自己,总是被她自己绊倒,我就不晓得当她在主面前的时候,她有没有完全得着释放?跟主在一起她不知道有没有完全在灵里得着释放,这个一切都需要量过计划好,一切都要很确定,灵能不能像尼加拉瀑布一样这样流出来呢?哦但愿我的灵能够流,得着释放,这里有个拦阻,这个拦阻就是天然的生命,当我们基本的被对付被破碎的时候,是大的日子,是你受伤了你在外面受伤了,但是你里面的人却得着了自由,得着了释放,在你一生中第一次得着释放,然后你的灵,属灵的经历就转了,你就能够很快的进步,这是非常重要的关键性,非常的奇妙,而且是第一要的基本的,如果你愿意今天在你身上发生,不管为什么,也许你可以祷告,比如很简单的祷告,说主啊给我创世记三十二章的经历,在你的时间在你的方式之下,然后就忘掉,不要一天到晚想这件事情.那样不健康,我是这样向受训学员讲一下,二十几岁爱主呼求祂的名接受祂的分赐读圣经,这在训练里面,但是有一个态度说主啊我让你来作,主啊请你记住,我会与你摔跤.即使最敬虔的所谓属灵的姊妹也会摔跤,把她这个属灵的外表都除掉,她们与主非常的真实,很深的,所有的假装都会除去,当你摔跤的时候,在你的深处就是你的灵是站在主那边说,主啊打败我,主啊赢过我,但是我要真正的得胜,我不要假装的虚假的虔卑,这是非常重要的,这是一个很长的黑夜,我再告诉你们几件事情,是你绝对不会讲到的,主也绝对不会允许你来谈论这件事情,但是你也绝对忘不了,你总会知道凡事在你之前因着主的怜悯在你前面他们看到你他们就知道你是瘸了,他们就会知道,他们也许不知道能不能应证,但是他们会知道,也许在爱中是在人的领悟之外,他们也许为这个祷告,但是他们会知道,然后你就能够瘸的往前,但是你能够往前.

二　雅各被神破碎之后，外面和从前一样，但里面天然的生命已经受了对付－三三1～4：

１　被主摸过的，不是外面的生活；被主摸过的，乃是里面天然的力量－三二32下。

你读三十三章,雅各还是那样的在那里想要用各种狡猾的办法,在跟以扫说,以扫跟我走,他说不要不好,你往前走吧,把我留在这里,这些小孩子这些动物,他们没有办法走的太快,他外面还是一样,你如果看外面的改变,很恢心,因为你外面的生活没有改变,主乃是关心你里面的人,你的源头,你的生命,你以为神会因为雅各还是雅各就受搅扰吗?不,神只是在那里等候一个机会来基本的摸着他,看到那个瘸腿,那个就是突破,最终这些改变从外面会彰显出来.

２　什么时候主摸了我们某一特别的部分，我们就瘸了，里面的人再也不能和以前一样了；从此以后，我们就瘸了，不再完整了－25节。

三　雅各被破碎以后，“日头在他上面升起，他的大腿就瘸了；”这指明在主的恢复里，任何有光的人，必定是个瘸子－31节。

首先祂对付你破碎你,然后祂给你光照,然后在主的话里所看见的光就是真正的光,不是你自己造的光,不是凭天然的光所产生的,乃是日头的上升,因为你瘸了,为什么李弟兄倪弟兄得着了这么多的光,因为他们是基本上的被破碎,而且因着神使他们瘸了,而且日头在他上面升起,李弟兄在最终他说,我几乎没有办法到主的话面前因为太多的光了.

肆　雅各这位在神变化手下的人，代表变化的生活－创三二28，三五10，16～21，27：

一　西缅和利未给雅各带来的难处，摸着他的深处，他开始被变化－三四30，四九5～6：

主用他的儿子们来摸着他,他有一个女儿,有十一个儿子,你想对他的女儿他有什么样的感觉,她的哥哥们对她的妹妹被人家玷污有什么样的感觉,所以西缅和利未根据他们的个性就想了一个计划来报仇,报复,你读整章三十四章,就在那个时候,他们就用刀杀了所有的男丁,雅各没有办法忍受,他说你让我成了有臭名的人,他们都要起来反对我,四十九章当他向他们说预言的时候,十年之后,他还是向他们说这样的话,你不要进到他们,西缅和利未他们刀剑是残忍的器具,我的灵啊不要与他们同谋,我并不能说神愿意这个事情发生,但是这个事情必须发生,因为他后来到了.什么能够让他向主的话敞开,怎么样他能够去伯特利,他必须有些事情发生.

１　创世记三十四章所记载的事件发生以后，雅各才能留心神叫他上伯特利的话－三五1。

在那之前他无法听见神的话,神叫他上伯特利的话,有些事情发生,我们在学习面对这些事情,有些话你就不能说,你不能说,他们没有办法接受,我们有些人还在试,但是神是有智慧的,祂不浪费祂的话语,祂会等直到一些事情发生,在那个事情发生之后当祂开始说话的时候我们才会有反应,我们不在困难的环境里常常不能听神的话,我要问亲爱的弟兄们,跟我一起.对于我们这些来释放生命的读经的,你们今天读生命读经,你们要读生命读经,二十年之前你是不是听不见这个话,同样的话现在你可以听见了,为什么你听见的话,但是坐你旁边的人为什么听不见呢?为什么你能听见你的丈夫却听不见呢?因为很多事情在你身上发生摸着了你很深的摸着你,在你个人深处发生,结果就是你可以听见,神的话能够进到你的里面,伯特利,上伯特利这里有个祭坛是用你的名,但是我的心是在那里,伯特利在那里,,伯特利是在那里,你要在那里筑一座坛给神,也许几年之前有人跟你讲过要来参加全时间训练.结果后来有一些事情发生主才告诉你说你去参加全时间训练,所以你就来了,这是不是主的怜悯,主如果把我们留在我们自己满意的光景,我们耳朵昏花的光景,这个是怜悯吗?是,我们有生命的律,我们有代求的基督,但是我们需要这些事情,神是非常的信实,我要说神在祂要得着我们的这件事上,祂绝对不停下来,祂绝对不能满足,因为祂知道我们不会满足,因为有了些事情要发生,我们就有了反应

所雅各就上伯特利,他在那里建了一个祭坛,他进到伯特利的实际,然后他往前,并不是祂离开神的家,属灵上来讲,他是在主的面前,神的面前跳舞.

２　我们不在困难的环境里，常常不能听神的话；所以神等候，直到我们遭遇了一些事，才向我们说话。

二　便雅悯的出生和拉结的死同时发生；这意思是说，雅各因失去了拉结而得着了儿子－16～20：

雅各丧失他天然的拣选,由拉结所产生,才得着基督由便雅悯所预表,在三十五章这里有一个死亡的情形,当我们还在往前的时候,拉结就开始要生产,结果非常的艰难,就在艰难的时候,收生婆对他说不要怕你又要得一个儿子了,她将近于死,灵魂要走的时候,就给她的儿子起名叫便俄尼,他父亲却给他起名叫便雅悯,拉结死了葬在以法他的路旁,以法他就是伯利恒,雅各在她的坟上立了一统碑.当拉结要生约瑟的时候,他是增加表示还要有第二个儿子,所以在拉结里面有一个祷告想要得着第二个儿子,她的祷告答应了,但是却要了她自己的生命,在我们属灵的经历里面也有这样的情形,有的时候在我们里面有一个迫切的渴望,从神来的渴望,我们求主答应结果这个答应却花费了我们的生命,这里的重点,重要的点的不是拉结乃是雅各,拉结从她的困苦给他的儿子取名叫便俄尼就是苦难的儿子,雅各却有一个特别的经历,他爱她的生命,他心理所爱的要死了,但是有一个应许的儿子要生出来,拉结要离开,便雅悯要来到,拉结在她的苦难当中,她叫她的儿子叫便俄尼,雅各却给他的儿子改名,表示他是被变化的,他说不,我给他取名叫便雅悯,是我右手的儿子,所以这里我们有一个基督的预表,首先是以一个受苦的人,然后基督是被高举的一位,是被高举到神的右边,便雅悯必须要来,但是为着要便雅悯来,拉结必须要去,没有损失就没有得着,没有死亡没有生命,这个是非常重要的点.

１　雅各丧失他天然的拣选（由拉结所表征），才得着基督（由便雅悯所预表）－18节，二九9～11，16～20。

拉结是他的拣选,拉结是很美丽的,当他遇见她的时候,他与她亲嘴,然后他流泪,他说我要为妳服事七年,结果他被欺骗结果又服事了七年,他爱约瑟,拉结生的,她是他心理所爱的,她是他一生的所爱,她是他天然的拣选,神也允许雅各得着她,但不是按照雅各的拣选,按照雅各的时间,你有一个天然的拣选不是问题,不是犯罪的,神也许也给你,但是却不是在你的时间也不是你的方法之下,来的时候是为着祂的目地,但是却不会留在这里到永远,神在祂的时间给了拉结,给了她的方法,然后神用拉结产生了便雅悯,然后天然的拣选天然的爱必须要死去,便雅悯才能够出来.

２　至终，我们要面对一个选择－保有拉结（我们天然的拣选），还是得着便雅悯（基督的彰显）：

亲爱的受训的学员,请你们不要怕这个,不要惧怕这个,如果你还没有到三十五章,你就不在三十五章,如果你在二十八章作梦,那就是你在的情形,如果你在二十九章到三十一章在拉班之下,这也是你所在的情形,如果你在挣扎三十二章还没有破碎还在那里摔跤,这也是你在的情形,如果你成了瘸子你还在三十三章还在那里想办法,如果你过了训练你在一个很好的工作,开了一个很好的车子BMW的车子,那就是你在的地方,然后神来把你倒过来摸着你,这也是你所在的光景,如果你能到伯特利在那里建立祭坛这也是你所在的地方,如果你摸着神的家的实际,这也是你所在的地方,不过你开始来认识伯特利的神,认识全足全丰的神,看到祂是团体的神,这也是你所在的情形,如果你该往前你就往前你不能够去然后说这里有个拣选,你要拣选拉结还是便雅悯.事实上神已经作了拣选,神作拣选,神要进来拉结死去,根据马太一章拉结还在为她的儿女哭泣,拉结还在那里哭泣,因为天然的生命是满了苦难,但是一个变化的人即使有眼泪留在他的脸颊上,但是能够看过通过所失去的拉结,而且能够经过这些苦难难过的结果不是苦难乃是被高举,最后的话不是眼泪最后乃是赞美,基督已经来了,而且基督花了很大的代价.当你有这样与主的来往对付之后,神知道你就能够预备好了,你就能成为以色列,他在这个时候就被称作以色列了,他被变化了,这样他才能够忍受这样的经历,神也知道,神的渴望乃是要产生基督,他才花了这么多的时间产生了这个器皿,拉结与他很有关系,因为拉结生了约瑟,他要在埃及作王,这长子的名分要临到他,拉结也要产生便雅悯,现在我们就有了基督,有了团体的彰显,但是拉结必须要去,以色列必须要说不,这个不是便俄尼,或者也不只是便俄尼,不要只是与我一同哭泣,给他取名叫便俄尼,这位是便雅悯,基督要来,而且高举的基督,团体的基督,而且是被彰显出来的基督,完全这一切都是为着这个,如果是在于我的话,我绝对不会放弃拉结,我一定会一个手抓住拉结,另外一个手抱着便雅悯,但是事实是是这样,我们所有的拉结,都是在生子的时候就要死去,然后基督能够产生,在那个受苦之后我们会得着基督,而且我们也许会因着这个话得着安慰,我这里要向你们,在约十六章那里妇人生产难的时候她有困苦,生产的时候会有忧愁,但是她生了孩子之后就不再记得那苦楚我们有而且也会有拉结的死亡,也会有而且会有变化的以色列,在他们失丧之中他们会看到他的得着,在死亡当中他们会看到生命,而且在那里作王而且立起一个碑,在以得台那边,这是一个墓碑是一个一统碑,这里就有一个永远的纪念,基督的经历,别人也许不知道你立了一统碑,但是你知道主也知道,拉结已经去了,便雅悯来了,拉结被埋葬了,但是这里却有一个碑,墓碑,从那个时候雅各经历了更往前到西伯仑,进入他的成熟.

a　 神终极的目标乃是彰显基督，而彰显基督不是个人的事，乃是在神家中团体的事－约十七22，弗三21，罗九23。

b  带进基督，为着基督团体的彰显，需要我们付上天然拣选、天然愿望、天然生命的代价。

有一天我们都会欣赏宝贝基督团体的基督得着彰显,比我们天然的拣选,比我们天然的愿望或我们天然的心理,天然生命的代价,我不能说太多,但是主知道有的时候我向祂呼吁,关于我心里的愿望怎么样呢?为什么那个还没有得着应验,但是这里的矛盾却是当她死的时候就应验了,因为乃是借着基督的产生才有这个变化的人,这位基督是团体的,身体的,这位基督是新耶路撒冷,太奇妙太美妙了,训练的学员我主要是讲到你们的前途,对于中年的圣徒们,在那一方面来讲我也许讲到你们现在的情形,对着少数几位在我们中间的,这个也许是讲到你的过去,不论我们是讲到将来,现在或过去这都是我们一生走的路,我们的神是雅各的神,我们会要经过这一切的步骤,基督要产生而且团体的彰显,当祂这样得着的时候,我们就会往回头看,低头敬拜,敬拜主祂牧养了我们,所有我们的日子祂一生都牧养我们,这样我们就能够在这个宇宙团体的彰显里面,失去在那个里面,非常的满足成为这个的一部分,如果这是我们的分,不只是成为这个的一部分,而且服事这个给别人,让别人也能够成为这个的一部分,这是何等高的呼召,与保罗弟兄联结,他说我为你们再受生产之苦,直到基督成形在你们里面,但愿主的恢复能够蒙福,满了这些受生产之苦的同工,受生产之苦的负责弟兄们,受生产之苦不是为了这个或着为了那个,乃是为着基督团体的彰显.

三　雅各经历了更深刻、更切身的对付以后，就在希伯仑进入了与主完全的交通；在希伯仑的交通，意思是亲密、平安、满足和喜乐－创三五27：

１　虽然我们已经在召会生活中，但我们仍需要往前，经过更深刻、更切身的对付，直到来到希伯仑，进入与主完全的交通里－约壹一3，6，林前一9。

２　在希伯仑的交通不仅是与神的交通，也是与基督身体其它肢体的交通－腓二1，约壹一7：

a　 雅各在希伯仑领悟，他凭自己什么也不能作，一切事都必须在交通里才能作－徒二42，腓一5，19。

b　 我们的肉体若受了对付，就会认识基督身体的生活，我们会看见交通的重要，我们会领悟，离开身体的交通，我们无法生活－林前十二14～27。

所以我们在这个继续的路上我们在那里,在我们蒙拣选,受对付,被破碎,被变化的路中,只有雅各的神知道我们在那里,我们能作什么?你该作什么?我该作什么?我只知道像我们开头一样来结束,祷告主说,主啊我爱你,我实在深爱你,你拣选了我,我把我自己给你,把我自己交托给你,我信靠你的怜悯,主我们爱你,主我们感谢你在永远的过去拣选了我们,使我们成为团体的基督的一部分,主我们实在相信你的话,不是在于那定意的,也不是在于那奔跑的,乃是在于那施怜悯的神,主啊不管我们现在在那里,但我们与你的生活当中,我们不是因着我们愿意而来到这里,我们也不是因着奔跑来到这里,我们在这里乃是因着你的怜悯,主啊我们也相信你的怜悯能够把我们一步一步的带上去,没有惧怕直到我们都有这个荣耀的结束,我们基督徒的一生,怜悯的神,主宰怜悯的神, 主宰怜悯的神,我们敬拜你我们感谢你,我们把我们自己献给你,照着你的心意所喜悦的在我们身上作,为着基督的身体最好的作,为着新妇为着国度,为着新耶路撒冷,感谢主,为着你这样的怜悯,满了冠冕的 。我们属于你我们爱你,而且我们是属于你的.给我们这个怜悯,让我们能够忠信到终点。