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第十五篇 雅各的神（五）伊勒伯特利－神家的神，召会的神
读经：创三五1，6～15，27
在哥林多前书第二章保罗说，一个天然的人，一个属魂的人，不能够认识神灵的事，这个乃是要在灵里看透的。在这章里，祂也说到，神圣的事物，属灵的事物，乃是凭着那灵向我们启示出来的。然后祂又说，这些事，我们所说的这些属灵神圣奥秘的事，这是重要的点，在我的感觉里，在我的今天晚上的寻求里面，这是重要的，保罗说，我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语。今天晚上的信息是非常的困难的来摆给你们的，也许说更困难的，也许就是领会，或者是明白。所以不论我们能不能说，或者我们能不能够明白，我们必须要说，我们也必须要祷告，寻求主，直到有一个很深的、内在的、属灵的领会。这一位神是很少人，很少的信徒所认识的。今天晚上，我们乃是把一位不同的神服事给你们，当然，我们的意思不是说，这位神是从独一的活神而分开的，祂是自有永有的三一神，父、子、和灵，只有一位真实的活神，在祂里面，而且以祂自己，祂乃是一，是不改变的，祂是永远的，但是在我们对祂的认识，在我们对祂的经历，祂是不同的，祂不是，在祂自己里面，没有不同，但是在我们对祂的认识里，在我们对祂的经历里，还有我们在祂的生活里，或者是活祂里，祂是非常的不同，我们的神在启示里、在经历里。大部分基督徒所认识的神非常的不同，所以甚至有人还定罪我们，说我们是拜偶像的，相信一位从圣经里面启示出来不同的神，但是事实上，这个事实乃是我们与大部分信徒相比，我们比他们信的，没有比他们少，但是因着主的怜悯，我们信得更多，这个更多，完全是与神圣的启示相附合的，谁知道伊勒伯特利，谁认识建造的神，谁曾经在他们的属灵生活里面建立了一个祭坛，而且称它为伊勒伯特利，这一个祭坛是我向着这位我从来不认识的神所立的。我在很多方面认识祂，很多不同的点认识祂，但是祂现在把我带到一个地方，我能够在建造里面认识祂，我认识祂是建造的神，我认识祂是伯特利的神，也就是神家的神。认识这位神也就是认识这一方面的神就是他们说的是一个大的跳进，是一个没有辨法在我们属灵生活里面形容的，一个大的进步。我盼望你们都有恩典，一直听到结束，而且我也信靠主，当我们到最终的时候，信息的最后的时候，这个信息的每一方面会让你看见。有的时候，我也许要很壮胆的说，因为有些最高的，最好的事，也就是属灵。还有对基督主观的经历，而且学习如何祷告，这样的事，能够影响我们，使我们到一个地步，使我们不能够适合为着神的建造，我们也许顾到属灵，我们也许顾到这个，那个，但是我们要看到，我也信靠，神乃是只顾到一件事，就是祂的居所，神作一件事，祂乃是顾到祂的居所。这就是为什么我们生存的目的，这也是为什么我们得救的原因，这也是为什么我们在主的恢复里，而且为什么今天晚上在这里，我们在这里乃是因为神要成为我们伯特利的神。所以这篇信息的题目是伊勒伯特利，神家的神，召会的神，我们要看到团体的神，神作到人里面，我们也是建造到祂里面的这位神，神在祂团体的彰显里，神团体的彰显出来，神不是只是亚伯拉罕的神，或者只是以撒的神，或者只是雅各的神，乃是伯特利建造的神，家的神，神只能够在祂的居所的实际里面，让我们认识这位神。我必须告诉你们，这篇信息会怎么样往前，我不清楚，我知道这里有纲要，我也知道我们要顾到纲要，但是我盼望我们都能够预备好，我们能够敞开，我们至少能够看到一点点，就是神的一方面，乃是很少基督徒所知道的，所认识的。圣奥古斯丁不认识这位神，路德马丁，他不认识这位神，卡尔文，韦斯利，达秘，许多的属灵的人，敬虔的人，他们研读圣经的话语，圣经的学生，宾路易母，都不认识这位神。只有在主的恢复里，启示和经历与圣经里面的话配合，主暂时的不在宗教的西方，停止了工作，但是祂就到了这个处女地，中国，到了一个新的地方，一个新环境，祂透彻的拯救了一些青年人，而且祂也使他们，挑动他们，挑旺他们，让他们付高的代价来看见异象，而且进入，而且成为那个异象的实际。当主的恢复到达中国之后，在我们的弟兄中间，你知道，有一些的东西是与使徒们的异象所相互呼应的，有些弟兄姊妹们，他们也活在基督身体的实际里，他们是活在另一个范围里，我们称这个为神圣奥秘的范围，这个范围乃是人与神圣的神合并的一个扩大的范围。这个范围是在我们的己之外，在己的限制之外，在单独之外的。但是我们还是人，但是我们进到神里，而且我们进到神的建造里，在这个建造的范围里，这个伯特利的范围里，这个团体的神得着彰显，这个神与人相互的居所，我们经历全足的神是我们丰富的供应，全备的供应，而且我们祝福超过一切，然后我们也有一个特别的反应，我们就立了祭坛。我们有一个奉献是我们以往所从来没有过的，我们的奉献不是只是为着伯特利。乃是在伯特利里，这个奉献是向着建造的神，向这位要建造的神，向着这位建造的神家的神。然后我们浇了一个奠祭在上面，也就是基督作到我们里面，但是只有一个地方，是信徒能够把他被神所构成的人倾倒出来，也就是在神家的实际里，也就是伯特利。这个就是神一直要把雅各带到的地方，而且神两次把雅各带到伯特利，我们看到神把我们带到召会里两次。带到召会，在创世记二十八章，伯特利是个梦，是个异象，记得上个周末，Ed弟兄讲到梦的原则，乃是一个不可能的事情，不可能发生的事情，这个梦，神的家有这个天梯把天与地连在一起成为天的门。神的家在圣经里面是一个支配管理的异象，直到圣经的末了，在那个梦里雅各没有改变，甚至祂与神在那里讨价还价，说你给我这个，给我那个，我就给你十分之一，我要得着的，然后他就往前。但是在他身上所发生的一切事情都是为着伯特利，他娶妻子，先娶了利亚，为着伯特利，在拉班之下受对付，被对付了二十年也为着伯特利，他破碎了，是为着伯特利，他失去拉结也是为着伯特利，伯特利是一切事物的意义，伯特利是目标，伯特利是答案，伯特利是原因，伯特利是解释。所以雅各来到伯特利是在梦中，但是超过二十年之后，神把他带回来，不是一个梦了。乃是在实际里，进到真实的事物里，在那实际里，需要雅各有许多的经历，然后到了一个地步就有一个重要的、根本的在他生活里面的改变，他就来到伯特利，那个就是神居所的实际，神向他显现，乃是在伯特利，创世记三十五章，雅各实际的成为以色列，而且被称为以色列，那个不是一个应许，乃是实际。我们大部分人都是在创世记二十八章跟三十五章之间，都在这个梦和实际的中间，但是这里有一个原则，与主的百姓的往前有关的。还有一个原则，我们与神和好有一个原则，记得吧，哥林多后书，我们没有辨法把别人带到比我们所到的地方更远的地方，有些人必须是在伯特利，他们必须是伯特利的一部分，是有这个实际。当主得着一些人的时候，路就被开启，能够让许多的人跟随。所以今天晚上的信息，不是只是讲到伯特利，也不是只是为着伯特利，乃是在伯特利里，是伯特利的语言，是犹大的语言，那些人，要讲ElShdai的话的人，而且是主的恢复，借着改变他们的语言是他们从来不知道的。这里有另外一个范围，另外一个国度，另外一个角度，另外一个宇宙。乃是神家的神，建造的神，召会的神。在这里这位神乃是我们在祂的居所里才能够经历祂的，这也就是我今天晚上要试着说的，在我往前之前，让我读一点经节，从创世记三十五章，然后我们要来进入纲要。创世记三十五章第一节，神对雅各，起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位，然后六节到十五节，于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利，他在那里筑了一座坛，并且称那地方为伊勒伯特利，因为当他逃避他哥哥的时候，神在那里向他启示祂自己，利百加的乳母底波拉死了，就葬在伯特利下边的橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古，雅各从巴旦亚伦回来，神又向他显现，赐福与他，并且对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列，这样神就给他起名叫以色列，神又对他说，我是全足的神，你要繁衍增多，将来有一国，有多民从你而生，又有君王从你腰中而出，我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你，我也要把这地赐给你的后裔，神就从他与雅各说话的地方，离开他升上去了。雅各便在神与他说语的地方立了一根石柱，在柱上浇了奠祭，并且浇上油，雅各就给神与他说话的地方起名叫伯特利。然后二十七节，雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方，基列亚巴就是希伯仑。
雅各的一生作的每件事都是预表，要由我们来应验，这个最后一句话，团体的彰显，神的建造乃是神心头的愿望。这里乃是讲到建造，建造是一个团体的彰显，就是神在基督里团体的彰显，乃是讲到许多重生，蒙救赎的人，变化的人。建造乃是一个团体的神的彰显，我再说，我特别这样说，什么是建造，当我们说，我们是为着建造，当主说，我要建造我的召会，当我们说到主的恢复是神的建造的时候，我们的意思是什么？我们的意思乃是神在祂团体的彰显里，神不只在基督里彰显，但是神在基督里彰显是长子加上许多的信徒是众子，成为一个团体的单位，一个团体的人。那个就是为什么建造，也是新妇，是一个团体的人位，建造是一个城，新耶路撒冷，这个建造的定义就是基督团体的彰显，指这两件非常严肃的神子民中的情形，第一个，他们不是团体的，他们是单独的，他们是独立的，第二点，他们不那么多的彰显主，变化是为着什么？我们从荣耀到荣耀，变化成为祂的形像乃是为着祂的彰显。荣耀是神的彰显，神彰显出来，神要在我们身上工作，毫无限制的，直到我们来彰显祂，而且只彰显祂，任何己的彰显都是一个分裂的因素。主祷告，我们在神圣的荣耀里面是一，在神的彰显里是一，所以雅各乃是代表一个变化的生命，到了一个情形，人彰显神，但是这个彰显是团体的。这也就表示，有一些在你里面基本的、根本的事情改变，虽然你还是一个人，有你人的形像，在你的构成里，你乃是一个团体的人，你不能单独了，你就不能单独了，你不能够再个别了，你不能了，你必须活在交通里，因为你知道，没有交通，你就会死去，因为交通把你带到这位建造的神里，是那位流的灵，交通把你带到，把供应带给你，乃是在身体里的，交通把神，已经作到人里面的神带给你。这就是为什么保罗有把握，他在他的环境里，他能够成为救恩，借着圣徒的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，这就是为什么他有受那么多的苦。乃是因为腓立比的不合一，也就是为什么，他就指出两个姊妹的名字，因为什么时候姊妹有问题，有难处，因为他们比弟兄们，虽然比弟兄们更主观，那些在基督身体里的人就受苦。保罗说，如果有任何的爱，任何的让你们使我的喜乐满足，在同心合意，同魂，友欧底亚和循都基，请你们在一个心思里面，友欧底亚和循都基，不是只是这个锁炼使我受苦，我乃是活在建造里面，这个家里面却没有身体的供应，我就要死，但是如果你们祷告，就要成为我的救恩。但是你们怎么能够祷告呢？如果不合一，你们怎么能够祷告，如果你们不是同魂，你们怎么祷告？如果你们不是同样的心思，你们怎么祷告？如果你们不祷告，我怎么能够得着这个灵的流通，我在这里不是个英雄，我乃是一个肢体，我活在身体里，我为着身体活，我凭着身体而活，我是在一个光景，是非常倚靠的光景，倚靠这位建造的神，神家的神，召会的神，我不能凭着我自己的属灵再生活了，我只能够得胜，只能够胜过借着耶稣基督之灵全备的供应，和终极完成三一神的供应，达到我，乃是借着身体临到我。所以雅各一生中的每件事都是预表变化，让神能够得着一个团体的彰显。这就是为什么，最后一段要讲到神的以色列，我们必须要这一个单位，不是一个梦，乃是一个实际，必须要有这样一个团体的人，神能够称它为神的以色列，这是一个王子，他要代表我，这一位执行我的权益，实行我团体的利益，这一位是我的代表，所以有一个人，在这个事例上，就是雅各，必须要开路，经过许多的经历，他也不知道是为什么，直到最终他才领会到，是为着伯特利，是为着神的团体的彰显，我现在在神里面，借着我在神里面，我在神的家里，诗篇九十篇，第一节说，神阿，你是我们的居所，约翰十四章，主要得着我们神在里面的地位，乃是借着祂是我们的道路，让我们进到神里，而且借着在神里，我们就成为神的家，现在我们就知道神在祂的永远里面，我们是在祂的家里。
壹 雅各一生中的每件事都是预表，要由我们来应验－罗九11，林后三18，弗二21～22。
所以请你们不要在这里系统化，把他一生系统化，一切都是预表，这就表示会有拉班，你要被对付，这个是个预表，是我们要来应验的，你的大腿窝要被摸着，这个也是个预表。所有在雅各经历的事都是预表，要由我们来应验，非常的奇妙，摸着雅各的大腿不是在一个情况里面，没有别人在，乃必须要以扫，必须要有其它的人，这实在是让我们很惊讶，当灵在你身上，圣灵在你身上应验了这个预表的时候，你就会看到，这位神实在是雅各的神，他所经历的一切，在创世记里的，所经历的一切，都要由我们来应验。
贰 神的建造乃是神心头的愿望，也是祂救恩的目标－出二五8。
这实在是一句很重要的话，神心头的望，这个有没有使你火热阿？今天晚上有没有任何人的心在这里火热，因着神心头的愿望，当你祷告说父阿！但愿你心头的愿望成为我心头的愿望，你这样祷告，天天这样祷告一段时间，就有事情在你里面会发生，而且你会有一个强的渴望，实际上也就是神心头的愿望在你里面燃烧。主说，如果你住在我们里面，我的话就住在你里面，凡是你们所要的都可以要求，当你现在与主同心合意，你说，『我要你的居所，我要你的住所，我要你的伯特利，我祷告为着召会的建造，我为着基督身体的实际，建造在地方召会里，我为这个祷告，这是我的愿望。』这是什么样的基督徒，没有愿望的话，没有愿望在他里面火热、燃烧，这是什么样的基督徒。但是他们的头脑非常的清明。灵也是非常的纯净，魂是非常的平衡。但是在神心头的愿望，现在就在祂的子民，祂的儿女，与祂合一的儿女的里面，乃是这样的人能够写英文诗歌八百四十二首，或者是，神阿，你的居所，主阿，我爱你的居所。对不起是大本六百十六首，主阿，我爱你居所就是你的召会，它是你心所喜所乐，也是我心所归。神心头的愿望乃是祂的建造，也是神救恩的目标就是神的建造。
一 我们得救是要成为神建造的一部分－徒四10～12，彼前二4～5。
这些经节让我们看到，他们的救赎只是在主的名里，但是这个人他的名成了建造的石头。彼得前书让我们看到，我们在救恩里面长大，就是建造成为这个神的家，神的建造，成为活石，在祂里面成为活石。
二 神的建造乃是作为生命的三一神作到我们里面，使我们成为祂团体的彰显－弗三17上，19下，21。
第二中点，成为神的建造，也就是像三一神，作为生命的三一神作到我们里面，使我们成为祂团体的彰显。神在作一件事，这是神的中心的工作。我们，主都知道我们花了很多的时间，很加强的把这些供应给弟兄姊妹，服事给弟兄姊妹，我们不会放下，我们也不会放弃。你今天晚上没有反应，你明天会有反应。你今天晚上没有反应，下周会有反应。我们会继续说这个话，直到我们看见神要把祂自己作到我们的里面，能够有一个团体的彰显。这就是建造的所是。三一神作到我们里面。你们想想看，认识三一神祂作到成千百万的信徒里面，来认识这位团体的主观的神，而且有那位神成为你的实际，成为你的供应，借着身体。第三中点，
三 神的建造乃是神与人的调和；神建造的原则是神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂自己里面－约十四20，十五4上，弗三17上。
这实在是我们开头的话，信息的中心乃是第参大点。
叁 创世记三十五章有一个重要且根本的转弯，就是从对神个人的经历转到对神团体的经历－经历神作伯特利的神－约十四2～3，20，弗三17～21，四4～6。
一 在创世记三十五章七节我们看见一个新的神圣名称－『伊勒伯特利』，神家的神。
你不能认识祂，除非你是在这个团体彰显的实际里。你可以明白这些话。你可以领会字句，雅各不认识这位神，直到他第二次来到伯特利。我们也不能认识这位神，直到我们来到，第二次来到召会。那就是当我们摸着基督身体的实际在召会中，当我们内在的摸着神在召会里团体的彰显。当我们的单独是很肯定的被摸着，当我们的独立，甚至在属灵的事物上，在属灵的工作上，不论是祷告，或者是传福音。我今天听说到有些姊妹们，我们训练的学员，训练者都不知道他们特别有一些交通，讲到祷告。你们的祷告是伯特利的祷告么？是身体的祷告么？建造的祷告么？召会的祷告么？还是你就是希望更属灵？甚至一个祷告的姊妹，在召会里面最麻烦的姊妹就是一个属灵的姊妹却不在伯特利。二十六年前安那翰的召会很严重被这样的属灵而破坏。所有的事物都必须被神的建造来量度，神的建造。
有一个非常基本的话，就是讲到根本的，根本的就在根基上、极净的，就是从你这个人的深处是一个很重要的转，从你对神个人的经历，转到对神团体的经历，经历神作伯特利的神。所以我们有一个新的神圣的名称,只有在这个时候才启示出来，也只有在这个地方启示出来,我是伯特利的神。雅各,我要你认识我是你从来以前没有认识的。你只能够认识这位神是我的居所。只有当我建造到你里面,你建造到我里面，你停止你的单独,停止你的独立的时候。而且我也知道那是什么时候,我就会告诉你要去伯持利，我就把我自己向你显现是召会的神,是伯特利的神。而且我也让你看到我实在是在我的家中。
１ 本章之前，神是个人的神－二八13上。
２ 在这里，神不再只是个人的神，乃是伊勒伯特利，就是团体身体的神，神家的神－诗八四1～4，10。
祂还是个人的神，但是不再只是个人的神，乃是伊勒伯特利，就是团体身体的神,神家的神。诗篇八十四篇，追求主的人说，他愿意在神面前，他想要在神面前，结果他到那里去呢？他就到神的居所。神很实际的来讲祂是在地方的，神是在祂的居所。为着要认识祂,这样的认识祂,我们自己必须要成为祂的团体的彰显。当雅各到达伯特利时，他认识了神乃是神家的神。
３ 当雅各到达伯特利时，他认识了神乃是神家的神。
现在他就经历了神是团体的神。我就经历这个团体的单位，我就不再是单独的了。我不再是属灵的，我再也不是得胜的，我不能祷告，我不能读圣经，是以单独的方式来作。你摸着了我的一切，我现在看见，你在你的居所里你是一切，而且我在这里乃是成千百万的信徒之一，我只是一个很大的数目之一，在这个团体的彰显里。这个是不是够好了。有一天这个是会够好的。第４小点，
４ 我们的神是伯特利的神，就是召会的神－提前三15。
有些神学家他们的头脑就好像一个米粒一样，他们都没有办法来明白这样的说法。神要把自己建造到一班人里面，神要把祂自己作到一班人里面，而且神要把这一班人作到祂的里面乃是借着调和。这一班人要住在神里，神也要住在他们里面。神对他们要成为召会的神，建造的神，还有是神家的神。现在你的属灵生命就不再只是靠你自己这个单独的人，乃是神所是的一切在祂的居所里。现在要使你可以得着的。
我跟一个姊妹有一点交通，她有点疑问不知道她可不可以服事？她觉得她自己非常有限，我说，『我们都很有限。』你们不要误会，我等一下讲的话，那个姊妹说，『哦，你是无限的，不受限制的。』我一开始想要跟她说，『我想要不同意她，』我怎么可能是不受限制的呢？但是后来我按照个人来讲，单独来说，我们是非常非常的有限。但是当我们建造到神的居所里的时候，我们乃是接触到这位无限的神。当然，我们自己在我们自己里面是非常的有限，我们在我们自己里面是很受限制的。但是我们乃是在一个团体的一部分。也许我给了你们这个例子很几次，但是如果其它弟兄可以重复，我也可以重复。如果你们以前没有听过，也许对你们有帮助。如果你听过的话，也许觉得很更新。
有一个礼拜六下午我跟一些弟兄们交通之后，我回家的路上，那是在七○年代，在底特律，那时候在路边有一个石头，我就开始作一件事情是我很久都没有作，那是我小时候才作，我就在那边踢那个石头，踢它，踢它多远，到了那个地方我又再踢，我不知道我是在什么样的气氛之下，我就在那里踢那个石头。然后我走到那里，我又再踢，后来，我就得了一个启示或者一个光，好像主在跟我说，『你知道为什么你可以踢那个石头么？因为那个石头完全是单独的。』你把那个石头把它放在墙里面用水泥把它砌在墙里面的话，你还能够踢那个石头么？除非你踢的话，你的脚就会断掉。你们是不是很厌烦、疲倦，你们被仇敌在那里踢，就是因为你们，答案就是不要在自己的属灵里，答案乃是要建造进来。然后你就看到，你摸着这个人的时候，你就摸着神的建造。第二中点，
二 伯特利表征团体的生活，就是基督的身体；因此，雅各称神为伯特利的神时，就从个人的经历往前到团体的经历－林前十二12。
在我大拇指里的血，事实上我这大拇指里面的生命的血，能不能称这个为大拇指的生命？不能。在我大拇指里的生命，当然现在也许是跟我左脚指，或者现在跟我右耳，或者是我的鼻尖，在我的膝盖等等，这个血，这个生命乃是在身体里面的流的生命。事实上，没有肢体的生命，只有身体的生命。当你摸着身体的生命的时候，你就摸着建造的神的无限供应。所以雅各经历往前到团体的经历。第１小点，
１ 雅各在示剑所筑的坛称为伊利伊罗伊以色列，那是与个人有关之神的名－创三三17～20。
这样的奉献是非常的宝贝的,主摸着你,你立一个坛，你把你自己个人的献给神,那是非常的宝贝,但是那不是终点。那个不是在主的恢复里面今天所需要的坛,所以雅各必须再往前。
２ 雅各在伯特利所筑的坛称为伊勒伯特利，那是与团体的身体有关之神的名－三五6～7。
３ 在示剑的祭坛是个人的祭坛，但在伯特利的祭坛是团体的祭坛－为着神家的祭坛。
在这里你把你自己献上、奉献为着神的家，为着神团体的彰显。但是你不能够在其它的地方建这个祭坛，你必须要摸着。如果今天晚上你摸着，那今天晚上你就会立一个祭坛。也许你只看到了一点点，也许只有三、四秒钟的看见，但是你摸着一个东西也是我所要讲的，你在灵里摸着一点的东西，摸着神在祂的建造里，然后你就有一个反应说，『主阿，我把我自己为此献上。我把我的全人，灵、魂、体，我的一生，一切和所有的人，与我有关的一切人事物都为着你的居所。一切都不再是单独的了，我现在知道你要一个团体的彰显。』
我立一个祭坛，我且称这个是伯特利的神，建造的神，这个祭坛是为着神团体的彰显。这个奉献乃是要，给神有路来作成祂自己的团体的彰显。这个祭坛给神一个路，一个开口，来摸着所有不是基督的彰显的人事物。这个祭坛给神一个通路来摸着我的基本的单独和独立。这个祭坛是为着基督的身体，这个祭坛是为着神的家，这个祭坛是为着新妇，为着国度，为着新耶路撒冷。这个祭坛不是说到我是一个绝对的、单独的人，这个祭坛乃是神有一个居所，有成千百万的祂的儿女。这个祭坛乃是关于神心头的愿望能够实际的完成。这个祭坛乃是把所有的一切事物都带到神建造的中心在线。我跟谁结婚，我住在那里？我要读什么？我要有怎么样的工作？我怎么样养育我的儿女？这一切，一切，所有的事物，根本的都是为着神团体的彰显。让魔鬼来看而且战惊恐惧。这个祭坛不是只是为着我个人的得胜，这个祭坛乃是为着神团体的彰显。
所以雅各建造那个祭坛是为着神的家。我说到我们二次来到召会，第一次是在梦中，在异象中，或者是在启示里。第二次是实际。而且我也学习在实际里，也有许多的阶段，长到成熟，长到作王。但是当你首先摸着的时候，就有一个反应，我把我自己献上，为此，我就觉得直到目前为止，我所有的奉献都不够。在根本上总是都是为着我自己，都是为着我自己。但是现在有一个根本的转。我不在乎了，以我这个个人任何事情要发生，我不在乎。只有一件事，重要的就是神团体的彰显，神的心头的愿望，神永远的目的，神永远的经纶，神把祂自己建造到人的里面，而且把人建造祂的里面。这就是我呼吸的原因，这也就是我生活，生存的原因。我怎么能够公式化的在召会里，我怎么能够公式不冷不热的基督徒的生活。神有一个心头的愿望，我摸着了这个实际，而且我认识一位我以前所认识不同的神，我认识这位合并的神，祂把祂自己作到一班的人里面。现在神对我不是一个神学了，祂乃是神家的神。第三中点，
三 为着伯特利的建造，全足的神被启示出来；只有在伯特利，我们才可能领悟我们神的全足－11节上：
１ 神启示祂自己是全足的神，目的是为着祂的建造；全足的神乃是为着神的建造。
２ 我们不能个人经历全足的神；要经历全足的神，我们必须在伯特利，在召会生活中。
怎么来说这个呢？全足的神，El
Shaddai
，祂是一个道理么？如果祂不是道理的话，那里是我们的敬拜？我们在那里看到我们的赞美？那里有我们敬拜的实际？神是全足的，但是祂对我们不是全足，直到我们在祂的建造里面遇见祂。是在身体里祂是全足的。而且祂也启示祂自己是全足的神是为着祂的建造。记得余弟兄从哈该书里面，第二篇的信息他交通到神在那里有一个旱灾的情形，让美地里面许多的东西都枯干了，神自己在那里要有一个哈该，哦，要有一个旱灾，为什么？因为你不顾到我的家，我会把这个实际的应用出来。你们有些人顾到你们自己个人的家，甚过伯特利，神的家。他们跑到他们的家里去，所以我就要差遣一个旱灾来，没有，对基督没有经历，没有享受，一切都枯干了，直到你问为什么？然后主就要回答说，『因为我的家。如果你顾到我的家，你就会经历、享受基督，超过你永远不能够想象得到的。』但是对基督的经历，是为着神家的建造。当你一转的时候，当你一有决定的时候，主就会释放祝福。
我有的时候感觉到我们不要再移民了，我们七○年代移民过了，我们现在只搬家为着工作阿，或者为着其它的理由才搬家。主的恢复，或者是主在祂的恢复里需要我们顾到祂的家，甚至我们人的生活。在俄国说俄语的国家，怎么可能有一百五十个召会，如果某些弟兄姊妹他们只顾到他们自己的家，Bill
Lawason弟兄留在新英格兰区，Benson弟兄留在德国，每一个人都留在家里爱主，没有人付任何的代价，没有人要去任何地方，但是感谢主，有一些他们有一个祭坛是为着神的家。神对他们是全足的神，结果有一百五十个召会，二○○六年一月，如果有这样的呼召的时候，要福音化俄国，最好的时间就是冬天的时候，谁会离开他们的好的家，就是新房子，或者是在公园旁边，不论在那里，会飞到俄国去，坐火车，穿上靴子，你的手套，还有你这个毛的帽子去传福音，向俄国人传福音。
我们能够作这样的事么？那些要从训练毕业的人，你们能，愿意作这样的事么？你得了你硕士学位以后又怎么样？你得了你医学博士之后又怎么样？你得了博士学位以后又怎么样？是为着什么？你能不能够看着我说，『我得我的学士学位是为着伯特利。主带我到法律学院去作律师是为着建造，我到医学院去是为着建造。』我相信是可能的。我实在相信是可能的。你们不要担心，我不会作伯特利的警察，不会在那边查你们，也不会在那边盯着你看，你也不要担心，不敢跟我擘饼。但是这个必须要活出来。
我们顾到基督和召会，第一，第二，那是Howard
Higashi弟兄的见证，基督与召会是第一和第二。我们都很清楚第一是什么？我今天晚上的问题乃是你的第二是什么？召会是第二么？如果召会是第二的话，那我就要问你到底什么是第一了，因为第一是为着第二。第一，把祂自己牺牲为着第二。你们都知道，我这个很奇怪的说法。第３小点，
３ 神的全足需要身体；我们需要家，需要建造，来经历祂这一方面－腓一19。
四 父、子、灵、和召会，乃是四而一－弗四4～6。
请你们不要这样想，借着说这个，我们乃是教导召会是神格的一部分，与父子灵一同被人来敬拜，我们不是说这个。我们乃是说三一神和召会是四而一的。而且在真实的来讲，神是建造的神，乃是四而一的神。哦，等到这些批评我们的人听到这个话，看他们会怎么说。我的神乃是四而一的神，在神格里祂是三而一，我们敬拜祂是三一神。但是祂不是只是留在祂自己里面，祂进到祂的经纶里，使祂与我们成为一。所以父子和灵现在乃是联合、联结并与我们合并。祂是三，我们是一，三加一就是四，就是四而一。
你的三一神在那里？你们这些正统的神学家在那里争执为着道理的纯净，那你的三一神在那里阿？你真有一位神么？除了道理神学之外，你有没有在伯特利遇见神呢？神有没有称呼你为以色列？神在祂的经纶里乃是与那些重生、蒙救赎，蒙救赎重生变化的人成为联合并合并。这个四而一的单位就是神的家。当你认识这位神，你就认识神家的神。我实在希望你们能够得着一些，我不知道怎么样的事情在发生，我完全就是在信心里面往前。但是我觉得平安，你有没有平安呢？至终召会是三一神联结并与三一神调和的一班人。
１ 至终，召会是与三一神联结并与三一神调和的一班人－三16～21：
ａ 父具体化身在子里，子实化为那灵，三者都在我们里面；神与人联结、调和并合并－约十四9～11，16～20。
三者都在我们里面，那就是建造，神与人联结、调和并合并。
ｂ 父、子、灵是一，并且住在我们里面；因此，我们是四而一，就是神圣与属人的构成－2～3，20节。
２ 因着父、子、灵都与基督的身体是一，我们可以说，三一神如今是『四而一的神』；这四就是父、子、灵和身体－弗四4～6。
这并不是说，召会与神格连在一起要被人敬拜。乃是说，三一神在祂的经纶里乃是把祂自己作到一班人里面，使祂与他们是一，使他们与祂合一。与他们调和，而且与他们合并到祂的里面，结果就是一个单位，那不是四而一，那是什么？任何否认这个四而一的神的，就不认识神，也不认识神的建造，建造的神就是三一神在基督里是那灵，经过过程终极完成成为赐生命的灵，为着要把祂自己分赐到我们的里面，浸透、渗透到我们里面，而且把祂自己建造到我们的里面，把我们建造到祂的里面，让我们能够成为一个团体的人，那个就是建造，当你在这里认识神，你就认识祂是建造的神，我们还要再七分锺就会读完纲要我很相信，但是我要在这一段结束之前，让你们看到三十五章里面的两件事，在第九节我们有神的祝福，创世记三十五章第九节，而且我要问你们，你是在神的祝福之下吗？你的家人是在神的祝福下吗？你生活、你工作、你的服事、是在神的祝福之下吗？你不知道李弟兄是一位在神祝福之下的人吗？你不知道一切的事情都不在于我们的工作，乃在于神的祝福，给雅各他该得的分，他说，我不让你走，直到你祝福我，不放你过去，但是神不能够祝福他，直到祂把他带到伯特利，我求主遮盖我，遮蔽我，我在见证里面，我在信心里面作见证，但是我是恐惧战兢的，但是我在学习成为一个在神祝福之下的人，我只信靠祂的祝福，我不信靠我的说话能够作出任何事情来，我只信靠三一神的祝福，如果祂要祝福这个话，而且我相信祂在祝福这些话，即使我现在在说话的时候，祝福的雨临到这里，而且会有一个结果，会有一个产生是超过我们所能够作的，我请你们来看这件事情，把你们带到对主的寻求里，说，主阿！把我带到你的祝福之下，把我的一生带到你的祝福之下，现在在伯特利，雅各是在神的祝福之下，而且神的显现，神的说话，就是他的祝福，祂把他带到伯特利在那里赐福于他，然后雅各的反应就是立了一根石柱，浇上了奠祭，乃是预表，代表我们的这个人被基督构成，在这里是可能让我们把我们全人倾倒的，如果在我一生中主没有来提我们的话，祂也许不会，我需要走完我的路程，我的渴望乃是像奠祭一样，在伯特利结束我的一生，把你这个被基督构成的人浇奠在神的居所上，主祝福，我们浇奠，李弟兄在他的诗歌里面这样说，不视酒饮几多，乃视酒倾几何，你知道训练的学员们，我是特别向你们说话，在你的深处有一个很重的感觉还没有实行，在你里面有一个深处，有一个渴望，乃是把你完全自己浇灌出来，浇奠出来，为着神的居所，在你里面有个感觉没有任何保留，没有任何保留，没有任何留下来是为着己的，自己的，最高的，最好的属灵的经历，属灵的奉献，乃是要倾倒出来，在神的居所上，这个是高峰，这就是保罗这个榜样，如何结束他的一生，他甚至告诉腓立比人，我要浇奠出来，是奠祭，在你们信心的献祭上，当我们是在伯特利的那一面，就没有祭坛，没有祝福，也没有构成，在我们里面会觉得有一些的，会阻塞，有一些东西在我们里面保留，但是在建造里，这个水灞就完全开放了，首先，你这个被基督构成的人倾倒出来，在那个之后是什么？就是油，也就是圣灵的浇灌，酒的浇灌就会跟随着来，现在我们在祂的家里摸着神，在祂团体的彰显里摸着神，我们现在就在神的建造里，我们现在有全足的神，现在我们在这四而一的生机的单位里，我们现在是在神的祝福之下，我们本来是非常诡诈，非常自私，非常自爱的人，乃是被拯救到极致，把我们的全人浇灌出来，这是何等的一个生活，生命，这是最高的人生，把在伯特利像奠祭一样倾倒出来，而且这样的倾倒出来，这个油乃是跟在酒之后，让我再读纲要，这个需要一篇一篇的信息，我相信，我释放了主所要我释放的，我也不要试着再给你们太多，我就把纲要，其它的纲要读完，我们再祷告一、两分锺，然后来试着说一些，但是我们还要读，用我们操练的灵，在主的面光中，在祂的光照中，在祂的分赐之下来读。
肆 伯特利－神的家－的功用，乃是彰显基督－一22～23：
一 神终极的目标乃是要彰显基督；基督的彰显不是个人的事，乃是在神家中团体的事－约十七22，罗九23，弗三21。
二 产生基督为着基督团体的彰显，需要我们付出我们天然的拣选、天然的愿望、和天然的生命－创三五16～20。
这是雅各的经历当他摸着神是伯特利的神之后，当他经历了更深，更个人的对付。
伍 雅各经历了更深刻、更切身的对付以后，就在希伯仑进入了与主完全的交通里；在希伯仑的交通，意思是亲密、平安、喜乐和满足－27节：
一 虽然我们已经在召会生活中，但我们仍需要往前，经过更深刻、更切身的对付，直到我们来到希伯仑，进入与主完全的交通里－约壹一3，6，林前一9：
１ 在希伯仑的交通中，我们享受了与主美妙的亲密，并且有完全的平安、喜乐和满足。
２ 希伯仑也是我们生命成熟的地方－约十四20，弗四13，腓三15，西一28，来六1。
二 希伯仑的交通不仅是与神的交通，也是与基督身体上别的肢体的交通－腓二1，林前一9，约壹一3，7：
１ 在希伯仑雅各看见没有一件事是他自己所能作的；他知道，所有的事只有在交通里才能作，没有交通，就不能作－约十五1，5，16。
２ 我们的肉体一受对付，就能知道基督身体的生命，就能看见交通的紧要，并且我们就能领悟，没有身体的交通，就没有法子过生活－林前十二14～27。
赞美主，让我们有一点祷告，然后有一些分享，我们需要钢琴的服事者，给我们每一个人三十秒锺，非常专注的，非常直接的来交通，首先让我们跟旁边的人向主有些祷告。
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