挪亚、但以理和约伯－在生命线上过得胜生活以成就神的经纶的榜样      

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第六篇 挪亚（四）在复活里的生活（２）国度的影儿

读经：创九1～7，18～27，太十六18～19，约三3，5，罗十四17，启十一15

上周我们开始看见挪亚和他的家人的生活在洪水之后，而且是在方舟之外，在一个新的地上，乃是预表一个在复活里的生活，记得么？方舟是预表基督，预表基督在复活里经过死，所以在基督里，它就是复活的生命和大能，我们经过死水，然后被带到一个复活的范围里，我们就开始在我们受浸，浸入基督，浸入祂的死之后，而且进入基督的身体之后，我们就开始有一个生活是在复活里的生活，在一面来说，在复活里的生活使我们能够，而且有力量来过召会的生活，所以上周我们看到在复活里的生活之一，乃是说到召会生活的种子，我们看到预表，也看到新约的实际，强调约翰福音里说到基督是复活，而且应用，把祂自己是复活，把水变成酒，把死亡变成生命，为着建造基督奥秘的身体，现在我们来看挪亚和他的家人的生活，是在复活里的生活，从一个稍微不同的角度，我们称这个为国度的影儿，我们会看到在挪亚身上，神建立了一个人的政权，乃是人在这里有政府，政权，是第一次开始的。这个还不是神的国度，事实上是一个人的国度，但是，是要来的事物的影儿，永远的神的国度。我要向你们说，如果你们记得的话，上周我们享受我们的诗歌，在我生命中有何等奇妙的大改变，自基督把水变为酒，我们不是要来试着重复，我们永远不需要一成不变的重复，但是今天晚上我们要很冷静的，我们需要在我们的灵里，在我们的心里，在我们的心思里操练，而且我们需要让你们看见，也接受一些清楚的纲要，非常，从这幅图画里面，非常丰富的图画教训，讲到神的国度，或者是神的国，这就是为什么在纲要以外，我们还准备了，从倪柝声文集，非常重要的一本书里面，权柄与顺服里摘取了一些话语，我们在聚会当中不会读这些，我们能够把纲要讲完就很好了，而且让圣灵有自由，让我们能够有祷告，有申言，所以我没有负担来带进一些的兴奋，甚至没有一些想要给你们有灵感带到聚会里面，如果圣灵这样带领，我们是谁，我们怎么能够拦阻，或者说是压抑祂，但是我们应该像门徒一样，在积极一面来说像门徒一样，在路加二十四章经历，路加二十四章里面三个开启，首先主把祂的话打开，这样，那些人就可以在那里见证，我们的心不是火热么，当祂向我们解开圣经的时候，我们需要圣经向我们解开，我们不应该自以为是我们是在我们的天然的聪明里面能够明白，甚至解开，更不要说解开神的话，我们需要复活的基督，在这里现在把圣经向我们解开，然后，你记得那两个门徒，请主与他们在一起，在一些小旅店里，然后他们在那里，坐在那里，祂就为他们擘饼，然后他们的眼睛就被开启，他们就看见了祂，所以，首先，圣经解开，然后他们的眼睛被开启，看见了主，然后他们回到其它人所在的地方，然后，忽然，没有想到的，主向他们显现，然后，祂向他们说话，让他们看见祂不是一个魂，或者是一个鬼魂，乃是有一个肉身，虽然祂也是赐生命的灵，然后祂就把他们的心窍解开了，让他们能够明白圣经，祂就开启了他们的心窍，根据马太十一章，同样的原则，主把祂的启示，父在祂经纶里的启示隐藏，父将祂的子的启示，向智慧通达人藏起来，但是，向婴孩却启示出来，对那些简单的，他们能够接受新的思想的，请你们记住讲到神的国，主耶稣祂自己说，除非你成为一个小小的婴孩，你就不能够进入神的国，如果成为小孩子，这是我们的责任，我们要来决定，我们是要操练我们自己的自信，在我们的心思、头脑、智慧，我们的看见、看法里面，我很坦白的看见，这样的自信，在弟兄当中非常的可惧怕，很可怕，因为主是那灵，就没有路，主今天晚上要教导我们关于祂的国度，祂愿意把话语，经节，圣经向我们打开，愿意把我们的眼睛打开，也是把我们的心窍打开，或者我们的心思打开，祂给我们预备了一个纲要，有三段，我们需要很小心的，很有耐心的，很安静的，但是要有更多的操练，比我们在很高昂，很兴奋的时候还要更多的操练，来进到这些点里，来读一些的经节，希望因着我们的寻求的心，而且我们祷告的灵，主能够指示我们来寻求祂的国，先求祂的国，先求神的国和祂的义，靠着主的怜悯和恩典，我是你们的弟兄，而且是主的奴仆，服事者，我的全人是定在神的国上，这篇信息，剩下的时间，没有任何事情重要，也没有任何人是重要的，只有神的国，还有神的基督为着神的经纶纔是重点，所以，凡是那些愿意能够接受怜悯，谦卑自己，或者是必须要谦卑成为一个小孩子的，让我们来承认，我们需要一幅图画，我们需要旧约的图画，我们也许说，新约给我们定义，或者是讲到解释，或者是解释这幅图画，当我们看到图画加上解释说明的时候，你就有可能能够有圣经向我们打开，我们的眼睛被打开，而且我们的心思被打开，来看到神的国度。主在约翰三章说，人若不重生，或者说是从上面生，就不能见神的国，也许都在祂的旁边，但是，凭着天然的生命，我们不能够看见，我们需要接受神的国的生命，借着重生，然后我们能够看见，能够领会，而且欣赏，而且明白神的国，然后主又继续说，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国，我们必须有消极的一面，被了结，受浸，弃绝所有旧的范围和时代的东西，从灵生，有神的生命，这个生命就是神的国的生命，然后我们就要看见，我们就要渴望，我们就能够活在那里面，而且我们能够为神的国争战，所以，让我们来到纲要的第一段，完全是讲到预表或者是图画，或者是影儿，第一大点，

壹　挪亚和他的家人过一种在复活里的生活，这种在复活里的生活乃是国度的影儿－创八4，18，九1～7：

挪亚和他的家人过一种在复活里的生活，这种在复活里的生活乃是国度的影儿。这里的经节，从第八章，说，直(讲？)到复活，方舟停在一个山上，乃是预表复活，八也是从方舟里面出来，也是讲到复活，在复活里的人，在复活里的范围里，过一种复活的生活，这个把我们带到第九章，第一节说到神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要繁衍增多，遍满了地，这把我们带回到创世记第一章，人类乃是照着神的形像造的，来有神的权柄，来代表神，然后神祝福他们，所以我们在这里第一件事情所需要的，乃是神的赐福，哦，主阿！祝福你的恢复，神阿，祝福你的寻求的圣徒们，然后第六节，神这样的建立了人类的政府，就说到，凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是按自己的形像造的，在这个之前，在地上没有任何人的政府，在堕落之前，在伊甸园里，他们乃是凭着他们与神的交通，和神的感觉，他们失败了，堕落了，他们的良心就有感觉了，就凭着对错来生活，然后，很长的一段时间，人类本来是应该照着他们的良心生活，没有一个人有任何的权柄，超过别人，管别人，是有一些很多的邪恶的情形，但是那个不是政府，那个不是政权，乃是人的堕落，后来因为这样混乱的情形，人就成为了肉体，当神有再一个开头的时候，与挪亚和他的家人再一个新的开始，他就开始了一个政权，人的政权，然后，定了挪亚成为神的代表的权柄，如果必须的话，这个代表的权柄能够在这里给人定死罪，你给人流血，你的血也要被人所流，也许不是可以预防的，但是，是一个公义的行动，我稍微叉出去讲，我不是讲一些政治的东西，但是，你想想看，如果，人会有怎么样的感觉，或者是害怕，当一个谋杀，杀人犯，被人逮了，他被审判，而且第二天就被定死，就执行死刑的话，人就会敬畏神，而且敬畏人的政权，哀歌里面讲说，因为对罪人的工价的审判，不是那么快的执行，所以人心就在那里继续作坏事，乃是因为不义，不公正的这些罪案，刑法里面我们没有这些，我们有一个年轻的弟兄，他要进初中，二十四年以前被谋杀，现在那个杀他的人，现在还在那个监狱里面，所以神的政权被人讥笑，但是，国度要来到，义的国要借着召会带到地上来，最终要带来，那个国度乃是在挪亚的时候有一个影儿，第一中点；

一　洪水之后，挪亚作为新人类的首领，是在神之下的代表权柄；这是神国的影儿，其实际是在召会生活里，其实现将是千年国里的国度－6节，太十六18～19，罗十四17。

洪水之后，挪亚作为新人类的首领，是在神之下的代表权柄；这是神国的影儿，其实际是在召会生活里，其实现将是千年国里的国度。我们下一段的时候还会再来看这一点，第二中点

二　在新地上用神所赐的权柄在人中间管理，表征神的国在复活生命里掌权－创九6，来十二28。

在新地上用神所赐的权柄在人中间管理，表征神的国在复活生命里掌权。我们需要看到，神在宇宙中看到的问题，乃是因为人的堕落，以后中间背叛，不是只是在时间上面，乃是在空间里，不只是在那时候，而且是在那里，为此，主嘱咐我们祷告，让神的旨意在地上如同行在天上，那个乃是讲到空间的问题，现在神的旨意在天上完全是绝对的被执行，但是神的旨意在地上有很大的抗拒，所以，为着国度就是要来为着操练神所给我们的权柄在地上，让神的旨意能够不受拦阻的实现，第三，

三　在神的行政上，挪亚是个好例子；虽然他犯错失败了，但他在行政上仍然很强的代表神说话－创九18～27。

在神的行政上，挪亚是个好例子；我们需要看见为什么，这里的经节我们需要把圣经打开，我们的眼睛需要被打开，我们的心思也需要被开启，我们还在第九章，第十八节，和下面我们看到代表的权柄犯了一个错，有一个失败。二十节，挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。你看他犯错了，他有一个失败，但是他没有停止不作代表的权柄，这个错误，还有，这个失败成为一个试验，对地上的人，虽然只是很少的人，一个儿子，含，进到帐棚里面，看见他的父亲的情形，他就去告诉他的两个弟兄，那个说话就是背叛的彰显，他看见了，他没有作任何事来遮盖，但是他说、告诉，我都不愿意猜想他到底说了什么，但是，那另外两个儿子，听到了报告，就拿件衣服，一个人放在这个肩上，另外一个铺在他另外一个肩上，他就倒退着进去，遮盖他们的父亲。那是在二十三节。二十二节，迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他的两个弟兄，今天晚上，含有许多的网络，有许多不法的背叛的谈话，说到这个地方，说到那个人，毫无羞耻的，不法的，我们没有总部，我们没有控制，谁能够在这里来看这个网络，谁能够阻止含，不准他在网络上面随便写，二十三节，于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，遮盖他们的父亲的赤身，他们背着脸，就没有看见父亲的赤身。但是，背叛的人，他们喜欢看见，而且喜欢谈论，喜欢看见又谈论，特别是软弱、失败、错误，不论是真实的或者是想象的，那些代表神的人。然后二十四节，挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，我们现在就来到重要的点，让我读这一切，然后打开来。

第三中点，在神的行政上，挪亚是个好例子；虽然他犯错失败了，但他在行政上仍然很强的代表神说话。当挪亚醒了，知道这个情形，当然他觉得很羞耻，很羞愧，被暴露，根据我们天然的心理学，最简单的是，就是把儿子叫来，说，我比你们知道的好，但是我跟你们一样，我犯了错，我不能作父亲了，我不能作代表的权柄了，我觉得非常的难过，觉得很糟。但是挪亚没有这个选择，他向神有责任，他向神的政权有责任，他是被神的政权来要求他一定要来面对这个情形，不论他对自己的感觉如何，而且，何等的容易，他就把他自己降低，他乃是说了行政上的话，含的后裔接受了咒诅，另外一班人，他另外的两个儿子接受了祝福，神的行政这件事，乃是一个绝对的事情，或者是咒诅，或者是祝福，在于你的态度，在于你对一个错误的反应，也许有些人以为是错误，其实不见得是错误，也许有些失败是真的或者是想象的，但是背叛在我们的肉体里面会最强的出来，当神的代表犯错或者是失败的时候，但是挪亚，他是个好例子，他乃是一个代表神的人，他没有留在他的感觉上，我还是父亲，我还是代表的，我不是在这里滥用我的权柄，但是神使我作了代表，我必须而且我也要来在这个情形里面说话，而且他说了，我们当然不知道，对你们训练学员，你们去见到主，或者主回来，这条路有多长？但是，但愿你们接受怜悯，永远不要作含，总是另外的儿子，但是，也许是更强的要求，摆在你身上，不是因着你的自己的择选，乃是神的安排，神的经纶，你没有选择，你必须要说话，你必须要服职事，你必须要作话语的职事，你必须教导真理，你必须代表主，不论你个人的情形如何，神的行政需要你，也要求你信实，而且是刚强的，这是在积极的一面，这是挪亚在积极的一面，但是，在第四中点，让我们看到消极的一面。

四　撒但篡夺人，使人误用神所给管理人的权柄，而形成邦国－十8～10，十一1～4。

撒但篡夺人，使人误用神所给管理人的权柄，而形成邦国。你看到，神的政权，政府被建立起来，有人在治理人，所以有一个很能够干的人，很大能的人，像宁碌，他是一个勇士、英勇的猎户，就能够把你制服，他在魂里比你强，能够制服你，能够把你打败，把你说服，使你服下来，所以宁碌乃是第一个预表，在圣经里面预表敌基督的。第十章八节、九节，古实又生宁碌，他是地上最早的勇士，他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以有话说，像宁碌在耶和华面前是个英勇的猎户，他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地，从那时候，他又建立了尼尼微。但是这一切都不是为着神。撒但篡夺人，来误用神所给管理人的权柄，这个是可怜、非常可悲的在地上，今天政治，在宗教的范围里面的情形，是有神所建立的权柄，但是撒但在那里利用人，来误用神所给人的权柄，而为他们自己建立了邦国，这就是为什么我给你们这个从倪柝声文集里面所摘录的话话，我们等下来会讲到这个，有时间我们还要来说，我们要来看到，不仅仅是说背叛的问题，乃是要来说，谁能够代表神，谁能够是代表神的权柄，怎么样的在复活里的人，能够被神信托来实行权柄，来代表神，必须要有这样的人，不是只是门徒、同工、长老，或者只有男性能够可以与基督同作王么？神不是造男造女么？给他们权柄，也许姊妹们，你们也许没有长老的地位，或者是其它的职位，但是在国度的实际里，你们在被受训，为著作王，得胜者都要成为神的儿子，乃是要进到基督的王的筵席里面，而且今天千年国度在新天新地里面，我们要永远作王掌权，所以这个乃是为着我们每一位的，来学习一个基本的功课，讲到神的国，我们现在来到第二段，是这样开始，第二大点；

贰　新约是说到神国的书，整本新约都论到国度－太三2，四17，启十一15，十二10：

新约是说到神国的书，整本新约都论到国度。所以在马太第一章，耶稣基督的家谱，祂是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，为什么是大卫的子孙，祂是王，祂是王，在整本新约里面，我们有国度的一条美妙的线，一直到以神的国来收成的时候，也就是神的国，新耶路撒冷，但是在我们进到这些点之前，我愿意给你们一个定意，说到国度的定意。我因着马可福音的生命读经得着帮助，非常有光照，所给你们的一个一般的定意，一个讲到国度的定意，你们注意听，国度乃是一个范围，是这一位，这个人，他愿意作任何他想要作的事，这个是国度，所以，第一个是一个个人的国度，你可以说，是他的车子，他所开的车，或者是他的房间，或者是他的家，他的房子，是一个范围，他能够作他所要作的事，要每一个人都有渴望，想要得着国度，我们因为是神造我们，要我们掌权，所以我们也有这样的冲动，虽然是被撒但败坏了，被撒但篡夺利用了，但是对一个人来讲，他有他自己的国，乃是他有一个范围，就是他能够在那里工作，达到他的目标，或者是完成他的计划，那是他的国度。你想，从来没有一个同工在主的复活里面没有希望有一个范围是他能够作他所想要作的事的么？你以为这个争扎越过我们，或者越过我们今天晚上了么？当然没有。个人的国度是一个范围，是一个人来工作想要达到他的目的，或者是要达到他的计划，作成他的计划，所以国度乃是一个人来完成一些事情的地方。所以，在一方面来讲，地上面每一个人都要一个国度，我要空间，我要我的辖管的范围，是我在这里支配，我在这里作我要作的事，直者我在这里可以完成，我作成我的计划的地方，在那个之后，乃是撒但，撒但有个国度，是他要作他所要作的事，而且他非常活动，非常积极的在那里作，要达到他的目标，完成他的计划，在那个之外，我们有神，神要有一个范围，有一个范畴，使祂的旨意能够达到，没有任何拦阻的，神的国是神完成祂心意的范围，不受拦阻的地方，这就是为什么我们唱这首诗歌，就是七四六首，我们的有多少国度在我们里面，神在我们的里面，在我们的心思里面有多少能够不受拦阻的让神实现祂的国度，很多的时候我们被电子邮件充满，都是从人的心思、头脑里面，天然的心思里面出来的，没有受控制的心思所传出来的，没有受控制的思想，有些也许会说，外表来说，哦，我不能够有这个范围，但是我里面，我的心，我的心思，那个是我的，这就是我掌权的地方，所以国度必须要进到我们的里面，我们必须要在我们的灵里从神生，让祂的生命需要在我们里面扩展，这样国度能够在我们里面让神能够作祂所要作的，最终，你们都要长大，不是你的旨意，不是你的父母亲的旨意，也不是别人的旨意，乃是神所要的，那个是国度，有这样的领会，我们就可以再回到纲要，来看看这个发展，从第一中点一直到十二中点，我知道我不可能，我们需要两学期的礼拜三晚上的聚会来发挥这所有的点，是不可能作到的，但是，有的时候是很有益处来看整个的看见，所以如果一个很细的心思，你对细节很好的，要来操练你更新的心思，让你来扩大，让你有一个广角的来看这个大的图画，细节很重要，神是一个很细的神，但是，我们等一下在这一段要看见的乃是国度被建立，乃是在三个阶段，首先是在主耶稣身上被建立，当祂来到地上的时候，祂把神的国带到地上，祂乃是顺服，以致于死，祂因着祂所受的苦而学习顺服，祂没有说祂自己的话，祂没有作祂自己的工，祂不说祂自己的教导，祂不是在祂自己的名里来，祂也不寻求祂自己的意旨，祂不追求祂自己的荣耀，祂顺服以致于死，那个乃是十字架的死，所以祂所在的地方也就是神的国所在的，为此，路加十七章，祂可以告诉法利赛人说，你们不要以为能够看得见的事情，以为这个是神的国，神的国就在你们当中，这是一个非常美妙的开始，但是目标乃是让在耶稣里的国能够成为全地的国，我乃是说，实际上，物质上的全地，但是在这里有一个中间的一步，在耶稣里的国度必须要成为在召会里的国度，这乃是争战的所在，我们要看见，召会生活就是国度生活，实行召会生活就是实行国度生活，乃是因着国度的福音，我们被带到悔改、信心，而且被带到生在神国里，然后过召会生活，这个是今天晚上的争战，争战乃是现在就已经决定了，只有主宰的神，主宰的主知道，有多少祂地上的地方召会是祂的国度，在实际上，而且在实行上，我乃是讲到原则，所以请你们不要在那里审判、审断我的存心，我的想法，这位主宰的神，祂在所有的同工身上有没有神的国，没有一位是耶罗波安，都在那里觉得怕国度要到大卫那里去，他就建立他自己的国，他自己的祭司，因着他自己的渴望，想要有他自己的国度。是不是每一位长老，每一位负责弟兄，在每一位召会里面都已经完全是服在神的国之下，从来不滥用他们的权柄，从来不自以为他们有权柄，从来不控制。我们的问题，亲爱的圣徒们，不是主要在空中的仇敌，乃是在我们里面的对头，他，这一位他不愿意顺服，不愿意服下来，直到国度到召会里，不然的话，不可能到地上来，倪柝声看见了这个，他是一个很年轻的人，在他早期的职事里面，他就写了，而且他为此站立，而且他为这个祷告，他为这个争战，直到最终，他没有过一个舒适的召会生活，一个轻松的召会生活，我们在那里享受召会的某一些的方面，他知道神的眼乃是在于祂的国度，他的心在祂的国度，他教导我们为国度到地上而祷告，祂需要得胜者在众召会里面把国度能够带到地上来，这个是争战，仇敌把耶稣的身体毁坏了，三日之后，神兴起了祂奥秘的身体，成为神的居所的扩大，所以召会是基督的扩大，也是在生命里，也是生命，国度，而且请你们注意，国度乃是基督在祂的行政里的扩大，等一下有一点，就是那个石头成为大的山，那个乃是基督的扩增，所以在这一段，第二大点里面，当我们这样的来游览的时候，来看这个广角的景观，看到神的国是在神里面，神的国在耶稣身上，神的国在召会里，神的国在千年国度里，还有神的国在新耶路撒冷里，在新天新地里的情形，在我们中间有些人必须看见这个，而且要祷告，祷告国度的祷告，主阿！愿你的国来临，我不是在这里想要有一个范围，一个环境，我在主的恢复里能够作我所要作的事，我在这里不是在主的恢复的工作里面作一个工作，主阿！拯救我，不让我成为耶罗波安，我在这里，在召会生活里，在复活里，以我的全人专注于神的国，而且我愿意我的生活、我的服事、我的召会生活成为一个贡献，能够保持，让神的国在地上能够有荣耀的显现。年轻人，谁是这样的激烈为着这个，不是在政治上面激烈，乃是来摸着这个是根本的点，这个是国度的争战，凡是什么时候有争战，政治上，军事上，在召会生活里，在丈夫妻子，在家庭当中，或者是在你里面，那个乃是一个表征，有两个国度在争战，当神的国建立的时候，里面就有平安，有和平，公义，喜乐，甚至我们许多人，都没有这么多的喜乐，因为我们的全人，许多还是被我们自己在控制，在支配，己是一个没有喜乐的东西，是一个从地狱来的东西，让我们现在从第一点来到十二点，

一　神的国是神完成祂计划的神圣范围，神的国是神能施行祂的权柄以成就祂心意的范围－太六10。

神的国是神完成祂计划的神圣范围，神的国是神能施行祂的权柄以成就祂心意的范围。我讲到，你们要非常的革命性的，很激烈的这样说，你要说，主阿！把我这个人成为你的神圣的范围，来完成你的计划，我现在是第四期的学员，已经在我第四学期的中间了，有许多的选择，我该作这个，还是该作那个，该选择这个，选择那个，我不知道你该作什么，但是主所渴望的乃是把你的全人，把你里面的范围，让祂来完成祂的计划，祷告说，主阿！主阿！在你的心意里面对我是有什么样感觉，你对我是你身体的肢体，你对我没有感觉么？我该住那里？我该作什么？我该跟谁结婚？主阿！在你的心意里面，关于我的想法，心意，为着神的国，为着召会，为着神的国度作。主阿！不论作什么，作出来。这个乃是祂能够，神的国是神的实行祂的权柄，以成就祂心意的范围，神有一个心意，关于众召会，关于祂的恢复里的职事，关于祂的职事里的工作，我向你保证，神有一个心意，关于下周的长老训练，这个训练需要迫切的祷告，争战的祷告，国度的祷告，不是说话的弟兄们的心意，不是任何人的心意，乃是神的心意所要作的，让那个训练成为一个范围，是神能够作祂所要作的，但愿那两天半的时间，与那些弟兄们，我们认为他们是长老负责弟兄，但愿那两天半的时间是在国度里，弟兄们是负责任的，他们的负责作什么？从他们自己里面作决定么？来操练他们天然的力量么？绝对不可以。他们是负责弟兄，乃是给主一条路，在众召会里面，如果长老不这样作的话就有祸了，这个不是从这个弟兄来的恐吓，乃是从神来的警惕，我们乃是摸着神的行政，我向你有保证，今天有挪亚，挪亚乃有一个团体的，而且他有异象，而且他有负担，而且他有话，第二；

二　神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受－33节，路十二32，西一13。

神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受。路加十二章三十二节，非常安慰鼓励我们的话，你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。实在是很喜乐，撒但说谎说，哦，很可怕，在权柄之下很可怕，因为他要把你留在他的手中，所以我们有歌罗西书一章十三节，乃是祂父爱子的国里，神在祂的子里面喜乐，祂在祂的儿子的扩大里面，在祂的行政里面喜乐，乃是祂的掌权，是非常可爱的地方，第三；

三　主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个范围，使神能在其中借着施行祂的权柄而完成祂的定旨－约一1，14，三3，5，十八36。

主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个范围，使神能在其中借着施行祂的权柄而完成祂的定旨。所以话说到，话成了肉体，约翰一章，这个神人教导我们，我们必须要重生，首先从上面生，从神生，从水和灵生，前面能够见神的国，而且进神的国，然后第十八章，他站在人的政权之前，祂说，祂向着那个权柄是顺服的，祂没有与他们争战，你听祂所说的话，约翰十八章三十六节，耶稣回答说，我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不是来自这里的，彼拉多说，那你是王么？然后，耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证，凡属真理的人，就听我的声音。不是像罗马帝国的国度，也不是我们所争扎要的国度，乃是一个因着死而复活，神的儿子死而复活带进的国度，是一个神圣奥秘的范围，乃是一个神圣的种类，神人的范围，乃是我们在生命里面被拯救，在生命里作王的范围，但是却是真实的，是在我们的里面的实际，而且是在召会生活里面能够实行出来的，但愿我们有些人能够被提，永远看不见死，能够看到国度彰显出来在荣耀里。但是，其它的人必须要完成他们的路程，到主那里去，使得胜者到主那里去，但愿他们能够起来像男孩子，从天上来与初熟的果子，与男孩子，还有那些后来的的胜者，能够成为基督的新妇的军队，成为那个大的石头，砸人的石头，把所有人类的政权全部打碎，所有人类的政权都被催毁，然后这个石头要成为一座大山，充满全地，但是如果你回头，追溯回去看，你也许会得着更多的光，为着要有这个团体的石头，必须要有军队。为着让主能够得着军队，祂必须要有新妇，为着让主要得着新妇，祂必须要有基督的身体，身体乃是生机体，完全是在基督的元首职分之下，所以这个争战，换句话说是为着身体，或者我们说，争战是为着国度，结果是一样，我们是在神圣的掌权之下么？还是没有？第四中点；

四　新约是以国度的方式传扬福音；福音是为着国度，福音被传扬，好使背叛的罪人能得救、有资格并被装备，好进入国度－可一14～15，太四17，徒八12。

新约是以国度的方式传扬福音；福音是为着国度，福音被传扬，好使背叛的罪人能得救、有资格并被装备，好进入国度。马可一章十四节说到神的福音，十五节说到神的国，要悔改，马太四章十七节，主说，他重复约翰的话，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了，需要你们悔改，你们要改变你们的心思，你的心思在那里，你的心思在那个范围里？必须要改变，福音是为了这个，我们尊重恩典的福音的传扬，那些很多的大传福音者，我们尊重，我们也敬重，那些葛理翰他们的传的福音，我们很敬佩、尊重，但是在全地有缺乏一个国度的福音的传扬，主在二十四章十四节说到，国度的福音必须要传到所有居人之地，然后末期纔来到，只有那些是国度的人，只有那些在国度里的人纔能够传扬国度的福音，如果他们是国度，他们在国度里，他们有些人就要从南加州飞到其它地方去，不知道去那里，去传扬国度的福音，因为他们的召会生活是在神的支配之下，不是凭着他们自己的想法，不是基督与召会加上加州，乃是基督与召会加上十字架和国度，如果主不能够经过你，祂要兴起另外一班人，兴起另外一代，但是不论如何，祂要得着一班国度的人，他们乃是跟随羔羊，无论羔羊到那里去，但是主没有带领你到别的地方去，一直要你在这里服事，在这个校园里面服事，你也是一样跟其它弟兄姊妹在其它，在爱尔兰其它地方一样，你都是在神圣的生命支配管理之下，你也是在国度的实际之下，不要用其它的人来量度你自己。主在约翰二十一章，当彼得听到他要殉道的时候，然后他就转过来说，那他怎么样呢？他说，主阿！这人怎么样？如果我要殉道，他，约翰该怎么样呢？如果这是你对我的旨意，你对别人是不是也是一样呢呢？彼得不要太主观，我是主，我也许要他一直留到我来的时候，如果是这样的话，这对你又怎么样呢？有的人要殉道，有些人会将要殉道，使神得着荣耀，有些会，生活是说，也许我要怎么样，不知道，我们有这样的不确定，我们不知道到那时候是什么时候，我只知道活在国度的实际里面，时时刻刻，最终约翰他就也是，他与彼得一起，他也许能够说，他们是在乐园里面有祷告聚会，许多的得胜者在那里，根据启示录第六章，他们在那里祷告，他们也许为国度祷告，也许他们为我们祷告，他们在得胜里面进到主那里去，从那个角度来看荣耀的得胜是在男孩子里面，我们的情形还没有确定。好。我们在那里？我们是在神的国里。

五　神永远的国乃是基督在管理上的扩增－可四26～29，但二34～35，44。

神永远的国乃是基督在管理上的扩增，我相信我们已经讲到这个，我们看到这个种子，是主所撒的种子到国度里面，成为石头。第六；

六　神的国乃是主耶稣作为生命的种子，撒到祂的信徒里面，而发展为一个范围，使其成为神在祂神圣生命里掌权的国度－路十七20～21，可四3，26。

神的国乃是主耶稣作为生命的种子，撒到祂的信徒里面，而发展为一个范围，使其成为神在祂神圣生命里掌权的国度。我愿意在，向我这一代在主的恢复里面的人来请求你们，你们从五○年代进来，或六○年代，七○年代进到主的恢复里面，我实在愿意你们到主那里去迫切的向主问，有多少，在过去五年在你里面有多少的发展，在你里面有多少生命的长大，种子不能够一直是种子，必须要长，要发长，成为一个范围，让神能够在那里掌权，然后我们看到第七；

七　神的国乃是主耶稣之实际的照耀；在主耶稣的照耀下，就是在国度里－九1～2。

神的国乃是主耶稣之实际的照耀；在主耶稣的照耀下，就是在国度里。你们有些人不会尝到死味，就会看到神的国带着能力来临，然后祂又带着他们三个人到山上，祂在他们面前变了形像，祂就像日头一样的照耀，祂说，你们要看到国度，你们要看到国度么？国度就是我人子在这里的照耀，那个就是国度，有没有人看见呢？神的国乃是耶稣照耀在我们的里面，在主耶稣的照耀下，就是在国度里，在国度里就是在祂的荣耀的照耀之下，为着神的国赞美主！第八；

八　神的国不仅是神圣管理的范围，也是其中有一切神圣事物之神圣种类的范围－约三3，5：

神的国不仅是神圣管理的范围，也是其中有一切神圣事物之神圣种类的范围。那是约翰三章，神圣奥秘的福音。

１　神成为人，进到人的种类里；人在生命和性情上，但不在神格上成为神，进到神圣的种类里－一12～14，罗八3，一3～4。

神成为人，进到人的种类里；人在生命和性情上，但不在神格上成为神，进到神圣的种类里。如果你要知道细节，你们要来看约翰福音的结晶读经，这个会让你们非常的受挑战，神的国乃是一个神圣的种类的范围，乃是借着神成为人，人在生命性情上，不在神格上成为神，所以，神成为人，进到人的种类里，人在生命和性情上，但不在神格上成为神，进到神圣的种类里。

２　我们要进入神圣的范围－神圣种类的范围－就需要从神而生，有神圣的生命和性情－约一12～13。

为了要进入神圣的范围，也是神圣种类的范围，就需要从而生，有神圣的生命和性情。

九　国度就是今天的召会生活；因此，实行召会生活就是实行国度－罗十四17。

国度就是今天的召会生活；因此，实行召会生活就是实行国度。不要在那里拣选，哦，我喜欢家庭生活，哦，我喜欢约翰十二章，我喜欢伯大尼，我喜欢香膏，我喜欢像马利亚，什么事都不作，就在那里爱主，只是在那里膏祂。哦，不要跟我讲国度，哦，那个国度很严厉，我不喜欢那个，我能不能有召会生活是我照我所喜欢的？不，不行，召会生活乃是神的国度，不是在于我们，是神的国，是神的家，不是我们设计，我们也不建造，不凭我们自己建造，神是设计师，祂也是建筑者，祂是神的家，是神的国度，是神的家人，神的家庭，是神在这里治理，在祂的神圣的生命里面掌权，第十点；

十　召会的工作乃是带进神的国－太十三43，六10，十二22～28，1启十一15，十二10。

召会的工作乃是带进神的国。这是工作，这也是争战。这些经节都让我们看见。

十一　国度产生召会，召会带进国度，终极结果乃是新耶路撒冷－在新天新地里神在永世里的国－二一1～2，10，二二1，5。

第十一点，国度产生召会，召会带进国度，终极结果乃是新耶路撒冷－在新天新地里神在永世里的国。新约里面，我们再回头看第十点，启示录十一章十五节，世上的国成了我主和祂基督的国，不论人的观念说什么，不论外面的看见是如何，神的国要临到伊郎这个国家，临到伊拉克，要到叙利亚，要到黎巴嫩，要到埃及，要到中国大陆，要到北韩，要到全地，借着召会，我们或者是祂的路，我们或者是一个墙拦阻祂，让我们成为祂的路，让国度可以来的路，第十二点，乃是我们欠倪弟兄的这份的职事的债，让我们看到；

十二　那些常将神的国度，就是关系到神的定命，和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人－太六33，七21，二五21，23，西四11。

那些常将神的国度，就是关系到神的定命，和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人。马太六章三十三节，你们要先求神的国和祂的义，七章二一节，不是每一个对我说主阿！主阿！的人都能进神的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人纔能进去。然后二十五章，二十一节和二十三节说，对那些忠信，根据他们所得的他们的才干的人，他们就能够来进到主人的快乐里面，我们的魂生命的受苦就不会停止，祂当祂建立祂的桌子的时候，祂说，我不再喝这个酒直到我在父的国里与你们喝新的日子，我要在那个擘饼聚会里，当主不再是拿撒勒人在那里喝酒，来根据路加十二章，祂要为祂自己，祂要起来，来服事祂的得胜者，我们不愿意误掉那个筵席，乃是借着国度的实际，也就是国度的实行，召会而达到，有些人，像歌罗西书四章十一节，他们是同工，是为神的国作保罗的同工。我们作同工，不是为着任何其它的国，为其它人，我们不是为耶罗波安，在主的恢复里作耶罗波安的国的同工，我们乃是作这份时代职事的同工，他们把他们的全人住在神的旨意上，与这些同工，与他们为神的国作同工，有人怎么能够敢说，没有听到，在主的职事里面，我没有看过一个工作，你要谦卑下来，成为一个小婴孩，让你的眼睛被开启，让圣经被开启，你的心思被开启，只有一个身体，我一个身体作工作，作Ron Kangas的工作，不同的肢体，不同的部分，都有不同的功用，但是都在作一个工作，为什么是一个工作，因为只一位神，一个基督，一个救赎，一个神的话，一个神圣的工作，一个神圣的生命，一个基督的身体，但是在宗教组织来讲，教皇，红衣主教等等来讲，他们没有一个工作，但是只有我们这些弟兄们，主告诉我们在马太二十章，外邦人，他们在那里，彼此在那里作王掌权，但是在你们当中不可以这样，你们在你们当中谁是最大的，就要作奴仆，我现在就可以来接着来读，下面的点来结束，因为每一点都需要一个聚会来讲，给你们一个印象，来看到

参　代表神和神权柄的人（代表权柄）必须具备以下资格：

代表神和神权柄的人，（代表权柄）必须具备的资格，这个是从倪弟兄的书，你们已经有了摘录，就是权柄与顺服这本书里，所有的弟兄们都需要知道，这本书有两部分，不是只是说到别人是何等的背叛，或者为什么他们这么背叛，头一半是说到背叛，是对付背叛，来暴露背叛到极致，而且在权柄与顺服，是有这样的情形，但是很多人只用头半本的书，来制服别人，但是我今天晚上的负担乃是在第二部分，如何作一个代表的权柄，挪亚，怎么样的人是挪亚，怎么样的人能够代表神，让我把这个点读给你们听，然后我结束的话，把我们再带回到这篇信息的题目，在一个方向把我们带回到这一切实际里面。

一　他必须顺服权柄－太八8～9。

他必须顺服权柄。百夫长向主说，我也是一个在权柄之下的人，我们要学习顺服权柄，第二；

二　他必须知道，他自己没有权柄－二八18，林后十8，十三10。

他必须知道他自己没有权柄，只有主有权柄，马太第二章十八节，复活的基督宣告说，天上地上所有的权柄都赐给我了，他并没有说，给我也给你，因为你很重要，乃是给我了，他有所有的权柄，我Ron，你的弟兄，没有权柄，只有祂有权柄，保罗在林后说到权柄，主所给我的权柄，他是代表的神，保罗说，主所赐给我的权柄，不是为着拆毁人，乃是为着建造人。

三　他必须认识神和神的旨意－弗一9，五17。

他必须认识神和神的旨意。这些经节乃是从以弗所书来的，从最高的来看，启示录的四章十六节，我们有次借着我们的上课讲到，以弗所书一章九节，还有罗马书十二章的旨意，认识神的旨意的人就可能代表神，第四；

四　他必须弃绝自己－太十六24。

他必须弃绝自己。那是很强的一个条件。第五；

五　他必须与主是一，时刻活在与主亲密的交通里－林前六17，一9，约壹一3。

他必须与主是一，时刻活在与主亲密的交通里。你必须要认识你所代表的人，你必须要知道祂怎么想，祂喜欢什么，祂的心意是什么，祂的感觉是什么，你必须时刻活在与祂他的交通里，与祂合一。

六　他必须不主观，不凭自己的感觉行事－林后三5。

他必须不主观，不凭自己的感觉行事，保罗说，并不是我们凭自己够资格，将什么估计着，像是出于我们自己的，但是有些弟兄，他们完全是凭他们自己的，很狭窄的观念来决定，我的感觉，我是一切的中心，我的感觉纔算得数的，我有反应，是根据我的感觉，如果你这样作的话，你就不够资格成为今天的挪亚。不是你的感觉，也不是你的想法，也不是你的观念、看法，乃是神的感觉，神的思想，你是代表祂。第七；

七　他必须待人仁慈，有恩典－路六35，参罗五15～16，林前二12。

他必须待人仁慈，有恩典。路加第六章三十五节，主是仁慈的，他对地上所有的人都是仁慈的，乃是作一个代表的权柄，有的人说，我把你交给撒但，我要捆绑你，你来摸着我的权柄，你在这里轻看我，你在那边我就要来对待你，但是这不是神的代表的权柄，这不是主，祂乃是待人仁慈、有恩典的，而且我们要看到为什么祂能够在这里受得起顶撞，等下我们讲到这点，是非常有一点让我们开我们的眼睛的，第八点；

八　他必须是在复活里的人，活在基督复活的生命里－林后一9，四14，民十七1～10。

他必须是在复活里的人，活在基督复活的生命里。保罗说，我们自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神，弟兄们，你们坐在我前面的弟兄，这是你们基本的功课，当你学到这个的时候，你不用告诉我们任何事，我们看你，我们听你说话，我们就知道，主有了突破，你不信靠你自己，你不再信靠你自己了，所以你的杖在发芽，满了熟杏，满了花，你没有一个死的杖在那里击打别人，你乃是有一个发芽的杖在喂养别人，满了杏仁，从你的全人，你都不知道，别人感觉不到这个杖，他们乃是感觉到这个开花的香味，来摸着杏，尝到杏，第九；

九　他必须在神面前取低微的地位－十四5，十六3～4，22，45，太十一29，罗十二16，路十四7～11，彼前五5～6。

他必须在神面前取低微的地位。这里有经节，摩西在那里，他面伏于地，他没有站在那里，摩西、亚伦面伏于地在全会众前，他们乃是取低微的地位，还有其它的经节，路加十四章，你去参加婚筵，你不要自己选择首位，在移民的时候，有些弟兄们这样作，这个弟兄，我非常爱的弟兄，他也在我心上，他也一直在我心上，永远在我心上的这位弟兄，他们搬到某一个地方去，他就在那里，就是自以为是的，就是以为他是长老，他也选择首位，最终，很清楚的，他也许是，本来在他所在的地方是长老，但是在这个地方，他不是长老，没有显出来，李弟兄告诉他，即使你要带头，你可能不是带头的，必须要降坐低位，所以他没有辨法忍受，他就离开了，但是他是我的弟兄，我还要见到他，在永远的国度里还要见到他，但是要学习牺牲，不要重复历史，你们要借着把国度带进来，过国度的生活而有好的历史，第十；

十　他必须受得起顶撞－出十六7，民十四2，5，9，27，太六14～15，林前四6～13。

他必须受得起顶撞。不要很快的在那里威胁别人，不要把人家很快的交给撒但，来审判他们，这里不要那么快的处罚别人，林前四章，保罗说，神把我们作成这些是地上的渣滓，我们是世界上的污濊，万物中的渣滓，直到如今，我们乃是被逼迫的，到今天为止，而且我们好像定了死罪的人，是被显列在末后的，李弟兄有次告诉我们，世界会把它所有的污濊，最污濊的废物浇在你身上，你是神的大使，你代表神，这是我们的态度，如果你要被尊贵，你要被人家，你要得荣耀，你想要一班人来跟随你，你是在一个错的范围里面，世界乃是在这里咒骂逼迫基督的大使，但是，对不起，让我这样说，我们清楚，我们是渣滓，我们是污秽，我们什么都不是，我们乃是定了死罪的人，在外表来说，但是在我们的里面，我们乃是活在一个神的荣耀的国度的美妙的范围里面，而且有一个大的改变要来到，毛泽东，周恩来，他们都有他们掌权的时期，但是国度要到世上，得胜者要成为殉道者，在中国大陆的殉道者，我相信要与主同作王一千年，所以你来拣选，你什么时候要你的荣耀，你要现在在世界上要得着荣耀么？你愿现在在召会里面得着荣耀么？你认为在台上是在你自己里面荣耀么？还是你要走主的路？还是新约的职事的路？而且是各个时代的得胜者，能够出到营外受凌辱，十一；

十一　他必须自以为不配，自己觉得不行－出三11，四6～7，10，林后三5，林前十五10。