主，我们全心爱你，我们把我们全人向你敞开，再一次的感谢你，为着你的宝血，你的血乃是约的血，现在就应用这个血在我们全人身上，这是你的宝血来洁净我们的良心，从死的工作里面拯救出来，服事你是活神，主阿！我们赞美你，敬拜你，我们给你在我们里面居位，我们为彼此祷告，我们向你祷告，给我们智慧和启示的灵，主阿！我们祷告，让我们不是作聪明智慧的人，不要以为我们已经听过，我们知道这些话，主阿！我们乃是觉得今天晚上的启示非常的大，我们为这个屋子里面的每一位，为在这里看录像的弟兄姊妹们，我们今天祷告我们愿意都成为小小的婴孩，来接受你的新的思想，你的新的分赐，你的新的启示，我们感谢你，为着这一个职事，为着一个工作感谢你。主阿！我们感谢你，为着时代的异象，把我们更深的带到这个异象里。主阿！我们何等需要你，我们向你呼吁，呼喊，今天晚上拯救我们不在灵里，我们愿意在我们的灵里，主阿！我们说，我们在灵里把我们带去，把我们带去，在灵里把我们带去，带到一个更高更大的山，让我们看到到圣城新耶路撒冷，从天上，从天上从神那里降下来，有神的荣耀，开启我们的眼睛，让我们看见，你所看见的，阿利路亚！

弟兄姊妹们，今天晚上我们来到挪亚的最后的一篇的信息，我们看到主题，我们要讲到挪亚、但以理、和约伯，我们要看到这几位在旧约里面的奇妙的弟兄们如何是我们的榜样，在生命线上过得胜生活以成就神的经纶。我愿意就直接进到这篇信息，这是我们讲到挪亚的总结，看这篇信息的题目，说到乃是约的召会，你们有没有听过这个，当然你两周以前听过这个，这是在纲要上面的一点。好，让我这样说，我们说到是约的召会，这并不是是召会的名字，我们就是召会，只有一个召会，只有一个身体，召会是基督的新妇，召会乃是基督的夫人，我们只有一个召会，我们没有另外的名字，我们是一个身体的肢体，如果你是一个重生的信徒，你的会员证乃是在你的灵里，我们的会员卡是在我们的灵里，有一位奇妙的人位，我们有祂的生命，我们是身体的肢体，是召会里的肢体，但是我们需要看见乃是我们是召会，乃是一班人活在新约的实际之下的人，弟兄姊妹们，我盼望我们都有一个祷告的灵在整个聚会里面，忘掉所有其它的事，你知道今天晚上我要你们所看见的，我要看见的乃是我要看见一个彩虹，这个怎么样？你说，Ed在讲什么？也许你们有些人是新人，我不管你在恢复里多久，我必须这样说，这实在是一个美妙可伟大的对我的启示，我是在祷告让主能够再向我们说话，我也请求你们，我在为你，为我们，我们都要来操练我们的灵，这是一个启示，这不是你用你的心思就可以明白的，你知道当我们这样往前的时候，让我们来仰望主，我们的心转向对祂说，主阿！让我看见你是谁？是好像我从来没有看见过的一样，而且让我看到你的目的是我从来没有看见过的，弟兄姊妹们，我必须仰望主，让祂来说话，祂必须要作人所不能作的事，因为这是太了不起了，甚至纲要也是一个开启，当我们读的时候会开启，但是我祷告，这要成为主实时的在我们里面的说话，我们祷告让主为我们今天晚上争战，把我们带到这个异象里，我相信这个会改变我们的人生。好，让我试着慢慢的，开头慢慢的说，我们从挪亚的一生，当然我们看到很多的细节，说到他的生活和他的工作改变了，转换了时代，过去几周，我们也看到，看到了许多，但是我愿意题醒这一点点，就是开头的话，当然方舟，在挪亚的工作就是建造造方舟，而且我们也知道那个方舟乃是预表个别的基督，当我们信入基督的时候，我们就进到祂里面，是方舟，祂是真正的方舟，今天晚上我们在那里？我们在基督里，我们在基督里，我们信入基督，当你信入基督，这里说到当那八个人进入方舟里的时候，耶和华神把门关起来，谁要把那个门关起来？只有神能够把那个门关起来，现在你信入了基督，你就不能够出去了，这是不是太美妙了？你说，我要从基督里面出去，太晚了，你在基督里了，耶和华神已经把你关在基督里。约翰十章二十节，我们后面也要讲到，主说，当我们信入祂的时候，祂就把祂自己给我们，是永远的生命，祂说，也没有人能够把你们从我的手中夺去，我的父比万有都大，谁也不能从我手里把他们夺去，所以弟兄们，你们要放心，如果我把你们弟兄姊妹摆在那里，我抓住你们，你们也许可以从我里面冲出去，也许，可能，如果我把David Bensen 拉上来，你永远从祂里面跑不掉，但是，神怎么样？神怎么样？子的手跟父的手，你能够从祂里面出去么？不，所以我们相信基督，进入基督，然后彼得前书三章说到挪亚的经过，方舟经过水就是一种的受浸，神把我们放在基督里，我们在基督里受浸，然后那个方舟，当洪水停止了以后，方舟就停在亚拉山腊山上，乃是在一个新的范围里面，是在复活的范围里，所以当我们信入基督，我们在基督里受浸，我们就被带到复活的范围里，我们在一个新的时代，一个新的世代，我们乃是在新生的样式里行走，我们在一个新生的样式里行走，当然我们也看到那个方舟不是只是预表单独的基督，而且也是预表团体的基督，因为挪亚和他的家人，和他的帮手，他们建造方舟，我们从整本圣经知道神的事业，祂只是作一件事，就是建造召会作祂的居所，他说，我要建造我的召会，所以让我们在时间里面，我们看到我们是在基督里，但是在过去我们也看到，我们需要建造现在的实际的基督，在我们的经历里，当我们享受基督，基督建造到我们里面的时候，祂建造到我们的里面乃是建造我们成为团体的基督，当我们完全被建造成为团体的基督，我们就要预备成为基督的新妇，然后基督就要回来，祂要审判这个邪恶的世代，祂要把这个时代改变成国度的时代，我们就会在一个新的范围里一千年，吃喝享受主，与基督一同作王，作祂的新妇，这是我们在这里的目的，我们在这里乃是为着要把祂带回，我们乃是活在挪亚的日子，所以我们要警醒，我们要清明，我们要看到，就像挪亚的日子，人在那里吃喝嫁娶，但是当那个方舟建造好的时候，当挪亚的家人进去的时候，神的审判就来了，然后，整个马太二十四章都是讲到这个，所以我们要看到这是我们所作的，在人类的历史里面，很多的事情在进行，但是神在作什么？什么在这个宇宙里面真正重要的，乃是我们今天晚上在这里所作的，我们在这里建造方舟，乃是让基督建造到我们的里面，而且把祂是那经过过程，终极完成的三一神服事到彼此的里面，这样祂能够把祂自己建造到我们的里面，我们能够被建造成为三一神的三层，与祂调和，这样我们就能够从这个邪恶败坏的世代蒙拯救，被带进到千年国度里，到一个复活的新范围里，当他们现在在这个新的范围里，我们前几周看到有彼得前书三章说到那里有方舟里面有八个魂，当然希伯来书里面也讲到这个，有八个人，八个人就表示，八是代表复活，所以他们是在复活里，然后他们从方舟里出来，就在这个复活的范围里，在这个复活的范围里面，神与他们立了一个约，我必须要等一下，因为这是太伟大，可畏，神与他们立了约，弟兄姊妹们，你们必须要看见，当他们，可不可以想象得到，全地都满了死水，满了神对死亡的审判，你能不能想象到，这时候你跟挪亚在一起，如果说，你是挪亚的媳妇和者是他的儿子，你从方舟里面出来，赞美主！我们在这里，我们在一个新的范围，我们活在复活里，也是召会生活的图画，那八个人，在神代表的权柄之下，也就是挪亚，他是那个时代的职事，有时代的异象，他们活在召会生活的实际里，神的国度的实际里享受神，在神的掌权之下，但是在他们里面还是有一些的担心，是，是，我们在这里，但是如果神又决定还要再用洪水审判地怎么辨，如果神还要再审判我们怎么辨？很多时候我们会有这样的感觉，我们得救了，在召会生活里一切都很好，但是你就想说，如果我又发脾气怎么辨？如果这个发生，那个发生，你看到没有？如果死水又来了话，怎么辨？我们等下会讲到这些，但是神神作了什么事？神就与他们立了一个约，祂说，不再有水来审判你们，我与你们立约，约，乃是当是神立约的时候，当神立约，祂会不会毁约？不会，绝对不会，祂跟你立约，就是保证的，完全有保证，我们也会看到，在新约里，不止是约，而且是一个遗赠，这表示神已经把祂自己遗赠给我们了，好，我再说，我还要再慢一点，不再有洪水审判，而且神也决定要有一个虹在天上，乃是说到祂要信实的守祂约的记号，这个虹是什么意义？让我这样说，一开头我这样说，我希望你们有这样的思想，而且我相信、信靠主，你会看见这点当我们等下读所有的纲的时候，这个虹乃是一个记号，你知道记号乃是一个表征，表记有属灵的意义，这一个虹乃是讲到神，记号说到神永远的约，我现在要讲的是非常可畏的，我希望你们都能够看见，神是虹，神是虹，彩虹，你知道祂要作什么，祂要把你也作成彩虹，把我们都作成彩虹，祂要把我们作成与祂完全一样，在生命和信息上，却不在神格上，这是祂的约，神的新约是什么？这是祂的计划，就是要把你作得与祂完全一样，我知道你们很多人就这样想，我从来没有想到神是虹，我们要成为彩虹，我很高兴，从来没有听见过，你们需要非常的震惊，吃惊，这是太可畏了，这是什么是神永远的经纶，乃是要把你作成与祂一模一样，所以这个彩虹，每次你看到彩虹，你要说，哦，我们要成为神，要成为这个宇宙中真正的虹，你知道最终你到启示录最后，二十一章，你就会看到新耶路撒冷的根基都是所有的宝石，你把这一切的颜色摆在一起，就是彩虹的颜色，新耶路撒冷就是彩虹的颜色，而且在启示录里面，神的宝座的四围，周围也有彩虹，太可畏了，这个彩虹的实际是什么？就是新耶路撒冷，这个彩虹的实际是新约，也是新耶路撒冷，新耶路撒冷乃是基督的最终的，祂在新约和祂的新的遗赠里面最终的总结，我看你们很多人都这样子眼睛发直，让我们来这样说，主阿？让我们看见，主阿！让我们看见。阿利路亚！第一大点，

壹　神与挪亚立约以及虹作为约的记号，表征我们是约的召会，活在恩典新约的实际里－创九8～17：

神与挪亚立约以及虹作为约的记号，这也是一个记该，表征我们是约的召会，活在恩典新约的实际里。看到么？我们乃是活在新约的实际里，这就是为什么在那个黑暗的时代，在那个背叛的时代，挪亚在那里，你看看那个情形，那是非常可怕的情形，这是我们现在的情形，人，他们不用他们的灵，所以他们失败，他们滥用他们的魂，所以他们又失败，最后他们成为肉体，整个情形都是败坏，所以神就要审判整个的光景，但是我喜爱创世记六章八节说到，但挪亚，我真喜爱这个但是，但是，在圣经里面，主的恢复就是但，你们每一个人在这里都是但，也许你今天晚上不想来，但是你在那里，你也许不想得救，但是你得救了，你说，我不来参加训练，但是你在这里了，你说我要离开训练，但是，主不让你离开，为这个但是赞美主，但挪亚在神眼前蒙恩，但挪亚在他找着他的神是他的享受，我们怎么能够胜过这个黑暗，败坏邪恶的世代，而且我们肉体的败坏，只有借着今天晚上一同在这里，而且享受神到极致，好，让我们再往前，第一中点说到；

一　围着神宝座的虹表征神是立约的神，信实的神，祂在执行对地的审判时，要守祂的约－启四3，结一26～28。

围着神宝座的虹表征神是立约的神，信实的神，祂在执行对地的审判时，要守祂的约。这些经节，启示录四章三节，让我给你一幅图画，启示录四章三节的图画，这个与以西结一章二十六到二十八节是相配，以西结四章三节是说到，那位坐着的显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石，你看以西结书一章那里也有一个人子，一位神，祂是在宝座上，祂也是像蓝宝石的样子，在祂天上有一个清明的天，在祂旁边也有虹，你来看启示录四章三节，这里讲到红宝石，碧玉是深绿色，我们看到这一位坐在宝座上的，祂是红宝石，也是救赎的神，祂是神的羔羊，祂不止是红宝石，祂还是碧玉，表示祂是绿色的神，祂乃是生命的神，红宝石是预表祂是救赎的神，碧石乃是说到祂生机的救恩，这是神整个的约，虹乃是一个记号，是一个证据，说到祂是像祂的话，祂是信实的，祂要完成祂的话，祂的话是什么？就是在宝座周围的虹，就是祂自己，宝座周围的虹，也就是神在祂的信实里，祂向着祂的话是信实的，祂要在你身上有完全的救恩，在法理上有救赎，他是红宝石，然后在生机里面是碧玉来拯救你，使你在生命里面完全被拯救，使你与祂完全一样，在生命和性情上，你就成为碧玉的新耶路撒冷，这是祂的应许，祂要作到，祂也会作，你今天晚上离开的时候，你会比较绿，这是一个保证，太美妙了，太奇妙了，好，现在来看第二中点，非常的重要，这里有很多的话可以讲，好，让我们来看第二中点；

二　虹的三种主要颜色是蓝色（蓝宝石宝座的颜色，表征神的公义－26节，诗八九14）、红色（圣别之火的颜色，表征神的圣别－结一4，13，27，来十二29）、以及黄色（光耀之金银合金的颜色，表征神的荣耀－结一4，27，来一3）：

虹的三种主要颜色是什么？是蓝色，什么是蓝色，圣徒们，让我这样说，预备一下，我们在第二中点，我们所作的乃是来看虹的颜色是从以西结一章来看，让我们看到耶和华的荣耀的异象，在祂的行动，在祂的行政，还有在祂的显现里，所以我们看到这位奇妙的三一神，祂在那里行动，祂有行政，而且祂要彰显祂自己，借着一般团体的人，祂要把祂一切的丰富借着祂的彰显、还有借着祂的行动、借着祂的行政来显现，你来看以西结书一章看到，宝座的周围是虹，虹的主要颜色是蓝色、红色、黄色，这三个颜色我们在以西结书一章都会看到，我只是先预备讲一下的话，好，虹的三种的主要颜色是蓝色，就是蓝宝石。宝座的颜色，是在以西结第一章二十六到二十八节，这里乃是表征神的公义。根据诗篇八十九篇十四节，宝座的根基是公义和公平。第二个颜色是红色，红色是什么？就是以西结书，也是讲到，是圣别之火的颜色，表征神的圣别，如果你看以西结一章，特别是四节说到四样东西，风、云、火、金、或者是合金，你们要注意，你们留在我这里，我知道你们在想说，这个金银合金是什么东西？好，我说，都在圣经里面，风、云、火、还有合金，我们等一下回来，首先你有蓝色，然后有红色，红色就是圣别之火的颜色，表征神的圣别，还有黄色，乃是光耀之金银合金的颜色，表征神的荣耀，我愿意你们看见，我再说，我仰望主，来把这个解释给你们，我希望你们的心思得更新。蓝色、红色、黄色，这是什么意义？乃是讲到神的公义，神的圣别，和神的荣耀，事实上就是讲到神自己预表基督，基督就是神，基督是谁？基督就是公义、圣别和荣耀。我们从哥林多前书一章二十三节说到，祂成为神给我们的智慧，智慧，公义，然后圣别和救赎，救赎也就是荣耀，所以基督是谁？基督就是这个彩虹，基督乃是蓝色、红色、黄色。祂是蓝色，神的公义，祂是红色，神的圣别，祂也是黄色，是神的荣耀，为着我们身体的蒙赎，这个怎么样？真是太美妙，我们看到这一切，都在以西结书里面看见，我们看到蓝宝石，宝座，这个就是蓝色的，这是虹的主要的颜色，所以我们，在我们头上有个清明的天，这里有像水晶，在中间没有任何的遮盖，我们与主如果有个清明的天，我说，主阿！我愿意我的全人向你敞开，我不愿意你跟我中间有任何的事情，我与你要有一个清明的交通，愿与你有一个个人的接触，我愿意把我全人向你敞开，这个在宝座上的这一位，这个蓝宝石的宝座，这个蓝色的宝座乃是神掌权的同在，是天上的气氛，祂的光景，就是把祂自己作到我们的里面，然后我们能够把祂活出来成为我们客观的公义，在我们四围的人就有一个感觉，哦，我是在神的同在的气氛当中，我实在为此感谢，我的父亲他现在已经在主那里了，他以前是不信主的，当他不信的时候，他与弟兄们聚集在一起，他没有辨法指出来，但是他就有感觉，他感觉到一些东西，他跟我的母亲，我的父亲，当他得救的时候年纪很大，他告诉我的母亲说，Dorothy，我从来没有看到这样的人，他们这发光的人，我说，哦，他们真的么？他说，哦，对。我们都把这个都以为理所当然的，但是我父亲，那时候是不信的时候，当他第一次在弟兄的家里，他说，这是他的第一个印象，这些人是发光的，你告诉我他感觉到什么？他乃是感觉到公义的神的蓝色的同在，你看到这个么？然后，以西结书，你看到有火在这里燃烧，第四节，你有云，风云火金，你看以西结书一章四节的那个批注，李弟兄讲到说，这个是整本书里面最高的启示，有的时候有风是像暴风，会在你的生活中间有暴风雨，有的时候在你日常个人生活里，召会生活里面有暴风，一切都是这样子颠倒过来，你不满足，你不满意，你会向神呼吁，我们需要有这样的时间，不然我们在那边被安定下来，我们被霸占，当风吹的时候，我们就问主，主阿！我在那里？我需要你，我缺少你，然后怎么样？然后祂的云的同在就来覆庇你，就留在我们的里面，就在我们里面燃烧，是那圣别的火，祂在我们里面燃烧我们，把我们所有的不洁净都烧掉，然后我们就承认，说，主阿！赦免我的态度，我是何等的有罪，何等的黑暗，赦免我的苦毒，这个那个，我在那边抓住过去不放，祂就光照许多东西，就从我们里面所有不与祂相配的，祂都把它烧掉，这是太美妙，那个结果是什么？就是一个金银合金，这是在第四节有讲到，然后二十六到二十八节也讲到，在宝座上的人，我们说到这是金银合金，有些翻译说到乃是一个发光的一种金，达秘说到这个是一种金和银合在一起的一种金，所以金乃是神在祂神圣性情里面，银乃是神在祂的救赎里，所以这个合金乃是救赎的神，所以当神是在你里面是暴风雨，有安定在你里面，有云遮盖，祂在你里面燃烧，像这个火一样，你就成为与祂一样，成为这个照耀的、光耀的金银合金，乃是这位救赎的神从你里面照耀出来，这就是黄色，这是荣耀，所以这是讲到公义、圣别、和荣耀，好，我就说这么多，让我们再看第一小点；

1 基督死在十字架上，满足神公义、圣别和荣耀的要求，并且复活作我们的公义、圣别和荣耀－创三24，林前一30。

基督死在十字架上，满足神公义、圣别和荣耀的要求，我要你看见这点，我到创世记第三章那里有伊甸园，人失败了，所以神就在那里把守生命树的道路，乃是安设了基路伯和四面转动发火焰的箭，基路伯乃是预表神的荣耀，这个火焰乃是讲到神的荣耀，箭是讲到神的公义，所以就使人不能够享受神，使我们能够享受神，就是祂不能够让犯罪的人来有分于生命树，不然的话，人就要永远在他罪的性情里面永远活着，祂知道这个，所以祂就把守了生命树的道路，神公义、圣别和荣耀的要求必须要满足，神是公义的神，罪的工价乃是死，所以必须要有人付那个代价，看到罪的工价就是死，那是罪的代价，神要付那个代价，赞美主！神成了人，然后祂经过了十字架，祂为我们的罪死了，祂在十字架上付了代价，祂就能够满足祂的公义、圣别和荣耀，借着祂在十字架上的死，借着祂流了祂的宝血，来看这一句话的后面一段，并且复活，这位神，祂是公义、圣别和荣耀的神，祂把守生命树的道路，使罪人不能进去，但借着祂的死和复活，现在祂分赐到我们的里面，是公义、圣别和荣耀。太奇妙了，我知道这是非常的深奥的，但是，如果你像一个小孩子，我相信你就会说，哇，这实在是太好了，太可畏了，你去看大陕谷，你不需要在那里分析，你就去看就好了，我愿意看到神的经纶里的大陕谷，然后我们看到林前一章三节说，基督成了从神给我们的智慧，这个智慧是什么？就是祂把祂自己分赐到我们里面成为公义，就是借着蓝色预表，也就是蓝宝石的宝座。圣别，也就是成圣，也就是红色，也就是圣别的火，然后，他是救赎，我们知道在罗马书里面说到救赎就是我们身体得赎，那是荣耀，好，下面第二小点；

2 公义、圣别和荣耀之虹所表征的基督自己，乃是神赐给祂子民的约－赛四二6，来八10～12。

公义、圣别和荣耀之虹所表征的基督自己，乃是神赐给祂子民的约，祂是约，以赛亚书四十二章六节说到，基督自己就是众民的约，所以新约，让我能够有一个约，这个约的意思就是遗嘱，如果，不知道今天地上最有钱的是谁，最富足的，我想我们是最富足的人，但是如果我说，我有很多物质的财富，我就要写一个遗嘱，我看到，我说我这一切的遗嘱，我把这一切都给Ezra，他有二十货柜的，在地上每个国家都有房子，不论他去那里都有房子，你喜欢什么样的车子，Dashu(?)弟兄，你也不用告诉我你喜欢什么样的车，我有这一切东西，这一切东西，但是为了要让那个遗嘱有效，我必须要死掉，我死了它就得着这一切，得着这一切，请你这样听，基督，祂是那个遗嘱里面的一切，然后祂死了，祂死了，借着祂的过程，祂完成了一切，这一切的财富，丰富，都附合在祂里面，在祂的身体里面，然后祂死了，然后祂复活了，然后祂又成为这一切的项目，所以这个遗嘱里面的每一项，就是这本圣经里面的一切都是你的，但是这个实际是什么？其实就是基督自己，它就是这一切新约的遗赎的实际，这个实际是什么，什么遗赠给我们的，就是基督是这个虹，这就是为什么我们享受祂，希伯来书八章十节到十二节，什么是遗赠给我们的？我现在短短的稍微题一下，希伯来书八章十节到十二节，你有基督的宝贝的血，这已经遗赠给你了，罪得赦免是在你的遗赠里面了，你一切的罪蒙赦免，你能不能为此说，阿利路亚！耶稣的血洗净你每隔一样的罪么？不！乃是每一样的罪。这是祂的遗赠，遗嘱，如果你承认你的罪，祂也许会赦免你，不！祂乃是说，祂是信实的，是公义的，祂必须要赦免你一切的罪，因为祂是公义的，因为祂已经为我们的罪付了代价，真是太美妙，而且不止如此，祂还是生命的律，生命的律已经遗赠给我们，祂在你里面是自然而然的律，祂现在就在你里面运行，不论你觉得多疲乏，不论你觉得多糟糕，祂现在就在你里面工作运行，阿利路亚！你没有感觉的，不知不觉的，自然而然，祂就在我们里面运行，把祂自己作我们的里面，而且不止如此，我们在希伯来书八章说到，我要成为他们的神，他们要成为我的子民，这就表示我们有什么遗赠给我们，就表示我们有神圣的生命，这个神圣的生命让我们能够享受神，而且与祂交通，而且使我们认识神，好，第三小点说到；

3 基督是从神给我们的智慧，将祂自己传输到我们里面作为公义（使我们能在灵里得重生）、圣别（使我们能在魂里被变化）、和救赎（使我们的身体改变形状）－林前一30，罗八10，十二2，八23，弗五25～27。

基督是从神给我们的智慧，将祂自己传输到我们里面作为公义（使我们能在灵里得重生）、圣别（使我们能在魂里被变化）、和救赎（使我们的身体改变形状）。所以我们的灵是生命，因为义，那是蓝色的，对不对，那是神在祂的公义里面，祂借着在魂里变化我们，借着圣别，以祂自己的性情，这是红色，对不对？然后，把祂的生命给我们必死的身体，让我们最终我们必死的身体都被祂的荣耀吞吃，那就是黄色，然后，我们要成为虹与基督在祂的公义、圣别和救赎里面完全一样，是新耶路撒冷，也是真正的神圣奥秘的彩虹的联合，我不是讲得是像，乃是成为神的彩虹，这是真正的成为神，在以弗所书第五章，我不知道你有没有看到，你有基督爱召会，为召会舍了自己，这就满足了神的公义的要求，而且祂用借着话中之水来圣化召会，这是红色的，然后，祂把祂自己是荣耀的召会，荣耀的召会是黄色的，就是金银合金来献给祂自己，哦，我真是爱主耶稣基督，祂是我的彩虹，而且我要成为与祂完全一样，跟你们一起，这个怎么可能发生？你从以弗所书五章二十五节到二十七节都可以看到基督爱召会，那就是公义，然后应付了神公义的要求，这就何等的重要，每天我们要借着话中之水的洗涤，来圣化我们，这样能够预备我们成为新妇，借着我们留在祂的话里，再往前，第四小点；

4 在永远里，我们作为新耶路撒冷（城的根基显出一道彩虹的样子－启二一19～20），将是一道彩虹，见证神是信实的，必要成就祂的新约，将我们作成和祂一模一样，有公义、圣别和荣耀－10～11节。

在永远里，我们作为新耶路撒冷（城的根基显出一道彩虹的样子），将是一道彩虹，见证神是信实的，必要成就祂的新约，你看我们要成为一道彩虹，像整个宇宙见证，神是信实的，祂要成就祂的新约，将我们作成和祂一模一样，有公义、圣别和荣耀，好，第五，你们注意听，你们如果看见这个的话，你们要祷告，我不知道你们今天看到多少，但是祷告，你就会怎么样，弟兄姊妹们，我告诉你们，如果你看到这个彩虹，就没有死亡，没有消极的，神是我们的彩虹，没有惧怕，没有审判，神是信实的，好，第五；

5 这虹的属灵实际应当显于今天的召会－我们需要借着给祂完全的机会，作圣别的火在我们里面作工，让神以祂公义的同在充满我们，好使祂借着我们得着荣耀的光辉－林前一30。

这虹的属灵实际应当显于今天的召会－我们需要借着给祂完全的机会，作圣别的火在我们里面作工，让神以祂公义的同在充满我们，好使祂借着我们得着荣耀的光辉。圣徒们，我们应该有这样的祷告，主阿！洁净我，我愿意把我的全人向你敞开，在我里面燃烧，我不愿意是不冷不热，我愿意是火热的，把我全人向你敞开，你是那圣别的火，烧掉我里面所有一切不与你相配的东西，我们有一首诗歌，我很喜欢这首诗歌，说，主阿！烧，烧，哦，爱，在我心怀，烧，烧，日夜不断的烧，直到一切旧造都烧绝，我们是不是应该有这样的祷告，如果当你真正爱主的时候，所有其它的爱都要烧掉，都从你里面烧掉，你与主今天的罗曼史怎么样？我们应该是与祂满了爱，我们应该像火烧一样，说，主耶稣，我爱你，能不能这样说，我们爱祂，自然而然的这个爱的火在你里面燃烧，就烧掉所有其它的爱，使你与祂完全一样，第三中点；

三　虹是神信实守约的记号，表明不再有死的审判；我们必须活在新约之下，不相信任何的失败、软弱、黑暗、或稍极的事物；我们是有约的人，我们有一节应许的经文可以应付一切的处境－哀三22～23，罗八1，林后十二9，提后一10，二1，犹24，约壹一9，林前一9。

虹是神信实守约的记号，表明不再有死的审判；我们必须活在新约之下，不相信任何的失败，这个怎么样，你相信你的失败么？让我问问你，就像我刚刚跟你讲的，我以前跟你说过，我知道我们的结束是什么？到圣经的最后两章，就看到所有的人都成为神了，那里有没有失败？没有。你的失败是真实的么，那不是真实的，那是谎言，不要相信你的失败。软弱怎么样？不要相信你的软弱，我今天晚上向你传福音，我也向我自己传福音，我要向我自己传福音，不要相信任何的失败，不相信任何的软弱，任何的黑暗或任何稍极的事物。我们是有约的人，我们有一节应许的经文可以应付一切的处境。这是神的应许，你看这些的经节，我们堕落，我们需要被毁坏，但是神拯救了我们，在祂的信实里，所以耶利米哀歌三章二十二到二十三节说到，是出于耶和华的慈爱，我们不至消灭，你是不是有这样的感觉，我应该是被消灭的，但是赞美主！因着祂的慈爱，祂的怜恤不致断绝，你看我们都坐在这里，你为什么坐在这里？因为你是这样好的人，你是非常刚强，你非常有能力，你非常绝对么？乃是因着祂的怜悯，不致断绝，而且每早晨都是新的，每天早晨你早点起来，你说，哦主阿！谢谢你的新的怜悯，每早晨都是新的，你的信实极其广大，看其它的经节，那些在基督耶稣里就没有定罪了，你是不是在基督耶稣里？这里经节是说什么？没有定罪了，还有说，你觉得软弱么，你不相信你的软弱，但是林后十二章九节说到，我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全，我的恩典够你用，提后一章十节说到，祂把死废掉了，是不是真实？说到神已经把死废掉了，你相信么，你向这个说阿们么，你可以说没有死了么？我们一同来说，没有！没有死了。没有死，我们相信这个事实，我们向这个说阿们，死是谎言，如果你软弱，你脆弱，提后二章一节说到，在耶稣的恩典上得着加力，在基督耶稣的恩典上得着加力，我们说阿们，阿们，阿们意思就是说，就这样成就吧，这是在祂的遗赠里面，而且祂说，祂能够，犹大一章二十四节说，祂能够保守你们不失脚，祂能够保守我们不失脚，神能够保守我们不失脚，好，我盼望，我们的时间很受限制，有的时候，我就想要在这边，就像你们读生命读经，但是我不能够读得比生命读经还好了，这个真是好，你可以，我要读一点，这是创世记的生命读经，英文的433页到438页，我就稍微读几段给你们听，创世记生命读经，李弟兄在这里指出来，当他们离开那个方舟的时候，他们没有把握，没有把握神不会再审判那地，他们也许又有麻烦，所以神立了一个约，而且在天上立了一个记号，那个记号就是祂自己，就是祂是信实的，要来应验祂的约，再也没有死来审判他们，不止是外面的约，而且我的约，当你来看整本圣经的时候，就是祂整个遗嘱，也是祂整个的约，你看整本圣经，祂的约就是把我们作成与祂一模一样，就是这个信实的在宇宙中的彩虹，来看这个，人没有把握，他们害怕，这就表征，即使在我们得救，带到召会生活里以后，我们还是在死的威胁之下，很多人因着他们的罪或者是发脾气而受威胁，有些姊妹在她们的丈夫身上不觉得平安，对自己也没有把握，她们乃是害怕洪水还会再来，死水还会再来，因为这个威胁的感觉，挪亚和他的家人的感觉，所以神与他们立了约，神好像这样说，你们要平安，有把握，不再有洪水，再也不会有死水，这乃是预表我们能够在召会生活里面得蒙保证，因为再也没有死了，现在在基督里就不再被定罪，因为没有死水，我们乃是在罗马八章，就是没有定罪，没有洪水，没有死亡，没有审判，我们越说没有了，我们就越看到，我们就越没有死亡，我们要说，没有了，再没有了，你必须要活在神的约上，不要活在你自己的感觉或者是你的光景，各种环境之下，你不要相信你是软弱的，那是撒但的谎言，不要相信你的软弱，你相信它们么？你们不要同意，不相信！这里是一个问题，你相信么？你现在是活在你的软弱之下么？还是你是在神的约之下，整本的新约，乃是称作新约，这个约是新的遗命，我们有二十七本书的约，这个约乃是说到在基督耶稣里就没有定罪了，这个约乃是告诉我们，我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全，你相信这个么？如果我们相信的话，我们要说一个强的阿们，约也说到基督废去了死，你相信这个么？阿们，不要看你自己，看基督，我们有一个约，这是神与挪亚所立的约，非常的短，只有几章，但是我们的约乃是二十七卷书，你软弱么，你说，不，我再也不软弱，因为约告诉我，我能够在基督耶稣里的恩典上得着加力，而且我可以在我的软弱里面夸耀，然后，基督的能力覆庇我，弟兄姊妹们，需要我这个话，你需不需要这个话阿？大部分的时候我们不活在神的约下，我们活在谎言，我们的失败、软弱上，这都是谎言，真理是什么？就是这个话说什么，圣经说什么，耶稣爱我，我知道，因为圣经这样告诉我，我能够在恩典上得着加力，圣经这样告诉我，而且李弟兄在这里这样说，按属灵一面来说，我很喜爱这首诗歌，我从小时候学到，耶稣爱我我知道，因为圣经这样告诉我，我们也可以说，我在基督的恩典里刚强，因为圣经告诉我，我们可以宣告说，我要使我不失脚，因为圣经告诉我，那就是犹大一章二十四节，你的信心不是在于你的想象，乃是神所写的约，二十七本书，然后，在洪水之后，他成了约的子民，他们是约的子民，在召会生活里面，在基督复活里面，我们乃是约的子民，我们有约，我们是活在我们自己的想法，思想，谎言之下，我们乃是活在神的约之下，我们乃是在新约之下，我们是蒙保障得安全，能够在神的信实的约的保证之下，好，我就说这么多，好，我们这里有个经节应许我们可应付一切的处境，现在来到第二大点；

贰　挪亚的生活和工作所预表基督之一切新约的实际，都已立约给了我们－参创六13～16，约十28～29，彼前三20～21，罗六3～4：

挪亚的生活和工作所预表基督之一切新约的实际，都已立约给了我们。我们这里只有几点，但是你来看挪亚的生活和工作，你可以看到神所立约给我们的有多少在基督里，这样我们能够被祂充满，而且成为神，祂是那位公义的神，是蓝色，是神的圣别，是红色的，是黄色，代表神的荣耀，祂是金银合金，能够与祂完全一样，在生命、性情、彰显和功用上，却不在神格上，为着祂完全的彰显，使祂的公义、圣别和荣耀，借着我们，使我们成为新耶路撒冷，基督的新妇，羔羊的新妇。我们来看第一中点；

一　方舟内外涂上的松香，预表基督救赎的血，就是立约的血，将神的子民引进神的同在里，引进神自己里面，使他们享受神，瞻仰祂的荣美，并接受祂的注入，而成为祂的见证－创六14，出二四8，太二六28，路二二20，利十六11～16，诗二七4。

方舟内外涂上的松香，预表基督救赎的血，就是立约的血。这个血是什么，这个血乃是立约的血，这个血已经遗赠给我们，这个血作什么？我们就要看两件事情，第一，这个血洁净我们一切的罪，如果你承认你的罪，马上祂就赦免你的罪，祂洁净一切的不义，所以这个洁净，而且是洁净我们的良心，来服事这位活神，因为这个血，就洁净我们的邪恶的良心，我们与三一神当中乃是一个清明的天，而且不只如此，这个血也保护我们从所有撒但的攻击里，你知道撒但的工作，他的事业就是作这个事情，这实在是个很糟的工作，他的事业，你可不可以想象到，你的工作就是天天在那里日夜定罪人，这就是撒但所作的，他就是在那里定罪你，他甚至在你睡觉的时候，他都在那里定你的罪，你怎么样能够胜过他，乃是借着羔羊的血，惟一的路，羔羊的血答应他一切的定罪，所以我们有洁净的血，我们有得胜的血，最重要的乃是这个血乃是约的血，这个血作什么？就把他们将神的子民引进神的同在里，引进神自己里面，当我们应用基督的血，我们现在就说，主阿！我们就应用这个血在我们身上，根据你的看法，谢谢你在十字架上为我们流了宝血，谢谢你的赦罪，谢谢你的血胜过一切魔鬼的定罪，也谢谢，跟着你的话语，根据希伯来书十九章二十节，我相信，我接受你的话，我能够壮胆的进到至圣所的里面，乃是凭着耶稣的血，然后，我们来到至圣所里，你知道祭司当他们献祭，那个祭牲就是预表基督，他们把它带到至圣所里，在那里就把那个血弹血七次，那个血乃是约的血，把我们带到我们的灵里，带到神的同在中，使我们能够享受神，能够赡仰祂的荣美，并接受祂的注入，而成为祂的见证，这是约的血，这是不是太美妙，借着宝贝的血，借着祂的血的应用，我们能够被带到我们的灵里，进到真正的至圣所里，现在我们能够赡仰祂的荣美，而且能够被祂注入，成为与祂完全一样，好，第二中点；

二　挪亚如何『在耶和华眼前蒙恩』，我们也有基督作恩典，在神恩典之新约的实际里生活并劳苦，以改换时代－创六8，太二四37～51：

挪亚如何『在耶和华眼前蒙恩』，我们也有基督作恩典，在神恩典之新约的实际里生活并劳苦，以改换时代。圣徒们，新约就是那个彩虹，乃是一个新约的表记，是一个恩典的约，恩典是什么？你看一个解经的字典，说到恩典乃是，恩典在希腊文里面乃是喜悦，恩典是什么？乃是神在基督里作我们的快乐，欢乐，享受和娱乐，祂是我们真正的娱乐，祂是我们真正的享受，祂是我们真正的快乐，这个末后的世代，我们要把自己摆上，献上，完全来享受祂到极致，像挪亚一样，我们怎么能够作到呢？

１　在新约之下，借着基督救赎的血，我们得有分于圣灵，就是恩典和恳求的灵－来六4，十19～20，亚十二8～10，林后十二9，约一16～17。

在新约之下，借着基督救赎的血，我们得有分于圣灵，就是恩典和恳求的灵。在这个时候，我要跟你们讲，要作的乃是，就是来听听这些的经节，读给你们听，撒迦利亚书十二章，当主回来的时候，他们余民都要看到祂，所以这个恩典，祂的余民都要看到恩典和恳求的灵。第八节说到，那日耶和华必保护耶路撒冷的居民，他们中间软弱的在那日必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们的前面，是耶和华的使者，第九节说到，那日我必设法灭绝来攻击耶路撒冷的列国，第十节说，我必将恩典和恳求的灵浇灌大卫家和耶路撒冷的居民，他们必仰望我，就是他们所扎的，他们必为我哀号，如为丧独生子哀号，又为我痛哭，如为丧长子痛哭，我们怎么应用这些经节在我们身上，我们是新约的圣徒，好，这是我们这样的应用，那灵和我们的灵乃是恩典的灵，就是恩典是在我们的灵里，这个恩典的灵也就是神作我们的享受，我们的快乐，我们的喜乐，这个灵也是恳求的灵，恳求乃是要谦卑的迫切的要求，很多的时候，在我们接触神的时候，我们就是怎么样的，我就这样讲，我们就是不冷不热的，我们就是很不冷不热的，我们只是形式化的，我们接触神的时候，接触主的时候，在你里面乃是一个，这个灵是恳求的灵，当你在你里面接触祂的时候，你要有一个迫切，在你里面有一个呼求，我非常的关心训练学员，当然，特别，我也关切到你们，早上我来看到你们，我要你们宝贝你们早上的在主面前的时间，我也知道，我们早上的情形，每天早上的情形不一样，也许有时候我们疲乏、累，但是我很关心，许多时候我来看到你们有人在那里就这样子，早上就这样子，赞美主！最好你圣经是打开的，这总是表示还有机会，但是，你们就是这样子，然后我看到，我尽量不看，我看到一个弟兄站在那里，他坐在餐厅里面的桌子上，他就看他的圣经，你们是七点二十五分到七点五十五分，我喜欢问你，问训练学员，问你们所有的训练学员，圣徒们，我们需要迫切的要求，我很高兴你坐在餐桌上，但是圣经打开，这个非常好，这个比在那里谈话，说玩笑，开玩笑好，对不对，那是浪费时间，你有三十分钟的时间能够在主面前，坐在桌子上，很好，但是那不是最好，但是我如果真是迫切的要主的话，我不会只是，我会找一个地方，就是只是我跟主，而且我会向祂呼求，你们看到我的点么，你们不要误会我，我知道你不能每天在那里大声的喊叫，我们会所里面地方很有限，但是你可以找到一个地方，会所的一个角落，或者是停车场的角落，或者走走，在你的里面，我不是说你一定要大声的喊，不是讲到声量，乃是讲到在你的里面，你可以说，主阿！我迫切的今天需要你，我迫切的需要你，我需要你今天把你自己作到我的里面，我今天在你之外没有辨法生活，我今天如果没有你的同在，我的生活是没有意义的，我愿意这样问你，你早上有没有这样的态度，还是你就是这样，马马虎虎，我很关切你们，我们今天晚上这里的人都是受训学员，对不对？都是受训者，我们需要迫切，但是我不觉得我们是这样，你们是这样的迫切么？我很爱你们，我诚实的问你们，还是只是这样？你看诗篇里面，大卫说，我呼吁祂，我向祂呼喊，我呼求，这只是形式化的么？只是这样…。很多的时候，主用我们的环境，让我们来呼吁祂，用着我们的失败来呼吁祂，但是不要等到你从脚踏车上掉下来的时候 才呼求主，我为什么这样讲，因为有一个人他是反对呼求主的，他说我不相信，呼求主是不对，不应该是这样，就有一天他骑脚踏车，结果脚踏车碰到石头，他从脚踏车上掉下来，飞下来的时候，他就呼喊，哦，主耶稣！你有一天会呼求主名，迟早，而且你会向祂呼吁，呼喊，你迟早会这样作，但是最早，早一点呼求祂，我不要在千年国度里 才呼喊祂，在黑暗的房子里才呼喊祂，当祂回来的时候，我不愿意是那个愚笨的童女，说，赶快给我一点油，那就太晚了，弟兄们，我不是在这里向你们说而已，我是向我自己也说，我要你们所有训练的学员们都向主说，主阿！使我迫切。我不知道我告诉过你们，我不是说我很成功，不，我不是这样，我们都是同样的情形，但是我们都应该迫切，我很怕，我如果不在主面前，。我告诉你们，我旧房子门口有一个说到，你要小心狗，小心我们家里的狗，你看那个狗，很可怕的样子，口水这样流出来，如果我不来摸着主的话，我就是那个样子，你们就要小心，你要警觉，我就会像那个狗一样，我的妻子要小心，你们也要小心，连那个狗都要小心，因为我就像那个，比那个狗糟糕，你们有些人也许没有主还是可以生活，就这样翻来翻去，然后去上课，这是什么？好，不管你一天过得去，过不去，但是，另外一方面，神怎么样能够把你作成彩虹，如果我们与主没有亲密的个人的交通，成为神是一个道理，这就是为什么李弟兄说，你看基督教，今天晚上我本来没有存心要交通这个，完全没有想到要交通这个，但是我觉得我们需要来这样讲，李弟兄在 雅各的结晶读经，他非常有负担，他说，主给我这个经节，个人亲密的私下的交通，他说，如果我们没有这样与主的个人的，私下的，亲密的还有属灵的交通，那么所有讲到成为神只是一个运动，只是一个口号，你要这个成为口号么？如果你与主的关系是个人的，亲密的，私下的交通，那我们与主花时间，有的人说，阿，我不知道怎么样花时间在主面前，你就跟主说，主阿！我在这里，我不知道怎么样花时间在你面前，我不知道该怎么样作，但是我爱你，我需要你，我来到你的话面前，但愿主怜悯我们，好，我再花十分钟，我们就可以结束了，在我们里面的灵乃是恳求的灵，不止是让神把祂自己作到我们里面恳求祂，而且我们还彼此代祷，Mark为我祷告说，Ed弟兄，阿们，我非常的喜乐，有人为我祷告，不然的话我就会躺在那里，不会站在这里了，你是不是很喜乐，有人为你祷告，主当然在为我们祷告，祂把一个恳求的灵放在我们每一个人里面，为我们自己恳求，为彼此恳求，让我们能够成为神，与祂完全一样，当我们让祂在我们里面恳求的时候，你知道根据撒迦利亚书十二章，我们就来仰望祂是钉十字架的那一位，祂是钉十字架的那一位，我们就有一个悔改的灵，他就能够把恩典用在我们身上，让我们成为我们的享受，跟据我们所读的话，这样，所有的软弱的人都成为大卫，就是软弱的人成为大卫，大卫的家就成为神的家，像神一样，不只是像神一样，而且成为耶和华的使者，所以当你恳求祂的时候，祂是恩典和恳求的灵在我们里面，你仰所祂，看祂是钉十字架的一位，祂就是神的独生子，祂本来是神的独生子，把祂自己分赐到人的里面，成为恩典，成为长子，你就成为刚强的一位，你就成为神，就好像神，像基督，像耶和华的使者，这就是撒迦利亚书十二章，好，我们再往前，还有几分钟了；

２　我们需要像挪亚一样因着信（这信借着爱运行）享受恩典，以活出基督作我们主观的义－创六9下，七1，来十一7，罗五2，加五6，腓三8～9。

我们需要像挪亚一样因着信（这信借着爱运行）享受恩典，以活出基督作我们主观的义。你看挪亚的生活，这些都是讲到挪亚，恩典、信和义，我们怎么样来过一个生活是恩典、信、和义的生活？根据罗马书五章二节，我们因信能够进入现在所站的恩典中。加拉太书五章六节说到，信是借着爱运行，当信是借着爱运行的时候，我们就能够活出基督是我们主观的义，这一切的经节，实际的应用是什么？我们需要爱主，我们需要爱祂，我们需要天天祷告，主阿，让我对你的爱是新鲜的，主阿！让我从来没有像以往这样爱过，用你的爱来困迫我，困迫我。李弟兄说，林后五章十七节说到，主阿！用你的爱困迫我，当主以祂的爱来困迫我们的时候，李弟兄说，他年青的时候，常常就是祷读这些经节，也许我们愿意这样作，结果祂的爱就困迫我们，让我们走这条路，祂在这里限制其它的爱，限制我们在祂的经纶里，我们需要天天爱祂，好第三小点；

３　我们需要天天接受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，让主『加给我们美福』，使我们在生命中作王，并在我们身体上带着『耶稣的烙印』－罗五17，诗六八19，加六17～18。

我们需要天天接受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，我喜爱这个话，让主『加给我们美福』，使我们在生命中作王，并在我们身体上带着『耶稣的烙印』。我们接受祂是洋溢之恩，根据诗篇六十八篇十九节，天天加给我们美福的主，祂是拯救我们的神，祂怎么样天天加给我们美福，第一件事就是早上，你必须要看见你的货物应该是三一神，你的货就是三一神，我们里面有多少三一神是我们的货，当主差遣李弟兄到这个国家的时候，李弟兄有很多的货物，你去看港口，货柜一打开，里面很多东西，汽车阿，什么都出来了，这就是我们的李弟兄，他里面满了丰富，我们怎么样？你早上起来的时候，你继续要把你里面的船的甲板要打开来，说，主阿！我愿意向主敞开，宇宙中的美福是什么？就是三一神，第三中点；

三　挪亚如何有时代的异象和时代的职事以建造方舟，我们也有时代的异象和时代的职事，以建造召会作为团体的基督－创六14～16，弗四11～12，腓二12～13。

挪亚如何有时代的异象和时代的职事以建造方舟，我们也有时代的异象和时代的职事，以建造召会作为团体的基督。召会怎么样建造起来，乃是借着我们作成自己的救恩，我们怎么样作成自己的救恩，乃是让基督把祂自己作到我们的里面，作我们现在和及时的救恩，而且我们也指出，这个时代的职事是什么？就是方舟有三层，三层乃是预表三一神，灵、子、和父，灵把我们带到子，子把我们带到父里，是不是这样？是最高的一层，这让我们看到，首先要到第一层，到灵里，然后被带到子里，当我们享受子是恩典和真理的时候，祂就把我们带到父里面，是生命和爱，祂就在这个时代的职事还有这个时代的异象里面，我们接触三一神，是非常亲密的，非常个别的，在个别的接触里面，三一神就作到我们里面，成为我们的救恩，使我们服事给别人，也成为他们的救恩，第四；

四　挪亚和他家人如何在洪水之后活在新的范围里，以挪亚为神的代理权柄，我们也必须在复活里活在召会生活中，在国度的操练里服神的权柄－创八4，18：

挪亚和他家人如何在洪水之后活在新的范围里，以挪亚为神的代理权柄，我们也必须在复活里活在召会生活中，在国度的操练里服神的权柄。第一，弟兄姊妹们，上周的纲要，我盼望你们都宝贝那个纲要，真是太不得了了，那些的点，弟兄让我们看到，讲到权柄，从倪弟兄那本书讲到权柄与顺服那本书，真是太宝贝，第一小点；

１　诸天之国的实际，乃是复活的基督作为赐生命的灵在我们里面管理；在我们里面之基督的生命，乃是顺服的生命－林前十五45下，太八9，罗五17，21，腓二5～11。

诸天之国的实际，乃是复活的基督作为赐生命的灵在我们里面管理；在我们里面之基督的生命，乃是顺服的生命。当我们享受基督，什么是诸天之国的实际，就是让基督是赐生命的灵在我们里面管理，当你爱祂，真的享受祂，被祂浸透的时候，祂在你里面的生命就成为一个顺服的生命，祂是惟一的一位完全顺服神的，祂是在权柄之下的人，祂甚至顺服以至于死，且死在十字架上，如果你享受祂，真正享受祂，你就过一个在基督身体里的顺服的生活，以弗所书五章说到彼此顺服，是不是这样说到？要在灵里充满，被充满，彼此以诗章颂词灵歌，彼此对说，要彼此顺服，因着敬畏基督，所以我们如果真正的被灵充满，我们就是唱诗、赞美、说话，而且感恩，而且会彼此顺服，就有真正的顺服，第二小点；

２　亚伦发芽的杖，表征神子民中间的权柄乃是复活的基督（发芽的基督），祂开花并结果子餧养神的子民－民十七1～8：

亚伦发芽的杖，表征神子民中间的权柄乃是复活的基督（发芽的基督），祂开花并结果子餧养神的子民。这个都是我们新约的遗赠的一部分，我们有基督是我们发芽的杖，你看民数记十七章，那里的，你们稍微留几分钟，这是非常宝贝的，在民数记十七章之前有一个大的背叛，在神的百姓当中有一个大的风波，所以神就告诉摩西所作的，就说，我要你告诉十二个宗族里面，每一个领袖拿一个杖，这个杖就是一个死的杖，让他们每一个人都写名字在那个杖上面，亚伦就拿了一个杖，把这十二杖放在至圣所里，在见证柜前，那个就是神的话在会幕里面，也就是祂的律法，也就是祂的话，也就是会幕，那个就见证柜，会幕里，就把这十二个杖，十二个死的棍子，杖放在那里，结果你看这些经节，从来没有像，以前从来没有这样的看到，再一次的来读，主说，我要使以色列人向你们所发对我的怨言止息，因为他们在那里埋怨，他们是向着神的代表的权柄，就是摩西、亚伦，祂说我要向你们所发对我的怨言止息，这是神所要作的，祂要停止他们的埋怨，这里摸着我的说，他们向神的怨言，其实就是他们向摩西的怨言，我们在我们历史里面看到这个，神怎么作？神怎么样来印证、表白这份时代的职事，时代的异象，祂怎么样来表白，真是奇妙，这个死的棍子，这个杖，他们要经过死的杖，他们要经过黑夜，然后神要在这里要说话，祂要停止这些以色列人的背叛，祂要来显明祂在复活里的首领、权柄，让他们能够在地上成为真正的国度，过国度的生活来代表祂，祂怎么样作，我要应用这个在我们每一个人身上，我在这里引用李弟兄的话，他说，很多的时候，主会把我们带到一个黑夜的光景里，因为祂要在我们里面显现祂是复活，所以很多的时候，在我们的经历里面经过黑夜，经过黑夜，黑的隧道，那个是为着什么？你知道他们那些杖子，那些十二根杖，在那里经过黑夜，他们也许那些首领都在那边担心，我那个杖会有怎么样的情形，但是早上，他把那些杖拿出来的时候，你看到什么？看到十一个杖都还是死的，只有一个杖发了芽，生了花苞，开了花，还结了熟杏，那是复活，那是复活。谁是基督？基督在你的灵里就是你的发芽的杖，不论你经过怎么样的黑夜，就留在召会生活里面，留在这里，相信祂的约，最终我们要祷告，主阿！我要你在我里面发芽，在我里面开花，而且结熟杏，借着我。这个杖在神中间的权柄是什么？乃是复活，复活。是不是不可能的，让一个死的杖能够结熟杏？想想看我们都是这些棍子，都是这个杖，但是你看我们这边满了熟杏，是这样，当你买杏仁的时候，是非常好的方法来传福音，因为这是预表基督，因为可以跟他讲，基督是我们真正的发芽的杖，权柄是什么？权柄是你在那边打人么？用棍子打人，告诉人家要怎么作，要去那里，要作这个作那个，穿这个不穿那个么？那太可怕了，那个是外邦的，真正的权柄乃是生命，而且他的喂养，在我家里面，谁最有权柄，我的妻子最有权柄，这是一方面来讲，为什么？因为她喂养每一个人，如果你反对这个喂养的人，你就没有食物了，为什么我们在这么多年，为什么我们都等不及要来听李弟兄的话？因为他总是有熟杏，熟杏，一直在那里喂我们，生命 才是重要，生命是权柄。

ａ　复活的意思是一切都是出于神，不是出于我们，只有神能，我们不能－参何六1～3，亚四6。

复活的意思是一切都是出于神，不是出于我们，只有神能，我们不能，这是复活，一切都是出于神的，不是出于我们，只有神能，我们不能。我也很爱这些经节，何西阿书的经节，如果你们全人转向祂，这里有很多的，来吧，我们归向耶和华，祂说，祂会医治我们，要搀裹我们，还有使我们兴起，我们就要在祂面前活着，这是复活，b点；

ｂ　凡我们作不来的，都属于复活的范围－太十九26，约十五5，腓四11～13。

凡我们作不来的，都属于复活的范围，这是不是太好了，我们不可能过基督徒的生活，但是我们不可能，神能，神在基督里是那灵，是惟一一位能够在我们里面过基督徒的生活，成为得胜者。很多时候，把我们放在一个环境里面，我也跟其它训练学员交通过，林前说到保罗在一种环境里面是胜过，超过他所能够，他甚至没有辨法，觉得要死了，主为什么把他放在那样的环境里面，乃是让他不相信自己，只信靠复活的神，神把我们摆在一种环境里面是超过我们的能力，让我们能够认识祂是复活，而且祂在我们里面作所不能作的，让我们所不能作的，祂作成，第三；

３　有野心成为权柄或为大，乃是一种属于外邦人的事物；我们必须将这种灵从召会赶出，并被基督这奴仆救主，就是那来服事人，不是受人服事的一位所充满－可十42～45，约参9，彼前二2～5。

有野心成为权柄或为大，乃是一种属于外邦人的事物；我们必须将这种灵从召会赶出。你知道这里有些门徒他们在那里争辩谁是大的， 雅各、约翰，甚至他们的母亲，你知道你的母亲总是希望你能够成为美国总统，结果他们的母亲都介入，说，我要我的儿子坐在你的右边或者右边，雅各、约翰也说，哦，是，我们要在国度里面是最大的，然后，主说，你能够喝我所要喝的杯，受我所要受的浸么，他们说，哦，当然可以，他们不知道他们在说什么。不论如何，当 雅各约翰说这个时候，他们其它的人很不高兴，为什么不高兴？因为他们也有野心，他们同样的，所以主对他们说，这不是神的国，这是外邦人中间的情形，他们有这位君王为主治理他们，但是你们中间，谁想要为首就要作众人的奴仆，所以我们必须与奴仆救主，祂是来服事，不是要服事人，我们要来服事人，不是作主管辖人，我要把这一节，最后一节的经节，应该是彼得前书五章二节到五节，引用的经节是彼前五章二至五节，说到长老不应该是辖管圣徒，如果你是在那里辖管任何人，你就成为主，你就代替了主在他们的生活当中，我们要小心，绝对不能这样作，乃是要谦卑自己，以谦卑束腰，基督的谦卑束腰来彼此服事，好，我停在这里，对不起，我超过了时间，如果我们顾到这些的点，我们就能够成为神，以神是公义，圣别、荣耀的神，我们就能够与祂一模一样，来见证祂的信实，在整个宇宙里是那荣耀的彩虹为着祂的彰显。好，让我们有一分钟与我们旁边的弟兄姊妹祷告，然后作见证。