挪亚、但以理和约伯－在生命线上过得胜生活以成就神的经纶的榜样      

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第八篇 但以理（一）神用以转移时代之人的榜样

读经：但一3～8，六10，九23，十11，19

哦，主耶稣，我们爱你，我们告诉你，我们愿意预备好成为你的新妇，我们要把你带回来，把这个聚会奉献给你，更多的预备我们成为得胜的新妇，我们愿意把我们的全人向你敞开，我们不愿意我们里面有任何的部分向你是关闭的，主阿！把我们的里面的窗户向你打开，向着圣地、圣城、和圣殿，我们为彼此祷告，我们祷告让我们今天晚上极致的享受你，为我们争战，主阿！为我们争战，让我们非常亲密的摸着你，我们要绝对完全的得着你，把你自己建造到我们的里面，把我们建造成为你的家，把我们建造成为你的城，把我们完全带到你的元首职分之下，你的主权之下，谢谢你的得胜的血，为着这个约的血感谢你，主阿！现在就在我们的良心上应用你的血，主阿！我们应用你的血，我们能够壮胆进到至圣所里，主阿！进来，以你自己来浸透我们，哦主阿！主阿！我们爱你，主阿！我们需要你，给我们有耳能够听见你向众召会所说的话。

圣徒们，今天晚上我们来到但以理的第一篇信篇，当然这整学期的信息乃是讲到挪亚、但以理和约伯，你们也许有些人今天是第一次来，你也许在想，为什么我们讲这三个人，挪亚、但以理和约伯，事实上这三个人乃是在以西结十四章第四节和二十节，当主要审判祂的子民的时候，因为他们的背道，他们的邪恶、拜偶像，然后主就说到，其中虽有挪亚、但以理和约伯这三人，他们只能因他们的义救自己，这就表示神何等看重这三个人在祂的经纶里，就像这个题目告诉我们，他们乃是在生命线上过得胜生活以成就神的经纶的榜样。我们有一个开头的话讲到这个，而且我们有七篇的信息讲到挪亚，现在我们来到第一篇的信息讲到但以理，你从这个题目，你可以看到，但以理乃是一个榜样，是神用以转移时代之人的榜样，这乃是一个我们要成为的团体的人，这个是主的恢复的目的，主的恢复就是要得着我们成为一个团体的一般得胜者，让神能用我们来转移时代，从恩典的时代转到国度的时代，祂回来的时候，我们能够与祂一同掌权治理，与祂吃喝享受一千年，在千年国度里是祂的新妇，然后带进永远，我们都能够成为神的选民，成为祂的新妇，祂的妻子，与祂在婚姻的联结里面，永远到永远，但是主需要一些时代的器皿来转移时代，为着祂的荣耀，为着祂的满足，我愿一开始就指出，但以理书是一本书说到神的经纶的神圣的启示，在这本书里，我们看到神的经纶是什么，而且神的经纶怎么样能够执行出来。怎么能够执行出来？乃是借着我们成为一班被神构成的人，这是我们今天晚上所要看见的。你也注意到这是很长的纲要，但是我相信我们会讲完，还有时间给你们分享，这些点都非常的宝贝，当我在这纲要上劳苦的时候，准备的时候，我就没有心想要把任何东西取掉，所以我真是爱每一点，而且我相信，如果我们把这个拿回去祷告，就能够把神作我们的里面，而且会革命性的改变我们的全人，让我们在成为祂的新妇这条路上更往前，把祂带回来，我们现在来到第一大点纲要，这里说到主使用但以理和他的同伴，我真是喜爱这个，主不是只用但以理，那是不是很糟糕，如果只有你一个人想要成为得胜者，你觉得你作得到么？不可能，你需要同伴，我要问你们，你有没有同伴？非常的好，我再问你们，你们有没有同伴？好，很好，有同伴乃是过一个身体的实际和原则的生活里，我们都需要有同伴，我们可以看到，这些同伴不是照着我们天然的生命，天然的个性，乃是根据神的配塔，神把一些人摆在你旁边的，也许在你天然的里面，你不会选择的，你们有些人在笑，所以你同意我的话，另外一方面，主有主宰的权柄，祂把我们摆在一些，祂安排我们与一些人在一起，让我们能够过一个身体的原则的生活，成为得胜者，但以理和他的同伴，他的同伴，我喜爱他们的名字，他们的名字是哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，如果我要问你们在这聚会之前，但以理和他的同伴的名字是什么，我相信这里的每一个人都会说他们是沙得拉，米煞和伯提沙撒，你要知道这三个名字和埃布尔尼歌，这三个名字是外邦的名字，是巴比伦的名字，是与拜偶像有关的，我必须承认，我自己都很受捣扰，因为我记得的三个名字乃是沙得拉，米煞和埃布尔尼歌，为什么这样？我不懂为什么，因为尼布甲尼撒在后来在但以理书后面，我相信是在第三章里面，他就把他们放在火炉里面的时候，那是他叫他们的名字，但是那不是他们希伯来人的名字，我也不知道，从圣经本文我们可以了解为什么我们可以记得这些名字，但是我也必须要承认，我相信这些名字，我们所以记下来，是因为从我们基督教里的主日学的影响里面留下来的，你喜欢主日学么？我也去过主日学，很好玩，但是那不是照着神的经纶，好，你们不要因此被得罪，在圣经里面没有讲主日学，所以我们应该记得他们什么的名字，你知道圣经里面名字是很有意义的，你们要记得，相信我的话，我们都不知道我们何等被这个堕落的基督教国而受影响，我们都不知道，我们不知不觉的，很多不合乎圣经的，不是照着神的经纶的，都在我们的观念里面，为什么？训练学员，我不知道我能给你们什么，但是我真是愿意带你们出去，说，如果你记得这三个名字，我就给你们买陂萨吃，但是，我不可能给你们每个人买陂萨，但是让我想一些事情可能为你们作的，但是我希望你们记得这三个名字，有一次我在加拿大温哥华，我告诉那里的年轻人，明年我来的时候，你们都读完圣经的话，这里的负责弟兄，那里有一个很有名的卖汉堡的地方，那个店叫White Spot(?)我就说，长老们会带你们去吃汉堡，长老们还是很高兴，虽然我帮他们讲这个话，我要你们来记住这三个名字，你能不能讲，哈拿尼雅、米沙利、下一个名字，亚撒利雅，我喜爱这些弟兄们，但以理是什么意思？乃是神是我的审判，你可以看这里的批注，但是尼布甲尼撒带进太监来给他们起名乃是伯提沙撒，乃是Ballaam 的王子，巴兰的王子，你们喜欢但以理么？但以理当然名字就是神是我的审判，哈拿尼雅，乃是耶和华恩典的赦免了我，这是不是太好的名字了，这就是你们，你们就是哈拿尼亚，耶和华恩典的赦免了你，也是讲到是耶和华所喜爱的，这是不是太好的名字？但是巴比伦的名字乃是说，撒得拉，乃是被太阳神所得光，你愿意被太阳神得光照，还是你愿意被耶和华喜爱，我愿意是被耶和华所喜爱的，米沙利呢？米沙利就是说他就是神的所是，米沙利就是神是独一的、独特的，神是神，谁是像神一样？但是，他们给他取的巴比伦的名字是米撒，米撒是什么意思你知道么？就是谁能够像这种很低的神，这实在非常低的，非常可悲。亚撒利雅的意思是说耶和华已经帮助了我，但是他们给他取的巴比伦名字是亚波尼歌，就是火神，mago(?)火神的奴仆，你喜欢那个名字？我们再问你，你下次给孩子取名字的时候，或者有年轻人在一起，你跟他们讲但以理的故事的时候，你要把这个名字放他们在里面，把这个希伯来的名字放在年轻人的里面，你喜欢哈拿尼雅么？你喜欢米沙利么？喜欢亚撒利雅么？其它的名字呢？怎么样？所有希伯来的名字表示这些人是属于神的，他们要作的乃是他们要给他们名字就是要他们与偶像合一，你属于神，这是一个争战，还是你要与撒但偶像合一，所以他们就一开始就给他们改名字，但是神却不是这样看，神看他们的名字是但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，我真是爱这四位弟兄，你爱他们么？我喜爱但以理书。弟兄们，你们喜爱但以理书么？你读过几次？不要告诉我。你读了几次？你这本书要一再一再的读，我第四个儿子，他不在这里，我希望他在那里读书，不管怎么样，他应该在读书，我第四个儿子名叫但以理。当我从台北回来，八七年的时候，我就记得，哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，虽然我记忆不好，但是我记得，一九八七年，当我回来的时候，从台北回来，我的妻子那时候就快要生第四个孩子了，实在我有个故事，因为我本来计划我们有四十天长老的训练在那里开始训练，然后长老们在一起有聚会，我跟我的妻子，我们预备了一些事情，我们就在想，我们什么时候有小孩子，然后我到时候我可以回来，结果在我在那里三十天之后，传福音，李弟兄打电话给我，叫我到一会所来，我就到一会所去，为一些刊物准备，他要把真理课程作好，所以我们就开始在那里作真理课程，陈实弟兄跟我一起，我们在那里配塔，在那里准备这个书，还有好多其它许多弟兄，林纯智姊妹，后来，越来越靠近我的妻子快要生我们第四个孩子了，那时候，我就开始要紧急了，我就开始很紧张了，我真是呼求主的名，后来，陈实跟我，有一天跟李弟兄在一起工作，我说，李弟兄，陈实弟兄说，Ed，你要告诉李弟兄，所以我说，好，我们就到月历上面，跟他说，我的妻子这一天要生孩子，李弟兄说，不要急，不要担心，她会那一天生，我说，好，李弟兄，后来我们离开李弟兄的书房，陈实弟兄看着我说，Ed，我们到那天绝对作不完的，不管怎么样，是一个很大的故事，我不应该告诉你，但是是一个很好的故事，好．不管怎么样，我得承认，我那时候有点着急，我也不知道能够说什么，只要说这么多，有一天我就在顶楼，在主面前我就在那里有突破，摸着主，有平安，当我从顶楼下来，在一会所，或者阳台上下来的时候，刚好李弟兄就往这边走，当我们这样走的时候，我就看到李弟兄，然后李弟兄看到我就说，Ed弟兄，你要回家，你需要回家，我说，哦，李弟兄，但是，李弟兄说，no，你需要回家，因为我妻子快要生孩子。Bensen 弟兄跟我讲说，你要赶快回去了，因为你妻子很可能马上就要生产，随时要生产，然后我们就到李弟兄的辨公室，陈实弟兄跟我，还有林纯智姊妹，我不知道纯智姊妹记不记得，但是李弟兄看我，拍拍我，塔在我肩膀上说，Ed弟兄的心两周以前就回家了，不管怎么样，回到家里还来得及，及时到家，我也不知道为什么，我们以为要生一个女儿，我们有三个儿子了，我们已经预备好了一个女儿的名字，在我家我的这一方面都是男孩子，所以我们就说，我们，哎呀，总要有一个女儿了，我们也取了女儿的名字，结果又生了一个儿子。我必须要悔改，因为我们没有预备好是儿子，我跟我的妻子祷告，我们在想说我们该给他取什么名字，我们就在读但以理书，我就给他取名字但以理，我爱这个人，对不起，我希望这个不是一般的随便的故事，但是我爱这个人，而且也爱他的同伴，为什么？你看看第一大点；

壹　主使用但以理和他的同伴－哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅－将神百姓从被掳的时代转移为他们归回到以马内利之地的时代，为着建造神的殿和神的城，使神得着彰显和权柄－但一1～21，赛八8：

主用他们，将神百姓从被掳的时代转移为他们归回到以马内利之地的时代，这就是美地，美地是什么，美地就是以马内利之地，乃是神与我们同在的地，这个就是基督所在的地方，乃是借着但以理和他的三个朋友，借着他们的生活，借着他们的祷告，借着他们的渴望，与神的渴望合一，神的心意合一。能够把神的百姓带回到神的地方，建造神的殿和神的城，使神得着彰显和权柄。我读下面的两点；

一　每一次神要有时代的行动，要有转移时代的行动，祂都必须得着祂时代的凭借；我们必须是对神有时代价值的一班人－启十二5～11，一20，但十二3，九23，十11，19。

每一次神要有时代的行动，要有转移时代的行动，祂都必须得着祂时代的凭借；弟兄姊妹们，我爱下面这一句话，我们必须是对神有时代价值的一班人。我们必须要祷告，说，主阿！把我作成一个人，把我们团体的作成一班人，乃是对神有时代价值的，这就表示我们乃是转移时代的人，在神眼中， 而且最重要的，乃是我们在神的眼光中是什么样的人是最重要的，所以我们要祷告说，主阿！把我们作成这样有时代价值的一班人，成为时代的凭借，这个是启示录十二章男孩子的原则，男孩子的原则就是一班得胜者为着神的权益争战，神就用这个团体的得胜者来转移时代，你来看这个男孩子的整个的一幅图画，男孩子乃是神的子民里面的强壮的一部分，他们是得胜者，在所有神的子民当中，而且他们是活在身体的原则里过身体的生活，他们不是骄傲的，他们乃是在身体里面，他们顾到身体，顾到所有神的子民，但是因为他们追求主，得着主，在这个时代付代价，以他们全心爱主，把他们自己给了主，为着祂现在的恢复，建造召会成为神的家，神的国，他们乃是提早成熟，他们就更早的被提，启示录说，当他们被提的时候，在天上起了争战，所有地上的邪恶的使者都被摔下来，然后就开始大灾难，他们乃是被神用来转移时代，我们需要成为这样时代的凭借，我们有启示录一章二十节，因为这里是说到七个金灯台，还有七星，七星就是七个召会的使者，但以理书十二章三节说到，所有的得胜者就是像星一样，使多人归义的，在主的恢复里，我们没有任何的组织和地位，那个一点意义都没有，真正的重要的乃是我们内在的所是，还有我们生机里的所是，我们每一个人都应该是发光的星，我们都是非常强的发光，活在升天里，在这黑暗的世代是像星一样，根据启示录一章二十节，这些星就是召会，七个召会的使者，所有的得胜者都是主的使者，主不能够向召会说话，除非有使者，启示录二章、三章，所有的书信都是向着召会的使者，是向以弗所召会的使者，向示每拿召会的使者，向别迦摩召会的使者，主怎么样能够向以弗所的召会谈话，祂需要使者，所以我们每一位都需要成为使者，这就是我们要成为一班活基督的人，在祂的面光中生活，愿意把祂在这个黑暗的世代把祂照出去，天天，我们愿意接受祂从三一神来的新的信息，为着祂的子民，我们愿意接受祂是我们新鲜的信息，这是何等的荣耀，我们在召会的聚会里面，我们都能够申言，那个就是把我们都兴起来成为主的使者，这是不是一件大事？我愿意问你们，在主日，在你们的当地能够听到主向众召会说话，借着众圣徒，这是不是一件大事？当然今天晚上是个职事性的聚会，职事性的聚会有一个特别的功用，来成全我们，让我们都能够在召会聚会里面尽功用，我们大部分的聚会都是召会的聚会，在家里，在不同的地方，甚至在主日，我们都喜欢人人申言，这实在是一个大的恢复，只有主能够建造召会，那些申言的建造召会，所以天天我们需要把自己献上，说，主阿！今天向我说话，我愿意成为你的使者，向我说话，为着召会，然后，我们有时代的价值的一班人，下面的经节说到，在过去我们也讲到这一切，对我非常的宝贝，乃是当使者来访问但以理的时候，在九章二十三节说，你是大蒙眷爱的，然后十章十一节又说，大蒙眷爱的但以理阿，弟兄姊妹们，我们不应该让这些点就这样过去，只是听而已，说，主阿！把我作成在你面前是大蒙眷爱的，我愿意天使来向我这样称呼我，第二中点；

二　基督这惟一的得胜者，包括所有的得胜者；这位惟一的得胜者住在我们灵里，使我们成为祂的得胜者－约十四30，但二34～35，启十九7～21，约壹五4，18～19，启三21。

基督这惟一的得胜者，阿利路亚！为这惟一的得胜者，这惟一的得胜者包括所有的得胜者。太好了，我再往前读，这位惟一的得胜者住在我们灵里，使我们成为祂的得胜者。在约翰十四章三十节，我们好多次的指到，在基督里，这个世界的王是毫无所有，就是撒但在他里面没有地位，没有可能，没有盼望，在基督的里面是毫无所有，我们又在基督里，不只我们活在我们灵里的时候，我们就是活在这惟一的得胜者里，当我们住在我们灵里，活在这个得胜者里的时候，我们成为团体的得胜者，最终在但以理书二章，当人的历史，人的政权在进行的时候，我们下周如果主许可，我们会讲到，在但以理书二章，就是它的中心的异象，乃是它的大的像，乃是预表人类的政权的极大成，从人类政权开始到最终，当人类的历史和人类的政权在往前的时候，就是巴比伦的帝国，还有玛代波斯的帝国，希腊帝国，还有罗马帝国，最终敌基督的要兴起，然后就是罗马帝国的复兴，我们靠近那个时间非常的近，当那个在进行的时候，有另外一个历史在进行，当人类的历史在往前的时候，也有一个神圣的历史在这里造成，我们是在这个神圣的历史当中，也就是大哉，敬虔的奥秘，也就是有一个奥秘在这里进行，那个奥秘是什么？那个奥秘乃是三一神分赐而且作到我们的里面，就是现在，作什么？乃是使我们基督化，最终我们成为基督化，基督就是那个活石，然后我们与祂成为神所砸人的石头，我们要与祂从天上回来，我们在大灾难之前被提，在基督的审判台前，我们被祂印证，我们成为祂的新妇，然后我们的蜜月就是与祂回来，在我们蜜月的时候，我们就要与祂回来，来打碎人类的政权，这是何等的蜜月！把所有人的政权、政府都打石，就好像夏天禾场上的糠批，被风吹散，无处可寻，找不到人类的政权，那个打碎的团体的得胜者的石头，就要成为一座大山，神的国，新耶路撒冷，要充满全地。然后世上的国要成为我主基督的国，祂就要永永远远作王，阿们！那个就是神圣的历史在进行当中，启示录十九章让我们看到这个，现在到第二大点，说到；

贰　但以理得着一些同伴，他与他们一起绝对的奉献给神，并分别归神，脱离那随从撒但的时代－但一3～8，五22：

但以理得着一些同伴，他与他们一起绝对的奉献给神，并分别归神，脱离那随从撒但的世代。我们从但以理书，我们知道，弟兄姊妹们，特别是你们年轻一点的，当然我还是觉得我自己也是年轻人，我们都应该是年轻人，对不对？我们都应该在主里面是年轻人，但是你要看到，你来看看但以理书第一章，看到哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，他们乃是一个人的器皿，他们的学习，他们的个性，他们的技术，都是最高的，在整个迦勒底人中间是最好的，他们是被神所训练，他们的教育，他们的学习，他们的智慧，他们的思想，礼节，甚至在但以理书第一章说到尼布甲尼撒王都看到，他们是比他们那里所有的术士超过好过十倍，因为他们所有的思想，他们的智能，他们的知识，不只是从他们受过训练的人的器皿，是神造他们是这样，神也在祂的主宰权柄里面用他们，训练他们，但是也是从他们与三一神有亲密、宝贝、个别的生活里面，他们爱神，而且他们是绝对的奉献给神，你就看到，神的撒但仇敌不止是要改变他们的名字是与偶像联和，而且要给他们吃的东西是与偶像联合，但以理书一章八节非常宝贝，但以理说，且立定心意，不要玷污自己，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，我们都需要这样祷告，主阿！我把我的心给你，我愿意立定心意，不以任何撒但的世代东西来玷污自己，我愿意作一个转移时代的人，我为此把我的心给你，这是但以理和他的同伴所作的，当然我们知道有一个在那里管他们的人很担心，他说，你给我们十天，我们都不吃你们的食物，然后你看看十天以后怎么样，结果十天之后，他们比别人看起来更好，这就是十天之后，如果你把你自己全心来追求主，留在主的话里，留在职事里，呼求祂的名，爱祂，天天这样作，你就会是以三一神来使你显得俊美和健壮，你相信么？我相信，好，来看看他们的特性。

一　每一个被神用来转移时代的人，都必须是拿细耳人，是一个自动自愿奉献的人，他们绝对且彻底的成为圣别归给神，好享受神并以神祝福别人－民六1～8，22～27，诗一一○3，腓三13～14。

每一个被神用来转移时代的人，都必须是拿细耳人，表示他们必须是一个自动自愿奉献的人，他们绝对且彻底的成为圣别归给神，好享受神并以神祝福别人。拿细耳人，这些点都是非常的无价的，对我个人来说，非常的宝贝，希望对你们也是这样，我再说，我说过很多次，特别你们坐在我前面的人，你们在训练中，我就要在这里鼓励你们，需要把这些点带到你的祷告或者你的交通中，这个要构成到你的里面，要成为你的一部分，怎么样是成为一个拿细耳人，拿当耳人就是所有从天然东西里面分别出来，所有天然的东西分别出来，换句话说，我们是活在灵里的人，我们乃是操练灵的人，不只如此，我们从世界上的享乐分别出来，这是什么意思，这表示我们就是享受主到极致，我们从我们天然的里面，我们背叛里面分别，就是我们要留在祂的元首之下，祂的主权之下，祂的王权之下，也看到能够在某一个人之下，某一件事之下，或者在某一个环境之下，是一个祝福，李弟兄说，这个总是祝福，当我能够在某人、某事、某个环境之下，当你有正确的看见，你就知道就是在神的权柄之下，不只是拿细耳人，而且是与所有死亡的东西分别出来，充满生命，我们为什么是拿细耳人，你来看民数记第六章的后面，就是让我们能够与神圣的三一来赐福给我们，也可以以神圣三一赐福给别人，我们享受神，也以神赐福给别人，诗篇一一○篇三节，这个经节非常的宝贝，这是在诗篇里面对基督最高的启示，在这篇诗篇里面我们看到，基督是王，是王子，祂是战士，祂也是得胜者，最后祂也是一个饮的人，当祂回来的时候，祂要饮这个清晨，这就表示祂要回来，在哈米吉顿的时候，得胜者要成为祂的饮料，作祂的，使祂得着享受，但是在这个中间有一节经节告诉我们怎么样来享受祂，这里说到，你的名要以奉献为彩饰，当你争战的日子，甘心献上自己，弟兄姊妹们，我要问你们，这个是不是争战的日子？我们实在是在这里争战，我愿意告诉你，今天晚上是一个争战，是争战，我们该怎么辨？我们所作的最大的事情，就是，主耶稣，我把我一生献给你，我把我的每一部分给你，让你作到我的里面，我给你我的一生，我的事奉，每一方面，我所有的钱，我愿意给你，我所有的一切都是祂给我们的，是不是？你有没有什么东西不是祂给你的呢？何等的喜乐，把一切再给回给祂，甚至我们的时间，我们的前途，我们的所有的，所拥有的，都是为着祂的经纶，让我们能够转移时代，然后祂说，当你争战的日子，你的名要以奉献为彩饰，甘心献上自己，当我们奉献的时候，弟兄姊妹们，今天晚上最重要的就是我们的奉献必须是新鲜而且是及时的，是今日的，是必须是新鲜的，是今天的，我不在乎昨天，不在乎前天，我要你我现在把我们自己奉献，绝对的奉献给祂，我们以祂作我们的燔祭，祂是绝对为着神，事实上祂是真正的拿细耳人在我们的灵里，我们就是以祂为真正的拿耳人，在祂里面，我们把自己奉献，绝对的、敞开的给神，这样成为一个彩饰，你读但以理书，你来看这个黑暗的巴比伦国，里面有骄傲的，很有能力的统治者，他在那里把圣殿刚刚毁坏掉，这那里有三一神的美丽呢？乃是在但以理和他的同伴当中，何等的彩饰，何等的美丽，有这样，有智慧的年轻人，他们完全奉献给神，完全把自己献上给神，然后诗歌一一○篇三节还说，你的少年人对你必如清晨的甘露，弟兄姊妹们，这节的经节…乃是讲什么，我知道我要读很多，但是我愿意题一下，弟兄姊妹们，实在是件大事，也是件简单的事，如果我们要成为得胜者，你的奉献向主天天是要新鲜的，第一点。第二，要化时间，每天早晨花时间在主面前，如果你顾到这两件事，这是两件大事，每天早晨，你都需要有一个新鲜的奉献，把你的一生，你的个人，天天要这样作，你要以祂为你的燔祭，每天早上第一件事，然后早上，你要花时间在祂面前，说，你的少年人对你必如清晨的甘露，它这里是说晚上的甘露么？不，或者是下午的甘露？那是睡午觉的时候，乃是清晨的甘露，这就表示我们在主面前花时间，是在清晨，而且我们享受祂，进到祂的里面，进到这个清晨的甘露，进到晨兴圣言里面，有一些基督的宝贝能够传输到我们里面，我们能够成为祂的甘露，好，这是一件大事，好，让我再读第二中点；

二　我们需要逃避青年人的私欲，与神所赐的同伴，就是与『那清心呼求主的人』在身体里并为着身体，一同追求基督－提后二22，三1～5，传四9～12：

我们需要逃避青年人的私欲，与神所赐的同伴，就是与『那清心呼求主的人』就是说我们与我们自己选的人么？这乃是说神所赐的同伴，与神所赐的同伴，就是与那清心呼求主的人，这是提摩太后书二章，传道书四章也说到，二人比一个人好，我喜爱这个经节，如果你有两个人的话，如果一个人跌倒了，另外一个人能够把他扶起来，若是跌倒，有一个翻释是这样说，凡是单独的人，祂就要有灾祸，当他跌倒的时候。所以如果有两个人的话，你可能，若是跌倒，一个人可以扶他同伴，但是说到一个人的时候，他跌倒的时候，换句话说，当你一个人的时候，你一定会跌倒，就没有别人扶你起来，你是不是很喜乐，你有些同伴？你说，我也许不喜欢有同伴，但是太晚了，他们都要为你祷告，你是不是很喜乐，有些人他们从来没有放弃你，这里是不是，至少一个人从来没有放弃你，我问问你，我对不对？我知道，你也许说从来没有人，但是我知道主耶稣从来没有放弃你，但是我相信，有圣徒们，他们为每一位祷告，这实在是一件大事，是，我们需要同伴，让我再往前读，第一小点；

1 照着神的原则，身体的适当代表总是那些与别人配搭的肢体；这种配搭完全在于神的安排，不在于人的操纵－尼一1，八2，林前一1，出四14下～16，腓二19～22，路十1，徒十三1～3，帖前一1。

照着神的原则，身体的适当代表总是那些与别人配搭的肢体；这种配搭完全在于神的安排，不在于人的操纵。我们从尼西米和以斯拉看到，尼西米知道他没有功用，因为他不能够使神的百姓认识主的话，所以他需要以斯拉，尼西米大概是人类政权里面最有技术的省长，但是他知道，讲到要来重新训练神的百姓，他就没有以斯拉的功用，所以他们两个就配塔在一起，这是真正的荣耀，在圣品阶级里面，这完全是不照着圣经的，就是圣品阶级代替平信徒作一些事情，他们还帮你唱诗歌，你是不是很高兴在我后面没有合唱团，唱歌班，不管你的声音多难听，你都可以向主唱诗，我很高兴，我们能够在这里向主有欢悦吵杂的声音，我们可以向祂唱诗，这是我们的功用，这是身体的原则，我们都有不同的功用，摩西需要亚伦，当保罗写哥林多前书时，他是说，保罗和另外一个，他有没有说，保罗写林前的时候，他是说，保罗和所提尼，所提尼在那边帮我，他就说，保罗和所提尼，这是不是很荣耀？我告诉你一个故事，有一次我在帮助李弟兄，我有圣经汇编，你可以看看长老训练的一本书里面，他要我去查看一下，有个话，就是神的话这个『话』这个字，当我在那边读那个经节的时候，我把那节经节记下来，那些经节成为那一章引用的经节，串珠里面的一点，我那天不知道为什么我觉得很下沉，基督徒的生活就是这样，是非常有风景的生活，高高低低，不是像Kansas平平的，我就坐在最后面，那天晚上我坐在最后面，作很多的事情，很多服事，所以我就坐在最后一排，不觉得非常的高昂，李弟兄在那边交通，我永远忘不了这个，当然，祂知道我们在那里，就好像我们是在X光前面一样，没有辨法隐藏，他就开始交通，他说，Ed弟兄，你在那里？我就举手，我坐在后面，他说，Ed弟兄帮我这点，是不是？我说，是，李弟兄。他就回头讲他的信息，那时候，我觉得很安慰，很好，没有关系，李弟兄还是觉得我不错，他就是这样子叫我一下，真的是一个牧养我，我那个时候在挣扎，所以那个对我是真正的牧养，他让我知道那个是很重要的，我永远忘不了那个经历。好，你知道保罗和提摩太，你可以看到那里的配塔，提摩太与他同魂，而且他说，我像儿子待父亲一样，然后还有一些门徒，他们在那边祷告，禁食祷告的时候，说把巴拿巴和扫罗，说，为我分别巴拿巴和保罗，是谁把他们配塔的？乃是那灵，这是非常大的事情，是圣灵作的。

2 得胜者活在身体里，并在基督整个身体相调的生活里，照着身体的原则作工；凡不能与别人相调的人，都要被时代淘汰－罗十二4～5，林前十二12，15，20，25。

得胜者活在身体里，并在基督整个身体相调的生活里，照着身体的原则作工；凡不能与别人相调的人，都要被时代淘汰。这是我们从最近的长老训练的话语，这是一个相调的时代，你们年轻人都在一起配塔，你们在一起服事，你们有一群，一班圣徒们在一起配塔，每次你们来在一起的时候，都是非常的和谐，都是非常的好，没有问题吗？我不相信，是不是？我想不是这样，这就是我们学习的时候，我们一同祷告，我们一同服事，我们就要学习经过十字架，我们要学习在灵里作一些事，要学习一同配塔，成为彼此分赐的管道，为着身体的生活，而且我们要学习，在身体里面，我们是谁？不要越过我们的所是，我们在身体里面，我们有某种的功用，我们有一些的分，我们有一些的度量，我们说，主阿！我愿意在这个度量里面，但是我不愿越过我的度量，我不愿意与弟兄姊妹们相比，我只愿意在身体里，就只要是我就好了，这实在是真正的荣耀，当有一些弟兄姊妹们在一起配塔的时候，一同服事，有这样的相调，他们彼此尊重，彼此顺服，他们都经过十字架，都凭着那灵生活，他们都宝贝每一位的功用，喜欢看每一位的功用释放出来到极致，这样你就有一个真正的身体生活的原则在他们中间实行，这个也就是得胜者的原则，好，现在我们来第三中点；

三　我们若要为着召会生活而过圣别的生活，就必须留意我们的食物，这是生死攸关的事－创二9，17：

我们若要为着召会生活而过圣别的生活，就必须留意我们的食物，这是生死攸关的事。我们吃的东西乃是生死攸关的事，这就是，当然我们需要吃主的话，我们要吃基督，祂是我们属灵的食物，我们就是要吃祂的话，马太四章四节说到，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，我爱这个话，一切话，每一句话，我们的负担，但是，乃是要讲别的，这个实在是很好，第一小点，说到；

1 吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成－约六57，太四4。

吃乃是接触我们身外之物，将其接到我们里面，使其至终成为我们里面的构成，第二小点；

2 在利未记十一章，吃表征我们对人的接触；我们接触某些人，会使我们被重新构成，而成为另一种人－徒十9下～14，27～29，箴十三20，林前十五33，提后二16～18：

在利未记十一章，吃表征我们对人的接触；我们为什么这样说呢，注意听，我要你仔细的听，你就可以看见这点，在使徒行传第十章，你知道彼得在那里祷告，正午到房顶去祷告，当他在祷告，忽然，他就魂游像外，他就看到有一块大布，好像从天上下来，系着有四足的走兽和爬物，还有飞鸟，所有满了这些根据他的利未人的食物是不洁净的动物，主向他说，起来，宰了吃，我要你起来宰了吃，这一切都是臭的，就好像广东人的菜市场。弟兄们有次带我到台北去那个市场去，我简直几乎要昏倒，我就想这个，引起我想起来彼得的魂游像外所看到的东西，各种东西，彼得就说，主阿！不可以，我从来没有吃过凡俗和不洁之物，有三次这样发生，然后，主又向他说，神所洁净的，你不要把它认为是不洁净，这什么意思？我要你们记住，神使它洁净的，你不要把它看作是凡俗的。这时候，有一个罗马人，他是百夫长，他是哥尼流，你们是不是很喜爱哥尼流？他是我们在国度里的弟兄，哥尼流也在那里祷告，然后他就问彼得，送差遣人到彼得那里去，叫彼得到他的家去，当然那里有许多的外邦人，他就让彼得来交通一点，分享一点事情，彼得就说，你知道像我这样的犹太人和别族的亲近来往，本是不合律例的，让我这个犹太人和别族的人亲近来往，或与你们有接触是不合律例的，但是他又说，你们注意听，祂表示他得着了启示，他说，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的，我不能说任何人是凡俗或不洁的，他在魂游像外的时候，神说，神所洁净的，你不要说他是，不可把他当作俗物，换句话说，这一切的，在那个大布里面的那些动物乃是预表外邦人，这些外邦人乃是因着基督的宝血洁净了，而且借着圣灵的更新，当神洁净了，就不再是俗的了，所以你就可以接触他们，你现在就可以与他们联结，因为他们是洁净的动物了，阿利路亚！今天晚上你们都是洁净的动物，这是什么意思？你所接触的，这什么意思？这意思就是说，你看到这个吃的定意，吃乃是接触在我们外面的东西，然后把它带进来，所以你接触是什么，你是在我外面，你有一些构成，你有一些食物，你有一些追求，你有一些生活的方式，如果我接触你，我与你联结，你所是的就进到我的里面，所以我所接触的是非常重要的，我与什么人联结是非常重要，所以他就与他们联结，因为神已经用宝血洁净，用更新的灵来洗净他们，所以他们不再是俗的，乃是洁净的，所以整个利未记十一章说到，我们的吃表征我们这个人的接触，我们接触某些人会使我们被重新构成，而成为另一种人，这乃是当然是讲到信徒，这就是为什么林后说到，不要与不信的同负一轭，当你与不信的人同负一轭，你后来也变成不信的人，并不是说，你不爱他们，不接触他们，乃是接触他们是传福音给他们，并不是说，当你去上班地方，你需要在一个环境里面，是世界上的情形，就像但以理和他的同伴所作的，但以理是整个巴比伦里面最高的首长，但是他乃是过一个分别的生活向着神，他乃是一个被神构成的人，每一个人都知道他是谁，他站在什么样的地位，他爱什么，而且他的命是为着什么，但是甚至可以作见证，这个人有一个美好的灵，这就是一种我们在这个世界上该背负的见证，我们必须要小心我们与什么人联结，接触，甚至在召会生活里面，你跟谁联结，接触，你跟谁连在一起，谁是你的同伴，我这里有箴前十三章二十节，与智慧人同行的必得智慧，你愿意有智慧吗？和愚昧人作伴的必受亏损，我们最近有三天国际长老同工的训练，我们在很多很多的聚会里面，不是只有聚会，乃是有职事的聚会，很多的聚会，有分组，我在一个交通里，我看看那个房间里面的弟兄们，我里面就说，主阿！感谢你，我能够在这些弟兄们当中，我觉得非常的有特权，我看看这些弟兄们，我觉得我就是跟但以理跟他的这些同伴们一样，他们不知道我有这种想法，但是我里面有这种感觉，与但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，我就坐在那里想说，我怎么会来到这个地方跟这些人坐在一起，何等的特权，与这样的弟兄们在一起，这些弟兄们，我在聚会里面，我就看这些弟兄们，你都不知道，我们有些弟兄们，还有一些姊妹们，他们的能力，他们的…，你都不晓得，我以前来到主的恢复，我来召会生活中，在停车场，我的姊妹希望我得救，她就带我去参加各种不同的宗派的聚会里面，我很高兴她没有放弃我，我到一个会所去，那个地方，一看那些车子就知道是很有钱的人，我看看她，我看到那些车子，我说，他们要经过针的眼是很难的，然后我的妻子说，哦，主阿！你这个人怎么辨呢？我不是说，我们不能够有好车子，你们不要误会，但是那是我那个时候的情形，好，我记得，我来第一次召会的聚会，我一看那停车场，我就说，也许这是对的地方了，因为我没有看到很多豪华的车子，后来我跟那些弟兄们在一起，看看他们，他们是些什么人呢？你也看不出来他是谁，你看不出来他有什么，他是谁，但是我告诉你们，弟兄姊妹们，在我们当中，你知道希伯来书十一章说什么，这些人是世界不配得着的，世界不配得着这些人，这就是我的感觉，我坐在那个聚会里面，就是这感觉，这是何等的特权，能够跟这些弟置窃谝黄穑梦夷芄挥兄腔郏蛭沂怯胫腔廴嗽谝黄穑智耙菜档剑闳绻胝庑┌芑档娜嗽谝黄穑廾寥俗靼榈模厥芸魉穑闳绻们在一起，你不小宣们一样，你要帮助他们，传福音给他们，这是帮助他们。弟兄，你的?span lang="EN-US">Steve弟兄，Steve，你可以把你的椅子搬上来，我举过这个例子，我愿意再告诉你们年轻人，把你的椅子搬上来，我以前用过这个，李弟兄也用过这个，好Steve，Steve弟兄请你坐下来。哦…这是Steve Hall弟兄，哎呀，很抱歉，我没有认出来，我很爱他，我没有在每一班，我记得他，好，坐下来，好，站上来，D. L. Moody弟兄有一次作什么事，你知道么？这个年青人，跟年轻女人，他说，我要跟一个不信的人结婚，他说，我如果跟他结婚，我可以带她得救，结果 Moody就让他站在椅子上，他说，你试试看把我拉上去，试着把我拉上去，不可能，你知道，D. L. Moody，你见过他吗？他是个子很大，D. L. Moody一拉他，就把他拉下来了，然后他告诉他，把人拉下去比把人拉下来容易多了，好，谢谢你帮助我，这个就是这样，你是非常小心，当然你要传福音给他。我的时间已经不够了，好，这里乃是讲到召会中的人在作什么，在那里传讲，他们说没有复活，说复活的事过了，我愿意告诉你们，这些是空谈，是不敬虔的，我们在召会生活里面，我们是经过了一些事情，是有风波，我不能告诉你们再也不会有风波，你看看圣经，那里有些事情发生，你看尼西米记，有外面有攻击，有外面的事，也有里面的事，有外面攻击的人，也有里面背叛的人，你看保罗的时期也有这些事情，我们必须要有辨别力，并不是说，我们召会里面有一班特别的人说我们彼此不相爱，但是腓立比书，保罗说，我所祷告的就是要你们彼此相爱，在一切的辨识上多而又多，看腓立比书一章的批注，李弟兄帮助我们来看见，那里有些犹太教的人，是，你需要爱犹太教的人，他们是信徒，但是你要有辨识，要有辨别力，不要只是说，哦，我爱你们，我们接受你们所有的教训，虽然是不合乎所有的经纶的，我们接受所有的职事，我们喜欢不同的职事，把我们带到分裂里，把我们从同心合意里面带出来，我们需要有些辨别力，我愿意跟随那些紧紧跟随的人，我愿意爱所有的弟兄们，但是我要以主作我的辨别力来爱，而且我要来把我自己与波阿斯联结，你知道波阿斯，我们要祷告，我们要与这样的人联结，提摩太后书二章说到，他们所讲的话，他们就像许米乃和腓理徒，他们的话像毒苍蔓延，所以你要一直注意，我们要爱所有的圣徒，以同样的爱来爱他们，但是要向主祷告说，主阿！给我些同伴，像哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅，什么是洁净的？就是 ；

ａ　分蹄倒嚼的走兽，表征在行动上有分别，并接受神的话，反复思想的人－利十一3，腓一9～10，诗一一九15～16，99。

分蹄倒嚼的走兽，表征在行动上有分别，并接受神的话，反复思想的人。这些是你要接触的人，他们有辨别力，他们能够把灵与魂分开，他们可以分辨什么是属天的，什么是属世的，他们能够分辨什么是神经纶的教训，什么是不同的教训，我愿意与这样的人在一起，我愿意与这样的人接触，不只他们是在他们的行动上而且是有分别，而且是有辨别力的人，他们是倒嚼的人，他们接受神的话，反复思想的人，这些经节都告诉我们这样，然后；

ｂ　有鳍有鳞的水族，表征能在世界中自由行动、活动，同时又能抗拒其影响的人－利十一9～12，提后三1～5。

有鳍有鳞的水族，表征能在世界中自由行动，活动，同时又能抗拒其影响的人，猫鱼就没有鳞，不要吃猫鱼，我讲属灵的原则，龙虾没有鳍也没有鳞，我这样说也是讲属灵来说，属灵这一面，我们需要接触人，他们是有鳍，有鳞的，表示他们在世界中自由活动，而且不受世界的影响. 。

ｃ　有翅能飞，吃生命种子作食物供应的飞鸟，表征能在离开且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人－利十一13。

有翅能飞，吃生命种子作食物供应的飞鸟，表征能在离开且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人，你来看利未记十一章有各种不同的污秽的鸟，不能吃，鵰，狗头鵰，红头鵰，因为他们是吃死亡的东西，他们没有生命的供应，弟兄姊妹们，绝对不要接受这些消极背叛的话，那些定罪的话，不论你在主的恢复里面多久，弟兄姊妹们，我记得有一次，有人对他非常有担心，每次这个人去接触那个人，那个人就下沉了，他就下沉，为什么他下沉了，因为他接触那个人的时候，他所给他的都是消极的，定罪的说话，当你从电话里面，打完电话的时候，你就开始对弟兄有问题有问号，这是从魔鬼来的，定罪的说话，主永远不能够用一个人是满了定罪，总是在那边批评，定罪，这是什么？如果主是这样的话，怎么辨？那我们就都完了，这是太可怕了，我们不应该接受这样的说话，不！停止，弟兄姊妹们非常的好，你相信这个吗？我相信这个，Steven是个非常好的弟兄，我非常爱这个弟兄，我真是高兴他在这个训练里，你爱弟兄姊妹们吗？我跟李弟兄有次在一个聚会里，这个弟兄的名字被题起来，大家有时候在讲点这个那个那个，有些人就说一点这个，然后李弟兄就坐在那边说，那个弟兄是不是一个美妙的弟兄阿？大家马上就停止，那个弟兄是非常好的弟兄，他还是一个非常好的弟兄，而且他是非常好的在尽功用，我不知道还能够说多少，每个家里都有个垃圾桶，每个家都有垃圾桶，当你到我的厨房，垃圾桶在那里？你看不见，因为是在水漕底下，当你到我家里来，我会不会把垃圾拿出来说，喂，给你一个香蕉皮，不！还有一些事情是消极的，但是所有的东西都会在宇宙的垃圾桶，就是火湖里，我们是不是，召会里面有很多积极的事物可以得喂养，可以来吃。d点；

ｄ　有翅膀，并且足上有腿，能在地上蹦跳的昆虫，表征能在超越世界的生命中生活行动，并且能保守自己脱开世界的人－21～22节。

有翅膀，并且足上有腿，能在地上蹦跳的昆虫，表征能在超越世界的生命中生活行动，并且能保守自己脱开世界的人。表示他们随时可以离开世界，就像一个蚱蜢，它一有事情马上就跳开了，蝗虫也是洁净的，就像施洗约翰，他在那边吃蝗虫，你们不需要吃蝗虫，但是，表示说他们可以接触人，随时离开世界，他们的心不在世界里，这是你需要接触的人，第三小点；

3 不同种的死由不洁之兽的尸体（野蛮的死）、不洁之牲畜的尸体（温和的死）、不洁之爬物的尸体（狡猾的死）所表征；我们要保持拿细耳人的身分，就必须保守自己远离死的玷污－五2，民六6～8，参林后五4。

不同种的死由不洁之兽的尸体（野蛮的死）、不洁之牲畜的尸体（温和的死）、不洁之爬物的尸体（狡猾的死）所表征；我们要保持拿细耳人的身分，就必须保守自己远离死的玷污。圣徒们，我们需要祷告，我愿意成为一个拿细耳人，以生命来充满我，保守我不在死亡里面，保守我远离死，保守我不摸着死，我不愿意在死里，我不愿意摸着死，我不喜欢野蛮的死，不喜欢温和的死，我也不喜欢狡猾的死，我们有风波，那是野蛮的死，七八年是野蛮的死，有的时候有些温和的死，有的人坐在那边非常的好，但是是死的。你的思想，心思那么大，你在那边作见证，总是在那里定罪，批评你，小心，大卫的妻子，她是Michal，她是扫罗的女儿，当约柜来的时候，大卫非常的快乐，他在那边跳舞，跳跃，非常喜乐，结果他的妻子在那边批评他，说，你在这里把你自己在那里让人家羞辱，你在那里，大卫说，我要更喜乐，结果后来怎么样，她就没有辨法生育，因为她在那里定罪，当人在那边享受主的时候，你在那边批评定罪他，你要小心，然后还有，就是狡猾的死，我不喜欢死，你喜欢任何的死吗？我不管这个死在那里，不论是不洁之兽或者是不洁之牲畜，像那种疯牛症，我们都不喜欢，我们没有太多的时间了，但是我真是爱这一切的点，我喜欢把这些点给你们，你说，哦，Ed弟兄你们喜不喜欢这个话，我真是爱圣经里面所有的话，职事里面所有的话，我们爱所有的点，这是健康的食物，这能够保守你，这是抗生素，这是海藻，是非常健康的食物，是绿藻或者是健康的食物，第三大点；

参　但以理借着神的话将自己联于神的愿望－但九1～4，申十七18～20，提后三16～17，弗六17～18，诗一一九11，24：

但以理借着神的话将自己联于神的愿望。这些经节都让我们看到，我就读过来就好了，这实在是最近我们华语特会里面所讲的，第一；

一　神活的话在我们里面作工，把我们从世界分别出来，把我们从我们分裂的自己迁出，迁入三一神的一里－约十七17，21，弗五26。

神活的话在我们里面作工，把我们从世界分别出来，把我们从我们分裂的自己迁出，迁入三一神的一里面，弟兄姊妹们，天天我们要搬家，从你自己里面搬出来，你能够作什么，你必须要在主的话里面，主的话圣别你，把你从世界里面分别出来，从你自己的发臭，腐败，可怕的自己里面迁入奇妙的三一神里，你在你自己里面可以跟别人一么，你甚至与你自己都要在那里争论，但是当你进到话里的时候，话就把你从自己里面迁出来，迁到三一神里，太美妙了，第二中点；

二　每天我们需要实行来到主的话这里，让三一神这真理按以下的生命原则注入我们里面：

这是在国际华语特会的时候的信息，我希望所有的人都能够得到这点，我爱这些话，每天我们需要实行来到主的话这里，让三一神这真理按以下的生命原则注入我们里面。第一；

1 我们必须向主敞开我们全人，得着神圣之光内里的照耀，和神圣生命的供应；经历最大量变化的人，乃是完全向主敞开的人－诗一一九105，箴二十27，诗一三九23～24。

我们必须向主敞开我们全人，得着神圣之光内里的照耀，和神圣生命的供应；经历最大量变化的人，乃是完全向主敞开的人。弟兄姊妹们，这实在是个大的原则，许多的秘密非常的简单，但是非常的美妙，明天早晨你可以到主面前，或者今天晚上，说，主阿！我愿意把我全人向你敞开，没有任何的保留，我不愿意把我的任何的一部分是关闭的，我们的里面的任何一部分向祂是关闭的，那个就是黑暗的地方，你需要看到这个，我们向祂敞开，来光照我们，当祂来光照的时候，生命就进来，因为那个光就生命的光。这是第一件事情，我没有时间来讲这些的经节，你们都可以来看，第二小点；

2 我们必须全心寻求主－一一九2，可十二30。

我们必须全心寻求主。圣徒们，如果我们要从话里面得着一些东西，你必须要全心，你不能够，主命令我们要全心，全魂，全心思，并全力爱主你的神，你也许觉得你软弱下沉，但是你可以说，但是，你可以说，主阿！我把我的心给你，你可以说，主阿！吸引我，刚强我到里面的人里，主阿！把我作成一个人，使我全心寻求你，这是一件大的点，第三；

3 我们必须对付使我们与主分开的任何东西－徒二四16，提后一3上，约壹一9，参结一22，26。

我们必须对付使我们与主分开的任何东西。

我们要告诉主说，主阿！给我一个清洁的良心，好的良心，无亏的良心，在你我之间没有任何的间隔，如果在你我中间有任何的东西，我愿意认罪，如果我与另外一位弟兄中间有问题，我愿意说，对不起，我要求赦免，如果我得罪了任何人，主阿！我要以你作我赦免的生命，现在来赦免我，我愿意有一个清明的心，圣徒们，在任何的地方有比这个还好的么，就是有一个清明的天在你的头上，没有什么比这个更好，第四；

4 我们必须在主面前谦卑自己，并将我们的自信自满撇在一旁，仰望祂的怜悯和恩典－赛六六1～2，彼前五5。

我们必须在主面前谦卑自己，并将我们的自信自满撇在一旁，仰望祂的怜悯和恩典，这是我们来到主的话面前应该这样的情形，我们说，哦，我知道，我听过这个，说过，如果你有这样的态度，你要认罪，你要说，主阿！我愿意在你面前谦卑自己，我喜爱以赛亚六十六章二节说到，我所看顾的就是灵里贫穷痛悔，就是倒空的人，而且是因我话战竞的人，每一句话对这个人都是有意义的，我们应该祷告说，主阿！把我作成这样的人，然后，第五；

5　我们必须操练我们的灵在神的话上祷告，并用神的话祷告，并且操练我们全人默想祂的话－弗六17～18，诗一一九15～16。

我们必须操练我们的灵在神的话上祷告，并用神的话祷告，并且操练我们全人默想祂的话。这里诗篇一一九篇有个非常好的话，非常好的批注，讲到默想，这些五点都是非常宝贝的，第四大点；

肆　但以理是祷告的人，他有美好的灵，他敬畏神，尊荣神，尊崇神，并在诸天之国的实际，就是诸天的掌权里，活在神的管制之下－但六10，九1～4，17，五12，14，六3，五22～23，四25～26，32：

但以理是祷告的人，他有美好的灵，如果有人跟你说，你有个美好的灵，这实在是件大事，你们所有要在学校毕业的的时候，他们给你毕业证书，然后他们有没有告诉你说，你有没有美好的灵？他们要你的头脑是美好的，心思美好的，他们要你的一些的技术，或者是你的心理的能力是美好的，但是，阿利路亚！我们是神的门徒，祂在训练我们，让我们有美好的灵，这是什么样的人？他乃是一个敬畏神，尊荣神，尊崇神，并在诸天之国的实际，就是诸天的掌权里，活在神的管制之下。这一切经节都让我们看到，这些经节真是好，真是好，非常的好，好，我就留在这里，让你们自己看，第一中点；

一　敬畏神，意思是要神，一心渴望遵行祂的旨意，全然顺从祂，不要任何出于我们自己的事物，不照我们的意思而行，不看自己，只看神的伟大－五22～23，诗二五14，八六11，赛十一2。