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第九篇 但以理（二）支配得胜者的异象和生活
读经：但一～六
我们向你的说话敞开，今天晚上与我们说话，我们迫切的要得着你，我们爱你，主，我们爱你，用你的血遮盖我们每一位，用你的宝血洗净我们，向我们说话，把我们从一切的事物里面得着倒空，给我们每一位有特别的话语，主阿！膏你的说话，主阿！向我们说话，我们向你说，我们宝贝你的说话，把我们的耳朵向你敞开，敞开我们的眼睛来看见你，来听见你，把我们的心给你，主阿！今天晚上我们愿意以我们的全心寻求你，愿意把我们的全人向你敞开，我们向你祷告，吸引我们，让我们快跑跟随你，给我们一个清明的天，哦，主阿！在你的宝血里，给我们更新的洗净，感谢主，你的血乃是约的血，为你的宝血我们感谢你，洁净我们一切的罪，把我们带到你荣耀的同在中，主耶稣，我们爱你，把你的心意向我们打开，我们需要你，给我们智慧和启示的灵，也给我们但以理书里支配的异象，让我们怎么样能够有神人的生活，在这本美妙的书里，为着你的圣言感谢你。
圣徒们，上周我们开始讲到但以理，而且也看到但以理和他的同伴们，我们看到一个榜样，乃是神用以转移时代的人，我愿意再题醒，我喜爱这句话，这是从圣经里的话，就是但以理和他的同伴，我不知道你们有没有注意到这些话，在但以理书第二章十三节那里说到，但以理和他的同伴们，就是但以理书二章十三节，我们需要是但以理和他的同伴，这是主的恢复，这个是活力排，活力排就是得胜者的实际，在这里有基督的实际，能够预备好成为祂得胜的新妇，我希望你们能够记住但以理和他同伴的名字，当然我知道你们在这个前面，就是我们能够最容易被杀的线，不知道你们记不记他们的名字，你们三位弟兄，请你们站起来，到前面来，你们要快一点，弟兄们，你们都是年轻的弟兄，你们在神的计划里面是年轻人，好，弟兄，哦，你有你的计算机，哦，你也有计算机，哦，好，没有关系，上来吧，这个弟兄被拯救，这里有四位是在但以理书里的人，你的名字是什么？哦，他叫他的名字，哦，你的名字是什么？是但以理，不是本来的名字，是但以理，你是但以理，但以理是什么意思？弟兄，我不记得了，但以理的名字什么意思？Erick，但以理的意思是什么？Josh你记不记得？哦！主耶稣！神是我的审判，好，很好，弟兄，站起来，神是我的审判，我们都需要是但以理，但以理是什么，但以理是我的审判官，你会忘掉这个么？再也不会忘掉了，再也不会忘掉，神是我的审判官，这是得胜者，得胜者乃是爱神，愿意接触神，而且愿意在他全人里面凡是不与神相配的，不是神的要被神审判，当他能够被神充满，彰显神，而且能够服事神。好，你的名字叫什么？叫哈拿尼雅，哈拿尼雅的意思是什么？不记得了，好，请你站起来讲，耶和华恩典的宽恕了我，耶和华已经恩典的宽怒了我，这是哈拿尼雅，我们都需要是哈拿尼雅，哈拿尼雅的意思是什么？乃是讲到耶和华已经恩典的宽恕了你，你有没有蒙赦免？你有没有从你所有的罪得赦免？耶和华已经恩典的赦免了你，恩慈的赦免了你，而且也是耶和华所喜爱的，就是你们都是祂所喜爱的，弟兄们，你们特别是祂所喜爱的，能够站在这个讲台上，你永远忘不了这个，对不对？是，我知道，因为很多的时候我也在你们同样的立场上，你会记得这些名字了，对不对？很好，好，弟兄，我们有但以理，哈拿尼雅，你的名字叫什么？米沙利，米沙利的意思是什么？米沙利就是他就是神，是的，换句话说，祂是这一位在我们里面独一的一位，祂是得胜者的一位，祂是无法相比的一位，祂是大而可畏的一位，祂是在万人中的最美的，没有一位是像祂一样，祂就是神所是的，所以我们有但以理，哈拿尼雅，米沙利，和亚撒利雅，大声一点，亚撒利雅，强一点，亚撒利雅，亚撒利雅的意思是什么？亚撒利雅的意思就是你所需要的，耶和华已经帮助了我，你可不可以这样说？亚撒利雅，耶和华帮助了我，这是不是太好了，这是不是太好了？现在，下周你们一定要记住这些名字，不要记得他们巴比伦的名字，那是从基督教，我们学的，那是巴比伦，那是差耻。上周我也告诉你们了，我要主赦免我也是，我们记得什么？我们记得他们是巴比伦的名字，巴比伦的名字都是与偶像有关的，都是邪恶的名字，都是虚假的，是巴别的，这些名字都是属于火湖的，我喜爱但以理，我喜爱哈拿尼雅，我喜爱米沙利，我喜爱亚撒利雅你们是不是也这样？我愿意成为他们，我喜欢他们的名字与神联结，与神相连，成为神。尼布甲尼撒把他们的名字改变，因为他想要把他们与撒但偶像联合，这里有真正的争战，而且上周我们也看到一个榜样，是神用来转移时代的人，很简短的说，我们看到这个人的四个特点，第一点就是他们乃是从邪恶、随从撒但的世代分别出来，我们今天晚上会更多的看到，我们能够分别给神，借着在祂的话里得圣别，而且是与一些爱主的圣徒在一起，借着有同伴，这是不是太好了，这四个，我说，这是我们的弟兄，因为我们会与他们在千年国度掌权的时候，跟他们在一起，他们是真正的得胜者。你是不是爱这些弟兄？我爱他们，他们是忠信的，他们在那里反对那个世代，在尼布甲尼撒的王官里，那就是撒但在那里掌权的地方，神有四个年轻的得胜者，他们是神的夸耀，是撒但的羞耻，这就是主的恢复，要兴起我们成为祂得胜的新妇，成为实际，能够有这样的活力排，让我们能够有同伴，乃是神在身体里面为我们命定的，让我们能够向他们敞开，而且与他们联结，但以理和他的朋友朋友，他们有一段时间在一个很大的难处之下，等一下我们会看到尼布甲尼撒，他要把那里所有的术士，那些人，那里有很多的智慧的人，术士，但是他要把他们全部毁灭，但是那里有但以理，我真是要你们来宝贝圣经，就是但以理和他的同伴。还有第二章的十七节说到，当尼布甲尼撒王跟他讲说，你要告诉我的梦和解释，当然那里所有的那些法士，术士，哲士都没有辨法回答，他就说，告诉我们你的梦，他就说，你要我告诉你们我的梦，你就是想要在那里拖时间，我要你们告诉我，我到底梦到的是什么？那时候就有人说，没有人能够说这样的话，他就很生气，他就说，好，你们没有辨法解我的梦，都要杀死，然后，我喜欢十七节，但以理回到他的家，将这事告诉他的同伴，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，他的同伴，这是不是太好了，这是我们所需要作的，当我们在一些情形之下的时候，我们需要找我们的同伴，我们需要到家里去，找一些弟兄姊妹，让我们能够把这些事情告诉他们，然后说，他们就在天上的神面前求怜恤，为这奥秘的事。然后但以理，然后又是但以理和他的同伴，就不会与巴比伦其余的哲士一同灭亡，然后这奥秘的事就在夜间，异象中启示给但以理，这乃是从他的活力排与他的同伴的祷告而发生的，我们需要有这样的同伴，这样我们能够从这个邪恶的世代分别出来，来跟随主，然后，第二，我们也看到这样的人，他乃是与主的话联结，将自己连于神的愿望，我们借着这份时代的职事，把这个话向我们打开，这样我们能够把我们自己连于神的话，这个话能够构成到我们的里面，合并到我们的里面。然后我们就能够把这些话都传输到我们的里面成为我们的构成，神的愿望就成为我们的愿望，而且第三件事情我们所看见的就是这样的人，乃是一个祷告的人，当然但以理是祷告的人，他的同伴，他们与他一同祷告，他乃是一个不住的祷告的人，祷告是主的恢复里的生命线，然后，最终我们看到这样的人乃是一个牺牲自己的人，有殉道者的灵，他有这样殉道者的灵，是这样牺牲自己的灵的人，这个乃是从我们享受基督作那个产生酒的葡萄树，他乃是牺牲自己的人，产生酒，讨神的喜悦，使人喜悦，祂自己牺牲，为着让别人得着享受，当我们接触他的时候，我们乃是享受这一位是新酒，我们被祂充满作我们永远的不败坏的享受，没有任何的环境能够把这个从我们中间拿走，这是不是何等的美妙？我们可以享受神，我们可以享受主，今天晚上，我们在这里享受主，当你享受主的时候，你就自然而然的把你自己给主，把你自己献上来服事圣徒，服事基督，什么时候你有机会，就把基督服事给人，而且你就成为一个更多被享受充满的人，今天晚上我们要再往前，你可以看到，今天晚上的信息的题目乃是支配得胜者的异象和生活。我们在但以理书里面看到，在但以理书里我们看到，得胜者的支配的异象和生活，而且在但以理书里面，我们看到得胜者的神人生活，主要是在但以理书的头六章看见，所以你看到这是我们的读经，我要鼓励你们，我非常享受读这六章圣经，一再一再的读，你们知道，弟兄姊妹们，我非常有负担，我们需要从我们堕落的基督教国所得着的酵蒙拯救，当我们读圣经的时候就想到我在主日学里面听到的一些故事，这个实在是让我忧伤，我们的心思会被这些东西混杂，当然不要以为我不懂，我们需要告诉年轻人和儿童这些故事，但是我们也需要看到神的经纶的内里的意义，而且这些图画都是非常深，非常美妙的，我不愿意因着我们过去所得着的东西成为帕子，事实上，在很多方面都是酵，就好像他们的巴比伦的名字，你学过这些歌，是讲这三个名字，巴比伦的名字，撒但喜欢我们讲这个名字，当然这个字在圣经里，但是你要知道这是巴比伦的名字，这是拜偶像的名字，我们需要来认识神所给他们的名字，是与神联结，这个有属灵的意义，我喜欢成为但以理，Ron(Ralphs?)刚刚说，我是但以理，神是我的审判或者我的审判官，我们需要是但以理，我们需要是哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，是得胜者，也就是基督新妇的构成分子，好，让我来读第一大点；
壹 『末后日子必发生的事』乃在于得胜者，他们倚靠神，使他们得着支配他们的异象，看见神心头的愿望，并生活在祂的经纶中－但二28，参结十四14，20：
在第一大点，这里有句话，在引号里面的话，『末后日子必发生的事』，弟兄姊妹们，我几乎要把这一句话成为这篇信息的题目，『末后的日子必发生的事』，再说，我希望你们宝贝神的话，这个话乃是从圣经里引用的话，这个话是从那里引用的呢？乃是在但以理书二章二十八节，当但以理，他与他的同伴祷告，当他接受了异象，事实上但以理所接受的异象，不止是神让他看到尼布甲尼撒王的梦，而且告诉他这个梦乃是三一神的历史与三部分人的联结的历史，这个神的历史也就是神的经纶，乃是在人类的历史当中的，他看到整个人类的政权，也就是人类的政权的浓缩，在人的政权之下，当他看到当人类历史在进行的时候，有另外一个历史在成就，就是神圣的历史，这就是我们在这里的原因，我要问你们，你看看但以理书，当然你可以读整本书，我们来讲讲但以理书，尼布甲尼撒王是一个很有能力的一个王，巴比伦是一个非常强大的帝国，他是个非常强大的王，你如果在那个时候的话，所有的新闻都会讲到就是尼布甲尼撒，首页，新闻的头版，都是讲到尼布甲尼撒，他对他们全国讲话，当然他是一个暴君，但是他还是会跟他的王国里的人讲话，这是在人类历史上是最强大的帝国，但是在那里发生的事情，真正实际发生的事情，真正对神重要的不是这个大的王，他乃是预表在这个人的像，他的梦里面的人的这个头，他也是，对神人来讲也是个野兽，你要知道在神的眼中，人的政权就是野兽，这是人类的历史，人的政权。人类历史，人类政权是什么，就是兽，就像野兽一样，但是当这些兽，一个野兽，一个兽，一个兽接着一个兽，最后这个敌基督的就是那兽，也是在启示录十三章所讲的那兽，这就是人所注意到的，但是真正的大的国，帝国，真正的事情发生乃是在这个大的国度里面，神是万王之王，他在人类的历史当中，乃是有个神圣的历史在进行，在这四个年轻人身上，这四个得胜者对神，在整个宇宙在这个时候乃是重要的，他们乃是真正在这里造成历史的人，就是但以理和他的同伴，但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，这是个活力排，他们来决定，定夺宇宙将来的前途，我不是这个王，这个乃是他们是末后日子必发生的事，这末后日子必发生的事乃是由得胜者来决定，末后日子必发生的事乃是在于得胜者，是在于得胜者，为什么？乃是因为在于得胜者，他们倚靠神，让我读这个经节，最终，但以理去尼布甲尼撒王的面前，然后他说，只有一位在天上的神能启示奥秘的事，你是不是喜欢这个话？有一位在天上的神能启示奥秘的事，我愿意认识这位神，不是在于你的智商，乃是在于启示，不是只是信息，乃是启示，这里有一位神，祂能启示奥秘的事。在马太十一章，主忽然向父祷告说，父阿！我颂赞你，你是天上全地的神，你向智慧通达的人就隐藏，向婴孩就显出来，所以在你眼中看为美的本是如此，因为在神的国里的人就是像婴孩一样，我们看到如果神不把我里面的眼睛打开，我就没有辨法看到任何东西，即使现在向父说，给我智慧启示的灵，天天的打开我的眼睛，让我能够看见，不是只是一些事实而已，了解一些事情在灵之外，我们要知道在天上的神能启示奥秘的事，然后，但以理又说，他已将末后要发生的事指示尼布甲尼撒王，将末后日子必发生的事指示尼布甲尼撒王，第一大点说到『末后日子必发生的事』乃在于得胜者，他们倚靠神，使他们得着支配他们的异象，看见神心头的愿望，并生活在祂的经纶中。我们是不是在末后的日子？你相信这个么？今天晚上我们会看到，在纲要里面，我们是在末后的日子，那是一个事实，你看但以理那个大的人像，在那个大的像的一部分，讲到人类的政权，从宁碌就是巴别开始，从创世记第六章，然后有所有的大的帝国，有巴比伦帝国，然后有玛代波斯，然后有希腊帝国，然后有罗马帝国，最后这个像的底下，就是敌基督的，他就是复兴的罗马帝国的最后的该撒，这些都是在应验了，只有脚还没有应验，这就是我们所在的地方，我们就是在这个脚，但以理书二章讲到脚和十个脚趾头，如果你读启示录十三章和十七章，你就会看到敌基督的，他就是复兴的罗马帝国的最后的该撒，那时候就有十个王，这十个王与敌基督的，就是撒但的具体化身，我愿意向你们指出来，等一下我们会看到，敌基督的乃是包罗万有的兽，最后这个包罗万有的兽就要与包罗万有的基督争战，你喜欢包罗万有的兽么？你喜欢到厨房去，然后在那边说，哦，我与包罗万有的兽合一，这太可怕了，哦，我们有包罗万有的基督，你等下会看到，我用这个名称你就知道什么意思，等一下要讲，好，在以西结书十四章十四节和二十节，我把这个放在这里，我要我们大家再来温习，因为实在是这太重要了，看到挪亚，但以理，约伯这三个人，我们看到所有神的经纶，我们看到神的经纶的支配的异象，而且看到神的经纶的目标，而且看到神怎么样来执行祂的经纶，真是太伟大了，看第一中点；
一 父神与挪亚所立，由虹所表征的永远之约，乃是祂永远的经纶，要将包罗万有的基督作为公义、圣别和荣耀分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为基督一切所是的智慧展示－创三24，九8～17，结一26～28，三六22～38，太二六28，来八8～12，诗二五14，林前一9，24～30，二9～10，弗五25～27，启四3，二一18～20。
父神与挪亚所立，我再题醒你们，在以西结十四章十四节和二十节题到这三个人，挪亚，但以理，约伯，非常有意义的，神把他们摆在一起，为什么祂把他们摆在一起，来看这三个点，我愿意把这个读给你们听，父神与挪亚所立，由虹所表征的永远之约，哦赞美主！弟兄姊妹们，我告诉你们，我简直没有辨法忘掉这个虹，我这样告诉你们，跟你们交通，我愿意问问你们，今天晚上你有没有看到虹？我真是看到了一个虹，在你们弟兄当中，我就看到了一个虹，其实你们四位弟兄，刚刚在台上的，你们要受激励，你们是虹，不要觉得难过，你没有辨法回答，好多次李弟兄把我叫上去，我都没有给他答案，在那个之后，他们想要移民，到Juno阿拉斯加去，但是我永远忘不掉，他每次跟我讲话，你们四位弟兄，不论你们到任何地方去的话，你都能够讲这四个名字，你会说，Ed弟兄把我叫上去，我不记得名字，这四个人的名字，我永远忘不了了，我好多次就是这样，所以你们要受激励，好，我现在在那里，好，现在，这个虹的三个主要颜色就是蓝色，红色，和黄色，对不对？我们在那里看到彩虹？我们乃是在创世记九章看到虹，在洪水之后那里有八个人从方舟里面出来，八预表复活，他们是在复活里面他们乃是预表是召会生活，而且在召会生活里面享受召会生活，在那里有虹，神与他们立了一个约，神说，我绝不再用洪水灭绝这地，我要在天上有一个记号，这样你就知道，当你看到这个约的时候，你就知道我与你们有一个永远的约，阿利路亚！当神立这约的时候，祂是信实的，所以这个虹乃是表征祂的约，而且祂是信实的，要来应验这个约，祂的约是什么呢？好，让我这样说，这个虹，主要的三个颜色乃是表征神，我希望你们跟随我，我要你们在一个广角的看见，如果你看见这个的话，你就会非常的喜乐，这实在是一个太大的启示，我们从那里可以看到这个呢？我们从以西结的一章二十六节到二十八节，我们看到这个，你所看见的就是在宝座上有一个人子，这个宝座是蓝宝石的样子，而且这个蓝宝石就是蓝色的，我们从诗篇八十九篇知道神的宝座的根据乃的义，所以蓝色代表什么？乃是讲到神在祂的公义里，这是神的公义，神是不是你的公义？在你的灵里有没有祂的宝座？祂的宝座就是祂的管制的同在，当你在祂的同在，在祂天上的掌权之下，你就是满了蓝色，你就看起来就像属天的，不论你到那里去，你就是蓝色，蓝色是不是很好的颜色？蓝色就是属天的，这是神的公义的同在，红色呢？红色，你看这个坐宝座上的人子，我要稍微快点讲，如果我们可以花一年的时间来研读，你看到整个彩虹乃是讲到神永远的经纶，是祂永远的约，是祂永远的经纶，这个人坐在宝座上的，如果你看祂的话，从祂的腰以上，祂乃是一个金银合金，从腰以下，好像是火，祂好像是火的样子，所以，金银合金是什么？金银合金乃是一个光耀的，这个合金乃是金和银合的，金乃是表征神在祂发光的，神圣的、圣别的性情里面，银乃是讲到神在祂救赎的工作里，所以这个合金就是黄色的，乃是表征圣别的神在祂发光的、神圣的、荣耀的形像里，这是神的荣耀，虹呢？也是，祂的腰以下彷佛火的样子。乃是表征神的圣别，就是祂的圣别的火，在启示录的最后，我们看到，我们的神乃是一个烧着的火，就是圣别，所以这里有什么，我们有神在祂的公义，圣别和荣耀里，这是不是太美妙了，这是虹，虹预表什么？虹乃是表征三一神，祂的公义，祂的圣别，和祂的荣耀，祂的约是什么，这个虹是什么？让我们看到，祂与我们立了约，是祂永远的经纶，就是把祂自己分赐到我们里面，使公义、圣别和荣耀，把我们作成和祂一模一样。我们要成为神的公义，我们成为圣别的城，我们也有神的荣耀，我们被祂神圣的属性，公义，圣别和荣耀充满，然后成为我们人的美德，在新耶路撒冷里面我们彰显祂是公义、圣别和荣耀的神，直到永远，在创世记三章二十四节，你就可以看到这个，当人堕落的时候，他就把人，使人不能够进到生命树里，是什么使人来保守那个生命树，乃是基路伯和火焰的箭，这个火焰乃是讲到神的圣别，然后基路伯讲到神的圣别，然后剑是讲到祂的公义。堕落的人，神的公义，圣别和荣耀必须要人能够达到这个要求，纔能够有分于神，所以神成了人经过了为人生活，在十字架上有一个包罗万有的死，祂付了死的代价，然后解决了所有地上的罪，答应了神公义、圣别、荣耀的要求，然后分赐到我们的里面为神的公义，圣别和荣耀，我们有创世记三章十四节还有以西结书一章，然后还有，我们有这一切的经节，好，让我再回到哥林多前书一章说到，你们得在基督耶稣里，祂成了从神给我们的智慧，现在在这里有一个传输，这个智慧是从神给我们的智慧，表示基督是我们的智慧，已经传输到我们的里面，根据林前一章三十节，根据林前乃是祂成为从神给我们的智慧：公义，圣别和救赎，你看到么，公义就是虹的主要的一个颜色，蓝色，所以我们的灵是生命，是因为公义，不止如此，祂也是我们的圣别，祂浸透我们的心思，情感，意志，现在就来浸透我们，以祂的圣别来浸透我们，然后，祂要来浸透到我们必死的身体里面，把我们必死的身体里面一切死亡吞吃，我们的身体要蒙救赎，在荣耀里面彰显祂，祂是我们的公义，祂是我们的圣别，也是我们的救赎。把祂自己，乃是神的智慧，祂是智慧分赐到我们的里面。请你们跟着我，这个乃是从神给我们的智慧，公义，圣别和救赎，这个从神给我们的智慧，乃是把三一神分赐到我们里面，就是虹的实际到我们里面，把我们作成与祂一模一样，使我们能够成为彩虹，为着祂的彰显，是公义，圣别，和荣耀在这个宇宙中，这个是太美妙了，然后最终祂是从神给我们的智慧，然后以弗所书三章说到，基督是神万般的智慧，乃是要借着我们来彰显到全地，是什么，就是借着这三个属性，圣别、公义、救赎，然后以弗所书五章说到，基督爱召会，为召会舍了自己，祂是我们的公义，而且祂也借着话中的水来圣化我们，这就是祂的圣别，你有没有现在被圣别？是不是太好了，然后祂又把召会献上，是荣耀的召会，那是什么？那个就是我们成为与祂一模一样，也就是成为彩虹，成为宇宙的彰显来展示祂，在永远的约里面所完成的一切，在祂的信实里面，把祂自己分赐到我们里面，在各种的受苦，各个种的环境里面，祂是信实的，祂把祂自己作到我们的里面，把我们成为与祂一模一样，然后，最后有启示录四章三节，在宝座上有一个虹，你们还有没有跟我在一起？看你们有些人在发呆，在这里有一个虹围着宝座，启示录四章三节，谁在这个宝座上？祂乃是像蓝宝石，他有红宝石，碧玉是讲到生命，红宝石是讲到救赎，碧玉是讲到祂永远的救赎，祂乃是信实的，分赐到我们里面，把我们作成与祂一模一样，像虹一样。成为祂宇宙的彰显，最终，启示录二十一章让我们看到新耶路撒冷的根基乃是有所有的颜色，这些墙的根基就是彩虹，也就是让我们看到新耶路撒冷，我们就是与三一神与祂一模一样，有公义，圣别和荣耀，祂要把祂自己分赐到我们三部分的人里面，来展示祂是神万般的智慧在宇宙中，那个乃是神的目的，所以你可以看见这个彩虹有虹所表征的永远之约，乃是祂永远的经纶，要将包罗万有的基督作为公义、圣别和荣耀分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为基督一切所是的智慧展示。这个是祂的约，祂与我们有个约，这就表示这圣经里面的一切已经遗赠给我们，这是不是太美妙了？你非常的富有，你非常的富足，你有没有看到你是何等的富足。Steven，我很高兴看到你，Steven，如果我在这里，我不知道在世界上什么东西是很有价值的，好，我想想看，我想好像是，我不知道在那个城，在伦敦还在那里，有个大的钻石，我很高兴你们不知道这个，有个大的钻石，我不知道那个大的钻石值多少百万，值很多钱，如果我有这么一个钻石，在我口袋里面有一亿钱，你觉得我会这个样子么？你们会这个样子，你们有些人坐在那里就这个样子。(哈哈，对不起。)你们觉得，Josh弟兄，如果我把一百万的支票放在你的口袋里，你会这个样子么，你一定会这样子，在那边走路，哎呀，你一定会拿出来看看，哎呀，你也许会有个一个口袋有拉炼，把它拉起来，哦，我很富足，弟兄姊妹们，你们有没有看到基督追测不尽的丰富，你现在就有，不论你需要什么，你所能够说的，就是阿们，你是不是说阿们呢？你说你现在很累，你能够在恩典里面得加力，你可以说阿们么？你说我软弱，祂是在你的软弱里面，祂是你的力量，你可以说阿们么？阿们！你说，我作不到，但是祂说，我的恩典够你用，阿们！阿利路亚！是，阿利路亚！阿们是个很大的话，阿们的意思就是说，就这样成就吧，主阿！我同意，我同意，我不同意我的感觉，我不同意我今天的生活，我不同意我的经历，我同意事实，这是事实，我不管你的感觉如何，不要相信你的失败，你的经历，要相信神的话，阿利路亚！神要使你成为神，祂要把你作成彩虹，我可以在启示录二十一章看到你们，好，我可以看到我，这就是我们要成为的，好，赞美主！好，我们可以花整个特会来讲这个，圣徒们，你们乃是有约的血，那是马太二十六章，你有没有看到基督的宝血已经遗赠给你，祂把祂的血给了你，祂流了血，所有你的罪都已经赦免了，我们需要来随时及时的应用这个永远的约，当我们认罪的时候，祂说，我们若承认我们的罪，祂是信实的，要赦免我们的罪，而且洗净我们一切的不义，你相信这个么？我们有祂的血，这是不是就足够让你来这里敬拜祂，感谢你，为我流了血，来洁净我一切的罪，当我与你交通的时候，你光照我的时候，我就同意，说，主阿！我犯罪，你的血就马上洗净我，马上就洗净一切的罪，你甚至都不记得我的罪，神有了一个遗忘症了，祂就不记得你的罪了，这个怎么样？神怎么能够有一个遗忘症呢？因为祂说，我不再记念你的罪了，你承认你的罪，祂再回来，祂就说，你在讲什么，你已经认过罪了，太美妙了，我们有约的血，我们有罪得赦免，我们有生命的律，这个乃是你的遗赠的一部分，这个是在你的银行里面，这已经在你的银行的存款户头里面了，在你的灵里面的存款户头里面，你就写支票就好了，你怎么写支票，你就是阿们，说阿们，生命的律自然而然的，祂就把祂自己分赐到你的里面，把你作成与祂一模一样，使你来尽功用，使你爱祂，这个是不是在你里面有个东西，是与你天然的东西相对的，使你来作这一切，以西结书三十六章那里说到什么？我在这里几乎把整章，把以西结书三十六章都是引用的经节，这里以西结怎么说，他说，我给你一个新心，你有没有一个新心？你有新心，你爱神么，哦，我感觉不太好，但是，你还是爱神阿！你想要放弃，但是问题是，主阿！我还爱你，神给了你一颗新心，给你了一个新灵来接触祂，祂把祂的灵放在你的里面，而且你知道这里怎么说，哦，弟兄姊妹们，这实在是一件太大的事，祂说，我要使你们遵行我的律例，这是什么？这就是生命之灵的律，当你接触这个人的时候，这个人就使你，使你来追求祂，使你来参加全时间训练，Steven，祂是不是在你身上作了这样，两年之前你有想到来参加训练么？结果怎么回事阿？祂使我，祂使我，你是一个神迹，我也是一个神迹，我们都可以作我们的见证，我们都是奇迹，祂使我们，祂给我们一个新心来爱祂，忽然我们就爱祂了，祂给我们一个新灵来接触祂，把祂的灵放在我们里面，然后祂就使我们，作什么？自然而然的，我们就开始爱祂，我们要参加全时间训练，甚至你说，我想离开，但是有东西使你留下来，为什么在这里有挣扎，你为什么不能就走就算了呢？结果你去了，你走去那里，结果那里有个膀臂把你拉回来，我要使你们，这是永远的约。好，再往前，这是神的经纶，我要快点，第二中点；
二 在但以理身上所见神永远经纶的目标，乃是要得着团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，作为砸人的石头，作祂时代的凭借，以结束这世代，而成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国－但二31～45，珥三11，启十二1～2，5，11，十九7～21。
在但以理身上所见神永远经纶的目标，乃是要得着团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，作为砸人的石头，作祂时代的凭借。弟兄姊妹们，我希望你们在上周的纲要里面的这句话摸着，我们要成为祂时代的凭借，对神有时代的价值，我们需要祷告，为什么这里有主的恢复？为什么主有恢复？因为是主的恢复，这不是我们的恢复，主有一个恢复，祂的恢复是什么？乃是要得着新妇，成为时代的凭借，来转移时代，从恩典的时代转到国度的时代，结束这个世代，最终这个砸人的石头说到就要结束这世代，而成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国。这是但以理书二章，但以理书二章，尼布甲尼撒看到这个大的人像，但以理就向他解释这个像，讲解，这乃是整个人类政权的总和，祂告诉尼布甲尼撒王说，王阿，你是这个大像的头，金头，不止是金头，你有巴比伦的帝国，然后呢，你在这个像之下还有胸膛和膀臂，这讲到玛代、波斯，这是非常惊人，你真是要爱神，要爱祂的话，在这圣经里面的一章，这是但以理书，整个全地的政权，一个晚上就改变了，我们在第五章会看到，在纲要的最后会看到，伯沙撒王，他把那些从耶路撒冷的殿中的一些器皿拿来用，然后，在第五章你就看到，他这里，我就把这个话讲给你们听，说到，伯沙撒王，在他的影响之下，他们是在喝了酒，饮酒，受影响的，我们说，一个人喝了酒，他开车就会受影响，这个话是从圣经来讲的，第看看但以理书第五章第二节说到，伯沙撒饮酒欢畅是因着受这个酒的影响，在酒的影响之下，他作了什么？他就很多事情发生了，你要知道世界上很多的事情都是从圣经上引用出来的，圣经是一本最伟大的书，人类的历史里面最伟大的一本书，即使你不认识神，即使你不是信徒，你也不能告诉我。如果你没有读过圣经的话，你就不是很聪明的人，所有很聪明的人都读过圣经，我愿意告诉你，我愿意告诉所有的小孩要读圣经，你有博士学位，但是你没有过读过圣经，那你很笨，要读圣经，你说，这个那个，讲到神，你读过圣经么？你说基督徒这样，你读过圣经没有？要读圣经。我爱圣经，你去林肯记念塔，你去过华府的林肯记念馆么？旁边有两个，一方面是有，有两个，一个是他上面所刻的话都是满了圣经的话，这是林肯他就职的话，圣经是一本伟大的书。好，我在那里？我不知道我在那里了？我刚刚在那里阿？哦，对，你讲伯沙撒王，好，谢谢你，对对对，要帮助我，ok你们要帮助我，我乃是在灵的影响之下，阿利路亚！这就是我希望是在这样的影响，不要在酒精的影响之下，不要醉酒，乃是要被灵充满，在灵里被充满，那是在黑暗的情形，不要在酒的影响之下，什么是更大，乃是要在灵的充满之下，没有什么比这个更大，但是因为祂是在酒的影响之下作了很多坏事，所以我们要学习，然后，我们等下会看到，人类的历史从巴比伦王就改变到玛代、波斯的王之下，就是那天晚上改变的，所以这里就有玛代波斯王，然后有希腊帝国，乃是讲到肚腹和腰，肚腹和腰是由铜作的，我们知道亚力山大大帝，他就是在希腊帝国，我应该要把真理课程带来，你们要读真理课程，我相信是第二册，第二册的真理课程，李弟兄在那里讲到旧约和新约，他讲到好多，我现在没有辨法讲这些，真是好，真是好，你们需要来读启示录的生命读经，你读过启示录生命读经讲到海中上来的兽么？你知道海中上来的兽是什么么？你要认识这个，要知道这个，为什么我这样讲，我要你们进到这个里面，我希望你们能够进到这里面，我希望你们能够说，我愿意被这个构成，我愿意是这样的疯狂，我愿意是在那灵的影响之下，我愿意被真理构成，我愿意成为地上最高贵的人，就是但以理和他的同伴，他们有最好的教育，他们乃是去了最好的学府，什么能够使他们被人看，乃是因为他们是爱神的人，所以他们里面有很多的智慧，他们在那个整个帝国里面是有智慧，最后就是罗马帝国，乃是讲到铁的腿，就是罗马帝国的东边跟西边，最后，脚是半铁半泥的，那就是讲到专制的政权和民主政治，罗马帝国是很强的，是铁的，但是后来就有敌基督的出来，敌基督就是复兴的罗马帝国的最后的该撒，这个就是我们这个时代要结束的情形，我非常的受鼓励，我们需要来看人类的历史，李弟兄他认识历史，我从来没有看到一个人，我这样说，我从来没有见过任何人像李弟兄这样的认识历史，我们知道，有一本书我们讲到神的行动中的人的历史，当我第一次来到召会的时候，我把这本书给我的母亲，我的母亲，她不认得李弟兄，她也不知道召会生活，当她读了这本书，我打电话给她，她说，Ed，你需要像李弟兄一样，我说，阿们，妈妈，她说，你看，他这样的认识世界历史，你需要像他一样，我说，我同意，我需要进到那本书里，那本书实在是我们经典，名著，讲到世界局势中间神的行动，最近我们有个新的教皇，你要知道这个事情是往那里去，乃是向着敌基督的方向去，你看看启示录十七章，当然你们需要去研读，你可以看到罗马天主教和敌基督的关系，非常的可怕，罗马天主教乃是以这个女人来表征，她是一个大淫妇，把神的事情跟人的事情搀杂在一起，而且她是骑在这个兽上，那个兽是什么，那个兽就是敌基督的，我没有时间来讲这一切，但是你们来看启示录十七章，你们读启示录十七章，你就会非常的惊讶，我们需要知道这一切，我没有时间了，这里实在很多的东西，我就回去再去读这一切的生命读经，因为我说我要认识这一切，我要知道这一切，因为我们是在末后的时代，什么样的事情要发生，就是启示录让我们看到，大灾难开头的时候，敌基督的他就要来，把宗教的巴比伦，也就是罗马天主教要毁坏，他要所有的人来拜他，非常的可怕，而且圣殿要重建，他就与以色列人立约，三年半之后，他被杀死了，好，让我告诉你们，我没有辨法跟你们讲全部的，但是这里会有很多的信息，但是你要读，你读了以后，你要相信我告诉你的话，他要被杀死，结果他又活过来了，乃是该撒尼罗的灵从这个无底坑的灵来，从他里面，结果得胜者被提，但是撒但从天上被摔下来，扔到地上，那就是开始大灾难，同时这个邪恶的灵，该撒尼罗的灵从无底坑上来，他就使那个敌基督的又活过来，把他救活了，他就成为罗马帝国的最后一个该撒，他就把罗马天主教烧毁，他也在那里攻击以色列，这个会发生，我们要看见，我们在那里？我们乃是在末后的日子，我们不是在这里随便的，我愿意在这里向撒但传讲，我们乃是要来改变这个时代，你要来读这里的批注，你读启示录的批注，然后最后有假先知，这都是从圣经里面，你们要去读，我没有时间讲，最终摩西和伊莱贾在那里，他们在那里申言，他们在大灾难的时候在那里申言，这里有摩西和伊莱贾，还有该撒尼罗，还有这敌基督的，这是什么？然后这里就来了得胜者，谁是得胜者？我告诉你们，有些是谁？乃是该撒尼罗他所烧的，烧他们那些人，把他们作成火柱，他们就要从天上下来把他丢到火湖里去，这个是神的话，我告诉你们的乃是圣经里的，神的真正的历史就是这个石头，这个敌基督的就是所有，宇宙里面所有邪恶的兽，你看启示录十三章这个敌基督的他就像一个大痲疯的人，亚力山大大帝，他是有十角七头，他的形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口，就是他乃是一个包罗万有的兽，但是我们的将军乃是包罗万有的基督，我们要被祂充满，我们要成为祂的新妇的军队，我们在争战，我们在这里争战，我们在聚会里面争战，我们为什么争战？我们乃是争战要来享受三一神，我们在这里争战，要爱祂，要被祂充满，要与祂合一，来被祂传输，被祂充满，来成为祂，来分赐祂，成为祂的新妇，然后我们就能够成为神，与祂成为活石，来与祂回来，把整个人类的政权砸碎，敌基督的，这些假先知都要仍到火湖里面，撒但被扔到无底坑去，然后我们就要与基督一同作王一千年，阿利路亚！那就是祂与我们所立的约，祂要作成。好，我们再往前读，第三中点，祂怎么作？
三 在约伯身上所见神永远经纶的凭借，乃是借着圣灵的更新，带领爱祂的人经过变化的过程，使他们看见神而得着神，并被神变化，好将神心头所要的实行出来－伯十13，四二5，弗三9，太五8，林后三16～18，多三5。
在约伯身上所见神永远经纶的凭借，乃是借着圣灵的更新，这个石头，也就是基督与祂的得胜者，祂怎么作？祂乃是借着带我们经过一个过程，你是不是在一个过程？你有没有一个经过过程的神，在你的里面，祂在你的里面，现在祂要带领你经过一个过程，带领你经过一个隧道，你知道变化是一个隧道，你愿意在隧道里么？我们是在隧道里，或者是火炉中，你知道他们把但以理和他的同伴丢到火炉里，尼布甲尼撒王非常的生气，你知道尼布甲尼撒作了什么，他非常的虚荣，但以理告诉他这个大的像，说，你是那个金头，我相信大概尼布甲尼撒就听见了这个，所以他就作了一个全部是金的像，但以理第三章，然后他说，我要你们来拜这个像，那个是我，那是我，我是这个金头，但是他就把整个像都作成金的，他说，要拜这个，但以理的同伴说什么，当然这三个人，就是讲他们，因着他们巴比伦王的名字，你们三个人沙得拉，米煞，埃布尔尼歌，你们要来敬拜我，你们乃是照着这些火神的名字来拜的，或者是巴别的神取的名字，说你们要来拜的，他们说，不，我们乃是哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，我们不向偶像拜，我们乃是向活神来，我们是敬拜活神的，而且祂会拯救我们，即使祂不拯救我们，我们也不会来拜这个像，我们不在乎，他可以救我们，如果祂不愿意救我们，我们还是得胜者，我们要回来把你砸碎。阿利路亚！所以尼布甲尼撒非常的生气，他就把那个火窑烧的七倍强，为什么那个火窑要的要七倍强，因为那里他们是七倍加强的，比平常更热七倍，甚至把他们丢到火窑中的人都被烧了，都被烧死，然后，这三位我们所爱的弟兄们，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅都在里面，但是尼布甲尼撒说，我看到第四个人在那里，阿利路亚！这里有第四个人在那里，你们这里三个人，结果那里有第四个人，他们三个人都被绑在那里，但是当你进到那个环境里面，那个环境反而释放了你，阿利路亚！这个火窑成为乐园，为什么？因为那里有基督，你可以享受基督，基督是你的同伴在这个环境当中。所以我们经过，借着圣经的更新，借着带领爱祂的人经过变化的过程，使他们看见神，弟兄姊妹们，约伯怎么样能够得变化，我们天天能够看见神，今天晚上你来是不是来看见神呢？你来，不是要来一个死的查经，你来是为了查经么？不。我去过一个地方，当我一得救的时候，我那时候刚刚摸着召会生活，我们去参加一个他们在那里有投影机，还有很多的东西，我不反对这些东西，但是就是死的，就是死的，你讲地理，讲到一个考古学的东西，讲些神学，却没有神，那里是神？我要神，我愿意看见神，那时候很年轻，我那时候什么都不知道，我跟那些神学院的学生，我那时候已经在召会生活里，我是这样。后来我就向那个神学院的学生说，我问他，我说，你知不知道你的灵是耶和华的灯，当神进到你里面的时候，祂把你的灯点亮了，祂说，你是去那个神学院？哦，我乃是去基督身体的神学院，但是他们乃是在一个墓园，弟兄姊妹们，你可以天天看见神，你要看见神，当约伯看见神的时候，他就得着神，当你看见神，你就得着神，并被神变化，然后，就将神心头所要的实行出来，这个是约伯，你看见约伯么？挪亚，神，永远的经纶，但以理，神永远经纶的目标，神永远经纶的目的是什么？目标乃是这个石头和大山，基督与祂的得胜者成为这个大山，神的国在新耶路撒冷要充满全地，那个就是神经纶的目标，神永远经纶的凭借是什么？在约伯里，我们看见神，要得着神，被神变化，将神心头所要的实行出来，成为神，与神一样，与神一模一样，是公义、圣别和荣耀，来彰显神，是神万般的智慧在整个宇宙里面，那个是神的经纶，这也是我们在这里所作的，这是不是一件大事？弟兄姊妹们，这是大事，伟大的事情，好，再往前，第二大点；
贰 主恢复的原则见于『但以理和他的同伴』，他们绝对与神是一，胜过撒但的诡计－但二13，17，参启十七14，太二二14：
主恢复的原则见于『但以理和他的同伴』，他们绝对与神是一，胜过撒但的诡计。马太二十二章十四节说到，被召的多，选上的少，很多人都误解这节经节，说，是，你是被召了，乃是永远被拯救，但是选上乃是选上成为祂军队的一部分，成为得胜的新妇的一部分，那是我们所要的，来看看但以理和他的同伴如何得胜，第一中点；
一 但以理和他的同伴胜过属鬼的饮食－但一3～21：
但以理和他的同伴胜过属鬼的饮食。你知道尼布甲尼撒王要他们所吃的饮食乃是拜偶像的，我们不愿意吃那个，那个使我们与偶像联结，好，来看第一小点；
1
主的恢复乃是恢复吃耶稣，为着建造召会－创二9，16～17，启二7，17，三20。
主的恢复乃是恢复吃耶稣，为着建造召会
。训练学员们，我们都是训练学员，我们都需要是训练学员，不要以为你说那是训练者，事实上我们也都是训练学员，我真的是这样的感觉，如果我们不是训练学员，我们就完了，门徒就是训练学员，你如果你不是学员，你就不是门徒，弟兄们，姊妹们，你们每天必须要吃耶稣，要吃耶稣。我非常关心你们，我知道你们要作很多事情，很容易，特别是弟兄们，他们进到他们心思里面，但是，你有没有吃耶稣？今天有没有吃耶稣？你必须要吃耶稣，我在六○年代，我就在主的恢复里面，后来我在一个弟兄姊妹们的家里面，他们是六○年代就到主的恢复里面，他要我，住在他家的时候，签他们家的一个客人的名单，那个就好像主的恢复，那个时候，我就看到李常受弟兄的名字也签在那里，那个时候，他们写他的住址，然后我就看到李弟兄下面讲了些什么话，结果我看见李弟兄写的是什么，李弟兄写的说，吃我的必要因我活着。阿利路亚！这是祂所在乎的，祂在这个国家所释放的第一篇信息，他问弟兄们，Francis弟兄也许在里面，他说，我要问你们一个问题，你们今天有没有吃耶稣？大家说，什么？吃耶稣？当我来到主的恢复开始唱那个诗歌的时候，弟兄们，我就说，他们真是非常爱主，看起来很真诚，但是他们实在太过了，说到我们要来在那里吃，要咀嚼耶稣，我们为什么要营养不良，因为有祂，我说这怎么样来咀嚼吃喝耶稣？是，圣经里面，因为约翰六章说，吃我的人必要因我活着，那里的希腊文的意思就是咀嚼的意思，他们说，你要咀嚼我，这个就是说，你把这个食物放到你的口里面，在那里咀嚼，使那个食物成为液体，然后这个食物可以进到你的系统里面消化吸收，使食物成为液体化，成为你的内容，这个就是主要你所作的，来吃祂，他们若留在那里的话，主也许会告诉他们说，我讲的肉体是无益的，我讲的乃是灵，是生命，不是要你们来吃我的肉体，我向你们所说的话就是灵就是生命，吃耶稣就是要吃祂作我们属灵的食物，把祂接受进来是那灵，借着祂的话。圣徒们，天天你必须要吃主的话，你必须这样作，这是主的恢复，这乃是吃耶稣的恢复，如果你不吃耶稣，你不能成为得胜者，有位弟兄在我们中间，祂非常的聪明，他是速读，很短的时间，他已经读了许多我们的书，他读的书比我读的多，然后他离开了，他走了，有一天我跟Ron
弟兄，因为Ron弟兄顾到圣徒们，我跟他交通，我们就在交通，我说，Ron弟兄，他读了好多的东西。结果Ron告诉我，他说，Ed
他读了那么多，但是他从来没有吃耶稣，他从来没有真正的吃耶稣，都是在他的头脑里，他是非常的死。是，我知道这个，哦，我听过那个，哦，是这样。但是你有没有看见呢？你有很多的知识，但是你有没有启示，你有没有灵，还是你是不是在灵的影响之下，还是你是在魂里，像敌基督的？那个就是敌基督，你知道敌基督乃是一个属魂的人，他的魂发展到极致，他没有灵，那个就是敌基督的，所以我们要向主说，主阿！我不愿意凭魂活着，我愿意在灵里生活，我要我的魂是一个凭借，我有我的灵是我的人位，第二；
2
我们能借着吃主的话，并借着谨慎接触、且同着那清心呼求主的人，而吃耶稣－耶十五16，提后二22。
我们能借着吃主的话，并借着谨慎接触、且同着那清心呼求主的人，而吃耶稣。我们上周看见，你所接触的乃是你所接受的，当我接触人，我来接受，看你们这些弟兄，我爱你们所有弟兄，我知道你们弟兄们都喜欢吃耶稣，这就是为什么我接触你们的时候，我喜欢吃耶稣，但是我必须要谨慎我接触什么样的人，我不愿意接受那些定罪的人，死亡的人在那里，哦，给你一个香蕉皮，我不要香蕉皮，我要香蕉，李弟兄说，你如果有一只鸡，鸡有骨头，有羽毛，还有它的粪土，你为什么要吃它的鸡粪和者是骨头或者是羽毛呢？你要来召会里面吃鸡肉，你说，哦，我的室友这样那样，那里是有一个小小的鸡，他有基督，只有一点点的鸡肉在那里，你把那个鸡作成鸡汤，我希望你们懂我的比喻，这是从创世记的生命读经，你要来吃喝召会生活里面积极的事物，是有骨头，每一个人都有骨头，你有没有软弱？我有。每一个人都有，我们有缺点，羽毛，骨头，但是我在你里面看到鸡肉，这个鸡肉就是基督。你们懂我的点，我要给你们鸡肉，你不要说在那边一直看那个骨头，哦，你有些羽毛，满口的毛，不，好，再往前，第二中点；
二 但以理和他的同伴胜过那阻止人看见人类历史中神圣的历史之鬼魔的蒙蔽－但二：
但以理和他的同伴胜过那阻止人看见人类历史中神圣的历史之鬼魔的蒙蔽。弟兄姊妹们，你要告诉主说，主阿！拯救我，让我不要看这个鬼魔的蒙蔽，开我的眼睛，我不愿意被鬼魔来遮蔽，我不愿意在召会生活里面是瞎眼的，我愿意看见，我愿意成为神，第一；
1
团体的基督（石头和山），也就是新郎与新妇，有神的气之团体的属神之人，要用祂口中的气，就是剑，砸碎并击杀敌基督和他的军队－24～35，44～45节，帖后二8，启十九11～21，创十一4～9，参赛三三22。
团体的基督（石头和山），也就是新郎与新妇，有神的气之团体的属神之人，这是神圣的奥秘，这是石头和山，新郎与新妇，就是团体的基督和神的气，这个要用祂口中的气，就是剑，砸碎并击杀敌基督和他的军队，这就是我们要成为属神的人有神的气，第二；
2
基督借着长大、变化和成熟，产生新妇作为新造；因此，我们急切需要成熟－西二19，林后三18，罗十二2，来六1上。
基督借着长大、变化和成熟，产生新妇作为新造；因此，我们急切需要成熟。圣徒们，我们需不需要成熟？你需不需要长大？我需要。我们有多少的长大，我们怎么能够满足呢？我们必须向主说，主阿！在我里面长大，我缺少生命的长大，我需要变化，成熟怎么样？变化乃是在神圣的生命里面改变，成熟乃是被神圣的生命充满，那个是成熟，不要以为年龄是成熟，当然年龄是有意义，但是，你是不是在生命上成熟？张湘泽弟兄，他现在已经在主那里了，他将近四十岁的时候纔来到主的恢复，他非常的追求主，他是真正的得胜者，他的姊妹也是在主那里，她也是得胜者，张师母，他们非常的高贵，我就问那位张师母说，张弟兄怎么会四十岁进到主的恢复里面，然后他还是成为同工，你们应该听到李弟兄在张湘泽弟兄的安息聚会里面所交通的四点，好，最好不要讲，我从来没有看到李弟兄这样的哭泣，他在那里哭泣，因为张湘泽弟兄对他是非常的宝贝，非常的宝贝，他说，但是我们不是直接讲，因为他说，当主回来的时候，我要见到他，为什么？因为他以他的全人追求主，他赎回光阴，所以他就是在变化的过程当中，成为成熟的过程当中，第三；
3
基督是神建筑中的宝贵活石、基石、房角石和顶石，祂以自己的宝贵灌注我们，好把我们变化为宝贵的活石，为着祂的建造－彼前二4～8，赛二八16，亚三9，四7，9～10。
基督是神建筑中的宝贵活石、基石、房角石和顶石，祂以自己的宝贵灌注我们，好把我们变化为宝贵的活石，为着祂的建造。撒迦利亚书三章九节说到这个石头有七眼，这个七眼就是神的七倍加强的灵，就在我们里面这石头是基石，房角石和顶石和活石，在我们的灵里有七眼，当我们的心转向祂的时候，转到灵里的时候，看祂的七眼的时候，祂就把祂自己传输到我们的里面，成为活石，祂就是神的宝贵的活石，来变化我们，成为祂的宝贵的活石，为着祂的建造，这是神的话，第三；
三 但以理和他的同伴胜过拜偶像的引诱－但三，参太四9～10：
但以理和他的同伴胜过拜偶像的引诱。第一；
1
任何不是在我们重生灵里的真神，都是顶替神的偶像；任何不在灵里或不属于灵的，都是偶像－约壹五21。
任何不是在我们重生灵里的真神，都是顶替神的偶像；任何不在灵里或不属于灵的，都是偶像。这是何等的一个定义，约翰壹书五章二十一节说，孩子们你们要保守自己远避偶像。弟兄姊妹们，什么是偶像？偶像就是任何顶替神的，任何来在你的生活中代替了神的地位的，当你不在你的灵里的时候，你是不是在这个情况里面呢？任何不是在我们重生灵里的都是偶像，这是不是真实的？真神，在真神之外的都是偶像，如果我不在灵里的，不论我所作的都是顶神，甚至我顶替了神，你看见了么？如果我不在灵里，我在我的己里面，我自己成为偶像，这个把我们带到下一点；
2
身体的仇敌乃是己，它用自我利益、自我高举、自我荣耀、自我美化、和自我力量顶替神；在身体里并为着身体，我们否认己，并且不是传自己，乃是传基督耶稣为主－太十六24，林后四5。
身体的仇敌乃是己，它用自我利益、自我高举、自我荣耀、自我美化、和自我力量顶替神；在身体里并为着身体，我们否认己，并且不是传自己，乃是传基督耶稣为主。这就是胜过拜偶像，这就是我们要有一个习惯，否认自己活在灵里，这个不是只是纸上的话，我们需要向主说，主阿！祷告，我要凭着灵生活，凭着灵行动，使我凭着灵生活行动，根据以西结三十六章，让我能够凭着灵生活行动，我们要祷读这些话，主阿！把这个成为我的实际，第四点；
四 但以理和他的同伴胜过那拦阻人看见诸天之神的诸天掌权的遮蔽－但四：
但以理和他的同伴胜过那拦阻人看见诸天之神的诸天掌权的遮蔽。第一；
1 我们是为使基督居首位而蒙神拣选作神的子民，在神诸天掌权之下，为使基督居首位－18，23～26，30～32节，罗八28～29，西一18下，林后十13，18，耶九23～24。
我们是为使基督居首位而蒙神拣选作神的子民，在神诸天掌权之下，为使基督居首位。我真是爱这个，你们听我来读这些经节，我时间不够了，但是我愿意把这些经节读给你们听，从耶利米书九章二十三节和二十四节，让我读给你们听，你们回家的时候还可以再看，耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；这是尼布甲尼撒所作的，他乃是在他的王官里面，他说，你看我得着这么多，我凭着我自己的力量，我自己的能力，我自己的权利，我得着这些，他就很骄傲，因为他骄傲了，就在他骄傲的时候，他就成为了一个兽，这个就是这样，当你骄傲的时候，第二天你就成为一个兽，谁是兽，兽就是敌基督的，好，我再读，但是夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，这是我们应该夸口的，因为我们认识祂，这是不是荣耀阿，我们认识祂，什么比这个更重要？好，再往前，第二；
2
『祂能使那行动骄傲的降为卑』－但四37下。
『祂能使那行动骄傲的降为卑』每天，弟兄姊妹们，你们是不是需要从骄傲里面蒙拯救？说，主阿！我愿意在你的属天的管制之下，在我里面掌权，我愿意你在我里面治理，我愿意你作我王，你是我的主，你是我的掌权者，掌权，我愿意在你的宝座之下，不然的话，这就是祂向尼布甲尼撒王所说的，因为尼布甲尼撒成为一个兽，后来他又复国的时候，恢复的时候，他就说，我们要使那行动骄傲的降为卑，好，第五；
五 但以理和他的同伴胜过对在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别之结果的无知－五章：
但以理和他的同伴胜过对在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别之结果的无知。
1 『在他里头有美好的灵，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解难题〔直译，解开结〕，这人名叫但以理』－12节上。
『在他里头有美好的灵，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解难题〔直译，解开结〕，这人名叫但以理』。非常喜欢这个，你，伯沙撒，他是在酒的影响之下，他从圣殿里面的器皿拿来，他们在那里有一个很可怕的宴会，在那里荒淫放荡，把圣殿中的器皿来用，结果有一个手，有一个手，那个手是从神来的，有个神差来的手，就开始写，在墙上写字，伯沙撒王看到那个，然后说到，他的双膝彼此相碰，我要你们相信我的话，我相信你们要相信我讲的话，他说，王看见这个就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，这是圣经，他的双膝彼此相碰，他本来在那边有个大的宴会，就忽然这样，然后他就说，谁把这个讲解给我，就要成为我王中的第三位，不是第一，我还是第一，我的母亲是第二，这是女王，你们看看，这是他的母亲，你们不要讲，太后是什么，太后就是从这个开始的，你不要在英国讲这个话，太后是第二大，他说我该怎么辨，太后就跟他讲说，你要把但以理叫来，他说，为什么？因为但以理有博士学位，去这个学校，那个学校吗？不，乃是他有一个美好的灵，他能够解开结，解开难处，你知道当你带头，你在那边顾到年轻人，弟兄们你们顾到年轻人，你有没有为他们祷告阿？有的时候有些事情临到你们，好像一个大的结一样，好像你没有辨法把它解开，这是什么？这就是为什么所有的长老都有白头发，就是一个结又一个结又一个结，我记得Bensen弟兄跟我有一次我们在一个地方，弟兄们来跟我们讲这一切，一大堆的结，Bensen
看我，看着我说，你相信么，Ed？我说，哦，主耶稣。我们需要操练我们的灵，好，你来看，这是但以理向伯沙撒说的，你的心仍不谦卑。我很喜欢这个话，因为我们天天需要怎么说，我们需要把我们的心带到主面前，你虽知道这一切，你知道什么？你知道你的先祖尼布甲尼撒所发生的事，他骄傲就成为了兽，但你为什么不从这里学习呢？你没有学到功课。李弟兄说，我们要从我们的历史学功课，这就是为什么李弟兄讲到这些风波，一再一再的向我们温习，有的时候，你在那里温习这个，有的时候是从讲台上跟我们讲，有的时候，李弟兄会跟我讲，说，Ed让我告诉你我们的历史。为什么？因为他要我们不要重复这些历史。
2 『...你〔伯沙撒〕虽知道这一切，你的心仍不谦卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这些器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神』－22～23，20节。
但是他说，告诉伯沙撒，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，竟向天上的主自高，我们要向主说，主阿！我愿意高举你。而且你将祂殿中的器皿拿到你面前，我们是器皿，我们不应该把我们的器皿给仇敌，我们乃是盛装神的器皿，然后，你和大臣，皇后，妃嫔用这些器皿饮酒，你又赞美那不能看不能听，无知无识，用金银铜铁木石所造的神，我们不能够赞美任何人，任何东西，我们要赞美主！你能不能说赞美主！赞美主！能够说赞美主，是不是太好了，太好了，他们不能看不能听，无知无识，却没有将尊荣归于那手中有你气息，我们的气息是在神的手中，而且管理我们一切道路的神，所以我们需要尊荣神，我们怎么尊荣神呢？乃是要被那灵充满，而且把灵服事给别人，好，第六；
六 但以理和他的同伴胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计－六章：
但以理和他的同伴胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计。
1 『但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷，）一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行』－10节。
『但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷，）一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行』。这应该是我们在主面前的生活，我们应该在主面前有一个隐密的生活是这样，当然他们知道他有这样的生活，所以他们就在那边偷偷看他的情形，看见他这样作，你愿不愿意别人看见你是这样的情形？你要在那里祷告，而且感谢，我们需要题醒，要感谢主，你们现在就说，主阿！感谢你，你是不是感谢祂，你还活着，我感谢他，我今天能够在这里，第二；
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当我们的祷告是向着基督（由圣地所预表）、向着神的国（由圣城所预表）、并向着神的家（由圣殿所预表），就是神经纶的目标，神必垂听我们的祷告－王上八48～49。
当我们的祷告是向着基督（由圣地所预表）、向着神的国（由圣城所预表）、并向着神的家（由圣殿所预表），就是神经纶的目标，神必垂听我们的祷告。好，我们停在这里，这是不是太好了，弟兄姊妹们，太美妙了，这是什么，这个题目是什么？支配得胜者的异象和生活，好，现在我们要这样作，哦，主耶稣，好，我们与我们旁边的弟兄姊妹祷告三十秒钟，然后，我要请第三排的弟兄和第一排的姊妹们要你们见证，你们每一位交通三十秒钟，好，与我们旁边的弟兄姊妹们祷告三十秒，然后到前面来。
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