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第十篇 但以理（三）神和祂宇宙的权柄的异象以及人子-基督-的来临以得着国度的异象
读经：但二19上，四17，34～35，七1～27，结一26下
主，我们的祷告乃是向着你这位荣耀的神人在宝座上。哦，看哪，天上耶稣坐着，基督在宝座上，主阿！你是人子，你已经得了国，而且你要把国带到地上，今天晚上，我们与你联结、祷告，愿意你的国度来临，愿你的国度在地上是荣耀的显现，主阿！给我们这样的心，给我们这样的灵，给我们这样的负担，我们活着是为这个，今天晚上给我们尝到要来的国度的能力，主阿！捆绑你的仇敌，以你的权柄来捆绑他，让他们来尝到千年国里面的捆绑，而且最后要扔到火湖里的毁坏里，主阿！愿你的国度来临，你第一次是在卑微的地位来，但是你要在荣耀威严里再来，主阿！给我们恩典，让我们能够成为得胜者，与你一同回来，与你一同作王，主阿！我们把我们的全人向你敞开，给我们看见异象，物质的范围的背后，让我们看到这位管理的王的宝座，让我们看到火的宝座，让我们看到升天的人子与祂的国度，主阿！我们爱你，我们相信你，我们与你合一，我们赞美你荣耀的名。
但以理书乃是主要有两部分，头六章主要是说到这个年轻的得胜者的得胜，胜过撒但的各种的辨法来破坏他，来拦阻他的祷告，甚至了结他，在这一段，从第二章，我们由整本但以理书的支配的异象，就是这个大的像，从金的头到脚，腿是铁的，脚是半铁半泥，而且看到一个非人手所凿出的石头，是神在受死复活升天里面所成为，这个石头要打到像的身上，从头到脚，整个人类的政权都被砸得粉碎，成为夏天禾场上的糠秕，被风吹散，不是再有拜偶像，背叛，弃绝神的政权，反而有一个大山充满全地，也就是神永远的国，现在我们来到但以理的第二段，第七章到第十二章，这一段主要是说到，得胜的但以理的异象，今天晚上的信息的题目乃是神和祂宇宙的权柄的异象，以及人子基督的来临以得着国度的异象，我当然过去两周我没有辨法在这里参加这个聚会，但是纲要电子邮件传给我，我非常享受，非常的欣赏，借着我们的弟兄给你们真正的服事，让你们能够有这样的纲要，让你们看到神在这本书里面的经纶的重要的点，得胜者的重要关健性的功用，而且他们一直是胜过所有撒但的各种的诡计，这样的信息应该在我们里面有一种的盼望、一种的盼望、一种的渴慕、甚至一种的决心要成为今天的得胜者之一，胜过撒但现在的诡计向着神的经纶，而且让我们能够成为时代的凭借，让这个时代能够从恩典的时代，召会的时代，奥秘的时代，转成为国度的时代，义的时代，公义的时代，有这样的信息，而且有这样的纲要，实在是没有缺乏，也没有短缺，没有错误，但是我们来听这些话，而且在话里面分赐给我们神圣的启示，却有一个内在的短缺，是我们都有的，因着我们堕落的情形，也是因着我们天然的生命，也因着我们在我们被自己还有一些事物的霸占，与己的事物的霸占，我所以这样说，乃是因为今天晚上的信息，还有后面还要有的信息，乃是在另一个层次，如果我们是被自己霸占，或者是为着甚至要成为得胜者，个人要成为得胜者而霸占，这个霸占或者是占有反而要成为一个帕子，使我们不能够看到一个非常大的广的异象，在第七章让但以理所看到异象，不是关于讲到但以理个人的属灵的异象，给他的异象不是为着他个人的利益，给但以理乃是从神在祂的主宰之下，因为在但以理这一面，他顾到神，而且顾到神的子民的定命，他顾到神的国度，他顾到神的国，神的城，他也顾到神的行政，而且神也有一个需要，要释放祂里面所有的借着异象，释放出来，这样在地上的神人，能够看见，能够拥抱，被这个构成，与祂同意，照着这个来祷告，生活，为这个争战，而且终极完成，在其它的职事性的聚会里面，我们有机会说到有一个原则，在阿摩斯书第三章第七节或第八节，那个原则就是我们的神，祂什么都不作，祂不作什么，除非祂向祂的仆人、众申言者启示，所以主所要在这个事例里面所有作的就是把国度带到地上，毁灭所有的人类的政权，建立神在地上的国度，祂首先把这个启示出来，向申言者，也就是神圣启示的先见们启示出来，就像祂向但以理启示出来一样，神的属民他们要被掳七十年，但以理读了这个话，他就算了这个时间，而且迫切的为那个预言的话能够应验而祷告，原则也是一样，得胜者，但以理的异象，还有启示录里所有的异象都是一样的原则，他们所赐下来不是为着满足我们的好奇心，将来结束的日子是怎么样，祂赐给我们主要是为着让寻求神的人能够知道我们的神渴望作什么，而且祂的心意是要作什么，这样我们根据祷告的原则能够与祂同意，站在祂这一边，而且为着这件主所启示出来的事而祷告，主知道在末后的日子，特别是今天，我的心里面有一个这样的渴慕，但愿祂能够恩待我们，恩典我们，从现在到九点钟这段的时间，我们能够有供应，不要想到我们自己，我们的光景，我们任何的难处，不要想到在主恢复里面的任何的情形，但愿我们就得着一个特别的生命的供应，能够投入调和的灵里，在调和的灵里被拔高，超越物质的范围，甚至超越空间和时间，至少能够有一点的窥看，照着在但以理书七章所启示的，虽然时间很有限，我觉得重点应该是摆在神所写出来的话上，所以我愿意把但以理书七章一节到二十七节读给你们听，你们如果要跟着看，然后用耳朵和那灵来听也可以，我知道也许我们很多人对但以理书七章的内容不是那么熟悉，因着那个缺乏熟悉，会拦阻、影响说话的灵，所以让我们读给你们听，巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，他就记录这梦，述说事情的大意。但以理说，我夜间在异象中观看，见天的四风陡起，刮在大海之上，有四个大兽从海中上来，彼此各不相同。头一个像狮子，有鹰的翅膀，我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上被拉起来，用两脚站立，像人一样，又有人心给了牠。又有一兽如熊，就是第二兽，挺起身体一边，口齿间悬着三根肋骨；有人对牠说，起来吞吃多肉。此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又有权柄给了牠。其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；这兽与前三兽不同，头有十角；我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。我观看，见有些宝座设立，那亘古长在者坐下了，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛；祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火。从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭，案卷都展开了。那时因那小角说夸大话的声音，我就观看，见那兽被杀，身体毁坏，扔在火中焚烧。至于其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时期和时候，我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领进祂面前。权柄、荣耀，国度都给了祂，使各族，各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者，问他这一切的准确意义；他就告诉我，将这些事的讲解给我说明；这四个大兽就是将要在地上兴起的四王。然而至高者的圣民，必领受国度，拥有国度，直到永永远远，直到永永远远。那时我愿知道第四兽的准确意义，牠为何与那三兽不同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏，祂头上有十角和那另长的一角，在这角前有三角倾倒。这角有眼，有说夸大话的口，形状强大，过于牠的同伴。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，看到亘古常在者来临，为至高者的圣民伸冤，圣民得国度的时候就到了。那侍立者这样说，第四兽就是地上必有的第四国，与一切国不同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民；他想要改变节期和律法；圣民必交付在他手中一年、二年、半年。然而审判者必坐庭，他的权柄必被夺去，以致毁坏，灭绝，一直到底。国度、权柄、和天下诸国的尊大、必赐给至高者的圣民，祂的国是永远的国，一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。』阿们！这是神的异象，和祂宇宙的权柄的异象，以及人子基督的来临以得着国度的异象，你有没有注意这一章的结构，当我们在读的时候，首先你有异象，看见天的四风刮在地中海上，然后有四个可怕的兽从海中上来，然后第四个兽是非常的可怕，还有一个小角长起来，把三个角连根拔出来，这个小角就是敌基督的，他有非常敏锐的聪明，能够反对神说夸大的话，然后，我们看到在宝座上，天上有个宝座，那位亘古长在者，祂有永远的行政，然后我们看到另外一个异象，那个一个小角在说什么，然后就有向他的审判，然后我们再看一个异象，就看到人子，有个得荣的耶稣基督，祂在那里接受了神的国，然后但以理他在他的灵里面愁烦，他就要正确的讲解给他，然后这个讲解告诉了他，三次告诉他，至高者的圣名，就擦得胜者要得着国度，会有争战，会有折磨，仇敌借着敌基督的来折磨圣民，会有反抗，但是最终这个审判要决定，敌基督的要被审判，他要被毁灭，他的国度要废去。然后，时候将到，这个至高者的圣民要得着永远的国，这个乃是从神来的异象。是有混乱的情形，像当风在外邦，在海中吹的时候，有混乱的情形，然后这个可怕的兽乃是就像罗马帝国能够被复苏，他就是敌基督的，他乃是人类政权的极大成，在那里高举人，在那里拜偶像，背叛神，甚至直接与基督争战，如果我们只看到那个，我们会非常的受搅扰，就好像我们只顾到一些，只看到一些不好的消息，只看到一些世界局势不好的情形，不好的报导，但是我们要看到这个荣耀的事实，当我们在这个聚会的地方聚会的时候，宇宙中有一个行政管理的宝座，它在宇宙中立起来，而且这位亘古常在者还有人子得荣的耶稣基督已经被高举到宝座上，如果我们有眼睛看到的话，不只神是在宝座上，而且有一个人现在是在天上，撒但要在那里，但是他永远不能够在那里，但是那人耶稣是在宝座上，有一个人是在荣耀里，祂有国度，没有外面的显现出来，但是有一个隐藏的、看不见的、奥秘的、神的行政管理，在每件事上，在每一个人身上，在全地上，而且主要执行祂属天的职事，是在总括的时期，在这里加强，加强祂的圣徒们，激动我们在生命里长大，建造基督的身体，预备新妇，当这个隐藏的工作完成的时候，当得胜者产生的时候，当基督的身体在地方召会里建造起来的时候，当新妇自己预备好的时候，得胜者要被提，男孩子从乐园里面，就是初熟的果子，得胜者要被取去，在人子面前站立在宝座上，然后就要来到末期，三年半的大灾难，然后最后的时候，在那个时间最终以色列的情形是没有盼望的，当那个殿荒凉了，耶路撒冷是被军队所围绕，在那个时候，主要从天上下来，得荣的人子与祂得胜的新妇，是祂的军队，要看得见的下来到地上来，把敌基督和他的军队烧毁，撒但要被捆绑，主要在耶路撒冷立祂的宝座，在那个时候，就再也没有人类的政权，再没有政治，再没有败坏，所有政治的系统，在那个时候，那至高者的圣名就要得着那国，当得胜者在那里掌权的时候，敌基督和这些假申言者就要在火湖里，异象已经启示出来，结果是确定的，让我们仰起我们的头来赞美主！主我们赞美你，阿利路亚！阿利路亚！我们赞美神人耶稣，天向我们打开，我们有启示的灵，异象，对我们非常的清楚，主，我们敬拜你，我们与千千万万的联结来向神向羔羊唱赞美的诗，以这样的灵我们现在能够来读纲要，而且注意到所有大的点都是经典，第一大点；
壹 『这奥秘的事，就在夜间异象中，启示给但以理』－但二19上：
『这奥秘的事，就在夜间异象中，启示给但以理』。你是不是很感谢主有一个人像但以理这样？神能够把祂心里面的所是能够释放出来，让但以理来接受这样的异象是不容易，在第七章他所写的乃是他所看见的这个事的总结，他几乎都觉得太过了，后来他说，他没有辨法吃喝，甚至他的灵都愁烦，要领会他所看见的，但是他没有试着想要了解，他没有运用他的想象力，他乃是要正确的讲解，准确的意义，所以我们第一点乃是说到接受异象的人，主今天需要但以理，不只是被祂对付了，而且是被祂改正了，让他能够来接受属天的异象，第一中点说到；
一 但以理的忠信与得胜，使他有地位和对的角度，从神接受异象－七1，八15。
但以理的忠信与得胜，使他有地位和对的角度，从神接受异象。如果但以理因着第六章所发的命令，他就在那边受搅扰，他就不祷告的话，他就已经失败了，被打败了，仇敌能够在神面前控告他说，你看，你所谓的得胜者，当他的生命受威胁的时候，他就不祷告了，但是，但以理没有这样，他没有停止，乃是狮子的口被停止了，但以理得胜，有很多的得胜，最终，他的忠信与得胜使他有地位和角度从神接受异象。第二；
二 但以理的心与神是一，他的心完全摆在神百姓的定命上－九2。
但以理的心与神是一，他的心完全摆在神百姓的定命上，你来研读他的祷告，看看他的祷告的焦点，是在神的权益上，在神的百姓上，在从被掳之地归回，在耶路撒冷的城，讲到为神的家，我们乃是活在一个自私的世代里，乃是为着自己，敌基督就是一个最高的自己成功的一个人的极大成，他是一个非常的满了魂的能力，他这魂的力量要被魔鬼来利用，住在他的里面，当他复苏之后，魔鬼要活在他的里面，然后全地的倾向就是被自己来霸占的情形，我们知道这个会侵略到神的子民里面，保罗必须在腓立比书二章说，他要差遣提摩太到他们那里去，他与他真正的寻求基督耶稣的事，因为没有人与我同魂真正关心你们的事，因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事，这就是为什么我把我的心一开始的时候向你们敞开，我们需要接受恩典来胜过，不只是巴比伦，世界，这些丑陋的罪，还有堕落的基督教，而且要胜过我们顾到我们自己事的倾向，把我们自己和我们的东西、我们的事物成为一切的焦点，我们必须使我们的中心再重新集中，要像但以理一样，如果得着但以理，为什么不得着我们，主阿！让我们的心与你合一，向主祷告说，主阿！让你的心意成为我的心意，主阿！但愿在你心上的所有的摆在我的心里，让我能够真正的在你面前，还有在魔鬼面前说，我的心乃是摆神和神的经纶上，在神的国度上，在基督的身体上，在基督的新妇上，他的心完全摆在神百姓的定命上，他实在是一个得胜者。而且他还胜过他自己个人的得胜这件事，他都胜过，他不被这个霸占。有一次仇敌在那里搅扰我，向我挑战，跟我说，你永远作不到，你永远不能成为得胜者，主给我恩典，让我这样回答他，这样说，也许我不是，也许我会被击败，但是你永远不能够击败神的召会，你击败我或者不击败我，实际上是一件小事情，但是会有一个男孩子，会有一个建造的基督的身体，会有一个被成全的新人，他会打败你，所以你要在这里使我受苦，你就试试看，我要向你传讲你要得着的击败，我要向你引用罗马书十六章二十节，平安的王要把撒但击败在我们的脚下，阿利路亚！当然我愿意成为得胜者，我祷告成为得胜者，平安的神将所以践踏在我们的脚下，但是要作得胜者，这不是主要的点，重点不是Ron
Kangas本人是不是成为得胜者，重点、结果乃是基督召会身体的建造，新人的成全，基督的新妇的被预备好，那个纔是真正我们所关切的。
三 但以理看透那与人类政权相关的属世荣耀和威荣－五17。
但以理看透那与人类政权相关的属世荣耀和威荣。当伯沙撒王叫人来解释他们墙上所写的。伯沙撒在那里向他们应许很多的礼物，但是，但以理说，让你的礼物给别人，我对那个没有兴趣，不论如何，我还是把墙上所写的告诉你，你的心高傲，灵也刚鄙，你没有在他恐惧的时候，你没有学习他，我对你的赠品没有兴趣，你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以赐给别人，我却要为王读这字，那天晚上伯沙撒，他的王国就没有了，但以理看透那与人类政权相关的属世荣耀和威荣。给你们一点点的见证，我直觉的知道，在一九六七年，我们的第一个孩子是女儿，我们给她的名字的中间的名字是Dora,
因为在主的恢复里面十几年以前有一个名字，她的名字叫作Dora，这个姊妹她出生的时候就是瞎眼的，眼睛是瞎的，后来因着祷告，她就得着了她的视力，她写了一首诗歌，那首诗歌乃是，当我看见了世界上的美丽之后，主阿！求你使我目复盲，不愿意失去对你的爱，和我所得着的喜乐，如果这个事实是确定的话，借着我所记得的还有人家告诉我的，她就向主祷告，她愿意目复盲，后来她眼睛也就又盲了，我们有首诗歌，而且那里有个批注是在我们的诗歌，就是，当我看到了，见过了世界的情形，我们为我们的的女儿所有的祷告，在她出身之前的祷告，乃是在她年轻的时候，她就能够看见世界的虚空，你必须要看透，我不能为你看透，对我来讲是非常透明的，清楚，整个世界是一个谎言，是一个虚空，是一个欺哄，是欺骗，它的荣耀算不得什么，它的威荣是没有意义的，但以理看透，但愿你们也能看透，甚至在训练之后，你去研究所，你去医学院，不论你去那里，照着主的带领，当你在那里在那些上课的时候，在实验室，在你的专业里面的时候，但愿你能够看透这个世界系统的虚空，看透神圣，主的宝座和祂的行政管理，第二；
贰 『好叫活人知道，至高者纔是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁；祂立极卑微的人掌权』－四17：
好叫活人知道，至高者纔是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁；祂立极卑微的人掌权。这里的点乃是一个要看见第七章的异象的预修，要看见至高者纔是人国的掌权者，第一中点；
一 我们需要看见神宝座是神行政中心的异象－启四2，五1，结一26下。40：44
我们需要看见神宝座是神行政中心的异象。约翰在灵里，启示录四章二节，有一个宝座在天上，如果你看见了这个异象，你知道你看见了，如果你没有看见，祷告，主不看外表，乃是要祷告，主阿！让我看见异象，看见神宝座是神行政的异象，让我看见，使我认识在这整个宇宙里，特别是这个地上，每一个人、每一件事都是在神宝座的管理之下，我们是在目前好像明显的混乱，无意义，很多悲剧的情形之下我们说这个话，但是我们乃是看透，而且超过，得胜者乃是从表面的物质的范围里面看透，因着他们的信心，他们质实他们所看不见的，第二；
二 宝座上的神在幕后管理着每一个人、每一件事－赛六1，王上二二19。
宝座上的神在幕后管理着每一个人、每一件事。我在听新闻的时候，听说，我不愿意讲他的名字，有些美国的军队，就差点没有抓住一个恐怖份子，很大的恐怖分子，看起来好像是他赢过了每一个人，逃过了，他为什么还存在？我不懂，不知道，为什么他还没有被俘掳？我不知道，很容易来见证，当我们逮住了伊拉克以前的总统的时候，我们很容易来宣告，天在治理一切，但是我们现在也可以说，天在治理，主知道他在那里，他在作什么，他在想什么，神在祂的主宰，给他一点点时间，作一些他的工作，但是我要向你们保证，时候将到，这个人要被对付，宝座上的神在幕后管理着每一个人、每一件事，有异象的人这样宣告说，撒但你是说谎者，我们的生活不是没有意义的混乱，甚至九一一事件，虽然我们完全没有辨法解释，我们也不敢来谈论，甚至在这件事面前我们可以宣告，没有恐怖份子能够把这位亘古长在者，使祂下宝座，时候将到，祂要显明祂的公义，祂的圣别，和祂的智慧，还有在祂这看不见的幕后管理着每一个人，每一件事，但以理书给我们看见，但以理很清楚，不是尼布甲尼撒王在那里治理，不是任何的王在这里治理，乃是天在这里。
三 但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的管理之下－七9～12，二34～35：
但以理书让我们看到，世上一切的王和国都在神的管理之下。
1
从宁录到敌基督的所有人类政权，一直都在且要继续在诸天之神的诸天掌权之下－七8，24～26。
从尼罗到敌基督的所有人类政权一直都在，且要继续在诸天之神的诸天掌权之下，在美国的大法官的每个选举，每一个议员，每个众议员，每个参议员，二○○八年的选举总统，还有所有的联合国的所有选举，所有地上的军队，世上的经济，油费，汽油费何等的贵，股票市场，这种不同的股票市场，这一切都是天上的王在这里掌权，如果你看见的话，你相信的话，你说，阿们，赞美主！
2
神在管治世界，要产生一个局势，好得着以色列作祂的选民，召会作祂奥秘的子民，以及列国作神永远国度里的百姓－二34～35，45。
神在管治世界，要产生一个局势，好得着以色列作祂的选民，召会作祂奥秘的子民，以及列国作神永远国度里的百姓，是，在宝座上的神人在预备这一切，最终神的子民要能够在新耶路撒冷殿的那个地，殿要重建，圣殿要重建，神要产生一个局势，让以色列作祂的选民，而且祂要把那些没有拜兽的人能够标出来，他们会先死，然后他们见到祂的时候，会悔改，而且成为祭司，而且主要得着召会作祂奥秘的子民，不论，也不在，不管所有的攻击，所有的打叉，我们要宣告，一再一再的宣告，主说，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她，主要建造基督的身体，在祂的实际里，在地方召会里，在主的恢复里，这个会发生，要发生，不论仇敌，外面的仇敌，里面的控告者怎么样来控告，主要得着祂奥秘的子民，而且也要预备一些人作国度里的百姓，就是列国，必须要有百姓，那些会顺服天使来传讲永远福音的，他们敬拜神，不接受兽的像的，他们对那些被逼迫的犹太人和信徒，在大灾难的时候，主也预定了一些人，要成为国度里的百姓，祂已经作成了这一切，当祂在祂荣耀的显现的时候，一切都会预备好，每一位都会预备好，然后，祂就要在耶路撒冷立祂的宝座，使徒们要坐在十二个宝座上，在那里审判十二个支派，然后与祂一同作王，而且蒙救赎的以色列人要作祭司，气候要改变，沙漠要结出花草，撒但要被捆绑，就会有医治，人民要活到一百二十岁，就有非常的荣耀的时光，但是还不是终极完成，有一个最终的背叛，就是那个没有辨法治好的魔鬼，然后，最后有一个试验，就是在千年国里面所生的人，生出来的人，他们要有一个考验，然后，最终，敌基督的，不信的要被扔到火湖里，旧天旧地要被烧毁，然后就有新天新地，新耶路撒冷，神的宝座和羔羊的宝座要在中心，所有蒙救赎，蒙拣选，重生，变化，摸成，得荣，建造的，神的儿子，有成千百万的都要在那里，我们要看见祂的面，祂的脸，祂的名字要在我们的额头上，我们要与祂一同，祂要在那里作王，永永远远，没有死，没有罪，没有背叛，没有混乱，整个宇宙就要完全在祂的元首职分之下，我们就会在平安里面，祂那荣耀的一位会在永远里面，火湖要在那里见证神的公义到永远。我们怎么知道？因为我一直读到这本书的最后。第三大点；
参 『但以理说，我夜间在异象中观看，见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，彼此各不相同』－七2～3：
但以理说，我夜间在异象中观看，见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，彼此各不相同。这四个兽乃是讲到四个人类的政权，你所需要知道的就是在批注里面，还有在生命读经里，这篇信息的目标不是把这个讲给你们听，乃是立一个基础，人类的政权乃是兽，所有人类的政权，每一个人类政权，我这样说，是在这个能够有自由发言的地方，我可以这样说，没有例外，你看透人类的政权里面的属世的荣耀和威荣，你看到这个系统怎么样是在这个世代的掌权者之下运行，你必须要承认，所有的政权都是兽，我们必须要看见这个，这个就能够，我们地上的政治对这个有突破，你不能够再参与地上的政权，你是喜欢这个兽还是那个兽？驴子是不是兽？还是象是不是兽阿？他们都是兽。他们甚至把兽作他们的标记。
一 在这异象里，地上人类政权的元首以及政权本身，乃是由野兽所表征；在神眼中，每一个人类政权都是兽。
在这异象里，地上人类政权的元首以及政权本身，乃是由野兽所表征；在神眼中，每一个人类政权都是兽。我相信你们在你们Acaciawood的高中，你们的公民课里面有没有讲到这个，或者在你要毕业，高中和大学，大学里面教授，没有一个教授会教导你这个，但是但以理他得着了异象，他记载了这个，是非常有益处的来看见这点；
二 这四个兽是可怕可惧的，随己意为所欲为，好像宇宙中没有神。
这四个兽是可怕可惧的，随己意为所欲为，好像宇宙中没有神。这就是他们这样的行为。第四；
肆 『这角有眼像人的眼，有口说夸大的话』－8节下：
这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。这个角就是敌基督的。
一 这表征敌基督有看透事物的敏锐眼光，以及说夸大话反对神的口－启十三5上，6。
这表征敌基督有看透事物的敏锐眼光，以及说夸大话反对神的口。所以，这样的一个人是不是现在活着，我不知道，我也不在这里猜测，但是会有这样的一个人，他是非常有能力的，非常有吸引力的，他就是他的那个社会的极大成，他是非常有聪明，他是很有口才，他甚至还会知道事的意义是什么，他也非常的聪明，他是这样一个非常惊人的人，他也要在十王当中，他要被杀死，被暗杀，因为他头上会有一个伤，然后他又会很奇迹式的复苏，就好像模仿、学习耶稣的复活，基督的复活，然后当他复苏之后，就有尼罗的王的灵进到他的里面，在那个时候，那个龙的能力就要进到他里面，给他那个兽的力量，然后兽就要非常喜乐的接受他，请你们记得住这点，因为等一下我们就要用这点来作相对的点，第二中点；
二 敌基督要执行撒但反对神的邪恶计谋，就有必要从魔鬼接受『世上的万国，和万国的荣耀』－太四8，路四6。
『敌基督要执行撒但反对神的邪恶计谋，就有必要从魔鬼接受『世上的万国，和万国的荣耀』魔鬼撒但把这个给主耶稣，他把祂带到一个地方，给祂看世上的万国和万国的荣耀，说，你只要敬拜我，我这就给你。在马太那一段，四章八节，也是在路加福音四章六节，这两段的话都讲到，说到这原是交付我的，他没有在那里说谎话，因为在亚当之前的世代，当他是天使长的时候，他是在那里治理那个地方，他还是治理万国的，在约翰福音里面三次讲到，他是治理万国的，他能够把政治权力给尼布甲尼撒王，但是，王，天上在治理，虽然他是在治理地上，但是天治理胜过他，所以有两种方式能够到国度里去，当然一条路，就是有三年半的时间，另外一个就是有永远，有的人就没有辨法等候，他们必须现在就要得着那个万国，什么是永远呢？如果我现在能够得着这个的话，我宁可现在得着，所以就是敌基督的方式，他是非常的有野心，而且他很高兴的接受了撒但的计谋，然后就强迫人来拜寿，行这样的奇迹，在敌基督之下，人的政权就要达到他们在消极一面的最高的发挥，发展，最终就要直接与神争战，与基督争战，就好像魔鬼自己一样，与神和祂的经纶争战，所以这个就是这个兽，这个角，这个敌基督的看见的情形，现在我们来看一个荣耀的光景，第五；
伍 『我观看，见有些宝座设立，那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛；祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火。从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭，案卷都展开了』－但七9～10：
我观看，见有些宝座设立，那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛；这就是指出祂是亘古的，祂不是老旧，祂乃是亘古长在者，头发如纯净的羊毛，祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火。从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭，案卷都展开了。神在这里观看一件事，有一个特别的法庭已经准备好了，让我们来对付这一切的兽，特别是第四个兽，我要有一个特别的法庭在天上，审判一切的消极的事物，用火来审判，我的宝座，我的轮有火河，都是火，神乃是烧着的火，神在祂的行政里面，祂的宝座，祂的行政，祂就是火，感谢主，对我们来讲，祂的宝座乃是恩典的宝座，因为乃是羔羊的宝座，但是对兽来讲，对敌基督的来说，乃是完全，就是一个宝座满了火，不再以水来审判，乃是火，这次是用火，这个火要把敌基督的烧毁，他的身体要扔到火湖里面，他要在魔鬼之前到火湖里去，我要看那个，我要在那里来看那个情形，来说阿们，当主，根据帖撒罗尼迦后书，在那里烧毁他，以他口中的火陷来烧毁他的时候，而且新妇的来临是巴路西亚，在这个时候，主也许会说，敌基督到火湖去，假申言者到火湖去，而且我不知道，我们会在那里有一个像雷声一样大的阿们，我们会喜乐，根据启示录巴比伦被被审判，世界被审判，敌基督的国被审判，魔鬼被捆绑了，他的具体化身是在火湖里，敌基督的，假先知是在火湖里，现在这个石头砸碎了这个像，从脚趾头开始，人类政权完全过去了，我愿意再重复这点，这个石头要扩大成为一座大山充满全地，有一天安那翰这个城，还有我们在这里所聚会的地方，要成为这个山的一部分，充满全地，这个山要扩展到伊拉克，伊郎，一直延伸到阿富汗，到阿拉伯，到黎巴嫩，到叙利亚，到所有居人之地，到最后，我就是相信这个话，你们怎么样？我相信这个异象，我不相信这些电视台不同的各种的报新闻，我不知道谁是公平，是平衡的，我不知道，我们必须要看到一切，你没有告诉我整个的图画，让我告诉你这个整幅的图画，来读但以理书第七章，祷告，赞美，吃，消化，被这个来构成，在这一章里面，躺下来，在这章里面，生活，在这里呼吸这一章，然后你就会看到，哦，这是何等的异象，哦，神在祂的宇宙中的权柄。
一 这是神和祂宇宙的权柄的异象；有火，表征神是绝对公义、圣别的－来十二29。
这是神和祂宇宙的权柄的异象；有火，表征神是绝对公义、圣别的。
二 宇宙中已经设立了一个以神的宝座为中心的特别法庭，要审判四个属人的帝国。
宇宙中已经设立了一个以神的宝座为中心的特别法庭，要审判四个属人的帝国。现在我们来到最好的，人子，我们的主耶稣，得荣的神人，第六大点；
陆 『我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏』－但七13～14：
我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。使各族、各国、各方言的人都事奉祂。请你们听，祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。第一中点；
一 基督要对付邪恶的人类政权，祂这位人子就必须得着国度－路十九11～12。
基督要对付邪恶的人类政权，祂这位人子就必须得着国度。祂如何得着国度？魔鬼把国给祂，把这个，要给祂，我给你，你不需要受苦，没有十字架，不需要等候，我把这一切都给你，我只要你来拜我。诸天的神知道有多少人在政府里面他们拜魔鬼，也许是间接的，借着他所代替的人，但是主回答他说，你要敬拜你的神，你只要事奉他，只能事奉他，然后他说，你要离开我去，然后，祂乃是走这个，忧伤之子，祂弃绝祂的魂生命，天然的生命，乃是在祂的人性里面活神性，祂接受十字架的道路，你读马可福音，当祂要去耶路撒冷的时候，祂是向着新耶路撒冷进行，祂乃是面对着耶路撒冷，路加福音十二章，祂说，我要预备好要受的浸，而且我非常的迫切，我乃是要把火扔到地上，我要到那里去死，第三天我要从死人中复活，然后祂就经过了这个包罗万有的死，在那三个小时里，祂是被讥笑，在第二个三个小时，全地上的罪都在祂的身上，祂在神面前为我们成为罪，然后祂在那里对付所有消极反面的事物，在那个时候，好像撒但醒过来了，他发现他被捆住了，他要被毁坏，所有的空中掌权的都在那里围绕着耶稣，让他不能够作他所要作的事，但是神在基督里在那里争战，根据歌罗西书二章，祂把所有空中掌权的都毁坏，使他们在那里，公开的借着十字架，使他们把他撤去，向他们夸胜，然后在马太福音，祂的死的影响，地上在那里有地震，圣殿里面的幔子从上到下裂为两半，给主预备好路，甚至坟墓也开了，有很多的，这是神的路，要得着国度的路，这是人子神人祂所走的路，祂是王，彼拉多说，我应该把你们的王钉十字架么？但是他们说，我们没有王，只要该撒是我们的王，所以祂在宝座上得了冠冕，但是这个还不是故事的终结，这是何等的羞耻，在天主教里面教堂里面上面有十字架，好像主还在那个十字架上，我们必须宣告，十字架是空的，坟墓也是空，因为神人已经从死里复活了，不止祂复活了，而且升上去，祂在那里祝福，根据路加二十四章，祂祝福祂的门徒们，祂在那里手伸出来祝福他们，当祂祝福他们的时候，祂就升到天上去，那时候，就有一个大大的敬拜，当神人，得荣的神人耶稣，就所有天上地上的权柄都赐给祂，使祂成为主为基督，而且是天上地上所有的权柄都赐给祂了，弟兄姊妹们，耶稣在宝座上，阿利路亚！你看见这个，这个要改变你的一生，一波一波的死亡，黑暗，下沉，仇敌会来，他会一再一再的要试，来攻击你，我们也许会短暂的，暂时的软弱下沉，但是这个异象最终要突破，我们要告诉仇敌，看哪！你们所有的恶魔，你们这些魔鬼，仇敌，我们命令你们来看，谁在宝座上？哦，看哪，耶稣在天上坐着，有一个人在宝座上，有一个人在天上。
二 按照但以理的异象，基督完成救赎，就立刻升天到神那里得了国度。
按照但以理的异象，基督完成救赎，就立刻升天到神那里得了国度。这是在路加福音所看见的，祂在那里得着了国度，我们现在在国度的实际里，而且祂在这里治理我们的一切，祂是那灵，而且在神圣的生命里面，治理里面，我们能够活在国度的实际里，而且祂在这里管理所有一切的人事物，是看不见的在治理，我们看不见，但是并不是表示这个事实不存在，第三；
三 基督现今在预备一切，为着祂回来施行对全地的管治－太十六16～19，27～28。
基督现今在预备一切，为着祂回来施行对全地的管治。以下的经节乃是讲到，马太十六章，祂说，我要建造我的召会，关健就是建造召会是基督的身体，借着召会中的得胜者来建造，这个预备需要许多，包括传国度的福音，教导圣经的话语，而且我也相信神命定的预备的一部分就是在全地不同国家里的全时间训练，这个是主为着祂回来所预备的一切之一，你们在这里受训练为着国度受训练成为但以理是一个有异象的人，站在地上为着神的国，最终当主这样带领我们，我们要讲完但以理的信息，但愿主遮盖我们，让我们来讲到属灵的争战，国度不是自己来，而且国度也不仅仅是因着答应祷告而来，乃是因着得胜者争战，把祂带回来，主知道我要这样说，从灵里说，不是以天然的生命说，我如果可以的话，要把你们每一位革命性的把你们改变，为着争战，让你们预备好来争战，真正的属灵的争战，因为有些人要成为男孩子一部分，有些人要成为初熟的果子，主要把我们带到宝座上，因为我们乃是很多年在地上与仇敌争战了，哦，属灵的争战的祷告乃是积聚在天上，我相信要来的日子，我们有许多的祷告聚会是超过我们所想象的，我们不会回头来想、记得那个祷告聚会，我们在祷告里面是操练，运用召会的权柄，在国度的实际里，在神的宝座之下，与得荣的神人，在宝座上的神人合一，天所捆绑的是地已经捆绑的，天所释放的也是地已经释放的，主会得着这样的情形，但愿我们都能够活着看见这样的情形，成为这样的情形，但是，即使如果我们不能活着看见这些，但是我们要把我们里面的一切的倾倒到你们的里面，让你们能够成为这个，看见这个，而且达到这个，作成这个，然后我们要在宝座上与你们相见，这是我们的盼望，第四；
四 基督要来的显现，要结束地上旧造里的人类政权的时代，并引进千年国并新天新地里神掌管全地的时代－启十二10。
基督要来的显现，要结束地上旧造里的人类政权的时代，并引进千年国并新天新地里神掌管全地的时代。最后，第七；
柒 『在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子』－结一26下：
我们来加强这点，我们引用了以西结书的经节，『在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子』你也许要来看看以西结书一章二十六节的批注。
一 在宝座上的乃是神人耶稣基督－完整的神和完全的人，就是神与人的调和－路一35。
在宝座上的乃是神人耶稣基督－完整的神和完全的人，就是神与人的调和。在永远的过去没有这个人，只有一个人好像是人，在宝座上，那是奥秘，但是现在事实上神人，这位人在复活里面成为神，还有神人是神成了人在人性里面，祂有人性，然后基督耶稣。
二 基督带着人性，作为人生活、死、复活并升天；现今祂作为在宝座上的一位，仍是人子－徒七56。
基督带着人性，作为人生活、死、复活并升天；现今祂作为在宝座上的一位，仍是人子。我愿意把从以弗所书第一章说到基督从死里复活升到天上，被高举到天上，而且给了祂最高的能力，所有的权柄，我愿意把这个批注读给你们听，以弗所书一章二十二节的第二个批注，基督乃是一个人，在人性里带着神性，从死人中复活，坐在诸天界里，得着万有的恢复，也作了万有的头，祂乃是一个人，祂被高举了。这就是为什么诗歌中文一一五首，是这样美妙的一首诗歌，我们再唱一首诗歌，等下我们再唱一首诗歌，再结束。最后一点；
三 自从主耶稣升天以后，就有一个人在宝座上。
自从主耶稣升天以后，就有一个人在宝座上。阿利路亚！弟兄姊妹们，有一个人在宝座上，这个人，神人耶稣祂得着了国度，我们与祂合一，所以非常的好，我们来宣告，有一个人在荣耀里，祂胜过仇敌撒但使我得自由，祂在生命里面掌权，祂是何等的王权，祂的生命在荣耀里，我的生命也必须是这样，现在祂乃是在荣耀里有一人。让我们来唱，站起来唱，补充本二十七首。我们唱完之后，你们就每一位给我们三十秒钟的申言。
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