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第十一篇 但以理（四）在末后的日子得胜，以转移时代
主阿！我们向你说，我们愿意预备好为着你的再来，拯救我们，让我们不作愚拙的童女，让我们都是成为精明的童女，让我们天天买油，每天付代价，得着你是那灵，让我们的魂被那灵浸透，被灵充满，被灵充溢，与灵相调和，主阿！今天晚上把我们再给你，把我们的灵、魂和身体都奉献给你，主阿！尽量作到我们的里面，把你自己传输到我们的里面，今天晚上我们祷告，每一位离开的时候，都有更多的祷告，更多的灵，羞辱你的仇敌，主阿！我们祷告，让你的话语能够在这里奔跑，而且荣耀。谢谢你洁净的血，现在就在我们身上应用你的血，用你的宝血来清扫我们的心，除掉我们邪恶的良心，用你的话语来洁净我们，主阿！我们再向你说，预备我们，让我们更多的成为你的新妇。
圣徒们，我们把这第二首诗歌，留到后面再唱，最后再唱，现在我们就来到信息里，我们愿意在但以理书，今天晚上所看见的，你们从这题目上可以看到，就是在末后的日子得胜以转移时代，圣徒们，我再说，希望你们注意到这句话，『在末后的日子』，但以理书二章二十八节，前几周我们讲到，尼布甲尼撒王有一个梦，他梦到这个大而可畏的像，他非常被这个梦搅扰，他就把所有那里的术士，他们那些聪明的人，智慧人叫来，告诉他们需要告诉他这个梦和解释，不然的话，他们就要被制死，所以但以理和他的同伴，赞美主！
因着但以理和他的同伴们，我希望你们所有的年轻人，你们都知道但以理和他同伴的名字，是不是？他们的名字叫什么，告诉我，哈拿尼雅，米沙利和亚撒利雅，非常好，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，真是好，这四个年轻的得胜者，他们是活力排，当这个很大的问题，环境临到但以理的时候，但以理就跟他的三个同伴交通祷告，他们就从神得了怜悯，向神要恩慈，让神能够向他启示出来，然后他就得着这个异象，他就到尼布甲尼撒王那里，我喜欢二章二十八节，但以理书，他讲非常的好，读给你们听，只有在一位天上的神能启示奥秘的事，这是不是太美妙了？有一位有天上的神能启示奥秘的事，弟兄姊妹们，如果我们要成为得胜者，而且成为主得胜的新妇的构成分子，把祂带回来，我们需要倚靠这位在我们里面内住的三一神，具体化身在基督里是那灵，在我们的灵里被实化，给我们今天晚上，还有一日过一日给我们智慧和启示的灵，基督是神的奥秘，来看到，而且看到召会是基督的奥秘，只有借着启示，我们能够看到这个大的关于基督与召会极大的奥秘，也就是神的经纶的奥秘，也就是大哉敬虔的奥秘，神在肉身显现团体的彰显，也是基督的身体，最终，就是神在重生、变化、得荣的人里面的团体的彰显，是那新耶路撒冷，我们需要启示，不断的启示来更多的看见这个大的奥秘，这个不是只是借着信息临到我们，或者道理，或者是头脑的领会。
根据我们天然的能力或者是聪明而领会，事实上我们需要像小孩子，在灵里贫穷，是倒空，预备好，来接受从主来的新鲜的话，来得着祂的最深处的秘密，我们需要心里是纯洁的，而且以祂是我们独一的目标，而且以祂团体的彰显是我们唯一的渴望，就能够更多的看到神的经纶的大的奥秘，祂就能够把我们构成祂得胜的新妇，这个奥秘就能够在这宇宙里面被实化，祂就能够回来在这地上掌权，为什么但以理得着这样的启示，让我再讲，只有一位在天上的神，能启示奥秘的事，祂已将末后日子必发生的事指示尼布甲尼撒王，我喜爱这句话，末后日子必发生的事，你必须是一班特别的人纔能够看到末后日子必发生的事，而且来照着神的经纶的启示，这样在末后的日子生活，我喜爱这句话，末后日子必发生的事，当我们说到这个的时候，弟兄姊妹们，我们不是只是讲到我们头脑的操练来认识这些讲到末后的事情的情形，可能有很多头脑的领会讲到末期，但是如果有头脑的领会说到末期的时候，但是你却被留在那里，那真是很可怕的事，你知道一些道理的事实，但是很少，没有启示，因为没有启示，启示是唯一的一条路，我们能够进到神圣奥秘的范围，也就是三一神与三部分的人调和，只有借着启示，也只有从神来的启示，能够把我们带到大哉敬虔的奥秘，所以我们不是只是讲头脑的道理的领会，或者是道理的讲到末期的真理，很多年以前，我在校园里面服事，我们那里有查经班，很多人那时候来到主的恢复，也有很多新人是借着这个查经进来的，但是我记得有一个学期，有一个弟兄，他那时候在那里与我们一同配塔，但是现在不在我们中间了，他那个时候，整个时候的查经都是在讲到这些，整个查经就是在这里为着好奇，为了要来满足人的好奇心，来吸引人，因为人对末期是很好奇的，根据他们的天然的想法，天然的人他们很好奇，所以要满足他们的好奇，他们就愿意听一些末后的事情。
如果你是这样的把这些预言这样的给他们讲，在神的经纶之外是非常可怕，我们绝对不能够在神的经纶之外把真理传给他们，我们知道末期会有什么事情发生，我们需要知道最后的时候是怎样的发生，根据启示，让我们来完成神永远的经纶，这样，当我们有启示的时候，我们就可以看到我们在那里，弟兄姊妹们我们需要看见现在就是末期了，这是非常严肃的事情，不是只是来满足我们的好奇心，我们需要来看见这些真理，我来要强调这个，但是我们在这里不是好奇的方式，那个学期，我记得那个吸引了很多人来，但是没有一个被带到召会里面因着那个查经班，真是可怕。最终，他也不在主的恢复里了，在主的恢复里面内在的，在主的恢复里面乃是要在神圣的启示，神圣的经纶的分赐，天天在三一神的分赐里面来买油，这个油不是只是留在你的灯，你的灵里，乃是浸透、渗透你的魂，这个器皿，让我们都能够预备好成为基督得胜的新妇的构成分子，把祂带回来，这是我们所要看见的，当你看见这个，当你看到现在是末期的时候，这应该激动我们，让我们来预备好，如果你看见这个的话，我们需要预好，启示录十九章七节到九节说到，新妇已经预备好了，我们需要让自己预备好。一方面来讲，二十一章二节说到，新耶路撒冷是新妇，妆饰整齐预备好，是神来把她预备好的，神把祂自己分赐到她的里面，是她的金银宝石，把她能够成为一个奥秘的结构，是在这宇宙里面神圣的宝贝，但是另外一方面，她与神同行，她就把她自己预备好了，这就是为什么我们刚刚唱这首诗歌，说到耶稣要再来，那是不是很好的一首诗歌？耶稣要再临，这首诗歌非常的好，这首诗歌告诉我们，就是补充本九○一首，我们要赎回光阴，要买油，我们需要是这样的一班人，要自己预备好，但以理就是这样的人，首先，他的心是在神的经纶上，他的心是摆在神的经纶上，我们天天是不是需要我们的心来调整，我们需要保守我们的心留在神的经纶里面，天天在这个经纶里面，而且要把我们自己的心天天给主，说，主阿！我愿意把我们的心摆在你的权益上，当他祷告的时候，他就把他的窗子是向着耶路撒冷打开，首先表示他的心是向着圣地，向着圣殿，向着圣城的，我们的心应该是向着这个，什么时候我们来到主的话面前，来到圣经面前，我们愿意被真理构成，我们愿意天天日夜的投入这些话里面，愿意经历这些话语，来过一个神人的生活，愿意成为得胜者，来守住基督身体的所有的原则，因为我们愿意把神的经纶执行出来，为着圣地，为着圣殿，和为着圣城，这是什么意思？这个意思乃是说，我们的心乃是定在基督上，是实际，是包罗万有的美地的实际，作我们的享受，作我们的经历，让我们能够被构成，以祂测不透的丰富来构成，我们的心乃是定在这上面，今天晚上我们的心是专注于那里，我在信心里面这样说，我们的心乃是专注于在基督身上，这就是我们在这里的原因，圣徒们，你们是不是在这里为这个，你来这里不是只是为了一些头脑的操练，不是，我来也不是为这个，我来乃是要享受基督作我的美地，我们在这里，因为我们要彼此享受基督作我们的美地，我们的心乃是置于这位包罗万有的基督上，为什么？让我们能够被祂构成，成为祂的殿，让我们能够建造起来，天天成为祂的经历，而且我们能够作成我们自己的救恩，藉在我们对基督更新的新鲜的经历上建造，基督能够在我们里面能够增长，这样我们能够成为团体的殿，神的居所，基督的身体充满了三一神的荣耀，作祂在这宇宙中的彰显，而且我们也愿意被建造起来，是召会在神的国度的这一面，换一句话说，我们就是要以祂的生命来充满我们，作祂的彰显，而且我们有祂在这里治理的同在，是赐生命的灵，我们愿意祂在我们里面掌权，在我们里面治理，我们愿意祂作我们的主，保罗说，要认识基督耶稣我主为至宝，这是非常有意义，他说，我主，我的主，这是非常个别的，他将万事都当作亏损，因为他看到这个非常大的启示，他看到这位。保罗说，基督耶稣我主，这个超越的认识，我们能不能够说，我主，我主，耶稣是主，但是祂是我的主，祂是宇宙中的主，祂也是我的主，换句话说，祂乃是那一位决定在我里面一切的一位，在我一生中决定的一位，我愿意祂作决定一切的一位，我们愿意每件事情都来寻求他，这就是建造召会成为神的国。不只如此，但以理也是在灵里的一位，他也是被神的，向神有代求，所以在第九章，我们看到但以理读了耶利米书的话里，说到以色列人，他们要在巴比伦被掳七十年，当那七十年满的时候，他们就要回到美地来建立圣殿和圣城，当他了这个话之后，就是耶利米的话，他不只是读了这个，他就因为这个信息而满足，他乃是向神祷告，他与神的渴望，借着祂的话与他联结，而且他祷告，他认他的罪，他为他的子民认罪，他向神呼吁，让神能够释放祂的百姓，从巴比伦释放，回到耶路撒冷城，回到神原来的心意，回到真正的合一的立场，让他们能够建造祂的殿，为着祂的彰显，建造祂的城为着祂的掌权，所以但以理在祷告，然后答应但以理的祷告却超过他所祷告的，今天晚上我们要看到神在第九章启示但以理的就是讲到这七十个七，这是一个非常大的异象和启示，我们等下会看到，我愿意再回到这一点，因为但以理是这样的一个人，他看见主把宇宙整个历史向他打开，看到人的历史，也就是人类政权的历史，也就是人类的历史，而且也让他看到神的历史在人类的历史当中，我们从但以理书第二章看到，但以理看到大的人像的启示，我们看到第二章乃是一个大的人像，是有四方，一个是就是金头乃是预表巴比伦的政权，以尼布甲尼撒王是那个帝国的王，然后有那个胸，还有肩膀是银的，乃是讲到玛代波斯，我们在第五章看到在一个晚上就一个王国就换到另一个，因为伯沙撒王在那里放踪，所以这个国马上就变成第二个王，然后有第三部分就是讲到希腊帝国，然后有两个铁的腿是讲到两个帝国，也就是罗马帝国的两方面，这个大的像的三方面在人类的历史来讲都是已经完成了，这个像的部分，按着预言来说，已经应验了，我们今天在那里？我们乃是在于这个像的脚，这个像的脚乃是半铁半泥的，换句话说，就是人类政权的这段时间的政府乃是由专制政权跟民主政治相混杂的，你看看今天世界的情形，你就看到专制的政权和民主政权相混合，最后就是讲到这十个脚趾头，你看看但以理书，看看启示录，你就看到这十个脚趾头，乃是讲到十个王会在敌基督之下，当敌基督被兴起来的时候，他就要成为复兴的罗马帝国的最后的该撒，在他之下有十个王，也就是以这个大像的十个脚趾头来预表，我为什么说这个？因为我们是在末后的日子了，我们等下要讲到这七十个七，这是圣经里的真理，特别，我们要讲到最后一个七，也就是这个世代的最后的七年，最后的七年，那最后的七年，在主回来之前，要在地上建立祂的国度之前，乃是分开为两个三年半，最终敌基督的要与以色列人立约，当他立约的时候，就是这个世代最后的七年，当他这样作的时候，就是。在这七年当中，三年半之后，他又毁了约。
哦，我告诉你们，弟兄姊妹们，当我想到这个的时候，我会就说，我们实在是需要预备好，需要预备好，我告诉你们，我以前是不信主的时候，我是在休斯敦上班，我跟我一个同事，有一个人到餐厅来，我跟我的同事在餐厅那个里面吃饭，有一个人到餐厅里面说，我要你们每一个人都知道，主耶稣要回来，你们都需要预备好，然后他就离开那个餐馆，然后我就看我的同事，我说，我非常的受搅扰，我说，这个人跑到这里来讲到主耶稣很快要回来，来这边搅扰我们，我们在这边吃午饭，我很不高兴，疯子跑到餐厅回来，说耶稣要回来，很快要回来，你们要预备好。然后我走回去上班的时候，当然我那个同事不知道，我心里就在这样想，我说，如果耶稣是真的，怎么辨？我读过圣经，我也读过福音书，有读过一些很长的旧约的经节，没有读过书信，但是我读过福音书，也读过旧约很多的话，甚至按照以文学来看，你也都读过一些圣经的话，所以我回去上班的路上我在想，如果耶稣是真的话，怎么辨？如果祂是真的话，如果祂是一个真的人位，他如果讲的是真的话，怎么辨？如果他说的是真的，那就表示祂是要再回来，我就有一个结论，祂如果要再回来的话，那我就糟了，我就糟糕了，这是我里面的想法，但是我又想推掉这个感觉，就是我们常常讲说，哦，算了，算了，把音乐弄大声一点，转到另外一个电台，不要去想这个事情，你知道这就是仇敌所作的，叫你不要想，不要想，不要去想，即使你是个信徒，他都会让你麻木，让你就像那个白老鼠，在轮子上面一直转转转转转转，你就还在同样的地方，你一生都在那里转呀，转转转转转，最后就倒了，就这样，这就是你的人生，转转转转转，IBM这个公司，你就一直爬爬爬，爬的很高，然后退休，每一个人都喜欢你，然后就倒了，就这样，你的人生是一个零，大鸭蛋，你希望你的一生是这样么？我真是喜乐，感谢主的怜悯在我身上，你们是不是这样？我感谢主因着祂的怜悯，我们得救了，因着祂的怜悯，是不是主的怜悯，你能得救阿？每一次我想到我得救了，真是主的怜悯，你有没有看到那个人，我相信那是个弟兄他到那个餐馆去，是为着我，我就开始想，我在那边坐电梯上楼到二层楼，到一层楼，天天坐那个电梯上上下下，这就是我的人生么，二十楼又下来，六十五岁退休，然后就是棺材，那是人生么？我为什么会这样想？因为主的怜悯，这是主的怜悯。然后有人把一个福音单张放到洗衣房里，我简直没有辨法等候，要去看是谁放的那个福音张在那里，当我读了那个福音单张，我在那边祷告，我在洗衣服的时候，我就得救了，那个人完全不知道他把那个单张放在那边，结果改变了这个人的一生，拯救了一个人从永远的灭亡里面拯救出来，这是不是一件大事？然后来到召会生活，你们很多人生在召会生活里，是何等的怜悯！那真是一个大大的怜悯，我们都有我们的见证，实在是怜悯，但是我们需要看到在历史上我们在那里，你有没有看到当敌基督，让我这样说，你们在你们的恢复版的圣经最后是有一个图表，就是七十个七，你们最后可以看到这个，就是在大灾难之前得胜者被提，他们不受那个受苦的时间，不受那个灾难，我愿意告诉你们这最后七年分成两半，分成两个三年半，请你们跟着我，在我们进入纲要之前，我愿意分享一下，敌基督的他与以色列立约，即是七年的开始，然后三年半，然后他毁约，然后他就死掉，然后他又复苏了，你们必须要读启示录生命读经和批注，如果你们没有这样作，你必须这样作，这样你就会非常的蒙福，这样作的话你就会蒙福，很难，不容易来说这个，因为需要讲很多东西，你们要到启示录十三章的批注里面，好，不管怎么样，我不要进入太多的这些细节里面，但是我给你们一个重点，敌基督的他与以色列立约，然后，三年半之后，他毁约，然后他就把他自己放在殿上，换句话说，那时候殿已经重建了，弟兄姊妹们，这个殿，圣殿要重建，会重建，在那个最后的三年半之前，圣殿会重建，你到以色列去，你去看有一个圣殿的学院，他们已经都预备好了，随时就可以重建，他们非常的热心，他们都预备好了一切，要把圣殿重建，一通知马上就重建圣殿，你能够想象得到么？还有一个，红毛牛，他们预备好这个红，你知道民数记那里讲到红毛牛，以色列预备好这个东西，很多人很不高兴，他们就在那里等着主的回来，让我这样告诉你们，当敌基督的与以色列人立约的时候，你如果是活的得胜者，你会在地上，当敌基督这样作的时候，你会在地上，请你们听，注意听我讲的，如果你是一个活的得胜者，你愿不愿意是一个活的得胜者？愿意。我，向我自己先这样说，在我向你们说之前，如果你是家里第一个得救的，李弟兄常常跟我们说，他希望主回来的时候，他是活的，这是主向着我们每一个人的心意，我们或者是男子一部分，就是死的得胜者，或者是初熟的果子，我们需要看到男孩子和初熟的果子，这是在大灾难之前被提的，初熟的果子，这就表示活的得胜者，他们在地上，当敌基督的立约的时候，他们是在地上，如果你们不懂的话，你们等下看看这个图表，所以你们需要看到这一位是谁，这个人是谁，这就是为什么圣经讲到他，你想圣经讲到海中的上来的兽只是为着我们的头脑在那里想么，这是很有意思的么？不，我们需要知道这个人是谁，我们需要知道他的特性，特点是什么？我们如果是得胜者很好，但是敌基督的灵是在人的社会里面，不法者也是在那里运行，直到那个不法的人在那里显明出来，在但以理书第七章，Ron弟兄上周讲到这个，我们看到四个兽，是不是，这就表示在神眼中，人类的政权都是兽，如果你看启示第十三章，敌基督的，讲到他是那兽，他是包罗万有的兽，你喜欢包罗万有的兽还是包罗万有的基督，我们喜欢包罗万有的基督，生命读经，这个不是我的话，你们来读生命读经启示录第十三章，他是看起来像豹，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口，那个豹就是，然后，他就讲到亚力山大大帝，他是豹，是非常的快，然后他的熊的特征是玛代波斯，狮子是巴比伦王，他就是包罗万有的兽，而且他会非常的受欢迎，非常的有魅力，非常的有口才，而且他还要行一些奇迹奇事，我们在这里不是要注意奇迹，我们乃是为着基督自己，当然主会行神迹，但是，你必须要来查看一些发生的事情的源头，这源头是什么？好，这就是敌基督的，最终，当人类的政权在建立起来为着人的荣耀，最终罗马帝国要有复兴成为最后一个该撒，他就是成为撒但的具体化身，整个全地都会被他吸引，他就与以色列人立约，当然那个时候一定有一个很大的难处，只有他能够解决，你就想想看，在这么多年，这么多的外交的事情，以色列的情形，简直没有辨法解决，但是他立了一个和平的约，结果，后来他改变了，他就毁约了，他不允许，使以色列人不能够敬拜神，他说你们要来敬拜我，有尼罗该撒，还有另外一个，这两个都是非常坏的人，他就把这个像立起来，他就要所有的人来拜这个像，而且这个像还能够说话，在历史里面只有这个时候偶像会说话，非常的可怕，我讲的这个不是小说，是神来的真实的话，这些事情会发生，我们会有一些超自然的大灾难，甚至会有一个岛会移动，我不知道是多过一个，但至少有一个岛要在那边移动，在大灾难开始的时候地上会有非常大的地震，海岛都在那边移动，最终还有另外一个大的地震，比第一个更厉害，主说，这是产难开始的时候，来作什么？要来产生男孩子，生出男孩子，所以当这一切人类的历史在进行的时候，然后，当罗马帝国复兴的时候，敌基督的基地就是罗马的城，我有很多话要讲，你们必须要读启示录的生命读经，还有但以理书的生命读经，还有这四个七的预言，这是非常经典的一本书，李弟兄为什么研读这一切，乃是让我们受激励来爱祂的显现，而且我们要买油，让我们愿意花我们的他连得，来得着他复活的奖赏，成为祂得胜的新妇，最终敌基督的，就是这包罗脱有的兽和他的军队，然后得胜者被提，他们成为主的新妇的军队，成为天上来的团体的石头，成为砸人的石头，把那个大的像砸碎，再从脚上砸碎，也就是敌基督和那十王，整个人类的政权就完全被砸碎了，然后风在那里吹散，把所有人类的政权，背叛神，高举人，敬拜偶像的政权完全吹毁掉，然后基督与祂的新妇的军队就要充满全地，那个是我们要来现在就成就的神圣的历史，是不是现在我们就在有这个历史能够实现，在但以理的时候，在尼布甲尼撒王的时候，在地上最强大的王国的时候，乃是但以理和他的三个同伴在那里产生历史，我们今天就是在那时候的活力排四个年轻的得胜者里面，他们的历史实现，同样，今天我们在主的恢复里面不是件小事，然后，第一大点；
壹 我们需要有智慧和启示的灵，好看见『末后日子必发生的事』，使我们预备好，成为基督的新妇军队，以转移时代，为着神的荣耀和神的国－但二28，九1～27，创一26，林前二9～10，弗一17，五25～27，六10～20，启十九7～9，13～16。
我们需要有智慧和启示的灵，好看见『末后日子必发生的事』，使我们预备好，成为基督的新妇军队，以转移时代，为着神的荣耀和神的国。你知道在这篇信息里面，我们看到主需要祂时代的器皿，对神我们要是成为有时代价值的人，我们要问主说，我们要怎样作来结束这个世代，怎么样来带进下一个时代，这就是因为主要把我们带到祂的恢复的原因，要我们来带进下一个世代，在这里有这些经节，从哥林多前书还有以弗所书还有启示录的经节，如果我们要成为那班转移时代的人，弟兄姊妹们，这是非常实际的交通，我要很简单的这样说，如果我们要成为那班转移时代的人，而且预备好成为基督新妇的军队，在这黑暗的时代当中，这个世代完全是敌基督的，反对基督的，很多事情代替了基督，完全是反对你来操练你的灵，你有没有看到今天晚上能够操练你的灵是何等大的一件事，这是一件大事，敌基督的，他乃是一个满了他的魂很被发挥的人，他是运用他的魂的人，在人类的社会里面，当然他们是运用他们的肉体，而且他们也运用他们的魂，事实上如果你很加强的在那边运用你的魂，你就是成为一个肉体，如果你不顾你的灵，你就会在黑暗里，所以外面的一切东西都是在这里发挥你的魂，所有那些自助的书都是在灵之外来发展你的魂，这是在神经纶之外的事，神不要我们来帮助你的己，祂乃是要毁坏钉死你的己，祂要把祂自己作到你的里面，祂不要你在你的己里面成功，祂要砸碎你的成功，这是什么样的信息，祂要砸碎我的成功，是，要让你看到你一无所是，基督是一切，祂对你是一切，你离开祂什么都不能作，你需要祂，你要祂来代替你，你要祂活在你的里面，把祂自己作到你的里面，你要祂成为你，你要成为祂，你要基督化，你要祂的荣耀，不是你的荣耀，所以林前二章说什么？如果我们要活在这个启示里面，我们要把我们自己献上来爱祂，就爱祂，你能不能说，主耶稣我爱你，圣徒们这实在是一个大的恢复，不要以为这是小事，我们要有一个心来爱神，林前二章说什么？眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。乃是神为研读祂的人所预备的。不，神为什么样的人？为爱祂的人所预备的。你要怎么样？你为什么来参加训练，因为你是爱祂，你为什么今天晚上在这里？是作什么？乃是要爱祂。太好了，你爱神，爱耶稣。很好。阿利路亚！当你早上醒来时候，你愿意作什么？爱祂，非常好。哦，主耶稣我们爱你，我们把我们自己献上爱你，下一节经节说什么？说，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，神为很祂的人所预备的，人心也未曾想到。但是，神借着那灵向我们启示了，因为那灵渗透万事，甚至神的深奥也渗透了。我们要向主祷告说，主阿！我愿意认识你是神的深奥，你说，主耶稣我爱你的时候，这里的批注说到那灵作一个非常实际的在那里作工，祂非常活动的在你里面作工，在你的灵里启示，给你一个启示，让你有分，让你享受，让你来经历祂，这就是当你说，主耶稣我爱你的时候，就有这样的事情发生，那灵在我们里面作一些积极的探究，讲到这个怎么样，那个怎么样，积极的探索关于基督的深奥，这乃是从我们爱神而产生的，这就是为什么李弟兄说到达备，在约翰达备年长的时候，他还在床前能够祷告说，主耶稣，我仍然爱你，John
Nelson Darby，他翻释了三本圣经，我连一节经节我都没有辨法翻释，他写了很多的解经的书，而且倪弟兄把这套书给了李弟兄作礼物，这是在李弟兄的书房里面，书架上，这一切他向主的服事从那里流出来的？乃是从一个人爱主的人里面流出来的，如果我们要活在神的经纶的启示里预备好成为祂的新妇，我们必须爱祂，以弗所书一章，我们知道那个祷告，要给我们智慧和启示的灵，让我们能够预备好成为祂的新妇，然后在第五章，我们需要主话中之水洗涤，让我们能够美丽成为祂的新妇，我们每天要被祂来美化，如果我们要成为祂的新妇，首先我们要爱祂，第二，我们要操练我们的灵，让我们能够有一个智慧和启示的灵。然后，第三，我们要天天来美化我们。你们知道我们为什么今天晚上来这里么？因为我们还是太丑陋了，在基督以外的任何东西都是丑陋的，所以我们需要基督化，也就是美化，我们怎么样能够美丽呢？乃是借着话中之水的洗涤，乃是生机的新陈代谢的洗掉我们的斑点皱纹，然后，第六章，基督是我们的，这就是与启示录十三章相配，是基督新妇的军队，一方面祂的话来使我们美丽，另外一方面，主也是那杀死的剑，杀死我们里面所有的消极的事物，所以我们需要祷告祂的话，我们为什么要祷告主的话，为什么要把这些点祷告到我们的里面，乃是要我们美丽，而且能够杀死，是不是很奇妙？我们美丽是为着祂的彰显，而且我们为着祂的掌权来杀死，然后祂在我们里面掌权，祂也借着我们从我们里面掌权，然后成为祂的新妇的军队，神是我们的丈夫，祂的名字是神，神是我们的将军，将军乃是神的话，这就是我们一生跟随祂，我们被祂构成，我们享受祂是话，我们也从天上跟随祂下来，最后祂以祂口中的气来击杀敌基督的，我们就要与祂成为团体的神人，有神的气被那灵充满来杀死敌基督的，以祂的气，以祂的剑，好，让们来看第二大点，来读，我们就知道这七十个七是什么意思。
贰 但以理九章二十四至二十七节中七十个七的预言，表明主来的日子非常近了；七十个七分为三部分，每个七是七年之久：
但以理九章二十四至二十七节中七十个七的预言，表明主来的日子非常近了；七十个七分为三部分，每个七是七年之久。
一 首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷，（尼二1～8，）到重建完成。
首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷，到重建完成。这是在预言的历史，预言已经应验。
二 第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（钉十字架）－但九26。
第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（钉十字架），所以，主借着但以理预言了，讲到基督什么时候要钉十字架，讲到那一年，这是不是非常的惊人？当然神借着但以理，让但以理看到基督要钉十字架的那一年，这是可畏可大的事实。而且也发生了，现在是第三部分。
三 第三，末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时；（27；）在这末七之半他要毁约，使以色列给神的祭祀和供献止息，并要逼迫那些敬畏神的人；（27，启十二13～17；）这就是持续三年半之大灾难的起头。
第三，末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时；在这末七之半他要毁约，使以色列给神的祭祀和供献止息，并要逼迫那些敬畏神的人；（27，启十二13～17；）这就是持续三年半之大灾难的起头。所以你看到有七，第一个七，六十二个七，然后最后一个七，也跳到最后一个七就是这世代的最后。然后第四中点；
四 在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间；这段期间就是奥秘的时代，恩典的时代，召会的时代－弗三3～11，五32，西一27：
在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间；这段期间就是奥秘的时代，恩典的时代，召会的时代。这就是我们所在的地方，我们乃是在奥秘的时代，我们在恩典的时代，我们在召会的时代，我们乃是在第二中点跟第三中点之间，你们看到么，但是我们非常靠近第三中点，非常靠近最后的七，你们看到了么，我们非常接近这最后的七，这是真理，我愿意从这种昏迷的光景里面被清醒，在路加福音李弟兄说到，这里的人是昏迷的，被迷惑了，他们是像吃了药一样，这就是你被胡涂了，换句话说，会有神的审判在这地上，会有一个大灾难，敌基督的要来到地上，会有一个很可怕的时间，我们这些信徒该怎么办呢？我们不要被迷惑，我们需要有智慧，我们愿意预备好，我们不愿意是那些愚蠢的童女，愚笨的童女，当主回来的时候，新郎在那里，所有的童女在那里，有那些愚笨的童女说，给我们一些你的油吧，但是那时候就是太晚了，因为我们需要天天来买油，一点一点的买油，你不能够到时候，不能最后一分钟到Wal
Mart去买油，然后你就充满你，不可以，不可以这样作，基督徒的生活是什么？基督徒的生活乃是一点一点的，基督徒生活乃是一天过一天的，乃是一个早晨又一个早晨的，所以每天是非常的重要的，这就是为什么我们要赎回光阴，这就是为什么仇敌要我们浪费我们的时间，这就是为什么圣经说，要赎回光阴，因为日子邪恶，你看以弗所书五章的批注说到，那里许多邪恶的事情，撒但用来浪费我们的时间。如果今天晚上有聚会，当然我们在家里聚会，我们在很多的地方聚会，李弟兄说，如果你有一个聚会，把一个聚会从一个晚上换到另外一个晚上去，仇敌就会把很多的难处就换到那一天去了，他作所有的事情就是来破坏我们的时间，让我们能够无效的用我们的时间，今天晚上我们是在最好的地方，因为我们离开这里的时候，我们要有更多的油，我们来看第一小点；
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在这时代中，基督秘密的、奥秘的在新造里建造召会，作祂的身体和新妇－弗五25～32，参太二四32～33，帖后二3～4。
在这时代中，基督秘密的、奥秘的在新造里建造召会，作祂的身体和新妇。这里我有些经节，马太二十四章，还有帖撒罗尼迦，马太二十四章那里讲到无花果树的比方，无花果乃是预表以色列人，而且主耶稣在那里说预言，说，当树枝发嫩长芽的时候，你们就知道夏天近了，就在门口了，那是两千年之前的预言，这个预言讲到以色列人已经应验了，根据主的话，当这个话讲到以色列的预言应验的时候，就表示夏天近了，这就表示国度恢复的时候也近了。当树枝发嫩长芽的时候，就表示无花果树有生命，这在一九四八年的时候，当以色列国立国的时候，这实在是一个大的奇迹，你有没有看到让以色列在一九四八年成为一个国家，他们被分散在全地，就忽然一下就有一个以色列国就产生了，这事件实在是一件大事，不要以为这是理所当然的，那个乃是应验马太二十四章三十二节和三十三节，然后在一九六七年，你有树枝发嫩长芽的时候，那就是当以色列又得着耶路撒冷的时候，这实在是一件大事，你看到这个么，你有没有看到，主要回到橄榄山，橄榄山乃是主要登到这地上的地方，是在祂升天的地方，也是祂与祂得胜的新妇要回来的降落的地方，如果你是得胜者的话，你不要担心你现在没有机会去以色列国，如果你是得胜者，将来会到以色列去，我们要祷告说，主阿！我愿意跟你一同到以色列去，我要在那里，在哈米吉顿的争战那里，我要与你从天上回来，我要降落在橄榄山上，这实在是一件大事。我在以色列的时候，一九六七年的时候，我看到这一个图画，他们讲到这些以色列的军队，他们在西面的墙，也就是物质的圣殿的一部分，那就是希律王所建立的，他们在那个墙的时候，他们非常的兴奋，都是这些年轻的以色列军人，他们的脸是黑的，都是满了泥土，但是眼泪流下来，他们非常的感动，非常惊动，他们在耶路撒冷在圣殿的遗址上面，他们有这样的认识，弟兄姊妹们，我们在那里？我们在新耶路撒冷里，我们回到了合一的立场上，我们要被建立起来，成为活神的，在实际的圣殿里，而且我们建造召会是神的国，我们需要，在属灵一面来讲，就像那些军人一样，满了感动，而且领会到我们在争战，好，让我再读第二小点，不止如此，这里也写了帖撒罗尼迦后书，因为说到敌基督的要在殿上展示自己，这表示在大灾难之前，神的殿要重建，第二；
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在七十个七的末七结束时，基督要同着祂的得胜者，就是祂的新妇军队，作为砸人的石头，来砸碎人类政权的集大成，而成为一座大山，就是神的国，充满全地－但二34～35，帖后二8，启十九19～20。
在七十个七的末七结束时，基督要同着祂的得胜者，就是祂的新妇军队，作为砸人的石头，来砸碎人类政权的集大成，而成为一座大山，就是神的国，充满全地。现在第三大点，我们要来看到我们要怎么样成为祂的新妇的军队，因为这个需要很多在主的话上的劳苦，来让这个启示构成到我们里面，但是我想今天晚上我们要看到我们是在末后的时期，我们需要预备好，这个来要给我们有动力，第三大点说到；
参 我们要成为主的得胜者，带进下一个时代，就需要留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现－彼后一19。
我们要成为主的得胜者，带进下一个时代，就需要留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现。乃是主要回来的日子，天要发亮，所有得胜者，这个申言者的话乃是像一个灯一样，神如果是他们的生活，他们能够享受基督是他们的晨星在祂回来公开出现的时候，祂是那个日头，是公义的太阳，在那个之前，他们能够享受祂是晨星，你知道晨星是在太阳出来之前出现的，我们需要享受主是我们的晨星，在祂的公开的回来之前享受。来看第四大点；
肆 我们所有的每一个『今天』都真是主的恩典；因此，只要我们有今天，只要我们仍有气息，我们就该爱主和祂的显现，等候主的来临，并一直以祂的来临为鼓励－提后四1，6～8，路十二16～20。
我们所有的每一个『今天』都真是主的恩典；圣徒们，我们有今天，这是不是主的恩典，每一个你的今天都是怜悯。因此，只要我们有今天，只要我们仍有气息，我们就该爱主和祂的显现，等候主的来临，并一直以祂的来临为鼓励。这是保罗当他在提摩太后书向提摩太所说的，他说，我现在被浇奠，我离世的时候到了，那是在保罗的一生的结束，他一生的结束他浇奠出来是奠祭，这应该对我们是榜样，我们如果要过一个生活满了对基督的享受，我们要以祂作我们的奠祭，然后我们要经历祂，把祂自己浇奠出来，为着神与人的满足，当我们享受基督是牺牲的一位，是新酒，那么我们的生活就满了意义，表示我们被祂是新酒而充满，也有这个满了兴奋的生活，是三一神满了喜乐，满了兴奋，我们来享受祂，来爱祂，我们与祂的罗曼史是新鲜的，我们乃是在祂是那个新酒的影响之下，我们天天被灵充满，然后，怎么样？我们乃是过一个为着圣徒浇奠出来的生活，我们也过一个士师记九章十三节的情形，乃是使神使人喜乐的生活，士师记九章十三节的生活，我觉得这是一件大事，你在地这上过一个生活是讨神喜欢，使神喜乐，而且使人，使弟兄姊妹们喜乐的生活，以什么？以基督是新酒，基督是永远的喜乐，是在这宇宙里面真正的喜悦，这是不是一非常高贵的生活，使神喜悦，使人喜悦，所以保罗说，我现在被浇奠，我美好的战已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了，从些以后有公义的冠冕为我存留，就是主那公义的审判者在那日要赏赐我的。会有一个颁奖的典礼，这个公义的赏赐，不是只是为着保罗，而且不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人，弟兄姊妹们，我们需要成为那班爱祂显现的人，所以就表示我们爱祂，我们愿意祂对我们是实际的显现，让祂今天作我们的显现，在约翰十四章，主说，凡是爱我的，我也要爱他，我也要向他显现，我也要爱他，我的父要爱他，我们就要与他同住，所以当你爱主的时候，祂就把祂自己显现给你，祂说，当然祂活在我们里面，但是我们有没有享受祂的显现呢？这乃是我们要得着祂的显现，我们是不是要祂的显现？而且我们要祂天天与我们同住，如果我们这样作的话，安排住处，这样就是在实际里面爱祂的显现，这就是我们的生活的目标。然后，路加十二章，这里有一个警戒，讲到一个人，我总是被这些经节题醒，因为这个人他非常的富足，他有很多的财富，所以他就在那里建造他的仓房，要来收藏他的丰富，因为这句话非常有意义，他向他的魂说，魂哪，你有许多财物积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧，你知道这就是人所要的，这就是为什么人建立他们很大的财产，他们希望他们的财产很大，这样你的魂能够说，吃喝快乐享受吧，结果神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂，圣徒们，主所看的乃是看我们的魂，我们魂的光景是如何？我们的灵是不是已经重生了？如果你对你的灵重生了没有还不清楚的话，聚完会了以后去看Ric
弟兄，去找Mark弟兄，他们会让你确定你的灵能够重生，帮助你，Mark弟兄坐在中间，如果你有任何的问题，我相信我们在这个会场的每一位，希望我们都是，我们的灵都重生了，主是不是在你的灵里，你的魂呢？我的魂呢？主说，这是何等的可怕，如果他要得着一切，却失去他的魂，你可以在灵里重生了，但是，你的魂的救恩怎么样，在国度的时期，你可能失掉那个，并不表示你要永远的灭亡，乃是会失去对主的享受在你的魂里在一千年之久，你就失去那一份，那是非常大的损失，你知道在希伯来书十三章那里，讲到正确的长老职分，说到他们乃是在这里顾到你的魂，这是正确的负责弟兄所作的，他顾到年轻人的时候，我们不是讲地位的事情，当我们顾到人的时候，我们不是在那里看，当然一方面我们物质上面有预备，很好。我们需要很实际，很有智慧。甚至那些被提的，他们是在田里面作工，他们不是山上，在那里打坐，乃是很实际的，当他们在工作的时候，当他们有工作的时候，当那些姊妹，在那里顾到她们的家庭的时候，或者顾到她们的家里，丈夫或者是在那里服事主，劳苦的时候，她们的魂乃是被那灵充满，所以为什么彼得前书说到，主是我们的魂的牧人，祂乃是顾到我们的魂，我们的魂的情形，我们的心思、情感、意志是怎么样的光景，神有多少在我们的心思，情感，意志里，这就是为什么你来到训练，弟兄姊妹们，你乃是神你的魂里面，作到你的魂里面，我们能够在这里，所以我们的魂能够变化，这个是主的恢复，圣徒们，我非常有负担，我相信我们只剩下十五分钟了，但是我愿意告诉你们，我们在主的恢复里面，我们乃是认真的，我们在这里，我们不是在这里玩召会，玩耍，在基督教国里面，最好的，他们就是讲到重生和得荣，一得救就马上就重生，根据林前十五章，也是在眨眼之间你就得荣了，你的眼睛一眨的时候就得荣了，但是变化怎么样？你的灵重生了，你的身体得荣了，但是你的魂怎么样？我们有一个很长的过程需要经过，那个是主所在乎的，所顾到的，不是我们外面的神迹奇事，当然我们相信一些神迹奇事，主也行了一些神迹奇事，但是主所在乎的乃是我们变化的神迹，或者奇事，主作了许多外面的，在以色列人当中主作了许多，行了许多的奇事，你有没有看到面包从天上掉下来，今天下雨，面包从天上掉下来，有没有向你这样发生，以色列人看了许多外面的神迹奇事，看到磐石里面流出水来，他们从来都不需要另外一双鞋，这是什么，这实在是神迹，你们笑，但是这个对他们的魂有什么用处，他们大部分的人都死在旷野，那是什么？约书亚和迦勒进了美地，那是主的恢复，我们愿意成为团体的约书亚和迦勒，我们愿意我们的第一代，我们天然的生命被钉十字架，我们新的这一代，新人能够过约但河，进到美地去，这样我们就能够有灵，那灵在我们的魂里，然后，主说，所以这个人他向着神不富足的也是这样，你愿意对神富足么，当神看到你的时候，我希望祂说，这些人是对神是富足的，这就是示每拿的召会说，你们受了很多的苦，但是你们是富足，但是老底嘉的召会，你们说，你们是富足的，你们说你们是富足，但是你们却不知道你们是贫穷，而且你们是瞎眼的，是赤身的，当我们进到一种光景里面，困苦可怜，贫穷，瞎眼的，如果你失败的时候，你就看到你是何等的短缺，你何等的贫穷，这就是为什么我们需要向主呼吁说，主阿！我要在我的生活里面真正的得着基督，人生是非常的短，我们不愿意浪费时间。第五大点；
伍 当主来时，祂要像贼一样隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走，将他们带到天上祂的同在里；因此，我们需要儆醒，使自己预备好，作祂的新妇－但十19，太二四42～44，二五13，启十九7，二二20：
当主来时，祂要像贼一样隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走，将他们带到天上祂的同在里；因此，我们需要儆醒，使自己预备好，作祂的新妇。我们要作祂的宝贝，如果祂要把我们取走，偷走的话，圣徒们我没有时间来讲这一些的经节，但是我就问问你，圣经最后的一个祷告是什么？你知道么？圣经里面最后一个祷告请你们告诉我是什么？你们任何一个弟兄，能不能够告诉我？好，主耶稣阿，我愿你来，你的名字是Michael。你从那里来的？从Cerritos来的，感谢主，圣经里面最后的一个祷告是什么，主耶稣阿，我愿你来，你们能不能一同讲，主耶稣阿，我愿你来，主说，我必快来，但是约翰说什么，他就祷读这个话，祂说，是的，我必快来，他说，阿们！主耶稣阿，我愿你来，真正的祷读。他说，是的，我必快来，你说，哦，很好，很好，No，你应该说，阿们！主耶稣阿，我愿你来。这是但以理所作的，当他读到七十个七的时候，我们需要说，阿们，主耶稣阿，我愿你来，当我们向主说，主阿，把你自己作到我们里面，这是我们的祷告，让我们预备好成为祂的新妇，让祂能够从我们里面出来，也从外面进来，我们就能够进到真正的婚筵里，好，我们怎么样能够成为宝贝。第一；
一 我们必须在基督这位真拿细耳人里，绝对的奉献给神，为祂作相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事－民六1～8，但一8，启二13。
我们必须在基督这位真拿细耳人里，绝对的奉献给神，为祂作相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事。圣徒们，每天这不是件小事，我要题醒你们，每天让你向着主的奉献是鲜新的，让你的奉献是不是今日的，是不是新鲜的，我不管你一九六七年，一九八八年，也不在乎昨天，乃是关系到现在，当然我们的过去的历史是有意义的，但是我们需要天天绝对的今天的奉献，而且我们也需要看到真正的拿细耳人在这宇宙里，就是主耶稣，祂是我们的真正的拿细耳，我们能够成为反见证的，就像但以理和他的同伴一样。
二 我们必须被神的圣言所构成，终生阅读圣经－提前四6，西三16，申十七18～20：
我们必须被神的圣言所构成，终身阅读圣经。我要问你们，你读不读圣经？你一生是不是都在阅读圣经？我希望你们这样作，不要说，我每天在训练里读圣经，然后放假时就不用读圣经了，这真是很可怕，你说，我要在光中，放假到黑暗里去，不要这样作，让我读一些话，申命记十七章讲到一个王，申命记记十七章十八节说，他登了国位，就要将祭司利未人面前的律法书，为自己抄录一本，存在他那里，这个怎么样？这是不是太好了？如果你要作一个在生命中作王的人，你愿意作一个好的王，你要把这个律法书为自己抄录一份，从创世记、出埃及记、利未记，民数记，申命记，你要自己抄录一本，把摩西五经，如果我把这个写下来，然后还要存在你那里，你要存在你那里，我要问你说，你每天去睡觉的时候，你有没有读圣经，你是不是都带着圣经阿，你去上班的时候，你有没有圣经在那里，你的阿们不是那么大声，这就是为什么我们有这个小小的圣经，我们有各种不同大小的圣经，你有没有带着圣经去，我们有卡片，你也可以放在你的口袋里面，或者皮夹子里面，我们都应该有圣经与我们在一起，我记得我在工作的地方的时候，在上班的时候，在Houston，有个弟兄跟我，我们在坐电梯的时候，我们有圣经，电梯一打开，我们进到电梯里面的时候，我们两个带着圣经，每个人一看到我们就退后一点，他们就看我们的圣经，每个人都在看我们的圣经，为什么他们这样作？我若拿一本什么其它的书，我不知道那是什么书，不管我们刚刚讲什么，那不重要，不管你…的对不对，不论我带什么样的一些经书，别人都不管，但是我一拿圣经，每个人大家都会这样子，因为圣经这本书是特别的，这本书让你来停下来，让你来想一想，好，对不起，我爱这本书。
存在他那里，他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右，这样他和他的子孙在以色列中治国的日子就得以长久。根据这个话，如果你把你自己抄录一本圣经，你一生都来读，这能够保守你，使你不高傲，你就会一生都在那里敬畏神，圣徒们，这实在是件大事，大事，你说，哦，我知道这个，你说知道是一回事，但是天天实行是另外一件事，天天读圣经，天天读职事的话。
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我们需要默想神的话，享受神的话作祂的呼出；希伯来文里『默想』这辞含示敬拜、与自己交谈、以及大声说话－诗一一九15～16，提后三16～17。
我们需要默想神的话，享受神的话作祂的呼出；希伯来文里『默想』这辞含示敬拜、与自己交谈、以及大声说话。
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默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它；祷告、对自己说话和赞美主，也包括在默想话中。
默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它；祷告、对自己说话和赞美主，也包括在默想话中。我们需要默想话，让我读生命记十七章的批注，听我们李弟兄在这里所讲，他说，这里的律例乃是讲到旧约的头摩西五经，要来治理人，这个王首先要被神的话来治理，来管治，原则也是一样，召会的长老们，他们要来治理召会，必须要来被神的圣言所构成，这样他们能够在神的掌权，在神的治理之下，自然而然的神就能够在他们的决定，长老就能够代表神来管理召会里的事物，这样的管理就是神治，这是长老们，这个也应该是在我们每个人中间一样，我们需要神在我们的决定当中，我们需要在我们所作的一切事里面代表神，这就是为什么我们需要在神的话中，这也就是为什么告诉你们要毕业的训练的学员，当你们离开的时候，请你们确定天天进到主的话里，进到职事的话里，即使是一点点的时间，你也一定要读圣经，读职事的话，在祷告，在祷告的气氛之下，天天这样作。
三 我们需要坚定持续的祷告，荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神；我们的祷告和我们的所是应当全然是为着神的权益－罗一21，25，但六10，九17，王上八48。
我们需要坚定持续的祷告，荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神；我们的祷告和我们的所是应当全然是为着神的权益。罗马书一章，在那里败落的实行，当人堕落，堕落，堕落到最糟的情形，不道德的情形，看到第一章，看到世界就是这样的情形，保罗在这里说什么？他乃是说到，这是他们，虽然知道神，却不当作神荣耀祂，我们需要相反，就是我们要来荣耀神，我们应该感谢神的生活，荣耀神的生活，你有没有看到但以理一天三次，他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次双膝跪下，是在但以理书六章，他说，在他神面前祷告感谢，你有没有看到，这是何等的大事，说，感谢主耶稣，你能不能说，感谢主耶稣，现在能不能说这个话？我们需要感谢祂，我们需要满了感谢，当你感谢的时候，照着以弗所书五章就是要在灵里被充满，为所有的事情感谢祂，这是操练灵的方式，首先你在操练灵的时候，被灵充满的时候，你就感谢祂，当你被感谢的时候，他也被灵充满，这是一个循环，当我得救的时候，第一件事情就是一个感谢的人，我本来是一个很不感谢的人，别人说，今天很好，我说，可以比这个更好，总有一些事情可以埋怨，但是我们需要感谢，时常感谢神，你是不是有什么东西可以感谢？你说，主阿！我感谢你，我还活着，我实在是这样想，说，要时常感谢神，要从好事开始感谢，要从一直到坏事都要感谢，所以感谢神是大事，敬拜神，事奉神都是大事。
四 我们需要与基督这位为众人牺牲自己者是一，而作牺牲自己的人；我们只该惧怕一件事，就是得罪神，失去祂的同在－腓一22～26，林后一24，诗二七4。
我们需要与基督这位为众人牺牲自己者是一，而作牺牲自己的人；我们只该惧怕一件事，就是得罪神，失去祂的同在。这应该是我们惧怕的事，我们失去祂的同在，我们就失去一切，史百克弟兄，当他去台湾，在跟李弟兄在那边反对合一的立场的时候，他甚至告诉李弟兄，当他飞机离开台湾的时候，他就失去了流，他从来没有得着，那个流再也没有回来过，这实在是悲剧，我们不愿意失去流，没有任何事情值得我们来失去这个流，失去祂的同在。
五 达到成熟不是一夜之间的事；因此，为着祂的来临，我们必须预备自己，爱祂，并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提，并得着赏赐－路二一34～36，参启三10，十二5～6，14。
达到成熟不是一夜之间的事；因此，为着祂的来临，我们必须预备自己，爱祂，并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提，并得着赏赐。
六 我们必须每一天并整天在生活中儆醒，好买额外的一分油，并且忠信的事奉，按时餧养主的子民－太二四32～二五30：
我们必须每一天并整天在生活中儆醒，我愿意强调这个，每一天并整天，好买额外的一分油，并且忠信的事奉，按时餧养主的子民。
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我们必须为着我们的祷告生活儆醒、警觉，使我们凭着灵而行，为着那灵撒种，并供应那灵－弗六17～18，西四2，加五16，25，罗八4，加六8，林后三6，罗一9。
我们必须为着我们的祷告生活儆醒、圣徒们，我要这样说，特别是对于我们全时间服事主的人，你必须要为此警醒，有的时候看到一些年轻人，他们全时间服事主，他们很忙碌，但是却忽略了最重要的事情，最重要的事情，当你服事主就是花时间在神面前，被神充满，花时间在主面前，这是最重要的，在你服事里，向主服事的最重要的一件事，有一个祷告的生活，如果你没有祷告的生活，就没有从神来的新鲜的传输，你看到使徒行传说到，我们把自己献上，而且提摩太前书说到，首先，你要祷告，代求，而且感谢，要为着众人，在主面前花时间是非常重要的，李弟兄告诉所有的全时间的同工，你们每一位都要天天花两个小时在话上，天天花两个小时在话上，我说这个话不是说，我的所，乃是题醒我们所有服事的人，我们第一件事需要作的就是被神的话充满，被神浸透，不然的话，我们用什么东西来喂养人呢？当然你是一个不作工作的全时间者，你应该是这样的实行，你如果是一个赚钱的全时间者，你也应该这样作，也许你没有辨法把头两个小时给主，但是你天天要把时间分出来给主，这是我们需要作的第一件事，非常重要，第一，我们必须为着我们的祷告生活儆醒、警觉，使我们凭着灵而行，为着那灵撒种，并供应那灵。
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我们不可作那些动手打同作奴仆的人、那些和酒醉的人一同吃喝的人、或那些埋藏主恩赐的人；反之，我们必须将国度福音的真理传布到整个居人之地－太二四14，但十一32。
我们不可作那些动手打同作奴仆的人。这是什么意思，就是你在那里批评论断同作奴仆的人，就是打他们，这不是讲一些实际的打，当然如果你真的开始打弟兄的话，我会非常担心你，但是我想你不会真的动手打他，赞美主！是不是，但是如果我们批评论断我们的弟兄，那就是打他们。非常的可怕，有的人，我不懂，他们就喜欢在那里定罪，批评，论断，即使你外面不讲，心里在一直论断，这就表示你在心思里，不在灵里，当你在灵里的时候，就没有定罪，批评，论断，在你灵里，每个弟兄都是可爱的，在你心思里面什么都是不对，你就指着别人，当你在灵里的时候，你就对着自己，你就指着自己，当你在灵里的时候，你就说，主阿！我缺乏，我们需要这样的领会，不可作那些动手打同作奴仆的人，圣徒们，我要再说，我的时间安排很不好，但是我愿意告诉你们，我要求你们，不论什么事情，在你里面想要论断的时候，在你里面应该有个警觉的灯，就是打同作奴仆的人，我看到这样的情形在召会生活里面，我看到人有论断的个性，定罪的个性，他们所作的就是在那里批评论断，所以他们对主是没有用的，不要成为这样的人，不要在那里作主辖管圣徒们，我们要彼此作奴仆，有一次我们跟李弟兄在一起，我们在考虑某一个弟兄要到任何地方去，我们有弟兄就说，这个弟兄这个这个那个那个，讲那些，我忘不了李弟兄说的，李弟兄说，他是不是一个很可爱的弟兄阿！所有的谈论就停止了，他是不是一个很可爱的弟兄阿？他是一个很可爱的弟兄，而且非常有用的弟兄。乃是在于你，如果你，靠你的话，你就只剩下你一个人在召会生活里面，每一个人都不好，因为我们都很骄傲，我们需要定罪那个，在我们里面兴起来的时候，我们要说，不，赦免我，我何等的骄傲，主阿！赦免我，我不愿这事这样，我愿意谦卑自己在你的面前，我愿意爱弟兄姊妹，诗篇十六篇第三节，请你们等一下，你们来看诗篇十六篇，这是大卫所说的，说到圣徒们，他说，在地上的圣徒们，他们是尊高的人，是我所最喜悦的，论到地上的圣民，这应该是我们的情形，他们是尊高的人，是我所最喜悦的，我说，保罗，我的喜悦是保罗，我看到Jason弟兄，我的喜悦是Jason弟兄，我喜悦Mark弟兄，我喜悦所有的弟兄和姊妹，你的喜悦是什么？好，那些和酒醉的人一同吃喝的人、就是与世界在一起的人，或那些埋藏主恩赐的人；不要作这个事，不要把恩赐埋藏，埋藏，反之，我们必须将国度福音的真理传布到整个居人之地。
七 我们必须持守主忍耐的话，站住抵挡撒但折磨的计谋－启三10，但七25：
我们必须持守主忍耐的话，站住抵挡撒但折磨的计谋。撒但喜欢折磨你，这就是敌基督所作的，他就是要在那里折磨神的圣民，他要折磨，折磨你，让你就觉得你不是那么的奉献，你花时间在主面前，本来花这么多时间，后来你就花的时间越来越少，越来越少，越来越少，越来越少，你以前花这么多时间在主面前早晨，现在花这一点时间，这是什么？这就是撒但折磨的计谋，他就是来折磨我们，我们必须向他的折磨说，不，我们说，向仇敌说，不。
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在神属天的管治之下，万有都为我们互相效力，为使基督居首位－四26，罗八28～29
在神属天的管治之下，万有都为我们互相效力，为使基督居首位。
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我们必须留在主管治同在的约束、限制和权柄下，好认识主，蒙拯救脱离骄傲，并接受恩典的分赐－启二二1～2上，耶九23～25，彼前五5。
我们必须留在主管治同在的约束、限制和权柄下，好认识主，蒙拯救脱离骄傲，并接受恩典的分赐。好我们停在这里，这是我们能够预备好，成为宝贝，能够在末后的日子得胜以转移时代的路，好，让我们与旁边的弟兄姊妹一分钟时间祷告，然后，有十分钟，我们可以在麦克风前分享，当我们分享的时候，我们每一位三十秒钟，与我们的同伴祷告一分钟，然后到麦克风前。
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