基督是得胜者，我们取用祂得胜的血，我们在神、在撒但、在人面前，我们的罪已经被洁净了，羔羊的血遮盖我们，我们在这里看见，在我们自己里面我们是罪、己和肉体，但是赞美主！为着赎罪祭的血，你是我们宝贝的赎罪祭，我们认我们所有行为上的罪，我们所有感觉到的罪，我们承认，我们悔改，我们放下，我们相信你的赦罪和你的洁净，向着你的仇敌，我们本来是被击败的，我们本来是失败的，因着羔羊的血胜过，但愿我们的灵兴起，我们的灵兴起因为耶稣的血，我们相信耶稣的血，耶和华神满足了。祂的公义，祂的荣耀，祂的圣洁都已经满足了，撒但已经被打败，我们的良心已经洗净，所以，主阿！作我们的信心来释放这些话语，作我们在身体里的遮盖，保守我们从仇敌的面前，从他的攻击里面得释放，释放我们见证的话语，打败他，把国度带进来，借着得胜者的争战，主阿！为着你自己的需要，关于国度，兴起神的军队成熟，穿戴全副的军装，受训到极致，预备来争战，转移时代，主阿！借着这样的作来使仇敌蒙羞，但愿今天晚上仇敌在我们身上都失去地位，但愿神的国增长，仇敌蒙羞，荣耀归于三一神。

带着许多的思考，还有许多的操练，还有很彻底的与主的对付，我觉得，也决定在主的引领之下，把这篇信息根据但以理书第十章，而且乃是从创世记里属灵的争战一直到启示录的属灵的争战的这条线，我给训练学员昨天有一点点的预尝，而且我也建议他们让他们小心，关于两件事，第一件事就是不要害怕，不要害怕这件事，我们被造是为此，我们蒙拯救是为此，而且我们在生命里长大也是为此，主知道我们的软弱，非常的清楚，甚至在出埃及记，我相信在十三章，耶和华说，祂不会带祂的子民经过非利士人的地方，恐怕百姓看见战争后悔就回埃及去，神知道很可能让这些没有首先看到属灵争战的人，当他们看见，却没有预备，好，他们也许会非常的害怕，很怕，就会回到埃及去，回到世界，回到享乐之地，或者是世界的保障的地上，但是最终四章之后，以色列民他们没有辨法，必须要争战，因为他们是非常强烈的被攻击，我相信在主的面前我们可以来考量这件事，属灵的争战带进神的国，一个很平衡的，非常有适当的来看这件事，来看主的引领，我们讲的不会太少，也不讲太多，几年以前我用这个比方，从我孩子的时期的一个经验，我愿意在这里重复，给你们摆一个这样的情景。我那时候，五岁的时候，早上很清早，我在客厅的地板上在那边玩一些的玩具，而且在听我最喜欢听的收音机的节目，那是一九四○年代的一个有点教育性的节目，那个节目忽然被打叉，那里的报导说到，诺曼底被攻击的事情，那里就讲了很多飞机，战士，很多的情形在那里争战，我就跑到厨房去，很兴奋的跑到厨房去说，妈妈，妈妈，飞机有枪，有军人，当然我不知道那是什么意思，因为我没有生命里的成熟，就不知道为什么会有争战，为什么那里有争战，你要怎么样作纔能够打胜战，所以，对我来讲，是个五岁的小男孩，又回到我的玩具去是合适的，又开始回去听那个儿童节目，但是当我在玩耍的时候，却有一些人是在那里死亡，即使我那时候是十五岁，也许有更多一点的领会，我也不能够作任何事，我不能够，不到年龄能够去被征召，因为在人的情形或者是在属灵的范围更是这样，一个成熟的度量是必须的，让你能够实际的，有意义的，有分参与在属灵的争战里，把神的国度带进来，而且也根据我们在生命的经历上，必须不是在我们的天然，在我们的己，天然的生命里面，肉体里面来在那里操练，必须要在属灵的经历上，而且认识身体，在升天直到在生命中作王，而且这一位是预备好，因着是在复活里，在升天里，在身体里，有生命中作王，纔能够来参与这样的争战，主知道当祂的眼目在全地上遍查，祂知道所有的众召会还有众圣徒中间的生命的长大有多少，而且我也是向着主敞开，向祂的调整敞开，向祂的改正敞开，我相信我这样说是很正确的，我们还是很年龄幼，大部分的人也许都还是不足年龄，有一些还是简单享受，单纯的来享受一些基本的事物，但是有些人也许还不是足够的年龄可以争战，但是，也是年龄够大可以来预备争战，预备在两方面，基本的两方面，乃是这两方面是这个信息的结构，却不是这个纲要的结构，一个就是有一个管制的异象，在这个宇宙当中真实的情形，关于神的国与撒但的国度的争战，还有人在这个争战中的地位，我们需要借着但以理书十章来帮助我们看到有一个物质事物后面有一个属灵的世界，要看到祷告与这个有什么关系在这个争战里，而且召会的功用乃是要来执行这个争战，把国度带进来。

我们需要一直看到启示录十二章十节，时候到了，我们神的救恩，能力，国度，还有启示录十一章十五节，世上的国成了我主和祂基督的国，而且祂要作王直到永永远远，世上的国，每一个世上的国，不论她当时的情形如何，都要成为我主和祂基督的国，地上的每一部分，我们都要清楚这一点，因为这个争战是非常的恐怖，非常的可怕，是非常的厉害，黑暗是非来的浓厚，撒但是非常的诡诈，我们需要有一个异象来照亮我们，即使我们被打倒，特别当我们被打倒的时候，试探者在那里抓住机会，当我们有失败的时候，他在利用机会来讥笑我们，就是在那个时候，我喜欢弥迦书的那个经节，第七章，仇敌不要这样的来逼迫我，仇敌！你要闭口，不要喜乐，因为当我失败的时候，当我软弱的时候，我要起来，当我在黑暗里的时候，主要对我是光，当你不能往前的时候，异象能够带领你往前，而且在这里支配你，你不能够辞职，你不能够投降，你不能够放弃，你必须要往前，因为晨星已经在你的心里显出来了，晨星，你可以看到结果是如何，最终是如何，但是异象必须把我们带到一个属灵的认识里面，也是我们需要的一些经历，所以，当我们读完纲要之后，我们需要稍微快的读完，而且读完，我们需要一点的时间，也许半个小时，来让我给你们看到有很多的点，我现在不告诉你们有多少的点，你们也许可以去猜测，纲要再加上这所有的点是，我就是这个意思，纲要加上还有一些的点，身体能够把这一切都吸收，一切从身体里出来的，一切也要进到身体里，当我们达到那一点的时候，我相信我会到时候讲的时候会很清楚，我们特别需要主的血的遮盖，而且我也许会再一次题到，当我们讲到那些点的时候，那一些都不是理论，那一些都是经过学习的，经过一些很痛苦的花了代价的甚至受羞辱的经历，也有失败。很可惜的，我这样说，那实在就是我学习的，真正真正学习到的路，但是讲给你们听，不是让你们来重复这些的经历，乃是要你们能够从许多的受苦里面，许多的痛苦里面，许多的打叉里面，许多的失望里面蒙拯救，这样，你在主里面的一切的力量，能够完全花在为这个末后的日子争战上，与这个挑战的仇敌争战，在宇宙中从来没有看见的最强烈的争战，根据启示录十二章会有这个争战，男孩子，我讲这个就是说到神的子民中的强的那一部分，他要得胜。

让我们来看纲要，我相信你们也可以明白，我不能在每一点上花太多的时间，我们能够有一个强的训练讲到这个，不知道要讲多少的信息，但是很确定的是时候还没有到，但是我相信今天晚上是时间也是这个地方来把这个话语释放出来，属灵的争战会带进神的国而争战，那个就是属灵的争战的功用，来带进神的国，要来的神的国是空间和时间的故事，是时间的故事是因为国度的时代是在召会时代之后，但是要来的国度也不只是一个时间的问题，主要的是一个空间的或是一个地理的问题，是神要进来掌权，是到祂还没有掌权的地方，所以这是非常个别的，是非常主观的，在我们的全人里面非常实际的，是日常的，在我们的为人生活里，是团体的，在我们的召会生活里，主耶稣在马太十二章二十八节说，我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了，好，我在这里，我在地上，满了背叛，我在这里，主说，乃是靠着神的灵赶鬼，当我这样作的时候，神的国就在这里，这就表示撒但的国就销毁，减少，这是我们争战的主要的意义。

第一大点是从但以理书十章所应用的，我们来看这一章，有一点的，不是按照顺序来看，因为这一章的头一段是讲到基督的异象，我们仰望主，下周来看，这一章的第二部分乃是讲到但以理是有一个大君来访问他，但以理在那边祷告了二十一天，非常强的祷告，而且他吃的非常少在那段时间，他在那里挣扎、祷告了二十一天，当然，当有一个天使来的时候，给他一个答案，而且向他说，你祷告的时候，我们就听见了你的祷告，我们在宝座上听见了你的祷告，但是神答应这个祷告乃是借着一个天使，一个使者，而且当那里有二十一天有一个非常强的拦阻，最终，米迦勒，他是为以色列争战，他就来帮助这个使者，然后这个信息就临到了他，结果但以理就接受了这个属灵的范围里面得着看见，他就看到在政治的范围，也就是属兽的，世界的荣耀之后，有邪恶的灵乃是撒但的代表的魔君，他就是黑暗的一部分，而且，即使根据但以理十一章第一节的天使，他在那里帮助玛代王。所以这里乃是讲到说。

壹　『你的言语已蒙垂听；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日；然而大君中的一位米迦勒来帮助我』－但十12下～13上：

你的言语已蒙重听，我是因着你的言语而来，但波斯国的魔君拦阻我二十一日，然而大君中的一位米迦勒来帮助我。

一　我们要认识神的经纶，就需要看见物质事物后面的属灵事物，物质世界背后的属灵世界－20～21节。

我们要认识，看到物质事物后面的属灵事物，物质世界背后的属灵世界。我们要认识，我们要看见，当我们这样作的话，我们就看到在伊拉克的争战的后面有一个属灵的争战，邪恶的君他在地上要有一种的行为，神最终在天上治理掌权，乃是要决定祂的旨意要在伊拉克行出来，所以这里有争战，事实上所有的争战都是一幅图画，一个表号，一个在属灵的范围里面的一个争战，我们就要在灵里看见这一点。

二　我们需要看见一个重点，就是在物质景象的背后，正进行着属灵的争战，这争战不是物质的眼睛所看得见的：

我们需要看见一个重点，就是在物质景象的背后，正进行着属灵的争战，这争战不是物质的眼睛所看得见的。在第一次世界大战实在是这样，那时候把整个欧洲重新改变情形，然后第二次世界大战也是这样，希特勒的情形，我们来读历史，不应该是按照世俗的方式来读历史，或者是在那里分析新闻用属世的方式，我们乃是要明白有一个属灵的争战，在看不见的范围里面。

1 当但以理祷告二十一日时，空中正进行着一个属灵的争战，就是两个灵之间的争战，一个灵属于撒但，另一个灵属于神：

当但以理祷告二十一时，空中正进行着一个属灵的争战，就是两个灵之间的争战，一个灵属于撒但，另一个灵属于神。我愿意在这里插入一段话，就我来说，我们需要有的时候就只是相信圣经所讲的话，所以我就是简单的相信神的话在但以理书十章所写的，当但以理祷告争战的时候，打战的时候，他那时候不年轻了，可以凭着他年轻的力量，这是一个三周的争战，他不知道那个时候，什么时候会停下来，但是他不能停止祷告，他有负担祷告，他为国度祷告，为耶路撒冷祷告，为神的权益祷告。

ａ　天使一直与波斯国的魔君争战；波斯国的魔君可能是一个邪恶的灵，一个跟随撒但背叛神的背叛天使－20节上，启十二4上。

天使一直与波斯国的魔君争战；波斯国的魔君可能是一个邪恶的灵，一个跟随撒但背叛神的背叛天使。启示录十二章四节上，龙的尾巴乃是表征那些说谎话的先知，他是说谎话的，他就是这个尾巴，这个说谎言者，他就在这里把天上里面许多的天使都带领他们背叛，不是主要的，大部分的，乃是他们成为跟随撒但的人，有一位他就是波斯的魔君，还有另外一个是希腊国的魔君，是在亚力山大大帝的背后，给他力量，让他成为那个山羊，就是但以理书第八章的情形。

ｂ　为以色列争战的大君米迦勒，与天使一同争战，抵挡邪恶的灵－但十13，21。

为以色列争战的大君米迦勒，与天使一同争战，抵挡邪恶的灵。圣徒们，你们如果必须要问的话，你也许会问我说，这些天使怎么样争战，我告诉你，我没有辨法告诉你，因为圣经并没有告诉我，让我们不要用我们的想象力，不要在那里幻想，他们在争战，为什么这样呢？为什么主等了二十一天纔让米迦勒来，我也不知道为什么，但是我相信神的智慧还有神的时候，当他差遣米迦勒来的时候，这个争战就结束，因为米迦勒乃是为以色列争战的，但以理的祷告也是专注于以色列，神的经纶，下面一点说到以赛亚十四章十二到十四节，在那一章里，我们有一个揭示，撒但，神的仇敌，但是那个背叛的仇敌乃是聚体化身在巴比伦王身上，如果你读但以理书一章一节，在那个光里，你就会看到，让尼布甲尼撒王来毁坏城和殿，那就是让撒但来作这样的事，尼布甲尼撒王看到人类的政权是一个人，但是但以理却有内在的眼光看到人类的政权是兽，但是现在他最后看到这些国的掌权者的合一就是撒但和他黑暗的国，所以 ；

2 以赛亚十四章十二至十四节，揭示撒但黑暗的国，以及他与列国的君王乃是一。

以赛亚十四章十二到十四节揭示撒但黑暗的国，以及他与列国的君王乃是一，一方面在我们的争战里，我们与邪恶的灵争战，在另一方面向着召会的祷告的反应，地上的工具与神合一，就能够把黑暗的国度除去，第三；

3 在物质景象背后，正进行着看不见的属灵争战－弗六10～12。

在物质景象背后，正进行着看不见的属灵争战。当我是五岁的小男孩子时候，在那里玩具的时候，玩那些积木，也许有人送给我的一个礼物，我完全不知道在我的家外面有另外一个范围，在海洋的另一面有另外一个洲有一个争战在进行，我再说，神的孩子不清楚这个是合适的，但是当我们长大的时候，我们的领会和感觉是必须要改变，但是我这里再插入一段话，在这里有一种的寂寞和一种被排除在外的感觉，只有军人知道，当第一次世界大战结束的时候，所有欧洲的几个主要的城市都在那里庆祝，他们非常的喜乐，非常的兴奋、快乐的时候，人相信因着不知道军事的力量多强大，但是当他们在挖洞在里面的时候，进行争战的时候，他们的理想国的想法就被毁坏了，有些军人，当他们回到家的时候，他们没有辨法跟其它的国民来交往，因为那些国民不知道他们在争战的地方所发生的事情，或者是他们对战争有一种英雄式的想法，有一些军人，他们回来放假，他们就把他们的放假缩短，再回到他们的战沟那里去，与他们的军人们一同在争战，我们不责备那些召会里面的一班的国民，我们为他们争战，但是在打了一次战之后，我们也许坐在聚会里面，一方面觉得在家里很好，回到家里很好，但是在另外一面有一点的悲伤，有一点的距离，因为你们不知道这里有一个争战，但是，长老们，同工们，全时间服事者，没有看到宇宙中是在争战的情形，这个是不负责任的看法，而且你们有些弟兄们，这些战士，他们在那里争战，而且主需要我们生命的长大能够正常，纔能够有一个团体的以弗所书六章的在主的恢复里面的战士，能够预备好为着各种的争战，第三小点，在物质景象背后，正进行着看不见的属灵争战。我们等下要看见这个景象、异象不应该是一个打叉，不应该成为我们的霸占，但是必须要成为我们的异象的一部分，第四中点；

三　启示录十二章的异象，揭示了宇宙中真实的光景，就是神与祂仇敌之间的争战。

四　在我们属灵的争战中，我们不是对付显于表面的事物，乃是对付这些事物背后的黑暗权势－弗二6，六12。

在我们属灵的争战中，我们不是对付显于表面的事物，乃是对付这些事物背后的黑暗权势。这个是争战的异象，属灵的争战要带进神的国度，乃是忠心于但以理书第十章，以这个来作我们的根据，我们再往前往后看，我们现在来到创世记，来看到从起初人类的被造，这个争战就已经有看见，仇敌这个背叛已经开始了，撒但的国已经部分的建立了，因着这些天使，人被造是来彰显神，要借着争战来管理地，然后，我们要看到在马太福音里，我们需要为此祷告，神的国不是自动来临的，召会必须要祷告，让神的国来临，而且要知道这个争战的真正的性质，甚至在主的恢复里，在召会里，在家庭里，我接受了一个电子邮件，一个亲爱的弟兄非常好心的给我一个信，讲到加州的一个召会的光景。在这个纲要的光之下，他的情形很明显，在一些人当中有些难处，但是这些问题，乃是一个表征，撒但在这里参与了这个情形，有一些人必须要知道，不止只是来在这里与各方面有点商量，乃是要祷告，把国度带进来，主阿！这里有一个机会，让撒但的国度来受损失，让你的国度能够站立，这个不是只是在圣徒当中的一些的问题，要很坦白的来说，为什么有些同工与一些发行的事上，他们有不同的意见，为什么？因为属天的国没有在主的恢复里面完全的掌权，不然的话就不会有不同的想法，不同的意见，我不是说到谁对谁错，我乃是在那一个国度要掌权？这是我们要祷告的，然后我们在启示十二章十节，看到得胜者来争战为着要把国度带进来，不只祷告，而且是争战要有分于你的祷告的答应，最终，然后根据启示录十一章十五节，世上的国，整个政治的情形要改变，魔鬼要被扔到地上去，大灾难要开始，在大灾难之后团体的砸人的石头，就是新郎与新妇，主的军队要来，敌基督的要被打败，扔到火湖里，假先知要被扔到火湖里，魔鬼要被捆绑，他要被捆绑，他会被捆绑，而且要摔到，扔到无底坑里，这就是为什么根据以赛亚书就再也没有争战了，没有争战的武器了，因为在那里激动所有争战的，这个挑战。他已经被捆绑了，主知道我是何等渴望是这个的一部分，但是这里的重点比一个弟兄得胜这个情形高太多了，我从这个里面上去，主要得着一个争战的军队，乃是由圣徒，他们还是在旧造的肉身里面，还是在罪之肉体里，虽然我们软弱，很脆弱，但是被得着受训练成为主的军队，今天晚上我要把我的一生都花在这个启示上，我相信启示录十二章，也相信启示录二十章，赞美主！不是赞美主我相信这个话，乃是这个是可以相信的，这个是神的异象，第二大点；

贰　『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理...地上所爬的一切爬物』－创一26：

『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理...地上所爬的一切爬物。』蛇，蝎子，一切爬物，在你天然的生命里面，你们姊妹们都很怕这些爬物，但是神造了你，让你能够管理地上所爬的一切爬物。我不应该说是爬物，一切爬物。

一　神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也借着运用祂的管治权管理万有以代表祂。

神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也借着运用祂的管治权管理万有以代表祂。

二　爬物预表那蛇撒但，和他的使者，以及跟随撒但的鬼－三1，启十二4上，7下，9，太二五41，参路十19。

爬物预表那蛇撒但和他的使者，以及跟随撒但的鬼，人被造是作这个，神是造物者，祂不降低祂自己来作这个事，祂是创造者。不然的话，李弟兄也帮助我们看到，撒但会说，你必须自己来作，人作不到，你没有辨法找到造物来对付我，我甚至，虽然我失败，我还在那里讥笑你，你没有一个造物能够来与我相配，神不会让祂的受造之物来讥笑祂，祂就要以祂的受造之物来对付受造之物，祂就要以受造的人来对付受造的撒但，为此我们被造，给我们管治权，在消极一面，我们纔有积极一面，征服神的仇敌，还有祂的使者，还有这些鬼。

三　神给人管治权，目的是：

神给人管治权，目的是，这是在我们宝贝的恢复版圣经的圣经的批注里面的，神给人管治权，目的是

1 征服神的仇敌，那背叛神的撒但。

征服神的仇敌，那背叛神的撒但。

2 恢复被撒但所篡窃的地。

恢复被撒但所篡窃的地。

3 运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上－太六10，13下。

运用神管治地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上。难怪我们在补充本里面有这首诗歌说到，我是个人，瞧，我是人，我是宇宙的意义，我很喜乐我不是天使，乃是一个人，被造来彰显神，在神的荣耀里，而且代表祂，以祂的权柄，借着操练管治权，向着所有地上消极的事物，还有在空中与地上有关的所有消极的东西，来打败人是一件事，有的人被打败了，但是他们没有服下来，但是我们要看到神用征服这个字，这就是仇敌完全被打败，他被征服了，他没有力量，没有感觉能够再背叛了，仇敌！听！你是被征服了，我们要征服你，我们神人是基督的身体会征服你，要征服你，我不说我一个人，我个人，我不是，不够，真理乃是在召会里面的得胜者，要征服神的仇敌，这对他是何等的羞辱，主允许我有一点夸耀，即使你使他撒但化，你败坏了他，你试探他们，他们一再一再的失败，但是你看看我产生了一个什么，我废掉了你，我把你所有的工作都毁坏了，而且我要用蒙救赎被构成的人来执行在你和你的使者和你的魔鬼身上的审判，魔鬼是失败者，赞美主！第四中点；

四　『神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地』－创一28上：

『神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地。』

1 这里的『制伏』含示，神在地上与祂的仇敌撒但之间进行着一场激烈的争战；谁赢得地，谁就得胜。

这里的『制伏』含示神和祂的仇敌撒但之间进行着一场激烈的争战，谁赢得地，谁就得胜，所以，基督徒一直渴望到天上去，这实在是一个错误。

2 神造人是要人为神制伏、征服并恢复地。

神造人是要人为神制伏，征服并恢复地，所以为此我们要祷告，而且要争战，第三；

参　『愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上』－太六10：

『愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』现在神的旨意是在天上，是自动的，而且是不受限制的，但是在天上空中有一个抗拒，所以神需要地上的人同意祂的渴望，与在天上的一位是同意的，而且这样的祷告，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上。第一；

一　神的国不是自动来临的；若没有祷告，国度就不可能来临。

神的国不是自动来临的，若没有祷告，国度就不可能来临。

二　召会的祷告是限制撒但最有效的凭借－十六19。

召会的祷告是限制撒但最有效的凭借。天上所捆绑的，地上已经捆绑，天上所释放的，地上也释放，散会之后，我跟我的妻子，会有一个很好的消息要告诉她，八年来，我都在这边为一件事情怎么样的祷告，今天晚上，我得着了这个钥匙，钥匙就是不是在这里看人的情形，人，难处，问题，乃是要看到在这件事上或者在这个人身上有一个争战，真正的点乃是我们对这个人的天然的感觉要超越，要看到这乃是两个国度在这个人身上争战，当我们祷告的时候，我们就把把这个人的实际的情形与这两个国度的争战连在一起说，主阿！在这件事上，让神的国进来，让天国进到这个情形里面，让撒但在这里受必死的苦，打败撒但的仇敌，打碎撒但的掌权，他在这里掌权了太久，我们在这里受搅扰，不知道该如何祷告，而且没有平安，在天然的情形里面祷告，但是不知道如何祷告，但是今天晚上我们知道，好像只是牵涉一个人，一个情形，但事实上这个是能够应用在成千成百的情形里面，关健是一样，主阿！这里有一个争战，在这个人身上，在这个召会或者是在这件事上，我们向你请求把国度带到这个光景里，而且我们现在要把我们的祷告是向着仇敌，大山，我们命令你要挪去，要扔到海里去，这个不是只是我们顾到这个人而已，希望那个人回来而已，这个乃是撒但被摔碎，他的国度毁坏，而且让神得荣耀，让祂的国度在地上能够扩展，难怪祂这样说，要这样祷告，不要像外邦人在那里说很多的话，说许多虚空的话，要为着父的名得荣，这个就是创世记一章二十六节的情形，让祂的国来临，这也就是创世记一章二十六节的掌权，我们许多的祷告都是在地上，在那里祷告，在地上在那里说，但是我们今天是在天上，在那里掌权，而且在那里争战，但愿主充满全地的召会，在家里的聚会，在活力排的聚会，在跟家里夫妇的祷告，以这样国度的祷告，愿你的国来临，主阿！你的国来到伊拉克，作你所要作的事，把你的国度带到巴格达，带到的苏尼（？）的三角地带，你不相信国度会来到么，主在等候召会为国度祷告。

三　真实的祷告乃是与神同工，将祂的国带到地上，并将祂的旨意行在地上；因此祷告是属灵的争战－林后十4，弗六12。

真实的祷告乃是与神同工，将祂的国带到地上，并将祂的旨意行在地上；因此祷告是属灵的争战。当我讲到经历的那一部分的时候，我们会得着一些的光，也会得着一些供应，因为当我们这样祷告的时候，争战就越来越厉害，但是我们不是在天然的大胆里面，在那里向仇敌挑战。不是，我们知道会有什么样事情发生，李弟兄，他正式的在一九九四年二月释放高峰的真理，他知道他要被攻击，但是有的时候，在职事里，在祷告的职事，还有话语的职事里，我们知道释放这些话语，不是在那里挑战的作，乃是很有勇气的不害怕的，神的子民要得着他们所需要的话，不论代价若干。我们胜过祂是借着羔羊的血，借着我们见证的话。当我们释放那个话的时候，或者是我们祷告的时候，我们不爱惜自己的魂生命，有一位亲爱的非常深的寻求的姊妹，她纔三十多岁，几年以前写一个信给我，告诉我对一些什么有关的，在于主的这分职事，在祂的恢复的，她所看见的，而且她如何的祷告，然后她说，即使要牺牲我的生命，但愿这件事情也这样成就，她还活着，但是她实在付了代价，耶和华跟约书亚说，你要非常的有勇气，神的战士是非常有勇气的，勇敢的，不管你在天然里面是勇敢还者是弱弱都没有关系，乃是在复活的生命里面，你是壮胆的，是勇敢的，是像狮子一样。

肆　『我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了』－启十二10上：

『我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了』

一　我们为国度的来到祷告，也需要为国度争战：

我们为国度的来到祷告，也需要为国度争战。 

1 为使诸天的国得以建立，需要属灵的争战－太十二22～29。

为使诸天的国得以建立，需要属灵的争战。我请你们看马太十二章的生命读经那里的经节。

2 召会所负的职责就是继续基督在地上的争战；召会必须继续基督对撒但的得胜工作－来二14，约壹三8下，西二15，诗一四九5～9。

召会所负的职责就是继续基督在地上的争战；召会必须继续基督对撒但的得胜工作。而且这一切的经节，在新约里面有这样的经节，说到基督的得胜，在诗篇里面很诗意的说到他们用铁镣锁他们的尊贵人，这就是讲到邪恶的使者，祂的圣名都有这尊崇。

二　得胜的信徒争战抵挡撒但，以引进神的国。

得胜的信徒争战抵挡撒但，以引进神的国。

三　基督要迎娶那些多年争战抵挡神仇敌的人作祂的新妇－启十九7～9：

基督要迎娶那些多年争战抵挡神仇敌的人作祂的新妇。这是从但以理书的生命读经，这表示说，新妇不会惊讶，婚筵之后就被带到争战里，她不会不清楚，她看过争战，当她看到的时候，她没有再逃回到埃及去，她不是只是有退回到她自己里面，保守她的魂生命，她乃是这么多年都在争战，主要一个争战的新妇，所以哈米吉顿不是她第一个战场，争战的地方乃是在倒数的第二个争战，是最厉害的争战，在启示录二十章，那里没有很细的讲，那里撒但魔鬼从牢中里面出来，然后他们要作见证，他们是在千年国里生出来的，然后圣徒们就回到圣城，然后就有火下来，然后，魔鬼就到火湖里，我不要讲的说好像小孩子一样，或者说像小孩子一样，但是我要跟撒但说，你在火湖里，你试探我，有的时候你也得胜，你控告我，我不是在圣徒面前假装，我是不是这样的情形，但是我有耶稣的血，而且我在基督的身体里，我们要成为新耶路撒冷，你要在火湖里，而且那个就是为你和你的使者所预备的，感谢神，为着火湖，感谢神，那个是为着魔鬼和他的使者所预备的，让他们在那边永远永远永远受苦，阿们。当他们在那里被烧的时候，我们在那里吃生命树的果子，在那里喝生命水的河，阿利路亚！但是，有许多的行动，在我们现在的光景，在启示录十二章，二十章，还有到永世，中间有许多的活动。

1 基督要迎娶那些已经胜过那恶者的得胜者。

基督要迎娶那些已经胜过那恶者的得胜者。

2 主的军队乃是那些构成基督新妇的人－14节。

主的军队乃是那些构成基督新妇的人。 最后，得胜的。

伍　『世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远』－十一15：

『世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远』

一　属灵的争战乃是神的国与撒但的国之间的争战－太十二26，28。

属灵的争战乃是神的国与撒但的国之间的争战。

二　属灵的争战，目的是为带进神的国度－启十二10。

属灵的争战，目的是为带进神的国度。

三　神的国乃是执行神圣的旨意，并借着神的能力摧毁撒但的权势－太六10。

神的国乃是执行神圣的旨意，并借着神的能力催毁撒但的权势。

四　那里恶者被赶出去，那里仇敌的工作被神的能力顶替，那里就有神的国－十二28。

那里恶者被赶出去，那里仇敌的工作被神的能力顶替，那里就有神的国。到这一点，信息完了，我们要一同来努力，我不愿意来担心时间，我们到九点十五分之后不会还在这里，所以整个的时间是一样的，但是我需要释放一个点，然后，我们要向主唱一个得胜的诗歌，赞美祂，我们也许没有时间分享，但是还有什么比向祂说，赞美祂，赞祂，赞祂，祂是得胜者，祂已经得胜了，有什么比这个还好？罪、死、魔鬼都已经被，所有，我不愿意在我们的情感里，我也不愿意你们在情感里面，但是我愿意在主面前，还有在仇敌的注视之下，还有，圣徒的观看之下，你们知道我的人性还有我的软弱，我必须要穿上这个实际的情形，我是一个军人，我是一个战士，我不是英雄，我也甚至不说我是一个战士，但是我是一个军人，我看过打战，不像倪弟兄或者李弟兄看到这么多，他们是非常的年长，但是我看过争战，我所学习的，主要的就是从我受伤而学习的，我没有奖牌，徽章，但是我受了很多的伤，被打伤，我要跟你们分享的点有二十六点，我把这个像种子种到你们的里面，成为一个为你们将来属灵的前途的一个投质，让你们能够借着身体能够学到，身体上其它的肢体，借着他的失败、受苦所学习到的，借着一些很羞辱的失败，我这样说，乃是根据约伯记，神甚至用祂的仇敌来对付祂所拣选的人，非常的，乃是让神有心意，为着要来构成我们，所以我愿向你们有保证，每一点不是只是一个异象，乃是见证，虽然很有限，乃是一个军人他从争战里面所学习到的。

第一，属灵的争战乃是根据于基督的得胜，在雅歌第四章，寻求者被蒙召要活在升天里，他就穿上一个非常柔软的军装，因为他所爱的那一位已经得胜了，所以我们需要有异象，看到基督的得胜，马太二十七章五十一节和五十四节，那个批注会给你很深刻的印像，就是基督十字架上确定的胜过了撒但的国度。

第二点，属灵的争战乃是身体的故事，我看了计算机上面，在网络上面的一些书，有很多书讲到属灵的争战，我不敢说那些写书的人什么都不知道，他们也许赶过这个鬼，但是他们不在身体里，他们没有看到属灵的争战，是，身体的故事，所以他们没有在真正的争战里，没有一个单独的人可以争战，军装是为着身体，不是为着任何一个单个的人，当我们活在身体里的时候，个别的，我们感觉到有这个需要，我们也就顾到我们一同当兵的，在腓立比书二章二十五节，保罗说到以巴弗提是与我一同当兵的，请你们不要误会，我不是自以为是的这样说，但是你也许是我的同工，但是却不是我的一同当兵的，然后，保罗向腓立门说，讲到他的儿子，说到他的儿子是我们一同当兵的，最近这些话写在我的上面，而且让我有更多新的祷告，我不愿意指出他的名字来，我们要遮盖这个弟兄，如果我在争战里，他也是在争战，我们要为他，遮盖这位弟兄，在他的受苦里遮盖，在他的情形里面给他力量，这是身体的事。

第三点，这是关于神的工作，倪弟兄在荣耀的召会那本书，头十页、十二页讲到神的工作就是要使撒但受亏损，点乃是我们需要看到基督作神的工作，让撒但受亏损是非常大的事，倪弟兄用这个话，是非常大的事，基督是非常伟大的，为什么？倪弟兄帮助我们看见，在传福音上，你可以保守你自己，你在建造圣徒上，你也可以保守你自己，不花费你自己，在服事召会上，也可以这样，但是在对付仇敌的事上，己，自己必须要完全放下，我第一次是一九六八年暑假读那个的，我相信神会为我作见证，我也不是在这里很夸张的说，读那些书页改变我的一生，完全改变了我的一生，也非常严肃的，用一个非常强的操练我的意志，我把我自己给主，成为那一班作神的工使撒但受亏损的人，三十七年之前，我没有辨法来描述这个花费了多少，我不知道在我们中间有没有任何海军的军兵，那个训练是非常大，那个训练本身就是无可描述的，非常的要求，非常的透彻，来印证你，来预备你，所以我们决定要走这条路，不要以为你明天就会在战场上，你会在一个特别严肃的训练，主也许让你失败，甚至让你跌倒，甚至让你犯罪，来让你看到你的软弱，帮助你来看到撒但的立场，还有帮助你，然后训练从这一面来，从那一面来，这就是为什么我今天晚上没有要你们在公众面前在这里讲一些很勇敢的话，这应该是非常个别的、非常严肃的，我鼓励你们来读荣耀的召会那本书的头十二页，我在这个过程当中，我在那里，我不知道，但是我知道我离完成的终点还差很远，但是我愿意作见证，我从来不因着那个决定而后悔，从来没有，别人也许作很大的一个工作，有这样的工作，那样的工作，外表上来看，我不轻视，我也不是与他们争竞，我也不嫉妒他们，但是那样的工作不威胁仇敌，那样的工作不把神的国带进来，我要作一个工乃是倪弟兄所作的工，我要作的工是李弟兄所作的工，因为我们乃是称为他的同工，我们只是在这里释放信息说我们是同工么？上一些课说我们是同工么？或者我们乃是争战作神的工付任何的代价？但是在我们里面有个东西起来，我是一个人，我是被造是为此被造，而且我要有一个机会向仇敌，来向他有报复，主阿！不论你作什么来预备我们，让我们来审判这些天使，我们只是说，我们在你的手中，我们入伍了，我不知道我是被征召了，还是我自己自愿的，我觉得我一方面是被征召，所以我没有辨法，必须要说，阿们，主说，因为你自己加入，因为你是统领，领率，所以我就说，阿们。

第四，我们就要在祂的争战的日子，我们需要把自己完全的献上，诗篇一一○篇第三节，这是你争战的日子，我们自愿的，我们乃是自愿，在你的争战的日子，在你的奉献的美丽之下，你是在主的面前，你把自己献给主，献给神，以奉献为彩饰甘心献上，你的奉献是有这样的彩饰，当你争战的日子，当有人把他自己献上的时候，在主争战的日子，自愿的奉献。

第五点，我们需要耶稣的人性来过一个正常的耶稣人性的生活，是人来打败仇敌，只有一位够资格的，就是耶稣，所以我们必须要吃耶稣，要被耶稣的人性所构成来过一个正常的耶稣的人性的生活，吃的对，有正确的休息，有运动，顾到我们的身体，爱我们的妻子，爱我们的丈夫，花时间与我们的儿女在一起，非常的有人性。

第六点，我们需要为我们马太六章十一节，为我们的日用的饮食祷告，因为当你的眼目注视国度的时候，仇敌会来在我们人的需要上面来攻击我们，日用的饮食就是为着我们生存的需要，你也许会要在那里祷告，很高的祷告，为这个地方祷告，为这个国度祷告，为国度到这里，到那里，非常好，但是仇敌要攻击你，他就是要来反对你，所以你要祷告，保护的祷告，一个就是说，主阿！给我日用的食物，让我能够需要生活的，求你来供应。

第七点，我们需要祷告让主保守我们不叫我们，脱离那恶者，你知道我们何等会叫试探有反应，我真是害怕被试探，被试探就等于跌倒，说，主阿！今天保守我脱离那恶者，我从这个地方到那个地方去的时候说，主阿！保守我脱离那恶者，我在我的辨公室里，我在我的计算机上，主阿！保守我脱离那恶者，救我脱离那恶者，他能够攻击我，他也攻击过我。他是在每一件事的背后，我们不需要在那里很害怕，但是说，主阿！祷告保守我脱离那恶者，保守我的儿女，保守我的家人，主阿！遮盖我的全家，让仇敌不要攻击与我有关系的人。

第八点，我们需要有一个强的意志力，我们不要让我们的意志成为被动的，意志是我们的全人的最后一部分被变化，在天然人里面，我们没有正确的意志，我们或者是太强，或者我们是像软软的面条一样，像煮过的面条软软的，但是主给我们一个有能力的灵乃是与我们的意志有关系，仇敌的主要的一个策略就是让我们的意志无力，当你软弱的时候，当你不舒服的时候，你就在你的意志里面是被动的，消极的，主遮盖我这样说，你几乎就在暂时的就成为机器人，他就把愚想放到你的心思里，你的意志是消极被动的，你就发现你在作一些事情，是你的灵也许是马上就是在反抗的，永远不要消极被动，永远不要让仇敌使你消极被动，如果你是一个消极被动的人，让主给你一个正确的意志，向神说，是，向仇敌说，不。

第九点，我们需要加力，就是使基督从死里复活升到天上的能力来加力我们，这是以弗所书，这个能力使基督从死里复活而且在把祂放在天上，这个能力就是我们借着这个来用这个来争战，这就表示我们不能在自己里面争战，从灵里面出来，甚至在你自己强的自己里面来反抗仇敌，就是已经失败了，即使你在你自己里面祷告，你就是必须要学习不要信靠自己，这样，为什么有这样强的训练来拆毁你里面对你自己任何的信心，你永远不信靠你自己，永远不信靠你的感觉，我下沉、低落，非常非常的低，这是我的感觉，现在乃是要把赞美为祭献上，在我的灵里是活跃的，我不觉得要赞美，但是我不愿意被我的感觉，在我的感觉背后的仇敌来管理我，治理我，让我们来赞美主！因为他在宝座上。

第十点，我们要抗拒仇敌在这里消耗我们的情形，我们说，仇敌，也许他争战的时候，他也许去问很多的人，他有仇敌，然后在这里攻击我，那个也许太明显，他也许会有一个策略，有五年或者十年来这里消耗你，一点一点的消毁你，你就在那边容忍这样的情形，你没有看到仇敌在那个背后，你们要来读倪弟兄的信息，最后你就会看到仇敌是在这一切之后，然后你就在这里对他非常的愤怒，这需要生气，需要愤怒向着正确对的人，不是对着人，不是对着一些情形，也不是对着主，乃是向着仇敌，仇敌！你被暴露了，我弃绝你，我拒绝你，我不愿意被你来消耗，折磨，我们暴露你折磨的诡计，使折磨我们的力量，折磨我们的健康，折磨我们的爱，折磨我们的奉献，消耗这些，我们拒绝被你来攻击，这不是只是人的…我们，这是你的诡计，我们反对你，基督的身体反对你。

第十一点，我们不应该向着撒但的诡计是无知的，哥林多后书，保罗赦免了那个弟兄，他乃是在主的面前，眼光之前，他赦免那个弟兄，他说，乃是不要让撒但，我们不要被撒但利用，即使在这件事上，撒但都会利用机会，他乃是一个有诡计的人，在一面来讲，他是很诡诈的人，在世界上，在人来讲，我最担心的人，就是那些聪明的人，他眼睛总是在那里转，凡是在他里面有诡计的人，特别是他们想要在主的恢复里面往前，在那个情况之下就是撒但的使者，神从来不是有诡计，他是满了诡计多端，撒但就是这样，他知道你的软弱，他知道你的弱点，他就是有很多的策略，就是要得着你。有时候主保护我们，有时候主也许允许我们失败，跌倒，这样我们能够学习，我们有些人学了，花了很大的代价，他是一个满了诡计的人，但愿他暴露出来，以弗所书六章，让我们告诉他，穿了全副的军装乃是反对仇敌这一切的诡计，但是在身体里面乃是我们对他的策略完全清楚，而且神的军装在那里。

第十二点，我们需要警醒，在有很荣耀的经历之后要警惕，在马太十七章彼得和其它人有一个非常好的经历，他们看到主在变化山上变化的形像，在那个之后，马上就有魔鬼来攻击，你们有些人也注意到这点，在你有个非常荣耀的聚会之后，仇敌也许会来碰你，你离开会场的时候，你全人是敞开的，你忘了仇敌，你的心是敞开的，你的灵是敞开的，你就到菜场去买点东西，在那里就忽然一下有些事情发生，你都不知道是怎么回事，就我们必须要警醒，不要从会所像云彩一样的飞出去，跑出去，要看到仇敌会忽然就来使你跌倒，你不需要害怕。因为你没有警醒，但是你不需要害怕，你需要保护你的里面的人，保护你的心向着消极的事情，保护你的灵，向主说，主阿！谢谢你，为着变化山上荣耀的情形，但是我还在地上，求你保守我。

第十三点，撒但会在我们软弱的时候攻击我们，他在那里抓住机会，他在我们里面有任何的立场，他就抓住那个机会，我以前打网球，很多年前我打网球的时候，我读了一本书叫作网球的策略，我只记得一件事，这是一个专家所写的，他说，当你打网球的时候，你要来看到你对手的弱点，然后，就在很重要的时候，你需要得分的时候，你就打他那个弱点，但是也只有在那个重要的关健的时刻，如果你很习惯的这样作，你的对手他就会知道他的弱点，所以我们可以作见证，仇敌就是心理学专家，他知道我们的弱点，他知道我们软弱的时候，他在那里来打我们，我们都不知道怎么样事情发生了，过一段时间又打我们，但是最终我们就了解到，在我们里面有一个地方，主阿！我认罪，在我里面有一个地方，我认罪，让主得着那个地位，仇敌就不能再用那个策略了，与这个有关的就是

第十四点，我们需要经历那话是剑，对付我们消极的感觉，我们借着祷告来接受他的话，这个话就成为两刃的剑，在我们里面如果有受伤，有难过，我们也许会忘掉，但是我们过不去，因为在那里受了伤了，仇敌是非常邪恶，他知道你有那个伤口，他就会把那些火的箭来送到那个伤口那里去，来加强那个感觉，你就不能够胜过，直到话成了剑来分辨了那个受苦，那个难过，或者那个自怜，或者受伤，不论那是什么东西，当这个剑来这样作的时候，就释放，压力就没有了，仇敌就必须要退走，他失掉他的立场，但是这个剑必须要切开我们的己纔能够切割仇敌。

第十五点，在我们的第一个仇敌就是我们的肉体，撒但，罪，世界和肉体，但是在我们实际上的经历里面，最显著的，就是我们的肉体背叛神。

第十六点，不是很深的，乃是很实际的，因着主的怜悯，我们不实行罪，我们也不活在罪的当中，但是像约翰说，谁能够说他们没有犯罪，我们也许犯罪，我们也犯罪，在我们的行为上，当有这样的事情的时候，我们不要争战，我们就不能争战了，直到我们彻底的对付罪，我们认罪，我们悔改，我们弃绝，然后，我们接受主的赦免，主的洁净，但在这个之后，也许我们的心思里面受搅扰。所以；

第十七点，乃是我们要遮盖我们的心思，以帖撒罗尼迦前书五章八节的经节说到，你有盼望的头盔，有信心，盼望的头盔，特别是当我们失败了之后，我们失败了，我们觉得很羞辱，即使我们在主面前，我们仇敌会给我们很多的，没有盼望，说，你为什么不向主祷告，让主把你杀死，甚至自杀算了，你这样子，你死了不比这样更好么，这是仇敌传输到我们的心思里面，人需要有盼望，我们需要盼望的神来遮盖我们的头，不，撒但，我不愿意死，我也不要有分于我的死，基督在我们里面是荣耀的盼望，我的头脑是被盼望所遮盖的。

第十八点，我们需要向主祷告来遮盖我们，以团体的基督来遮盖我们，这个团体的基督就是这个帐幕的最外面的那一层，海狗皮来预表的，最后你知道我们何等需要遮盖，最近我就祷告说，主阿！需要来遮盖我，遮盖我，是他们来遮盖我，有一次我跟李弟兄交通的时候，或者他跟我交通的时候，到一个地步，他说，你需要被遮盖，而且当他这样说的时候，我就知道，他一这样说，我就被遮盖了，他遮盖了我。

第十九点，我们需要遮蔽我们一同当兵的人的罪和软弱，以爱能够遮蔽各种的罪，有的人的罪显露出来，爱遮蔽，爱能够遮盖所有诸般的罪，但是含，含没有遮盖他的父亲，但是闪和雅弗他们遮盖了他们的父亲，他们就得着了祝福，你遮盖还是不遮盖，你是遮盖还是暴露，这是一个很大的试验，在军队里面，你的长官他有犯了错，你是在那里谈论呢？还是你在那里遮盖，我们遮盖诸般的罪，我们需要一个恢复，彼得前书一章八节，特别是在军人当中，你们彼此遮盖，你们彼此扶持，军人到战场上去，来遮盖一个受伤的一同当兵的军人。  

第二十点,我们必须要保持同心合意，保守同心合意，除非主…在每一方面有同心合意，不然的话，这个军队就会软弱，这个士气是在于同心合意。

第二十一点，我们胜过那控告者，乃是借着羔羊的血。

第二十二点，我们不应该缄默，撒但就是要你闭口，让你保守在你的心思里，有很大的力量要让你安静，但是得胜者不静默，乃是宣告他们见证的话，也就是基督的得胜。

第二十三点，这个比较前进，但是我们将来会达到，我们不应该爱我们的魂生命，即使不爱惜自己的魂生命以致于死。

第二十四点，乃是一个平衡的话，将整篇信息的平衡的话，不要让争战把你从主或者是神的经纶的中心的异象而打叉出去，不要被这个霸占，不要想太多，不要花太多的精神去注意到魔鬼，以没有帕子遮蔽的脸来观看祂，注视祂。

第二十五点，我们应该向主唱诗，得胜者唱。，我相信在我的灵里有一个信息，就是启示录十四章，得胜者的诗歌，只有那十四万四千人能够唱的诗歌，别人不会唱，他们唱，然后，启示录十五章，那些殉道者，他们不敬拜这些兽，他们被杀死，他们在玻璃海前，他们在那里唱摩西的歌和者羔羊的歌，唱是一件大事。

最后一点，我们需要赞美主！赞美主！借着赞美主，献以诗歌为祭，我们就打败了仇敌，而且就带进了神的国。信息在九点十五分讲完了，但愿主遮蔽祂所讲的每句话，用祂的血来遮盖我和我的全家，以祂的血来遮盖每一位，但愿主的手在这个话之后来作到我们每一个人里面，那些愿意作主的工作，而且愿意作甘心献祭给主的人，让我们唱这首诗歌，站起来，英文诗歌一二四首。