祂是王，在祂的精金的神性里，而且祂乃是掌管地上的万民，现在你见到祂，祂是有权柄，祂有神圣的行政，而且你也看到祂是在那里掌管万民，如果我要到沙特阿拉伯端亚那个城的当中，在我大声的喊，耶稣是耶和华神成为肉体，祂是神人救主，我相信那里会有个很大的反应，从各方面，各角落来，但是不论如何，外表上看来，不论什么样，但是我要向你保证，这个王耶稣祂掌管万民，掌管列国各种的文化。
3
基督在祂的宝贵和尊荣里显现（由祂的身体如水苍玉所表征），使祂的子民珍赏；水苍玉原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石，表征基督在祂的具体化身里是神圣的（黄色），满了生命（绿色），并且是属天的（蓝色）－6节上。
基督在祂的宝贵和尊荣里显现（由祂的身体如水苍玉所表征），使祂的子民珍赏；水苍玉原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石，表征基督在祂的具体化身里是神圣的（黄色），满了生命（绿色），并且是属天的（蓝色）。
基督在祂的宝座尊荣里显现，我很宝贝这个话，这个次序。我们有些人在我们天然的人性里喜欢让人家看到我们的尊荣，却是好像自己觉得自己很重要，当然基督的尊荣不是这样，但是祂是首先是在祂的宝贵里，宝贵里显现，然后在祂的尊荣里显现，我们也许有些人需要为这个祷告，也许这是你所需要的，主阿！我从来没有看到你的宝贵，我对你有一个二手货的珍赏，是传给我的对你的珍赏，如果主阿！讨你的喜悦，你能不能很快的来临到我，在你的宝贵里显现，使我能够认识你在你的宝贵里，当然这样的显现在我的里面就会对你有珍赏和尊荣，是由祂的身体如水苍玉所表征，所以祂的身体就好像这个宝石，使祂的子民珍赏，水苍玉原文可指一种蓝绿色时黄色的宝石，我很喜李弟兄这样让我们看到可能是蓝绿色或黄色的，为什么我们不说，当然我们就更好说把黄色、绿色、蓝色的总和，表征基督在祂的具体化身是神圣的，神格一切的丰满都居住在祂的里面，所以祂是黄色，祂是满了生命，绿色，并且是属天的蓝色，你愿不愿意看见这样的神基督在你的灵里阿？祂是神的具体化身，但是祂临到你是一个人，以祂的宝贝的黄色有这样的显现，我从来不太喜欢黄色，后喜欢蓝色，绿色，但是今天晚上我喜欢黄色，黄色，神性的黄色，黄色基督是三一神的具体化身来访问我们，把神彰显出来，把神服事到我们的里面，而且祂是绿色，满了生命，祂的全人是满了生命，我们不是永远满了生命，事实上我们很少满了生命，满了生命是一个成熟的表征，但是当我们疲乏，当我们非常累，当我们被打败，当我们孤单，当我们失望的时候，我们就没有这样，但是祂就是绿色，满了生命，而且祂也不是在那里大大的表现，祂就是来到，是绿色，祂把绿色，神圣的生命传输到你的里面，到你的里面，给你能够接受的份量，祂知道你是一个器皿，你没有办法接受太多，不能接受那么多的神圣的生命，虽然你祷告，但是从祂的爱里，祂没有照着你的迫切答应你的祷告，因为祂要你还活着，所以祂就量度给你，而且祂是属天的，何等美妙的一个人，下面是什么？第四小点；
4
基督在祂的光明里显现，以光照人（由祂的面貌如闪电所表征），并在祂光照的眼光里显现，为要搜寻并审判（由祂眼目如火把所表征）－6节中。
基督在祂的光明里显现，以光照人，我们现在就预备好了，来看祂的这一面，哦，祂有一位光明，这位奇妙的耶和华成了人，耶稣基督，（由祂的面貌如闪电所表征），这是在神的行动中，我不知道我能说什么，我想最好就是什么都不要说，就祷告这个话，祂的面貌如闪电所表征，并在祂光照的眼光里显现，为要搜寻并审判。我们需要被搜寻而且审判，由祂来审判，我们承认，我们认罪，祂赦免，这是非常的宝贝，但是有的时候要到我们失败的根，原因，在犯了那件错的事上的原因是什么？所以祂的眼睛是像火把一样在那里搜寻并审判，事实上我们欢迎这样的审判，因为是一个大的释放，我们对自己不明白，你觉得撒玛利亚妇人，祂明白没有丈夫的原因么？而且祂还是跟一个不是祂丈夫的人生活在一起，你觉得她是饥渴的，你觉得她明白么？我是灵里面里面饥渴，我需要活水，所以我结婚那么多次，我放弃了婚姻，但是用今天很可怜的话来讲说，我跟别人有这样的关系，主不是像审判官在法院里面审判她，也没有这样子经过她，不理她，但是是祂的眼睛像火把来看她，看她为什么犯罪，在主的恢复职事之外，你在那里读到这样的话，也许在雅歌当中这本书，雅歌说到预表基督和召会这本书里面，人犯罪是因为他们饥渴，乃是因为他们里面的深处不满足，并不是给他们，所以他们在那边寻找满足，我也不是在这里非常轻率的与主有对付，有原因，有可能，有动机，有原因在我们所作的每件事上，我有个儿子，他还不到十几岁的时候，他有一些不好的行为，我问他说，你为什么这样作，我还记得他的回答说，我不知道，我不知道，但是在神的行动里，有基督，祂眼目像火把，祂找，祂知道，祂搜寻，不要逃避，当祂找着了，祂审判，那个审判结果就是使你从这一切得着释放，仇敌就在你身上没有地位，黑暗的那一部分被搜寻出来，而且如火把所表征的眼目而审判，你的灵就非常释放，终于我的这一部分被主得着了，感谢主，感谢你，不是像传统的耶稣临到我，乃是这样美妙的临到我，第五；
5
基督在祂工作和行动的闪耀里显现（由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征）－6节下。
基督在祂工作和行动的闪耀里显现（由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征）。第六；
6
基督在祂刚强的说话里显现，为要审判人（由祂说话的声音如大众的声音所表征）－6节末。
基督在祂刚强的说话里显现，为要审判人（由祂说话的声音如大众的声音所表征）。不止是祂说话的内容，而且是祂说话的声音，是祂说话的腔调，祂的灵，祂的感觉，祂的能力，和祂的权柄，而且加上其它许多的，在祂的声音里，这个会在你的一生中都有感觉，我遇见了祂，我这样的遇见祂，我见到了这样的一位，我不能说我没有听见祂强的声音，然后第七点；
7
这样一位基督作为人，是宝贵、有价值、完整并完全的－参启一13～16。
这样一位基督作为人，是宝贵、有价值、完整并完全的。这是这位超越的基督，是宝贵，居首位者，在神的行动中，在这里我们的信息必须有一个转弯，这个转也必须是神在祂行政中的目的，是要在万有中给基督居首位，使祂在祂的所有的子民当中居首位，神在祂经纶中要使基督居首位，在宇宙当中，在万有中，在新造中，在各处，在每个环境里，在每件事上，与每一个人，时候要到，基督是居首位的，实际上，根据圣经的领会，让祂居第一位，就是祂也是后来的那一切，就是包罗万有的。
贰 神在祂行政中的目的，是要在万有中给基督居首位，使基督在凡事上居第一位－西一
神在祂行政中的目的，是要在万有中给基督居首位，使基督在凡事上居第一位。这个必须要发生，不是只是发生，不能只发生，有太多的抗拒，有太多的不冷不热，有太多的反对，有太多的无知，所以神在祂行政中，祂的目的乃是要在万有中给基督居首位，而且祂要这样作乃是借着使基督在凡事上居第一位，现在，有些的项目好像对我们来讲是客观的，但是我们要花一些足够的时间来说到我们个人的宇宙，这个还是不是直接的说到我们，事实上是说到我们，因为我们要来思考神的行政中的行动，在我们身上要使基督在凡事居第一位，在我们的里面，在我们的生活，在我们的关系，在我们人生的每一方面，在我们个人的宇宙中，然后在我们的召会生活里，当神建立好，基督是居首位，在我们个人当中，在召会生活里之后，祂就有一个基地能够把祂的行政传布出去，使基督在凡事上居第一位，而且我也在盼望罗马书八章二十八节，在这里非常合式，神叫万有互相效力，让我们摸成祂儿子的形像，根据我们非常有限的经历，我有一个非常这样可畏可大的经历。因着主所作的或者祂允许所发生的事情，来达到祂的目的，使基督在万有中居首位，举例来说，在旧约里面必须要有某些人是被神所膏所指定来建造圣殿，必须要有一个所爱的和平之子就是所罗门，大卫是在争战里，他不能够建造，所罗门从那里来的？是不是很荣耀的？大卫能够夸耀说所罗门我的儿子是很荣耀的么？所罗门乃是大卫的罪孽，而且他向神悔改，从她本来是乌利亚的妻子所生的，所以在这件事上来产生建造者，神安排的一个环境是没有肉体能够夸耀的，然后需要一个地点，需要圣殿的地点，这个也是荣耀的大卫可以夸耀的么？当我们见他的时候，大卫能够夸耀说，哦，我付了代价，我打了杖，我作了荣耀的事，所以我得着了摩利亚山，而且我把它称作锡安山，不！大卫在那里犯罪，因着撒但的挑动，所以神在那里审判以色列，因着大卫的罪，非常强烈的审判以色列，给他三个拣选，大卫说，让我在神的手中，不要落在人的手中，许多人死了，成千的人死了，然后，使者在那里预备好，要有更多的审判，然后神说话，说，要停止，不能够再这样作，然后大卫想要买那块地，来买那些兽来献祭，那些主人说，我要给你，大卫说，我不愿意献给神是我不需要花代价的，所以他买了那块地，但是他得着那个地乃是因着他犯了一个非常大的错误之后所得的那块地，我不是在这里威吓任何人，乃是根据我所知道的一点，我们的神不允许任何东西在我们里面，让我们有理由可以夸耀我们的自己，当我们到约伯记的时候，你就会看到，一切都要被除去，一切都要被拆毁，所以你就不能够在任何事上夸耀，主也知道在我们的义的事上，我们的公义上，我们的行为，我们的这个，我们的那个，有多少事情，我们秘密的在那里夸耀，但是，任何我们所夸耀的，如果基督不是第一位，基督不是居首位的，神要用万有，要用所有的事，人，事，物，环境来把我们带到一个情景在经历上，经历到基督，在这件事上，在那件事上是居首位的，这个关系到你们所有在你生活里面与任何有关系的，与人的关系，你能不能从你实际的经历上来说，基督在我所有的与人的关系上，在我对人的任何的感觉上，祂是居首位的，没有人是第一位，父母亲，你们对你的儿女的夸耀不能够留在那里，你要停止夸耀他们的博士学位，要停止他们的事业，要停止夸耀他们的收入，也要停止夸耀他们好像在全时间训练里面的很属灵，没有任何东西能够留下来，只有基督自己，而且你要宣告，在我对我妻子的爱上，基督是第一位，在我的婚姻生活里基督居首位，在我的心里，在我对我的儿女的感觉上，基督要居第一位，我与我的父母亲和兄弟姐妹的关系与同工、众圣徒的关系，这只是在关系这一面，基督居第一位，基督居首位，祂，也只有祂能够在第一位，在我的心里，在我的爱里，在我的渴望里，在我的盼望里，在我的经历里我的需要里，在我的三部分的构成里，我所有的拥有的东西，我所作的事情，我的时间里，我的事奉里，我的召会生活里面，我的祷告，我的读经里，基督必须是居首位的，基督必须是第一位，而且基督是要成为第一位，神要使祂在我们当中，祂所拣选蒙救赎的人中，在召会生活里，在主的恢复里，祂要居第一位，好，让我们来认这纲要，然后把剩下的时间讲到其它的几点，第一；
一 在神的经纶中，基督居第一位，就是居首位－18节，弗一10：
在神的经纶中，基督居第一位，就是居首位。
1
宝贵、居首位的基督，是神经纶的中心与普及；中心点和圆周－西一15～27，弗一10。
宝贵、居首位的基督，是神经纶的中心与普及；中心点和圆周。在我们所有的经历里面，在神圣的分赐里，来顾到神的经纶里，基督是第一位，神不会把基督传输到你的里面只是为你的享受，你的喜乐，乃是基督在神圣的分赐中，所有的安排里，基督居首位，是神经纶的中心与普及。
2
在神的经纶中，基督是一切；神要的是基督，祂只要基督－太十七5，西三10～11。
在神的经纶中，基督是一切，神要的是基督，祂只要基督，不要误会我的话，当然你好比你坏更好，但是最终神不要你的好，你的好不是基督，你的好是你，因为是你，所以你是第一，你是中心，真正的好是基督，神在基督里作我们的分，我们来摸着一件事情，乃是来看到神对基督的态度，因为基督是神的中心与普及，第三；
3
神在祂经纶中的目的，是要将基督作到我们全人里面，使我们成为三一神团体的彰显－4，10～11节。
神在祂经纶中的目的，是要将基督作到我们全人里面，使我们成为三一神团体的彰显。把基督作到你的里面，在罪人当中基督作到我们里面比较难，还是把基督作到一个义人里面比较难，我不敢说，但是神乃是决定要将基督作我们里面，使基督在我们三部分里有居首位，第二；
二 基督在三一神格中居首位；第一者，父，高举子；第三者，那灵，为子作见证－腓二9，约十五26。
基督在三一神格中居首位；第一者，父，高举子；第三者，那灵，为子作见证。
三 基督在神对祂的高举上居首位－徒二33上，弗一22。
基督在神对祂的高举上居首位。这是非常荣耀的，神高举祂，而且基督在这高举上居首位，第四；
四 整个世界的局势都在诸天之神的诸天掌权之下，以配合神为着基督的经纶－但七9～10，四34～35：
整个世界的局势都在诸天之神的诸天掌权之下，以配合神为着基督的经纶。需要有异象来说这样的话，你看新闻的报导，没有意义，混乱，很可怕，那里有专家，那些都是很重要的人，他们在那边发表他们的意见，但是如果我们有从但以理的异象，我们看到整个世界的局势与诸天之神的诸天掌权之下来配合神，为着基督的经纶。
1
在神的经纶里，神计划的安排里，神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及－二34～35。
在神的经纶里，神计划的安排里，神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及。没有将军，没有政客，没有政治家，没有外交官，没有世上的王，没有首相能够夸耀任何事情，基督要成为神行动的中心。
2
在二章三十五节，石头，说到基督是中心；大山，说到基督是普及。
在二章三十五节，石头，说到基督是中心；大山，说到基督是普及。现在我们就要讲到个人的事情。
五 基督必须在我们个人的宇宙中居第一，居首位－西三17，林前十31：
基督必须在我们个人的宇宙中居第一，居首位。
基督必须在我们的个人的宇宙中居第一，居首位，你有没有思考过，没有两个人都活在同一个宇宙当中，也许你们训练学员，你们都很接近，但是你们每一个人都是一个宇宙，外表来说，或者是实际来说，这在你的宇宙中，你的车，或者是不论什么东西，你的信用卡，…还剩下多少钱，或者你的衣服，你所有的东西，你的关系，你的人际的关系，我们都有我们个人的宇宙，很容易来说，像道理来说，基督要在那宇宙中居首位，那个很广大的宇宙，基督是居首位的，但是神要把那个事情要产生，要完成，但是如果基督在我们个人的宇宙中，你我个人的宇宙中居第一、居首位的话，祂怎么能够在这个大宇宙中居首位呢？所以这个是神关切的点，就是你个人的宇宙。第一；
1
要使基督在凡事上居首位，神需要一班子民；神若没有一班子民，就无法使基督成为居首位的－弗三21，提前三15。
要使基督在凡事上居首位，神需要一班子民；神若没有一班子民，就无法使基督成为居首位的。
2
今天在我们的召会生活、家庭生活、和日常生活中，基督这居首位者必须是中心与普及－西三17，林前十31。
今天在我们的召会生活、家庭生活、和日常生活中，基督这居首位者必须是中心与普及。我讲到家庭生活，讲到日常生活，在我们的吃，在这个国家里面有怎么样的一个工业，他们一个事业讲到吃，讲到还有各种的营养食物，什么能够帮助我，这个什么能够帮助我，那个，是个很大的事业，弟兄们都希望能够很强壮，满有肌肉，很强健，你们都在训练里面，都需要身体健康，很强壮，这是你们个人的宇宙，你有没有到一些地方？为什么在健身房里有那么多的镜子，大家都在那边操练身体，你是不是在镜子面前在那里操练，练身、健身，看看你的肌肉，是不是很有肌肉，这是你个人的宇宙，整个宇宙都是照着你虚空的太阳围绕着行走，我们的开车，或者我们怎么样花钱，我们的银行，我们的支票簿，我们是不是负很多的债还是省了很多钱，在那里要买很多的房子可以给我们的小孩，让人说我的儿女能够来高举我，当主来在你个人的宇宙中来居首位的话，事情就会不同了，约伯，哦，这个宇宙，他是个非常富有的人，他有儿女，他是非常的公义的人，他是个非常正直的人，这是他的宇宙，他都不知道在天上有这样的一个谈话，当这个行政管理应用到他身上，把他的宇宙来除去，让神能够进来重新构成他的时候，他就没有后路可走，我们需要看见，在我们里面应该有一个东西是特别的，向着主的爱，这个让我们能够与祂非常好的配合，我们等下在纲要上面看见，是怎么样的爱，当我们有这样的爱来爱主的时候，我们就能够全人向祂畅开，我们全人会转，让我们能够与祂有配合，被主彻底的工作来摸着我们个人宇宙中的每一点，使基督成为第一位，第三；
3
在神属天的掌权下，祂用环境使基督成为我们的中心（首先的）与普及（一切）－罗八28。
在神属天的掌权下，祂用环境使基督成为我们的中心（首先的）与普及（一切）。这是罗马书八章二十八节，我们有生命之灵的律作许多的事，但是乃是有一个环境，有许多的事物来配合，乃是为主作，就让事情在合适的时候发生，如果祂能够居首位。第六；
六 我们要让基督居首位，就必须愿意受调整、被破碎、作为无有，使主在我们里面、借着我们并在我们中间，有路可以建造祂生机的身体－西一18，二19。
我们要让基督居首位，就必须愿意受调整、被破碎、作为无有，使主在我们里面、借着我们并在我们中间，有路可以建造祂生机的身体。这个也许让你非常的惊讶，这个话是从那里来的？你们有人知道么？你们说，一定是从高峰的真理的书出来的，神圣奥秘的范围，或者是神性人性的合并，或者是生机的拯救，乃是在李弟兄的交通说到活力排蟰切的需要那本书里面，乃是向安那翰召会话语，他说，我们要让基督居首位，就必须愿意受调整，被破碎，变为无有，使主在我们里面，借着我们，在我们中间有路可以建造祂生机的身体，我们必须要承认我乃是在原则里这样说，我没有任何事、人在我的想法里，有些事情，有些事物在主的恢复里面，来剥夺我们，使我们不能够以基督居首位，使祂不能够得着生机的身体建造起来，我们应该要确定，虽然主是仁慈，而且是满了忍耐，而且是满了怜悯，满了爱，祂不会允许这样的东西在我们中间太久，主必须要有祂生机的身体在召会，在祂的恢复中建造起来，为着要使这个能够成就，基督必须在我们当中要让基督居首位，我们必须愿意受调整，被破碎，作为无有，主知道我这样说，好像，上周的说话是不可能的，在人来说，我没有根据来说这样的话，但是主不要任何人的可能来说这样的话，你站在这里不是你是这个，你是那个，你非常这个，非常那个，我的根基乃是我一无所是，祂是一切，祂的血是满了能力，非常的得胜，而且仇敌是非常的被打败，而且我们非常的喜乐。
七 基督必须在我们的爱上居首位－启二4：
基督在我们的爱上居首位，最终这个是主要的点，起初的爱第一位，这个是彼此的，同行的。
1
以起初的爱爱主，就是在凡事上让祂居首位，给祂第一位－西一18。
以起初的爱来爱主就是在凡事上让祂居首位，给祂第一位，而且告诉主是非常的好，主耶稣我爱你，不要凭着你的感觉，乃是凭着信心，我以起初的爱也是最好的爱爱你，我是在信心里这样说，根据三一神，爱的三一神在我里面运行，主阿！因为我爱你，我在凡事上给你第一位，我爱你，主，我爱你，我的全人被你的爱来燃烧，哦，烧烧在我心怀，日夜不断的烧，是让神的爱火来焚烧我，我是疯狂的，我在我自己之外，
我爱祂，我是在被提里，我爱祂，阿利路亚！祂真是美妙，祂是太好了，太惊人了，主阿！在每件事上居首位，给我们这样的经历，你知道我们所需要的，让我们给你在一切事上居首位，这是爱的故事，因为凡是第一位的都是我们最爱的，最终我们所最爱的就是我们自己的生命，所艾萨克但告诉神说，你所给他的一切都是好的，我知道，但是直到启示十一章，这些罪人成了神的儿子，他们被产生成为得胜者，他们不爱他们自己的魂生命，甚至在他们自己里面，他们甚至不爱他们的生命，以致于死，这个对他们这样都不重要，然后三一神，爱的神在他们里面运行；
2
我们对主的爱必须绝对；我们不该爱任何人或任何事过于爱主－太十37～39，徒二十24，启十二11。
我们对主的爱必须绝对；我们不该爱任何人或任何事过于爱主。因为任何人或事霸占了你里面的首位，就代替了基督。
下面要八方面的定义讲到爱，有一个主日晚上的聚会，第四期的姊妹们在我们吃了晚饭之后，吃甜点之前，我们就问他们一个问题，爱主是什么意思？这样的答案，而且那灵带给我们，就是，爱主就是欣赏祂，爱主乃是将我们全人指向祂，爱主就是向祂敞开，爱主就是享受祂，爱主就是给祂第一位，爱主就是与祂是一，爱主就是活祂，而且爱主就是成为祂，诗歌四七七首，中文三六六首，乃是人哪，你爱何物，你就变成该物，成神，你若爱神，成尘，你若爱尘。爱是非常有能力的，这个能够使成为你爱的对像，成为你的全人，所以；
3
爱主就是欣赏祂，将我们全人指向祂，向祂敞开，享受祂，给祂第一位，与祂是一，活祂，并成为祂－太二六6～13，可十二30。
爱主就是欣赏祂，将我们全人指向祂，向祂敞开，享受祂，给祂第一位，与祂是一，活祂，并成为祂。这个我要向你们说，这是在神圣启示中，最高的讲到，爱主如何，祂是以起初的爱来爱祂，最好的爱来爱祂，主耶稣，我被你的美丽所剥夺，我的心向你完全的敞开，你是光照者，天对我是何等的晴郎，人子，我看到你坐在宝座上，你是圣别者，来完全的烧毁我，直到我全人涌出爱戴与颂赞，当我第一次见你的时候，我所有自爱与夸耀同归羞惭，今我心涌出爱戴与颂赞，品尝你灵里一切肥甘，弟兄姊妹们，同工的弟兄们，长老的弟兄们，我们最后的一个行动是什么？作这个，去那里，预备这个，宝贝主，我将真哪达香膏为你爱欣然打破倾倒，我的主，我前来膏你的头，看哪！主，宇宙，看哪！我为主我献上好，为这位首先者，我献上好，现在我都不知道我里面我隐藏的东西是什么，这是向着我们都是隐藏的，因为这样的爱，甚至不是为着召会，也不是为着圣徒，不是为着失丧者，这样的爱乃是为着主自己，现在这个香膏已经打破，玉瓶打破，爱要倾倒出来，贵重油，我已经预备好，要从深处出，难怪主说，什么时候传福音的时候，她所作的，你们要述说这女人所行的作为对祂的记念，主是那个石头要砸碎那个大人像，祂也会是那个战士要来对付敌基督的，祂也是王要在地上掌管一切，但是对我们不是石头，不是战士，也不是首先是王，对我们祂乃是新郎，可爱的新郎，主一直都有这个神圣的罗曼史，这乃是李弟兄在一九七四年开始，罗马书生命读经说到圣经是很圣别的，是神圣的罗曼史，而且给主祂居首位，第一位，不是我们咬牙切齿的作，说，哦，神有祂的行政，祂要拆毁我，我一切都要被除去，都要被剥夺，好，那我只好经过这个，不是这样，不是这样，这乃是超越的爱，你不再以你自己保护你的全人，你的每一部分最终都是敞开，主，我宝贝你，我珍赏你，我把我全人指向你，让我的心天天转向你，天天祷告，我把我的心转向你，主，我向你敞开，我享受你，我给你第一位，我与你是一，我要活你，而且即使这七件事还不够重要，甚至活你还不够，我必须要成为你，成为你，是你，失去在你里，被你吞吃，被你浸透，被你构成，被你渗透，直到这位造物主能够与受造的人合一，我的全人能够与你合一，从十七世纪我们有位姊妹学习，她说，我爱你，但是不是以我自己的爱，但是我爱你这一切的爱都是
你的爱，我也不读其它的纲要，我要给你们十三分钟，我们祷告之后，你们来交通，我不知道如何来描述我的负担，就是在这一点上，这是最甜美的一点，这是最宝贝的点，这是最深的点，这是最终的点，这是最高的点，完全是关于爱，神在祂的经纶里，在基督里是那灵乃是流，把神的爱的性情流到我们的里面，产生我们对祂的爱是纯净，是绝对的，是这样的爱，所以我需要就像保罗后我需要清明谨守，但是我也是在祂面前是狂欢的，只有在各种的环境里面是神所安排，在祂的行政管理之下，纔有主所需要从我们得着所配合，这是何等的仇敌，使仇敌蒙羞，祂在这一切之后，我们的话乃是主耶稣，主，我爱你，我实在深爱你，没有你一切都是没有意义，我不知道信息完了没有，但是负担释放了，让我们祷告一下，然后我们有申言，说些话，向着祂说话，爱祂，而且给祂更多的地位在我们里面。
八 基督必须在我们三部分的人里居首位－西三4，11，15。
基督必须在我们三部分的人里居首位。
九 基督必须在我们属灵的经历和我们为人的生活中居首位－一27～28，二6～8，13，19～21，三17～四1。
基督必须在我们属灵的经历和我们为人的生活中居首位。
十 基督必须在作为基督身体和一个新人的召会中居首位－一18上，24，二19，三5～11，15上，四15～17。
基督必须在作为基督身体和一个新人的召会中居首位
。
十一 我们若看见基督居首位的异象，我们的生活和召会生活就会有彻底的改变，因为我们领悟，基督必须在凡事上居首位－一18。
我们若看见基督居首位的异象，我们的生活和召会生活就会有彻底的改变，因为我们领悟，基督必须在凡事上居首位。