挪亚、但以理和约伯-在生命线上过得胜生活以成就神的经纶的榜样      

回目录 上一篇 下一篇

 

 

第十四篇 约 伯(一)约伯和两棵树

读经:创二9,17,启二二1~2,14,伯一1,二3,四二1~6

当神照着祂的形像和样式造人的时候,神所造的乃是非常好的,在创世记第一章的复造之后,神说,这一切都是好的,甚好,但是在团体的人造了之后,照着祂的形像,祂能够说,非常好,祂就安息了,因为至少在预表上看见祂的心里所要的,就是祂自己的彰显在人里面,这个被神所造的人实在是非常的好,他是一个活的魂,他的魂有一个很特殊的能力,还有才干,他的灵是一个器皿,他特别是有直觉和交通在神的面前,在神的治理之下生活,这个人亚当是一个非常美好的,实在是这样,但是神也知道,即使是最好的,最够资格的,甚至不堕落的天然的人的生命都没有辨法完成祂的目的,因为天然的生命不论是多好不能够彰显神,只有神的生命加上神的性情能够彰显神,因此神的心意,而且也指出来这个非常好的人,是祂所造的,需要吃园里面所有的树,除了一棵树,那棵树,这所有的树乃是包括生命树,因着生命树的生命,也就是三一神的生命和生命的供应,人是神所造的纔能够完成神的目的,彰显神,以作祂的形像,来以祂的权柄来代表祂。

生命树乃是表示几件事,表征人天然的生命不能够完成神的目的,不论天然的人的生命有多好,只能够彰显他自己,就是受造之物,他不能够彰显神,所以神乃是指出,你这个非常好的人,你非常好的我所造的造物,你需要另一个生命,而且生命树也是指出神乃是要成为人的生命,而且神一开头就可以成为人的生命,但是我们的神是一位大的神,是一位尊荣的神,是非常荣耀的神,祂不会在那里勉强祂的,强迫祂的受造之物来与顺服祂,与祂合一,来跟随祂,当然神知道已经有,在宇宙里有另外一个源头,神也知道有那么一个源头,祂把人放在一个光景里,让人能够用他的意志来志愿的选择神,就很有决心的来弃绝神所不允许的,所以有两棵树,生命树,非常的简单,生命,那生命树,这个名字是生命,它的性情是生命,它的果子是生命,它的结果也是生命,另外一棵树乃是善恶知识树,在善恶知识树里,你有知识,有善,有恶,还有死亡,这两棵树乃是两个源头,而这两个源头成为两条线,是从创世记第二章一直到启示录,在圣经里面从头到尾就是这两条线,这两条线也就是两个原则,两条路,结果乃是两种的总结,如果我们看到这两棵树是两个源头,成为两条线,两个支配的原则,我们就会有认识、知道圣经的钥匙,我们也就会珍赏主的职事赐给我们,因为所有的信息都是以这两个原则来支配的,生命的原则是我们等下要看的,和善恶知识树的原则。

我们也要来看,新约的职事完全是在生命的在线,而且努力要把神的子民从善恶知识树的在线带回到生命树的在线,把他们作成生命的人,照着生命的原则,生命的律来生活成为生命的人,然后这个生命彰显神,团体的,所以我们要看见,当我们来到约伯记的时候,约伯不是在园子里,一个很简单的环境,虽然他是在一个三角的情形里面,有讲到人跟两棵树,代表神是生命树,还有代表撒但,这是善恶知识树,这是园子里的情形,约伯成为一个人,一个善、恶的人,他是善恶知识树的人,照着好的,善的来生活,建立一个非常正直,纯全的在他天然的生命里面根据善恶的知识和对错的知识来生活,他是善恶知识树的人,但是神的心意对于他,也只能够凭着新约的启示来明白,要革命性的把他从善恶知识的范围带到生命树的范围,事实上,简单来说就是生命的范围,神的心意乃是把他拆毁,除到没有,把他减少到没有,只有生命,所以我们有一个很简单的题目说到,约伯和两棵树,这个是我们要来介绍,这很多的信息讲到约伯,来说到约伯和两棵树的原则,而且看到约伯事实上也是在一种三角的环境里面,他是在地上的人,撒但在那里向神挑战,然后撒但的想法乃是照着他的商业的原则,根据善恶,神自己是生命树,这里有一个非常好的人,有正直,公义,在地上的一个人,神能够问撒但,你在作什么?他说,我乃是像以前一样,在地上走来走去,耶和华问撒但说,你有没有看看我的仆人,地上没有人像他一样,在地上他是最完全的人,最正直的人。今天晚上我们不会留在这里讲到神为什么允许撒但在约伯身上作这样的事,我们乃是要指出来,一开始,神知道约伯这个正直的人,他不是一个能够应验创世记一章二十六节的人,他虽然这样的正直,虽然这样的好,他不能够荣耀的彰显神,所以他在他自己身上所建立的必须要拆毁,要毁坏,减少到零,神不会直接向他的受造之物,是他所爱的直接作这样的事情,神的圣的使者也不会作这样的事,但是有一个恶的,他的性情是这样,所以他来攻击神的子民,神在祂的智慧里,甚至用祂的仇敌来作消极的事,来减少约伯,却不允许祂的仇敌作到他所想要作的事,所以约伯能够完全敞开,向着生命的神敞开,然后约伯能够被重建,重造,以神是生命树,成为生命的人,整本的约伯记,除了有一些地方是讲到神的说话,神的启示之外,都是在善恶知识树的原则,约伯这样想,他的妻子这样想,所有他的同伴都是这样的想法,约伯记满了说不完,很疲累的争执,你怎么样根据善恶知识树的原则,怎么样来解释他所遇见的情形,义人不受苦,是恶人纔受苦,你在受苦,你一定不是像你看起来这么好,你一定是有犯罪,所以他的朋友劝告他,或者说是攻击他,他们与他不配,他的义是非常的强,最终,约伯记告诉我们,他们停止,不能够回答他的话,因为约伯在他自己眼中认为是正直的,因为他自己这么样的强,所以大家都觉的他,我没有辨法,你说一句话,我有另外回答你的话,你说一章,我说三章,所以最终神显现,神自己显现,而且祂不给他们任何的解释,约伯看见神,就把他自己再懊悔,悔改,厌恶他自己,然后,当然因着主的带领,他就为他的朋友祷告,当他这样作的时候,神就把他从苦境转回,这一切都是在讲什么,在非常好的有名的大学里面,像史丹佛大学,他们有上课讲到约伯记,特别,我自己在我的图书收集里面也有很多书讲到约伯记,他们没有一个人知道这个重点,没有一个人是照着新约的启示,照着神的经纶来看约伯记,每一个神学院,每一个大学的图书馆都应该有约伯记生命读经来帮助你来明白这本书,了解这本书,让我再指出,在我们讲到纲要之前,在创世记第二章,两棵树是客观的,是在人之外,人的外面,但是在每一个堕落的人里,善恶知识树都成为主观的,事实上乃是罪和死的律在他们的肉体里面运行,当我们信入主耶稣基督活神的儿子,然后接受了永远的生命,我们重生之后,生命树就栽种在我们的灵里。

因此罗马书八章十节说到,灵是生命,是永远的生命,现在两棵树对我们都是主观的,我们乃是在伊甸园式的园子里面,在三角的地带里面,天天我们的心思根据罗马书八章六节,我们心思应该置于那里?是在肉体么,就是要死,那是与善恶树有关的,还是我们置于调和的灵,那是生命,那是与生命树连接的,这两棵树都在我们里面,最可悲的一件事关于神的儿女,一般的来说,他们的属灵的情形就是,虽然他们都有生命树在他们的灵里,第一,非常的少明白这一点,第二,非常少的人是根据生命树的原则而生活,这篇信息的主要的负担,我不知道什么时候会释放出来,但是主要的负担乃是我们蒙光照来看见而且受激励来与神的心意配合,来拯救我们完全的从善恶知识树是源头,是这条线,是这条路和原则拯救出来,把我们作成绝对的是一班生命树的人,以生命树的原则,是这条线,是这个路,也是这个原则。只有父的灵知道我们真正的光景,在我们的日常生活里面是如何,关于这两棵树,我们有多少是照着生命树的原则而生活,而且我们有多少是在知识善恶里面生活有反应,或者是这个邪恶的树,我这样讲不是恐吓你们,虽然听起来好像是恐吓,我们不恐吓人,我们也许可以确定神对我们的旨意,乃是拯救我们从知识善恶树里出来,来以生命树来构成我们,到一个地步把我们成为小小的生命树,照着生命而活,不是照着对错善恶来活,弟兄姊妹们,这个乃是最革命性的一个人能够有的改变,来信入主,接受永远的生命,因此有生命树栽种到你的灵里是非常的美妙的,非常的简单,有人传讲基督,信心传输到你的里面,在你的心里你相信,用你的口承认,你呼求祂,祂是那灵进到的灵里,祂是赐生命的灵,祂进到你的里面,把祂自己是生命树栽种到你的灵里,现在在你里面有两棵树了,在那里有争战要得着你的魂,得着你的心思,情感和意志,这个就是革命性的改变要发生的地方。是,生命树要在你的灵里,但是你是不是凭着这棵树的原则而活,你只是照着调和的灵行动,顺服生命的感觉,只作生命喜欢的事,避免生命不喜欢的事,非常的简单,你在每件事上倚靠主,你从你的观念,你的意,你的想法里面得拯救,你不想这是对还是错,这是善还是恶,这就是标准是什么,这里的好事,对事是什么?我该作什么?怎么样能够成为一个好的人,我怎么样能够完全,怎么样能够改进,生命树的人乃是非常简单,他只知道生命,当生命流的时候,他们有感觉生命在流,但是当我要作这个的时候,生命不流了,我就不往那个方向去,因为河流不是往那个方向流,当我作这个,我有生命平安,当我作那个,我有死亡,我的祷告,我的说话,我的行动,是一个生命树的人,乃是以生命的原则来支配我,但是我们对许多环境的反应是根据对错,善恶,让我们看到虽然我们有生命树栽种,不能够改变的在我们的灵里,那个树的原则可能不是我们生活的支配的原则,但是神的心意是希望这样,也很可能的在我们信息结束的时候,时间许可的话,我要再给你们不是二十六点,只有八点,最后给你们八点,来向你们建议有些事情必须要在我们身上发生来拯救我们实际的实行,实际的让我们不是在我们日常生活里面活知识善恶树的原则,约伯记整本书乃是让我们看到这八样事里面的一点,就是你必须要消减,剥夺,拆毁,你的道德的达到,你所有在你里面没有神,你在你一生中所建立的必须要在你的基本上除掉,让你能够在新陈代谢的程度以三一神作生命的来改变,然后你就能够应验创世记一章二十六节,神的形像,照耀出来,而且神的掌权也在你身上。因为生命树管理你的全人,你乃是一个生命树的人,我不知道这个对你们有多少帮助,也不知道多清楚,但是这就是开头的话,现在我们来到纲要,约伯和两棵树,在第一大点里,我们一个整个的总观;

壹 在神圣启示里有两棵树、两个源头、两条路、两个原则、两种总结:

在神圣启示里有两棵树、两个源头、两条路、两个原则、和两种总结。这是非常优雅的,简单,单纯,所以我要操练,不要把这个简单的变成复杂,好,第一;

一 两棵树:

两棵树。

1 生命树,表征三一神在人与神的关系上,作人的生命-创二9,诗三六9上。

生命树,表征三一神在人与神的关系上,作人的生命。生命树直接的表征三一神是生命。

2 知识善恶树,表征魔鬼撒但,就是那恶者,在人堕落于神面前的事上,对人乃是死亡-创二17。

知识善恶树,表征魔鬼撒但,就是那恶者,在人堕落于神面前的事上,对人乃是死亡。事实上这棵树乃是表征,而是不直接的表征撒但,乃是因为撒但很少是直接的在他的工作里面的,他是非常的诡诈,他是隐的,他是很狡滑的,我们不说他从来不直接,但是他不是坦白,他不是表明的,他不是真实的,他是隐藏的,他是化妆的,从一开始他就是在蛇里面来,所以树的本身乃是知识善恶树,产生的是死亡,结果是死亡,根据希伯来书二章,魔鬼就是死的源头,所艾萨克但在这里间接的有他,所以生命树乃是表征三一神,知识善恶树表征魔鬼,知识善恶乃是会使你与撒但牵扯在一起,就是死亡,也就是在神之外,在福音里,这个富有的年轻人说,良善的主人,我怎么样能够作些好事纔能够得着永远的生命,我一生都在作好事,主说,你为什么称我为良善,你难道不知道只有神是良善么?如果你称我为良善,你这样作就表征你认识我是神,神是善的,当我们摸着善就是神自己的时候,我们得着生命,但是有许多在神外的善,这就是为什么我们需要有辨别力,我们许多的人在辨别好跟神之间是没有感觉的,所以我们就被这个善,或者这个好来欺骗,反而得着死亡,没有得着生命,在道德人,在有高的标准正直的人身上所看见的善,或者是好,他们是非常好的童子军,他们有很多的霉章,这些我们恨恶,厌恶这些恶的情形,也是该这样,但是在神以外看见好,认识善,乃是在死亡里摸着撒但,我们我们需要从恶和善,也就是在神以外的善蒙拯救,认识只有一个源头就是生命树,这个把我们带到第二中点;

二 两个源头:

两个源头

1 生命树是寻求神作生命,以得着供应与享受之人的源头-约一4,十五1。

生命树是寻求神作生命,以得着供应与享受之人的源头。所以训练的学员们,这里有个问题,我想乡今天晚上不会回答你们,我也没有有存心要问你们,我问你们这问题是好吗?我不知道是不是好,但是我知道是神,从神,你怎么知道,在经历上来讲,当你是以生命树为你的源头,你怎么知道?生命树是寻求神作生命,以得着供应,与享受之人的源头。

2 知识善恶树是跟随撒但作毒物以至于死,并永远沉沦之人的源头-八44。

知识善恶树是跟随撒但作毒物以至于死,并永远沉沦之人的源头。他们不知道他们在作什么,他们要否认是毒物,是死亡,是撒但,是永远沉沦,他们乃是在善、恶里,两个源头。

3 这两个源头的结果成了两个国-神的国和撒但的国-太二一43,十二26,西一13。

这两个源头的结果成了两个国-这里有一个扩展,神的国和撒但的国。两棵树,两个源头,然后,现在有

三 两条路:

两条路

1 第一条路是生命的路,就是狭路,给人寻求神,得着神,并在祂永远的生命里享受神作供应-太七14,徒九2,十六17,十八25~26,彼后二15,21。

第一条路是生命的路,就是狭路,给人寻求神,得着神,并在祂永远的生命里享受神作供应。

2 第二条路是死亡的路,善恶的路,就是阔路,让人跟随撒但,作他的儿女-太七13,约壹三10上。

第二条路是死亡的路,善恶的路,就是阔路,让人跟随撒但,作他的儿女。然后;

四 两个原则:

两个原则

1 第一个原则是生命的原则-倚靠神的原则-约十五5,创四4。

第一个原则是生命的原则-倚靠神的原则。所以训练学员们,弟兄们,你怎么知道,在你的日常生活里,你是根据生命的原则而生活,你怎么知道?你怎么知道你是倚靠神,这是很大的,我们也许道理上清楚,讲到两个原则,但是你是照着第二个原则来生活,就是;

2 第二个原则是死亡、善恶的原则-离神独立的原则-耶十七5~6,创四3。

第二个原则是死亡、善恶的原则-离神独立的原则。在回到创世记第二章,这个还没有堕落的亚当是一个非常好的受造之物,神创造了他,造了这个人,这样创造,他必须要吃,让他能够维生,他没有造一个造物只是活在那里,却不需要维护。他造了人,需要吃,为了能够维持他们的物质的生命,身体的生命,这个几乎是讲到倪弟兄说到这两棵树,乃是神在这里说到,我要你来倚靠我,我需要你来需要我,只有当你需要我的时候,你纔会应用生命树的原则,也就是倚靠。在耶利米书,我相信第十章,那里申言者有一个非常惊人的话,这也许不是直接的引用他的话,但是,神说,让智慧人不要在他的智慧里夸耀,让富人也不要在他的富有里夸耀,让大能的人也不要在他的能力里夸耀,让他们夸口是在此乃是因着他们认识我而夸口,你想想看这三件事,一个是智慧聪明,一个是有能力,在物质的能力,头脑的能力,心理上的力量。

然后,你是财富上是独力的,当神摸着这三件事的时候,你就完了,而且我向你保证,这个不是恐吓,祂会毫无顾忌的摸这三件事,直到你不能够相信你自己的头脑,再也不能相信,我们有很多的信件,电子信件,很多人写信,他们都没有看到在他们写信里面有多少暴露他们自己的心思,有些非常的明显的,他们是在他们的心思里,他们信靠他们的心思,头脑,他们所彰显的乃是他们独立的心思、头脑,让一个人把他带到一个地步,他不信靠他的聪明,他的心思,他的智慧,他的学习,他的能力,所学习的是很难的,然后来摸着他的力量,物质的力量,心理的力量,道德的力量,甚至他属灵的力量,直到你到个地步没有力量,然后你就破产,或者是接近破产。你看林后,保罗是一个这样的人,他不是照着属灵的智慧来生活,乃是凭着神的恩典,他在他身上钉了死罪,他说,我们自己里面断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神,神把我们摆一个不可能的情况里面,让我们要放弃所有的自信,只信靠那叫死人复活的神,然后你就看到他就在财物的事上何等的纯净,甚至当召会在那边定罪他的时候,他就差遣他的同工去那里,保罗在林后是一个生命树的人,让我们承认,他写罗马书的这个人,他能够在这里讲道理,他是一个非常聪明的人,而且他能够把他是一个非常强的个性的人,但是他的财物的背景我们不知道,但是主把他减少到没有,他不信靠他的智慧,不信靠他的力量,不信靠他的财物,当这些信靠都拆毁成破碎之后,生命树就产生,就浮现了,在你的灵里面,你这个强的魂被在那里一直在你的灵里限制你的生命树,限制生命树在你的灵里,所以主在作工,一直到现在祂还在作工,祂要继续不断的作工到千年国之后,在那时候,最晚,那个时候,所有神的儿女都要因来信靠神为他们的每一口的气,到那个时候,我们就不会再从灵里面进进出出,我们就要看到我们必须要住在灵里面,是生命树,不然的话话我们就会要死掉,主说,离了我,你们什么不能作。这是一个非常可畏的原则,当然要来激励我们不信靠自己,然后就不能够独立,在信息之后,你也许会说,好,从现在开始,我不要独立了,你自己这个独立的人却想要来改变你自己,所以你就强迫你多要祷告,强迫你自己多作这个,多作那个,几天之后,然后一些事情发生,你就忘掉了,当你达到了约伯记四十二章,你就不能再独立了,就不能再独立了,这个独立的因素已经没有了,不是知道的问题,不是说,哦,我基督徒的生活乃是要倚靠,我就不要独立,既然我们还在旧造里面,我就讲一点弟兄,在一方面来讲,姊妹比我们弟兄们比较快祷告,因为她们倚靠,她们很倚靠,她们不知道,她们没有安全感,所以她祷告祷告,我们信,我们在那里考虑,在那里想,我们就在那里用我们的意志在那里想辨法,想,有一天时候将到,我们就会真正的祷告,真正的祷告,就有真正的倚靠,完全的倚靠的祷告,也许在那个时候,天使就会非常的喜乐,看看他,他在祷告,你知道大数的扫罗,他那三天在那里祷告,他是瞎眼,那三天他没有吃喝的时候,是有这样的记载,主神向亚拿尼亚说,你去看扫罗,他在那里祷告,那不是一件小事,他本来是在那里说恐吓的话,现在他却是眼睛瞎眼,他整个人被毁坏了,他整个人不知道在那里,他祷告,他瞎眼,他说,主阿!我需要你,我没有辨法活,我甚至祷告,没有辨法祷告没有你,我怎么能够释放信息没有你,我不能够在训练里面没有有你,我需要你,我全人需要你,世人会讥笑我们说,你需要一个拐杖,我除了拐杖之外,我需要更多,我需要三一神,我需要三一神来支撑我的全人,好,第五;

五 两种总结乃是人在与神关系上所走之两条路的最终结局:

两种总结乃是人在与神关系上所走之两条路的最终结局。

1 神生命之路的总结,乃是生命水的城,新耶路撒冷-启二一2,10~11,二二1~2。

神生命之路的总结,乃是生命水的城,新耶路撒冷。

2 死亡、善恶之路的总结,乃是火湖-十九20,二十10,14~15,二一8。

死亡、善恶之路的总结,乃是火湖。好,我想这个给我们一个结构,架构,来到约伯记,神还是有一个永远的目的,这乃是祂按照祂的形像造人,表面上来看情形不太好,地上的人都不理祂,不管祂,但是这里有一个义人,我不说他是一个问题或者是一个难处,我怎么说,他至少是对于神是有一个情形,好像神在想,看看约伯,他非常的正直,我应该把他留着就在那里就这个样子么,那个是爱么,我就把他留在那里,就让他过他最完全的婚姻生活,家庭生活,非常好的健康,他的儿女都是有很好的学位,然后他们在他的社会里面都是非常好的人,他能够在那里看到非常好的曾孙,而且可以作见证,最终能够这位神造物主何等的祝福他,从人的角度来看那是非常的好,但是神来看约伯,祂看到一个正直的人,却没有看到一个神人,神看到约伯所表现的正直,却没有看到约伯彰显神,而且不止约伯是义的,是对的,而且在他是在他自己里面,在他的性格上,个性上是非常的强,与正直有关,所以神知道,我必须要把约伯迁移从知识善恶树的范围,从知识善恶树的线迁移到生命树的范围,而且放到生命树的线里,神事实上乃是要把他迁移,所以你想神该怎么作呢?所以神应该差遣加百略来跟约伯谈话,你是一个正直的人,但是你是活在一个错的范围里,你是在知识善恶的范围,你的义就是以这个为源头,神要你生活在生命树的范围,你听见了么,我怀疑约伯能够懂,即使他能够明白,也不会有任何的不同,改变,有的时候,我告诉训练学员说,你们不要在那里说,你就是你这样的情形,直到你改变,不要再假装你不同,有一天你不同了,神怎么能够把一个好人转变成一个神人,让我们这样说,这里有一个大的O,英文字母的O,这个O必须要除去,一个好人,把一个好人变在一个神人,转变成一个神人,需要一个特别的,特定的、透彻的,神的行动,这个行动,我们以后信息会看见,乃是神要用一个恶的器具,工具来执行拆毁的工作,在这个时候,人类当中团体的想法就起来反对神,说,我们,你是无所不在的,你是无不知的,你要负责任,你要负责任,这个是从知识善恶的头脑里面出来的亵渎。神,对生命树的人,神会有怎么样的表白,我的意思,我的意思乃是你宣告神是正直的,是义的,神是义的,祂所作的都是对的,祂允许,祂所作的都是对的,而且祂也是义的,即使祂什么都不作,我不会来听约伯的妻子所讲的话,她在那里咒诅神,然后死亡,事实上神有敌人,神有仇敌,仇敌是在审判之下,得胜者要在他身上执从审判,他要被捆绑到无底坑去,而且还要扔到火湖里,但是直到那个时候,这个是一个花费的真理,神要用魔鬼来成全祂的子民,神有这样的决心来把我们里面没有祂而建造起来的东西消减掉,甚至到一个地步,用仇敌和仇敌的东西来消毁我们的旧造,我读了一些话,我不太清楚在那本书里,所以我不告诉你在那本书的名字,但是,这个思想是很清楚的,就是说,神非常的有智慧,祂甚至会允许魔鬼和他的跟随者来,在我们身上咋一些工作来成全我们,然后等到我们被成全之后,神就要用我们来审判仇敌和他的权势,他是以前一直在,一生在搅持我们的,祂的智慧是说不尽的,仇敌,他给仇敌一些的自由,让他能够拆毁需要拆毁的,现在我们的全人向三一神敞开,是生命树的原则,生命树的律,然后我们就产生成一个精金的神人,在生命里面成熟,在生命里面掌权,然后主说,所有的恶的使者,你们来审判他们,这个就是你们公义的偿还,因着他们所作的一切,如果你们一直是一个好人的话,你就没有辨法与他们争战,但是你现在成为神人,所以你就可以审判他们,撒但,你看这是你所破坏的,你想要毁灭的,你所作的一切,乃是被我的主宰智慧来用,来成全他们,我把他们作成神,在生命和性情上,现在,我现在有军队,我现在有时代的器皿,我现在能够应验创世记一章二十六节,撒但,你现在要毁坏在他们的脚下,所以神必须要迁移我们,所以第二大点说到;

贰 神的目的不是要一个在善恶知识树在线的约伯,乃是要一个在生命树在线的约伯:

神的目的不是要一个在善恶知识树在线的约伯,乃是要一个在生命树在线的约伯。

一 约伯和他朋友的逻辑是循善恶知识树的路线-伯二11~三二1。

约伯和他朋友的逻辑是循善恶知识树的路线。毫无疑问。

二 约伯像他的朋友一样,也停留在善恶的知识里,而不认识神的经纶-四7~8。

约伯像他的朋友一样,也停留在善恶的知识里,而不认识神的经纶。

三 约伯和他的朋友都在善恶知识树的范围里;神要把他们从那个范围里拯救出来,摆到生命树的范围里-一1,二3,十九10。

约伯和他的朋友都在善恶知识树的范围里;神要把他们从那个范围里拯救出来,摆到生命树的范围里。一个人如果是在生命树的范围里,他还是一个非常奥秘的人,他的奥秘的一面乃是因为在许多的事情,并不是道德的事情,与道德无关的事情他会不一定都是这样,有一次你问他他会说,好,下次你再问他另外一个,同样的情形,几周之后,你再问他,他会说,不,你会说,这个逻辑在那里,你要确定的,我在这个训练里面,我要一切的确定,我要逻辑的,请你们听,你是善恶知识树的人,你可以在那里要求,整天在那里要求,你只得着的就是善恶知识树,基督教把倪弟兄的书在那里非常的欢迎,但是他们不懂他的职事,他们不懂他所生活的原则,他们不知道他乃是一个生命的人,过一个完全倚靠神作生命的人,乃是凭着生命的感觉而生活,如果每一位他们都从不反对来欢迎李弟兄的职事,欢迎这份时代的职事,这非常的好,但是,我相信一开头他们不太懂,除非主摸着你像主摸着这份职事你纔能够听见职事的话语,这也就是为什么在七○年代所释放的,我们现在开始懂了一点,七○年代所释放的话,李弟兄知道他是对牛弹琴,我们还是像牛一样在那里母……信息是讲到创世记的柱子,他在生命的范围里,生命树的范围,把这一切都是放出来,我们都录音了,然后写出来了,写成生命读经,都在那里,这样一直到二○○五年我们纔开将懂了,因为有些事情在我们身上发生,我们这个人向着职事的话语敞开了。那些在善恶知识的原则里面,他们就要的答案都是对,或者是或不是。约翰四章,哦,是,哦,你问我的丈夫,我想问你,我们应该在那里敬拜,你说,耶路撒冷我们该敬拜的地方,但是有人告诉我们应该在这个山上,应该是耶路撒冷还是在这个山上,对?或是还是不是?对还是不对?不是耶路撒冷,也不是在这个山上,乃是在这个灵里。约翰第九章,一个人是瞎眼的,谁犯了罪了?一定有人犯了罪了,他生来是瞎眼的,那谁罪了,谁犯罪了,是他父母亲犯了罪么,还是他犯罪了,你相信轮回么,他现在又出生。但是主说,都不是,乃是要显明神的作为,你就开始看到,如果你来问主是还是不是,你却没有得到答案,这个乃是给你一个过程来变化你,祂给你生命,第四;

四 神对付约伯的目的,乃是要将他从善恶的路上转到生命的路上,使他能极完满的得着神-四二1~6。

神对付约伯的目的乃是要将他从善恶的路上转到生命的路上,使他能极完满的得着神。这里是一个事实,我想我们直觉上都知道,事实乃是我们不是很容易转的人,从知识善恶的路上转,这不是一个原则,这不是在我们里面,但是神的心意乃是要你在生命树的范围里,在你结婚的时候,你本来是一个正直的,善恶知识云的人,你本来是非常清楚的人,丈夫妻子该作什么,姊妹该怎么样,妻子该怎么样,你的观念乃是完全都是在知识善恶树的原则里,然后你是头,你是权柄,你就在那里执行你的观念,但是主在祂的智慧里面,没有给你一个天然里面很顺服的姊妹,祂给你一个睡狮,母狮,如果不理她,不去碰她就没有问题,但是你去找她,你就要预备好有她的反应,然后你到神面前去,对你非常的自怜到神那里去,然后你又会发现神不站在你这一边,而且神也不会让你的生活更简单,神也不改变你的环境,直到你转,以你的全人转向像生命树,所以,好,现在七点钟,妻子应该早上七点钟起来作早饭,根据善恶知识的原则,帮我这个丈夫作早饭,你这样子去,你就摸着死亡,你转到灵里,你摸着生命,你知道怎么样么?你就作你自己的早饭,非常的简单,然后你就可以说,我的早餐是三一神,第三;

参 我们需要有生命树的异象,就是神在基督里作我们食物的异象-创二9,启二二1~2,14:

我们需要有生命树的异象,就是神在基督里作我们食物的异象。

一 生命树表征三一神在基督里,将祂自己以食物的型态分赐到祂所拣选的人里面作生命-创二9。

生命树表征三一神在基督里,将祂自己以食物的形态分赐到祂所拣选的人里面作生命,我喜欢第二点。

二 生命树是宇宙的中心:

生命树是宇宙的中心。从神的观点来看,这是第一小点;

1 按照神的定旨,地是宇宙的中心,伊甸园是地的中心,而生命树又是伊甸园的中心;因此,整个宇宙是以生命树为中心。

按照神的定旨,地是宇宙的中心,伊甸园是地的中心,而生命树又是伊甸园的中心;因此,整个宇宙是以生命树为中心。生命树是宇宙的中心,是不是你的宇宙的中心呢?神要生命树是中心。

2 无论对神或对人,没有别的比生命树更中心,更重要-三22,启二二14。

无论对神或对人,没有别的比生命树更中心,更重要。所以神不会把你留在那里只是一个好的儿童班长大的小孩,你有恐惧,有你惧怕,所以你不犯罪,但是也有一些不太好的儿童长大的孩子,他们离开,然后又回来,大家都喜乐,欢乐,但是他们都没有注意到你的存在,礼拜一晚上,很多年以前,有一天我们有一些非常甜美的交通关于这一点,你知道主告诉那个长兄说,儿子阿,你总是与我同在,我所有的一切都是你的,不要在那里在那里埋怨,不要埋怨我们的欢乐、庆祝你的兄弟,他乃是失去了,现在我们又找着了,他本来是死了,现在他活过来了,所以仇敌会在你的耳中说,我也喜欢有个肥牛犊,我也喜欢有人为我庆祝,也许是我应该出去,然后我回来的时候,他们就会在那里庆祝。不要听魔鬼的话,听父亲的话,他说,我一切所有的都是你的,不要从好变成坏,乃是从好到神,你本来是一个很好的召会里面长大的小孩,那是主的怜悯,你不需要经过很多的痛苦,很多的,但是我们知道你只是好,你并不喜乐,所以我们也不因为你是好而喜乐,所以我们都成为神,乃是借着享受祂是生命树,当然你知道不是生命和性情,乃是在生命和性情上我们成为神,不是在神格里,所以神乃是有决心要把你带到生命树的原则,但是如果我们你祷告说,主阿!把我完全带到生命树的原则的范围里,但是,不要以为你因为这样祷告,你就从约伯记第一章你就跳到四十二章去,就越过了所有中间的事情,不是这样,也许只是稍微使你的过程短一点而已,第三中点;

三 新约启示,基督乃是生命树这表征的实现-约一4,十五5。

新约启示,基督乃是生命树这表征的实现。约翰福音一章四节,生命在祂里面,十五章五节,我是葡卜树,葡卜树,你把葡卜树跟生命树放在一起,就是生命树。

四 约翰福音所启示包罗万有之基督的各方面,都是生命树的结果-六48,八12,十11,十一25,十四6。

约翰福音所启示包罗万有之基督的各方面都是生命树的结果。所以每一件事都是在于主对你是生命树,如果祂对你不是生命,祂对你就不是任何的事,因为祂所有的一切都是在生命树里。

五 享受生命树将是所有神赎民永远的分-启二二1~2,14:

享受生命树将是所有神赎民永远的分,所以我们都需要在这样的被成全。

1 生命树永远的实现神原初对人的心意-创一26,二9。

生命树永远的实现神原初对人的心意。

2 生命树的果子要作神赎民的食物,直到永远;这些果子每月都结,始终是新鲜的-启二二2。

生命树的果子要作神赎民的食物,直到永远;这些果子每月都结,始终是新鲜的,这乃是表示我们要在新天新地里更倚靠主,比我们现在还倚靠主,你越成为祂,你越需要祂,所以我们就会永远倚靠生命树的生命的供应,你说,神不是给我们永远的生命么?我们既然有了永远的生命树,我们为什么还要吃生命树呢?是,你有永远的生命,但是那个生命的原则乃是倚靠生命的神来维持我们的生命,所以神在我们身上所工作的乃是要把我们作的倚靠祂,这个需要时间,祂不要把你完全的消毁,祂要使你维持,维护你,但是祂必须要消减你,同时把祂自己是生命分赐到你的里面,是这样合并,就会在新陈代谢里改变你,你就会成为生命,你就会成为生命树,人就愿与你交通,因为当他们这样交通的时候,他们总是得着生命,从来没有得着死亡,从来没有得着知识善恶,他们从来也没有得着一个训话说到你要改变自己,改进自己或者是对错,事实上他们没有答案,为你的难处有任何答案,但是你总是得着神是生命,第四大点;

肆 当我们重生时,基督将祂自己这生命树种到我们里面-约一12~13,三3,5~6,15,十一25,十五1,5:

当我们重生时,基督将祂自己这生命树种到我们里面。

一 在我们实际的生活上,我们也许不是在生命树的在线,而是在善恶知识树的在线-箴十六25,二一2。

在我们实际的生活上,我们也许不是在生命树的在线,而是在善恶知识树的在线。好,我们这里有任何人,这一周,我们今天只是礼拜三,有任何人在你开车的时候,有的人对你不好,有的人在那里抢先,有的人让你,他的右转,他却不打灯号,你在那边等,你以为他要直接开,结果你慢下来,结果他忽然右转,在我里面,我就心里在想,你知不知道你这右转灯是在你的前面,不止前面有,后面也有灯,所以你可以告诉我,你到底你是准备怎么样作,我就不会留在这里一直等你以为你要左转,结果你就右转,就在那三十妙钟,我就在知识善恶树的原则里,范围里,我们的反应非常的快,非常的快的,而且我也不知道这些小孩子从那里学到这些,但是宇宙的埋怨就是,宇宙性的埋怨就是不公平,不公平,这样不公平,是,是不公平,而且我也猜测,人要右转,当我准备要转的时候,都会这样作直到我转向主,不管他打不打灯号,与我没有关系,我乃是享受生命树,所以这是非常实际的,我们的反应,在开车上的反应就是让我们看到我们在那里,你有没有想到到底警察在那里,为什么不来抓他,那个车,那个灯是红灯,这个人闯红灯,为什么警察不来抓他,我真是生气,他闯了红灯,没有人看到,都是对错,善恶对错,我们整个都是注意这个,却没有说让他们开车,让他们闯红灯,让他们开车,让他们不打灯号,我没有辨法管制别人怎么生活,但是我要过生命树的生活在我实际的生活,这是不是你的盼望么,所以你预备好了么,来看到你所需要的一些对付,不论你预备好了没有,现在都来了,阿们。

二 约伯所追求的是道德范围里的东西,但我们在基督里的信徒,应当追求属神范围里的东西-林前十五28,弗三16~21。

约伯所追求的是道德范围里的东西,但我们在基督里的信徒,应当追求属神范围里的东西。事实上有一个主日早上在安那翰,我几乎为着安那翰的召会,那天早上,我几乎在那里惧怕,我是非常的警觉,非常的有这样的感觉,因为有些圣徒们会这样的见证,他们非常因着某些聚会的帮助讲到婚姻生活,孩童生活,但是在聚会里面所交通的我也不清楚,我也不讲那个是错,但是他们所交通的一切都是道德的范围,哦,现在我知道了,我需要说,请,要说,谢谢,却没有说,把奶油传给我,我应当说,请你把奶油传给我,当你这样作的时候,我就要说,谢谢你,如果有人今天晚上来跟你说,我有一个非常好的婚姻生活,非常好的家庭生活,你怎么样,你满足么,你很满意么,你快乐么,这是不是你所梦想的,哦,我有十二点,我必须要,我相信我要学习这个学习那个,你就学习一些技术就可以了,你就是在道德范围里的,这就是我担心的,圣徒们很容易就被很多事情,道德,一些或者是很有修养的人,很好的道德的人来帮助他们来改进,因为我们大部分的人,在我们的心里,我们都知道我们都是一团糟,我们就很羡慕那些看起来不糟的人,我们都愿意更好,我们迫切的都想要更好,那个就使我们很容易被,而且不止如此,如果我们不能够分辨道德和基督的不同,在好的有修养的人跟生命里面,我们就是在知识善恶树,就会在善的原则里面把我们欺哄走,而且你会发现你很多的属灵的追求都是在善恶对错的范围里,你向着神的整个的情形,甚至你能认罪,你甚至不知道怎么样在主的面前,你不管你能不能向他说一些你真正的光景,你属灵的追求,你的追求真理都是在知识善恶树的范围里,我们知道这个,我们不震惊,你反而很惊讶,但是这个震惊能够使你得自由,把你从那个范围里面转移到另外一个范围里,带你到神作你的生命,你只有神,你就是失去在三一神里,你就在灵的流里,基督对你是生命,一切你所追求的都是在神的范围里,这里有些经节,林前十五章八节说到,让神在万有中作一切,我完全没有想到要爱,怎么样试着爱我的妻子,我没有这样的思想,那个是历史了,我也没有思想要仁慈,那也是历史,我也没有试着要忍耐,我也不需要爱,我也不需要仁慈,我不需要忍耐,我不需要忍受,我要的是神,我需要神,神是不是爱?神是不是一个仁慈的神,祂是不是忍耐的神,祂是不是满了仁慈的神,你们许多人来到神面前是以你自己的衣裳,你里面,上面,身上有个洞,衣服上有个洞,讲到谦卑这一点,即使你得着这个补钉,谦卑,你还不满足,然后你又要一小块布,来要爱,就你看起来就好像一个毡子一样,神不是要你一个满了补补钉的人,祂要成为你的一切,我实在是这样的意思,但是在你里面有一些是好的,却不是神的,必须要除去,放弃,好,第三;

三 在我们的日常生活中,我们不该在善恶知识树的范围里,乃该在赐生命之灵的范围里-林前十五45下,罗八2。

在我们的日常生活中,我们不该在善恶知识树的范围里,乃该在赐生命之灵的范围里。

四 神的目的是要把我们拆毁,然后用祂自己把我们重新建立起来,以祂自己作我们的生命和性情,好叫我们这人完完全全与祂成为一-林后一9,四14。

神的目的是要把我们拆毁,神愿意礼拜三晚上来听这样的话,纲要里面最后的一句话,然后我们再给你八点,然后我们九点钟就会结束,神的目的是要把我们拆毁,也许这就是为什么我们需要在夏季训练里面考试,让所有大学生,他们考完,我们说他们考得很好,我们却要说,年轻人你们来训练,来全时间训练,因为神的心意乃是要拆毁你,然后用祂自己把我们重新建立起来,以祂自己作我们的生命和性情,好叫我们这人完完全全与祂成为一,好,这份职事告诉你真理,当我在San Benanto地方,在那里六○年代教高中生的时候,我实在学了很多,特别是一些少数民族的孩子们,我从他们的情形里面学了很多,我学的,从他们身上学的比他们学的更多,有一天,有一个年轻人,他成全我,他说,Kangas先生,你就告诉我们你要说的,就告诉我们你要说什么,我很宝贝那个,所以今天晚上我们告诉你们,就是这样,神要把我们都拆毁,然后以祂自己来重新建立我们,你说,也许说,我不喜欢,你不需要喜欢;我不同意,你不需要同意;我不要,你也不需要要。神要把我们拆毁,都拆毁,然后以祂自己把我们重新建立起来,让我告诉你们我的故事,这还是在过程当中,用一句话来讲,我的生活乃是一个不断的过程,就是神拆毁我,而且以祂自己把我重新建立起来的过程,有的时候是同时发生,这是约伯告诉我们的,谁需要被拆毁?杀人犯么?贼么?坏的人么?乃是正直的、好的人,他们在他们自己里面建立起来,根据生命树的原则在天然生命里面建立起来的,这些必须被拆毁,神不是直接的来作,祂乃是允许一些事情发生,然后祂也把祂这些事情量出来,然后祂要以祂自己来重建我们,所以我有这个问题来问你们,因为我不是约伯那三个朋友与你们在这里讲理,所以我没有辨法回答你的问题,我也没有辨法回答我自己的问题,有些时候,当圣徒经过了一些难处之后,他们可以讲一点,我也许这样说,我不知道为什么这些事情发生,我不知道为什么发生,我也不知道为什么神允许这样的事情发生,但是发生了,现在你能不能让神进来,你能不能向祂敞开,你能不能让祂把死亡变成生命,你愿不愿意让祂来重新建立,现在有一些的事物,我们需要知道这是从知识善恶的线迁移的一些点,我很慢的来讲。

第一点,我们需要看到一个异象,生命树的异象,而且以此来支配我们,根据我人的感觉,这篇信息完全不是跟所想的释放出来,我也不知道我当初怎么想,但是在我的心里,主知道乃是有个渴望,希望你们看到生命树的原则来支配我们,管制你们。

第二,我们需要来培育生命的长大,在我们的灵里,生命树的长大,把我们作成,成为生命的人,我们需要培育生命树的增长,在我们的灵里,把我们作成生命的人,最好的培育就是来吃耶稣,来花一点的时间,来享受祂。

第三,我们要生活,不要凭着对错的原则来生活,乃是根据生命的原则来生活,所以这样主能够摸着你生活的原则,你这样不是照着对错的原则来生活,乃是照着生命的原则来生活。

第四,我们应该凭着生命的感觉来生活,信息之后我们不祷告,我们乃是十二分钟到十五分钟来交通,那你怎么知道你该说话还是不该说话,你乃是凭着生命的感觉来知道,如果你要说话,主不要你说话,你站起来,你就感觉死亡,如果你不要说话,但是主要你说话,你顺服那个感觉,你走到麦克风前,虽然你很紧张,你也不知道说什么,生命要从你里面流出来,我向你保证,你会给我们一个不完全的申言,在一篇不完全的信息之后,你有不完全的反应,但是完全不完全,我都不在乎,我只是顾到生命树,我在这里不是要释放一篇完美的信息,乃是顾到生命树的信息,所以根据生命的感觉来生活,把你心思置于灵,而且照着灵生活行动。

第五,我们不要凭着意志来生活,乃是要凭着生命的灵来生活,如果你是自己决意要作什么事,那个是知识树,如果你是自然而然的凭着生命的律来生活,那个就是生命树的原则。

第六,乃是从施浸约翰所讲的话,我们要把斧头摆在,马太福音三章十节,那个斧头放在我们的观念上,这是在一九六八年在台北的时候,我们祷读那些经节,马太三章十节的经节,斧头已经放在树根上,你也许要来修剪你的树,但是当你在预备你们第四学期要毕业的时候,不要在那里表演,神要有一个非常修剪好的树,不要让人家看到说,你看训练把我作得多好,这个毕业其实只是表示我们只是在过程当中,乃是祷告让主到我们的根上,让祂,如果这个根被摸着的时候,你的灵里就会知道,也许外面来讲,一段时间没有改变,但是当你的根被砍下来的时候,整个树就能够从你里面被砍下来,在你里面就会大的释放,然后生命树就会在你里面兴起来,充满你的全人。

第七,我们需要罗马书的万有,为着我们效力,我们需要这一切的事,我们被拆毁,纔能够被三一神重建,不要担心这些事,也不为这些事祷告,也不要为这些万有祷告,这些事情就会临到你,但是我们都需要这些事物,没有例外。

最后一点,我们需要活在身体里,是生命的范围,乃是借着在生命的交通里而生活,知识树的人,他们不是在交通的原则里,他们是向着神是独立,也向着身体也是独立的,事实上他们害怕交通,因为生命的光是在生命的交通里,当你摸着交通,而且享受在交通里的生命的流,特别是与那些比你更往前的人,你也许更被暴露,但是那里有供应,那个交通的生命里的供应会非常的帮助你,我要鼓励你们不要躲避,你们要从你们的山洞里面出来,从你们自己的躯壳里面出来,让别人在基督里认识你,进到交通里,学习在精金的街道上行走,学习过一个透亮的生活,你就会非常的得释放,再也不要隐藏,再也不要假装,再也不要害怕被暴露,阿利路亚!我乃是行在光中,这个是生命树的范围,是非常的明亮,是满了活力,是满了爱,是平安,生命在那里流露,树也是一直在那里长。

好,我想我要停止说话,我有一点的不安,我不知道我释放了信息了没有,我也不知道我释放了信息,但是我的心向着你们是敞开的,我也相信主的心向着你们是敞开的,你要知道祂的心意是要把你带到生命树的范围里,现在我们能不能够有十位姊妹在这一边,或者更多十位弟兄在这一边,或者更多,每一位讲四十秒钟,让我们更确定一点,让我们有十位第四期的姊妹,十位第四期的弟兄在这一边,然后你们跟随生命的感觉来给我们一个不完全的申言,让生命涌流,然后,十二分钟之后,我们就会离去,好么,他们要来么?