挪亚、但以理和约伯－在生命线上过得胜生活以成就神的经纶的榜样      

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第十五篇 约　伯（二）神对约伯的心意－使好人成为神人

读经：伯一1，8，二3，9，二七5，三一6，四二5～6

我们今天晚上聚集在一起来享受神是我们的生命，生命是神自己，这位神是永在三一神，永远存在的三一神，祂要向祂所造的人，照着祂的形像，为着祂的彰显来作生命，即使在我们堕落到最终，神没有改变这个心意，把祂自己在基督里是那灵分赐到我们的里面作我们的生命，祂是我们的生命作我们的一切在那个生命里。救赎，基督所完成的，使我们够资格，也使我们有地位，给了我们权利来享受神是生命树，所以我们在这里再来思考约伯记第二篇的信息，也许一共有五篇的信息，但是我们乃是从神的角度来看约伯记，很容易用人的角度来看约伯记，也就是我们的看法，不明白怎么回事，在我们的人生里，特别是在我们受苦有困难的时候，上周我们看到约伯和两棵树，那两棵树乃是两个源头，两条线，两条路，也是两个原则，有两个总结，知识善恶树乃是预表，虽然是间接的，是看到撒但是死亡，生命树乃是看到神在基督里作我们的生命和生命的供应。

神的心意乃是要把约伯和我们从知识善恶树的原则拯救出来，而且把约伯迁移，也把我们迁移到一个范围也就是生命树的在线，我不太清楚要来的三篇信息的纲要会怎么样会产生，但是我可以暂时这样说，这一切的信息讲到约伯的，我们乃是在劳苦，要让你们看到一个主要的点，用不同的方式让你们看到，这个点乃是神关心到约伯的完全，他的正直和他是这样纯全的一个人，神很关心，担心，因为这不是祂的心意，要有一个完全或者是正直的造物，所以神的心意乃是要作一件特别的事，在这一个义人上，好人上，让他能够成为一个生命的人，一个属神的人，一个新造，神的一部分，是神团体的彰显的一部分，是新耶路撒冷的构成分子，我们也许可以这样说，对神的挑战乃是如何透彻，彻底的重造，重构成一个好的，完全，甚至纯全，正直的人，却不完全废除他，当一个人在他自己里面完全被建立起来，特别是在己的好和义上，这是一个非常为难的事，甚至对神来说也是来拆毁，来消毁他所有在己里面所建立起来的，但是还保守那个人的存活，能够以神来重造他。所以，这是我们在新约启示的光之下的对约伯的领会，在神的经纶里。

我们现在来到约伯第二篇的信息，神对约伯的心意，也是神对我们的心意，乃是要使好人成为一个神人，这是神的心意，对你的心意，任何父母亲教养孩子，都希望那个孩子是个好女孩或者是个好男孩，你没有其它的心意，根据神所命定的原则，天然的都是跟随着属灵的原则，人应该是受训练，受教育，作好的，伦理道德的，正直的，顺服的，在每一方面，你为什么要训练一个孩子是在其它的方式之下呢？当然你也不能说，我就要生一个神人，我们没有辨法作这件事，只有神能够生神人，所以你不能把你的小男孩改变成神人，他两、三岁的时候就教他神的经纶，而且嘱咐他，当他不听话的时候，让他转到灵里，那个不是人的生命发展的路，人的器皿乃是照着人的方式来发展，是在神的原则之下，是照着好的律，那个是受造的人的生命的一部分。但是，我们有些人就是，在一般来说，他是比较好的，是正直的人，当他们得救了，神的生命进到他们里面，现在这个工作乃是要把他们，在他们自己里面所建立的都要毁坏，乃是他们所夸耀的，也是他们引以为骄傲的，也是他们用这个来妆饰他们自己的，而且也是他们的父母亲因此为荣，为夸口的，然后神进来，有两方面的工作，把祂自己建造到这些看起来很好的人，而且彻底的毁灭，消毁，废掉所有他们所建立起来的，如果这个事情不发生的话，创世记一章二十六节就不能够应验，所以神有一个心意，神对约伯的心意乃是要使一个好人成为神人，到目前为止，我所了解的在这篇信息里的负担是非常的简单，负担乃是我们要能够看见两件事，主要是两件事的第一点，然后另外一点或者是在其它信息发挥，我们需要看到一个好人和神人的不同，我们需要很清楚的看见，我们能够预备好，而且随时当我们需要的时候能够分辨那个不同，什么时候，我们看到一个弟兄很好，不是神，我们能够很快的认出那个是好的，天然的好，那个爱是好的，那个忍耐，那个仁慈，那个顺服，那个顺从，不论什么，是好的，我们宁可训练学员是好的，不是坏的，但是训练的目标不是把你们作成更好，我知道我讲的不合文法，但训练的目标、目的乃是刚强你，使你在一个方向，就是你已经在的这个方向的路上，让你成为神，然后，第二，我们需要看见的，神的心意，神的路，和把一个好人作成神人，但是主要，我们需要看见的就是一个异象，就是什么是好人，当我们说到一个好人的时候，我们是指什么，还有什么是神人。作好人，作一个好人，不坏。我们当然不渺视，但是如果我们不分辨好人跟神人的不同，我们就会错误的称赞别人，我们也不会正确的领会神奥秘的运行，来把我们消减到无有，当神完成了祂的创造，因为人类在那里，所以祂说，甚好，神所造的一切都是好的，在神所造的人里，有一个人的天然的生命，那个生命有一个律，有一个原则来支配的，这个律就是好的律，你在人里，在小孩子身上就常常可以看到，或者也许不常常看到，大部分的时间可以看到，他们作些好事，他们可以很慷慨，很恩慈，他们当然有另外一个律在他们里面运行。

所以一个好的人，乃是照着好的律在魂里生活的人，这个是从好的受造的生命所产生的，神所在人里创造的生命，是一个人的天然的生命，是一个好的生命，好的受造的生命，这个生命像任何生命一样，都有一个律，这个受造的生命的律就是作好，要诚实，要真实，要尊重，要有爱，要有仁慈，要谦卑。所以一个好人乃是一个多少凭着好的受造的生命和它的律而活，这个完全是在受造之物的范围里，如果你在训练一个狗，把狗带到一个训练学校去，我听到这个人，叫作Maly叔叔，如果你的狗不听话，你就把它送到Maly叔叔那里去，他就会来教导它，它就会作好的狗，好狗，或者你也可以说，坏的狗，神乃是要我们更多于这个只是一个好的造物，好的人，你是很好，很慷慨，很有仁慈，这个好人，他是凭着好的律生活，是从好的受造的生命产生的，彰显的是什么？是他自己。他所能够彰显的就是这个，他只有这个生命从神的造物这个角度来看，他只有这个生命，所以这个不是讨神喜悦的，即使他没有犯罪。地上有六十几亿的人在地上，好人，神会喜乐吗？你看，他们都很好，他们都高举我，他们厌恶邪恶，他们作好事，因为是他们害怕，他们敬畏我，他们不能够容忍邪恶，他们厌恶邪恶，他们非常的好，但是没有神的彰显，当我们把这些作恶事的人，还有习惯性的在罪当中生活的人，让我们暂时把他们摆在一边，神有一个工作，在好的，在召会生活里面，好的弟兄姊妹身上，还有在好的训练学员身上，祂有个心意，这不是件小事，让神有一个心意，不是一件小事，在对你有个心意，那个心意乃是你这个好人承认，你是，比较来说，是好的，你大概从来没有在圣昆丁监狱服过刑，如果你有过的话，不要让我知道，你们说起来都不错，给我们这些召会里面长大的小孩子，他们都还不错，当然有一些例外，神也有路来得着他们，但是神的心意乃是要你成为另外一种的种类，神人，称为神人类，那神人不是一个好人的改进，或者是更好，神人也不是一个好人，是神来帮助他，有一些的美德，是他自己在他的好的生命里面所没有的，哦，神帮助我，让我有爱心，哦，所以我需要你给我一个东西，称作爱。神绝对不会给你一个东西称作爱，是一个东西给你。祂只把祂自己是那个爱，是那个东西给你。

对一个好人，让一个好人能够成为神人，乃是要他成为另外一个种类，另外一个种类，你有没有看到在安那翰，今天晚上有超过一个以上的种类，外面来讲，我们都看起来一样，我们都是神的造物，但是里面，神的儿女，因着他们神圣的出生，事实上从神而生，乃是神的类，神的种类，有另外一类，乃是神人类，如果你跟一个不信的人讲这个，他们会以为你是很不同的一班人，因为这一切都是内里的，我们在夏季训练也许会看到，当保罗和他的同工到了帖撒罗尼迦的时候，那时候没有神的儿女，那时候有犹太人，有一些敬畏神的外邦人，但是有另外一个种类来到那个城里，是在帖撒罗尼迦书上，他们这些有人，是来，他们乃是要来侵略，是神人来侵略了这个城，我们等下在信息里会看到，保罗是榜样，能够说，我们是怎么样，在你们中间是怎么样的人，怎么样的生活。结果，他们在那里宣扬主的话就有许多人从偶像转向服事活的真神，他们就成为帖撒罗尼迦在父神里，在主耶稣基督里成为帖撒罗尼迦的召会。所以我盼望你们有一些的印像，关于这个主要的点，什么是好人，好人是只是一个受造者，那个受造之物，你听到，觉得是很好听吗？你愿意看到神只是创造者，你是受造之物么，那个不是神的心意，但是好人留在受造之物的水准上，活所造的天然的人的生命的好的律而生活，而且努力要成为他最好的人，这好像是一种的表演，哦，你来尽量作好，好，来接触我们，来与我们联合，你能够成为最好，就好像约伯一样，他有一个袍子，乃是彰显他的义，他也有一个冠冕在他的头上，是荣耀的冠冕，是他纯全的冠冕，我们知道这个，因为他见证说，神已经把我头上的冠冕拿去了，所有自义的袍子要被夺去，所有自己认为荣耀的冠冕也要拿去，神因着祂的生命要把好人改变成神人，那个就是在约伯记里面所说的。

还有一点的话，我们就要来看纲要。神没有辨法把这个讲给约伯听，而且约伯也不可能明白这个，我相信到某种程度来讲，同样的原则，在我们的经历中，我们也是这样，你呼喊，为什么？我跟这一对夫妇在清晨三点钟在一起，当安那翰的警察给我们证明，他们所爱的孩子被人家谋杀了。那时候的主要的感觉就是，为什么？我在召会生活里面不再是非常理样派的作梦的人了，任何事情都可能发生，所有事情都会发生，我们要知道为什么神是在这个情形里，祂知道为什么，但是祂不能够告诉我们为什么，如果祂告诉我们为什么，我们也没有辨法明白祂的解释，所以我们可以呼喊，有的时候我们也需要呼喊，就像约伯所作的，所以我们不是在这里要给你们任何环境的答案，我相信下两周Ed弟兄会把这个讲出来，解答是在神的经纶里，把祂自己与人一样，把人也在生命性情上作成与祂一样，不有神格上，让祂与人合一，让人与祂合一，为着祂团体的彰显，那个是启示录的答案，今天晚上，我也盼望主不会不高兴我这样讲，我相信祂也不是。我同情神，因为祂知道为什么这样的事情发生在约伯身上，祂也知道为什么祂允许这些事情发生在约伯身上，但是祂不能够向他解释，祂不能，约伯不在一个立场上，能够有足够的启示来领会，即使这个话临到他。但是一般的解答，我觉得职事，也就是我们有自由只能够跟你们，给你们这样多，就是神允许一些事情发生，对好人，对一些最好的人，这样，这些人这样最好的人，能够成为神人，而且也许因着他们身上所发生的事，成千的人也能够成为神人，我们要说什么？在那一日，当主要表白祂自己的时候，祂也会表白，而且祂会表明祂的智慧，祂如果指出你经过了这样的损失，你是有这样的损失，但是因着那个亏损，成千成万的人成为了神人，那一位就能够在得胜里与我同在，我们需要明白的，乃是神必须要产生神人，当祂有了神人，这些人是与祂在生命性情上一样，却不在神恪上的，祂就会有一班神人类，能够把神照耀出来，是祂荣耀的形像，神就能够向仇敌夸耀说，你看我在非洲，在澳洲，在俄国，在欧洲，在南美，你看看，我看到了什么？我看到我自己的彰显，这些神人类，这些种类，这些神人类，他们会有权柄，他们将要纯净的，正确的，尊贵的，荣耀的代表神，有祂的权柄，而且审判要执行在撒但身上，如果神不产生神人，是在好人身上花了很大的代价，不这样作的话就没有神的彰显，也没有权柄因着人执行出来对付他，让我们今天晚上因着主在以赛亚五十五章的话来重新看到，就是，天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念，现在我们就可以来到纲要，来看，不是太锁碎的看，乃是我们有一个焦点，我信靠在你的灵里的灵是像雷射的光一样，让你能够看到这一点，好人成为神人，好的受造之物，凭着好的受造的生命，能够成为神人类，被神构成，与神调和，与神合一，彰显神，而且代表神，好，来看到纲要，第一；

壹　圣经六十六卷书只说到一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督－弗三16～17上，腓一21上：

圣经六十六卷书只说到一件事 ：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督。这是我们的圣经，这是圣经对神人的所是。有一个好人，他在我人生里面对我是非常的亲切，别人给他一本新约圣经，我有机会看了他的新约的圣经，我发现他只划线在一个经节上，就是好人所欣赏的经节，就是帖撒罗尼迦后书，凡不工作的，让他不要吃，因为这个好人，他是从贫穷的情况里面长大的，他受的是非常，生活长大是非常的贫穷，因着这情形，因为需要作一些医院里面的工作，纔能够把钱送回家，就不能够进到大学去读书，所以他的看见就是要工作，工作，要努力工作，这就是圣经里面所讲的，圣经说，你如果不工作就不要吃，你不愿意工作，就不要吃，这是一个好人，你可以，在圣经里面能够发现很多的东西，特别是可以应用到别人的身上，在一个好人的圣经里。但是我们的圣经乃是神人的圣经，而且是让神在基督里，借着那灵，要将祂自己分赐到我们的里面，作我们的生命、性情、和一切，这是我们的圣经，今天你读了圣经么，你有什么样的圣经？今天你读的什么样的圣经？是好人的圣经么？我要找一些东西帮助我成为更好的人，哦，如果你给我一本书来帮助我作一个好的丈夫，好的妻子，有个好的婚姻，有好的孩子们，我要那个，我要好人的圣经，我要好人的职事，但是我们在这里有神人的圣经，和神人的职事，第一中点说；

一　这该是管制我们生活的原则－约六57。

这该是管制我们生活的原则。

二　在实际的一面，这该是今天作我们享受的生命树－启二二14。

在实际的一面，这该是今天作我们享受的生命树。所以第一大点，我相信，帮助我们，加强我们的中心点，现在来看约伯；

贰　约伯是一个好人，表现他自己的完全、正直和纯全－伯二七5，三一6，三二1：

约伯是一个好人，表现他自己的完全、正直和纯全。你有没有遇见过这样非常好的人？他们真是爱惊人，从来没有发过脾气，总是随和，他们在训练的时候，从来不需要在那边被罚写纲要，礼拜一从来不需要被罚作功课，礼拜一就是该作礼拜一的事，这里有一个约伯，是个好人，表现他自己，我们也许最后一段会讲到。当一个好人看到神，要成为神人的时候，他就恨恶己，只有在那个时候，他纔能够认罪，你的认罪，你的悔改，乃是你有这一切却没有神，爱，没有神；顺服，没有神；有忍耐却没有神，而且在那里定罪那些没有这些美德的人，我知道一个情形，有一对亲爱的夫妇，他们结婚了，主祝福他们在神的经纶里面往前，但是在婚姻生活里面，他的脾气出现了，所以他就把东西在那里乱丢，在他发怒的时候，妻子就在那里非常的冷静，在人里面很冷静，不知道他表现了他的忿怒，和他的，女的，你把你一切都保存在里面，所以另外一方，他就比你容易暴发，他的线路比较短，他们就表现整个两个人的愤怒，好，这两个人的里面，谁是比较容易来对付的呢，弟兄比较容易，当这个事情发生了，弟兄，他就会受，他定罪，他就会低头，他也很难就祷告，但是姊妹也许说，我是在灵里，她也许这样说，我在基督里，我是在生命中作王，神会说，他是在肉体里，你是更多的在你的己里，他的发怒我可以更容易来对付，你的聪明，你的天然的自我的控制，那个是需要时间，你要作个好人么？好的受造之物，还是神人？享受圣经是生命树。

一　完全与里面的人有关，正直与外面的人有关－一1。

完全与里面的人有关，正直与外面的人有关。所以我们也许说，在心理学来讲，他是很完全的，他不是不平衡的，在社会里面，每一个人都喜欢他，每一个人都尊重他，如果你是一个不平衡的人，不讲理的人，你就没有这样的地位，里面的，他能够有自治，他也顾到他的孩子们，也许他们在那里亵渎神，我就为他们献燔祭，而且他外面的人，他是正直。第二；

二　约伯是一个纯全的人；纯全是完全和正直的总和－二3，9，二七5，三一6：

约伯是一个纯全的人；这些经节非常的清楚，他，对他来讲，这个纯全是何等的意义，像三一章六节来说，愿神用公道的天平称我，好知道我的纯全，这个怎么样？让神来称我，神用公道的天平来称我，我要神来见证我的纯全，你知道这些话乃是在约伯的己，深深的埋葬在他的己里面，为着让约伯能够倒空，他的话和他的感觉必须要在环境的压迫之下能够释放出来，我知道你们有些人的经历，很长的，在你的厨房或者是卧房或者是客厅所发生的事情。有一对夫妇，他们讲了很多的话，这些话都是藏在思想，这都藏在他的里面，我的纯全，我的完全，他不会说这样的话，除非这是在他的里面，他的盼望乃是跟神在那里有辩论，我把我的情形摆出来，这实在是个非常有能力的己。第一小点；

1 关于约伯这个人，纯全是他这人的总体表现。

关于约伯这个人，纯全是他这人的总体表现。所以他失去他的纯全，他的纯全的冠冕。他就是要死掉了，你把我的所是拿走了，我所有的力量都是在要产生这个纯全，但是神要把这个消毁，要毁坏，我没有作任何的错事，他要跟他的朋友讲，我没有犯错，然后神说，你是没有犯错，问题乃是你的完全，你的正直，你的纯全，这些都在你的己里，这些话都记录下来，就是约伯自己在那里向自己所说的话，你们有些人也许非常的安静，有些姊妹们很安静，我不是在这里恐吓你们，我只是比较懂一点，时候将到，主要非常深的来摸着你，为着要彻底的得着你，你就会对你自己非常的失望，因为你看到你是不好，然后，圣海沦山，这些火山，都全部加起来几个火山从你里面就把这一切的东西从你的深处发出来了，爆发，你就有很多的话出来，然后你自己非常的震惊，然后你就要得一些的交通，你也不敢讲，你觉得我们会很惊讶，会很失望，你告诉我你在那里难过，在那里哭泣，你失望，在那里失望，但是我私下，我告诉你说，赞美主！这个是进步，进展，这乃是一个大的记号表示你有进步，你以为你越来越糟，这个乃是神在剥夺你的记号，你的情感非常强，你都不知道什么样事情要发生，但是更深来讲，圣灵在你里面工作，要使你成为神，当神把你带过这个情形的时候，你的全人就要成为神。

2 在性格上，约伯是完全、正直的；在道德上，他有高标准的纯全。

在性格上，约伯是完全、正直的；在道德上，他有高标准的纯全。第三；

三　约伯在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事－一1：

约伯在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事。这是训练告诉你的么？你会不会跟年轻人说，来参加训练，训练来帮助你敬畏神，积极的，而且在消极一面远离恶事，这是训练，一个好人的训练，太可怕了，太可怕了，我相信你们大部分人都已经敬畏神了，如果你不敬畏神的话，你有这个基本的功课要学习。

1 神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错；神乃是要按着自己的形像，照着自己的样式造人，为叫人彰显祂－创一26。

神造人不仅是要人敬畏他不犯错，那是神向亚当说的么？说，要敬畏我，不要犯错，那一切都没有问题，我只是要你这两件事：敬畏我，然后不要犯错。不！神造了这个完全的人，说，你可以吃所有的树，除了知识善恶树，所有的树包括这个生命树，每一棵树，但是不要吃那棵树，所以神不因你的敬畏，仅仅是敬畏祂而喜乐，神不因此而喜乐，神乃是要按着自己的形像，照着自己的样式造人，为叫人彰显祂，不要以为我今天晚上不敬畏神，我是敬畏神的，而且我也当然恨恶恶事，但是这重点乃是，这个不是我们的中心点，神要我们彰显祂。

2 彰显神比敬畏神和远离恶事更高。

彰显祂比敬畏祂和远离恶事更高，你有没有看到一个敬畏神的人，而且远离恶事的人，他六十岁的时候是什么样子，很少喜乐，没有怜悯，对任何人，他都没有任何的同情心，我敬畏神，我一生敬畏神，今天的年轻人的问题就是他们不敬畏神，而且我远离恶事，非常好，但是看看你现在变成什么样子？那真的是人么，那是真正的一个人么，爱在那里，温暖在那里，同情心，爱心在那里，我们不愿意走那条路，神爱我们，祂太爱我们，不要我们走到那条路上去，第三；

3 约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的全是虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望；因此，神对约伯有一个爱的关切－伯一6～8，二1～3。

约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的全是虚空，你告诉约伯这个，试试看，说，如果神来跟约伯讲说，约伯你知道你的问题么，即使你的完全，你的正直和纯全，那些都是些虚空的，你觉得约伯那时候会明白么，是，他会，那是装假。他说，这个是我的荣耀，这是我的华美，这是我的妆饰，这是我的尊贵，你告诉我在你的眼中我的最好的，最高的是虚空么，这就是神所说的，有一天，你就会完全的同意祂，但是那一天，不一定是今天晚上，但是那天会来到。并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望；因此，神对约伯有一个爱的关切。训练学员，弟兄们，你们在你们自己身上，什么事情最关切你，你最关心的是什么？你们对自己是不是有一个关心阿，你知道你的个人的生活，你个人的生活在你里面的情形，这在好的范围里面，你们是不是被很多事情搅扰，我不是说，你不应该被这些事搅扰，但是你是不是真的，我所这样的关切我自己是因为我没有神，是被这个异象控制，我每天要来与求神，来得着神，我所有的难处都是因为我没有足够的神作到我的里面，所以每天我要祷告让神建造到我的里面，根据以弗所书三章，当这个原则来支配我们的生命的时候，生活的时候，这是一个成为神人的原则，第一件事所影响的，就是我们与主的关系，我们的祷告，我们对我自己的祷告，这个就给你看到所有弟兄姊妹的需要，他们需要神，你应该牧养他们，根据神来牧养他们，根据神来服事他们，这个是神的心意。第四；

四　惟有神知道约伯有一个需要－他里面没有神；因此，神要约伯得着祂以彰显祂，好成就祂的定旨－四二5～6。

惟有神知道约伯有一个需要－他里面没有神；因此，神要约伯得着祂以彰显祂，好成就祂的定旨。所以神知道，你的需要是什么，你的需要乃是让神作到你的里面，神要得着你来彰显祂，所以让我告诉你，这个是怎么样应用，当你今天晚上祷告的时候，你就不会太震惊，你们很多人都会这样的祷告，要得着神，今天晚上你祷告要得着神，说，主阿！我要得着你，主观的经历上来得着你，然后，明天，很久以来，明天，最糟，什么事情都不对，你就不平衡了，最后你就问神，怎么回事？祂也许会说，你不是祷告了么，你要得着我么？是阿，我是祷告了，那我在答应你的祷告，如果你真是要得着我，你必须要失去那些不是我的，那些只是你的，你已经充满了，霸占了，你要得着我么？被我得着么？我在我把自己分赐到你的里面的时候，我必须要倒空你，消毁你，剥夺你，把你拆毁，就是这样，神不是在向你发怒，他不是向着约伯发怒，祂不是惩罚你，他也不是在惩罚约伯，从爱的心，他的，从他的爱心里，他乃是来摸着你，来扩大你的度量，来得着神。好，第三大点；

参　神的心意是要约伯成为神人，在神的属性里彰显神－二二24～25，三八1～3：

神的心意是要约伯成为神人，在神的属性里彰显神。第一；

一　神将约伯引进另一个范围，神的范围，使约伯能得着神，而不是在他完全、公义和纯全上的成就－四二5～6。

神将约伯引进另一个范围，神的范围，使约伯能得着神，而不是在他完全、公义和纯全上的成就。有一位亲爱的弟兄，在我心里，我相信，在我灵里，我的灵里给我心里有这样的感觉，让我来跟你们交通，这位弟兄从这训练几年以前毕业，当他来训练的时候，我相信他是比大部分人都年轻一点，是一个非常聪明的年轻人，从来没有习惯失败，而且非常确定的，他爱主，而且他向主有心，而且爱真理，所以他来到训练，在他第三学期的时候，他有一个大的失败，我不知道有多少小时，我们训练者在那里花时间在那里交通关于他该怎么辨？最终，他的母亲打电话给我，我相信是一个在灵里的母亲，问我，你能不能帮助我的儿子，所以我们不清楚他是不是第四学期会回来继续训练，他在训练里面，能不能来参加第四期的训练，但是最终他回来，他在某一种情况之下，他与主有对付，然后他回来了，在他第四期最后的时候，他要求与我有交通，非常的甜美，是深渊与深渊的响应的交通，我向他指出来，神没有给你所要的训练或者是你所盼望的训练，神给你所需要的训练，他所需要的训练乃是一个，他有一个大的失败的训练，因着那个失败，他学习到一些事，而且我要说，有一个非常好的第四个学期，事实上乃是在第四期，就是在比赛的第四场的时候，是谁得分得最多，不要说，哦，好，那我要有个训练是神要给我的训练，那我就要有一个大的失败，事实上，第一，你也许想要有一个失败，你也许得不到那个失败，乃是你想要完全的时候，你就会得着那个失败，重点乃是神的心意乃是，把你带到另外一个范围里，当你毕业的时候，没有人给你一个金的心，没有人给你在你们祷告簿上贴一些  标签，但是我可以向你保证，几周当我们在聚集的时候，当你毕业的时候，我们就会领会到你们都得了神，得着神，但是你们还是在工作当中，进行当中，但是我还继续往前，你们有没有得着神呢？所以神要将你引进，不是把你强迫到那个地方，你不是牲畜，你不是这些牲畜，要把你赶到那里去，祂乃是要将你引进另一个范围，神的范围，这个范围里，神是一切，你呼吸祂，你吃祂，你喝祂，你享受祂，你活祂，你穿戴祂，你住在祂的里面，祂是你的居所，是你的国家，是你的宇宙，在另外一个范围里，在这里范围里，你就活祂，祂对你是生命，第二；

二　神在约伯身上的目的，是要销毁他，剥夺他在最高道德的标准上，所达到并成就的完全和正直－三一6。

神在约伯身上的目的，是要销毁他，剥夺他在最高道德的标准上，所达到并成就的完全和正直。你也许不是像约伯那样的完全，但是你实在有一些好的东西在你里面，你要说，拜拜，再见，再见，主要摸着这个，不是恐吓，当你这个事情发生的时候当你在痛苦的时候，你迷惑的时候，那灵会从你的灵里，从一些的信息里，像这样的话语来题醒你，神会告诉你说，我要把你来引进，我在重造你，我在拯救你，我在迁移你，不要放弃，即使你放弃，我也不会放弃，所以你就不能放弃，不是在于你来放弃或者不放弃，你知道实在是有一位神，你们有没有学到这个？而且我喜欢这样说，这位神是非常非常会作神，而且祂是非常非常会作祂所要作的事，祂会作神，当祂有决心要把一个好人像约伯作成神人，这样的事情就是会发生，Philip Harvey弟兄，你不是在这里受好人的训练，求主遮敝你，我没有把握你会一直到今天，不知道你比你开始训练的时候更好，我不知道，但是神要在你里面工作，你就继续作你所作的，祂也要继续作祂所作的，就让神作神，而且作神的工作在你的里面，祂知道你在那里，祂也知道你需要什么，祂也知道你需要多少，说实话，我不知道我在那里，我不知道我需要什么，我也不在那边想要知道，我向主说，主阿！我爱你，我向你敞开，你知道。

三　神的目的是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯－一6～8，二3～6。

神的目的是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯。

四　神的目的是要使约伯成为属神的人，充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神－提前六11，提后三17。

神的目的是要使约伯成为属神的人，充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神。

五　神的剥夺和销毁施行在约伯身上，来把约伯拆毁，就使神有一个立场和一条路，用神自己把他重新建立起来，好叫他成为神人，在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样以彰显神－弗三16～21。

神的剥夺和销毁施行在约伯身上，来把约伯拆毁，就使神有一个立场和一条路，用神自己把他重新建立起来，好叫他成为神人，在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样以彰显神。让我试着来说这个，神需要一个根基，基础，在你的里面，他所作的，开头所作的，首先就是要来在你里面建立这个基地，是在你里面很确定的基地，我不知道怎么样来讲这个，就这样说，当主因着消毁而且把祂自己传输到你里面，而在你里面有了突破，有了这个基地的时候，在你里面的平衡就转换了，你是向着神那一面了，这个称，天平，神在这边，己的重量是在这边，非常的坚固，非常的成全，非常的被构成，主是在你的灵里，但是你的灵因着你这个构造的，建立的己在外面围绕，所以主在这里量你的心，你的灵，所以祂就一直在拆毁，消毁，或者让消毁在你身上发生，而且继续不断的分赐，最终就到了一个很宝贝的时间，天平转换了，是以神为重了，约伯的情形没有维持他的，没有是他的一生，圣经讲到说，约伯的结局，在任何的我们的所在的环境里面，神有一个，祂乃是看到这个结局，所以这也就是为什么，当我们祷告，能够祷告的时候，我们乃是说，主阿！你在这件事上，凡是你要得着的，得着你所要得着的，最终我们会一位一位的看见你们，也许十年之后，我们会在某种的情况之下遇见你，在训练里面，本来己是这样子，神很轻，几年之后，慢慢己就少了，更多的祂，再过一段时间，你就看到，哦，神被得着，神在得着，事实上会发生，是在这个两部分的过程当中，让我再花下面的十分钟来读第四大点，来帮助你看到一个好人和神人的对比，我没有心要把这些点来发展太多，今天晚上不这样作。

肆　神在基督里，构造到人里面，人也构造到神里面；神与人调和在一起，成了一个实体，称为神人－太一21，23，路一35，多二13，提前二5：

神在基督里，构造到人里面，人也构造到神里面；神与人调和在一起，成了一个实体，称为神人。所以这里有一个简单的数学，这是我所作的最简单的算术，你们这些主修数学的，我不懂你们，但是神造你们是这样，这是我很简单的算术，神构造到人里面，加上人也构造到神里面，再加上神与人调和在一起，就等于神人，所以神构造到人里面了，这是第一个元素，加上人也构造到神里面，这是第二个元素，然后神与人调和在一起成了一个实体，这是第三个，结果就是神人，所以神人乃是，X就是好人，一个被恢复的好人，有神构造到他的里面，还有他自己的人性也构造到神里面，然后神与人调和在一起，成了一个实体，那个就是神人，所以你是神还是人？答案当然是，是，第一；

一　许多神人，就是神的众子，乃是第一个神人基督的扩增、复制、再制和继续－约十二24，来二10，罗八29。

许多神人，就是神的众子，乃是第一个神人基督的扩增、复制、再制和继续。我们不是模仿基督，我们乃是基督的复制，第二；

二　神人乃是有分于神的生命和性情的人，因此，在神的生命和性情上，成为与神是一，因而彰显祂－约三15，彼后一4，林前六17。

神人乃是有分于神的生命和性情的人，因此，在神的生命和性情上，成为与神是一，因而彰显祂。第三；

三　神人由神所生，成为神的儿女，有神的生命和性情－约一12～13，三6：

神人由神所生，成为神的儿女，有神的生命和性情。好人和好的受造之物，凭着好的受造的生命的律而活彰显他自己，现在有一个神所生神的儿女，有神的生命和性情，你是不是另外一个种类阿？第一；

1 神人有属人与神圣的两种生命，以及人性和神性的两种性情。

神人有属人与神圣的两种生命，以及人性与神性的两种性情，约伯有几种生命，他只有他的人性是一个受造的元素，他没有神，我们为什么要把一个受造之物想得那么高？把这个与神人来比，来一个彰显神、代表神，被神构成的神人，所以姊妹们也很仁慈，仁爱，你很谦卑，很好，但是我不欣赏，有的时候，我的猫它也是可以这样谦虚，甚至我的女儿的猫，前段时间我去看我的女儿，她跟我交通一点，在我里面，任何的父亲都会有忧虑，因为他的女儿会受这样的苦，但是她的猫就爬到我所坐的椅子上，就要来安慰我，一个造物来安慰另外一个受造之物，甚至猫也可以很好，很让人舒服，所以，你有谦虚是很好的，你是顺从的，很好，你礼拜一，你也不会在那里罚写功课，不会有这些的处罚，但是，说实话，我只以神为，我只很宝贝神，不要因为有些人很有口才，有些人，他们就是非常有，他们就是天然的人，就是很快乐的人，不要羡慕那个，不要跟那个相比，这都是天然的，你是天然到极点，但是那不是你只有的，你有另外一个生命，你有另外一个性情。

2 神人乃是生命人－约壹五11～13，罗八2，6，10～11。

神人乃是生命人，有人成为神，就满了永远的生命，神的生命。

3 神人乃是金人－出二五11，彼前一7，启三18，二一18下。

神人乃是金人，所以我们用金的标准来量度，美国的币制是由金来量度，我们神从来没有离弃金的标准，你爱金吗，你的忍耐是金么？你的尊荣是金么？

四　神人由神所构成，有神作其生命、生命的供应和一切；因此，神人是人又神，是神又人－弗三16～17上。