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第十七篇 约 伯（四）得着神被神变化，为着神的定旨
读经：伯四二1～6，林后四10～12，16～18
主耶稣，我们爱你，主，我们赞美你，谢谢你对我们每一位的怜悯，谢谢你保守我们在你的恢复里，感谢你，我们觉得何等的怜悯，能够在这里，把我们自己献给你，把我们的全人向你敞开，主阿！我们祷告，我们每一位今天晚上都能够看见神，把我们的心给你，甚至在这个聚会里面，我们向你说，你是我们唯一的目标，唯一的渴望，我们唯一的标的，整个晚上我们都能够看见神，我们注视你，哦，主我们祷告，让我们每一位，我们都能够得着你，直到你来的时候，被你变化，来预备成为你的新妇，今天晚上亲爱的主向我们说话。
圣徒们，从今天晚上的题目，你们可以看到这个题目非常的宝贝，你看到题目乃是说到得着神，被神变化，为着神的定旨，弟兄姊妹们，我实在宝贝这个题目，我在思考，我盼望这个，如果有人写你的传记，或者写我，或者写任何一位，这应该能够是我们的传记的标题，这应该是我们基督徒生活的故事，我们召会生活的故事，当然这应该是信徒的传记，当然我们知道这不是所有的信徒，很可惜的，他们没有看见这个，或者没有渴望得着这个，但是我们要把我们自己献上，为着神所有的子民，成为今天的得胜者，弟兄姊妹们，我盼望在我们里面有个祷告，是不是太好了，我们今天晚上能够有个新的开始，是不是主的怜悯，今天晚上我们能够在这里，而且保守了我们，直到今天还在祂的恢复里，我盼望我们有一个更新的奉献，告诉主，主阿！我愿意我一生的每一天，从现在开始，是一个得着你的生活，天天我要得着神，我要从伦理、道理、好、坏、对、错的范围里面带出来，让我的一生服事都是在得着神的范围里，如果我们经过了许多的事物，我们每个人都经过事物，但是我们不得着神都是虚空，是不是这样，弟兄姊妹们，今天晚上我们来到这里乃是因为我们要得着神，今天晚上我们要得着神，这是我们的生活的意义，要得着神，被神变化，不是只是单独的，而且是团体的，我们要被神变化，为着神的定旨，这样我们能够建造起来成为基督的身体，在实际里，而且终极完成新耶路撒冷，为着神永远的荣耀，祂团体的彰显，好，让我们来到纲要里，来读，每一点，都是对我来讲，都是，在启示一面，在经历一面都是无价的，第一大点；
壹 神向约伯显现时，约伯看见神，在他个人的经历中得着神，而厌恶自己－伯三八1～3，四二1～6
神向约伯显现时，约伯看见神，在他个人的经历中得着神，而厌恶自己。来看见神是一件大事，弟兄姊妹们，实在是大事，我再说，我非常的喜乐，当我看到这些年轻的人在这里，我盼望你们年长的都可以跟我一样到台上来看他们，他们对我是很大的激励，你们知道你们对我们是一个激励么？你们是。你们在这里，当然我们今天晚上都在这里，在主的恢复里，都是因为至少有一次我们可以说，我们看见了神，没有什么比看见神更宝贝，在神圣奥秘的范围里，当我们看见神，约伯经历了这一切的苦难和灾难，受苦，但是，赞美主！他所经历的一切，经过的一切的目的，我们看整本书六十六卷书，特别是新约的二十七卷书，我们可以看到约伯所经历的一切的目的，神在祂创造人的定旨，还有神在祂对付祂所拣选的人的定旨，他与我们，对付我们每一位的定旨乃是让我们能够看见祂，我们能够得着祂，在我们个人的经历中得着祂，看见祂，当我们看见神，我们就看到自己，当我们看见神，我们就看到我们自己是何等的可怕，我们越看见神，上周我们看到，我们越认识神，我们越爱神，我们就越厌恶自己，我们也越恨恶自己，我们也越否认自己，这样，神就能够把祂自己传输到我们的里面，重新以祂来构成我们，把我们作成祂的彰显，好，在第一中点，我读给你们听；
一 在神向约伯一切的对付中，神的目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存，（二6，）使神可以有时间，将祂自己分赐到约伯里面；神只在意一件事，就是祂被作到我们里面。
在神向约伯一切的对付中，神的目的是要将约伯削减至一无所有。那是照着我们天然的观念么？这不是照着我们天然的观念，完全不是，神的心意，神对你的心意，想想看，神要把你带到主的恢复，带到训练，召会生活里，乃是，目的是要把你消减到一无所有，你能够说阿们么？但是在这个豆点之后有个好消息，把他消减到一无所有，但维持他的生存，弟兄姊妹们，你知道，神维持约伯的生存，在祂的主宰的权柄，祂用撒但是这个丑陋的工具，来完成，来运用他，来对付约伯，但是祂在这里划了一条线说，你不能够得他，祂维持他的生存，祂使他还能够活着，我愿意问问你们，不论你经过什么样的事情，不论你在那里，你是不是感谢主，你还是活的，神维持了你的生存，我再说，不要以为这是小事，我感谢主，我实在感谢主，今天我真是这样说，我还仍然活着，为什么我们还活着，为什么神维持我们的生存，乃是使神可以有时间将祂自己分赐到约伯里面，神维持你的生存，因为祂要有更多的时间，将祂自己分赐到你的里面，我不得不想到在传道书里有一节的经节，九章四节，传道书九章四节，在那里我们知道人生没有神都是虚空，但是，他在这里说到，九章四节说到，活着的狗比死了的狮子更强，这是在圣经里的话，我不知道在这里有没有这里有没有任何的狮子，但是作一个活的狗比死的狮子更好，你知道有很多大的狮子，他们不在这里，只有我们这些小小的狗在这里，我们都是些小小的，但是神维持了我们的生存，看看下一句话，神只在意一件事，祂在意什么？祂就是祂被作到我们里面。这是神只在意的一件事，祂不在乎任何事情，你相信这个么？哦，这个阿们今天晚上不强，哦，我爱这篇信息，我非常爱这篇信息，你们能不能够运用你们的灵说，阿们，非常好，神要把祂自己作到你的里面，如果你得着神，你就有了一切，并不表示神不在乎我们的日常生活的细节，但是最终祂的心意就是要把祂自己作到我们的里面，你结婚，祂为什么给你那个妻子，有个姊妹，她也许有某个弟兄作她的丈夫，李弟兄说到，她觉得他是英雄，结婚之后，她发现他不是英雄，变成埃及的王法老了，为什么主给你那个丈夫，就是要你有一个非常好的罗曼蒂克的，很理想的，理想国的，乌托帮的婚姻生活么？你的丈夫天天给你花跟糖，我不是说，当然，丈夫应该爱妻子，我们知道这个，但是最终神给你那个丈夫，因为那个是最好的丈夫来把你逼到灵里，让祂能够作到你的里面，那是最好的妻子，让神把祂自己作到你的里面，我们还有很多时间可以读整个纲要，但是我现在愿意向你们介绍这本书，这是李弟兄给的一些信息讲到基督徒的生活，我愿意向你们大家推荐，李弟兄释放这些信息是在一九九二年，就是以我个人的经历来讲，那时候，我刚刚搬到安那翰来，一九九二年一月的时候我搬来，李弟兄在我搬来之后，之后李弟兄释放了很多这样的信息，我非常的感谢主，能够听见他，而且能够在这些信息上劳苦，这是非常经典的信息，弟兄姊妹们，我要读一些是这书里面的十五章，第十五章，李弟兄一开头，他是给开始一个故事，我没有辨法这样的给，但是，真是宝贝，希望你们能够注意听，是李弟兄的说话，而且我相信这对我们每一个人都是很大的帮助，李弟兄说，我最近得着一些消息，有一个姊妹经过一些的苦难，如果我们看看她，在她属灵的生活里面所面对的一些事情，这能够帮助我们来明白怎么样是摸成基督的死，今天晚上我们要讲到这个，来经历基督的死在我们的环境当中，让祂能够把祂自己作到我们里面，然后他说到，这个姊妹被迫从她工作里面辞职，因为她的工作对她身体有很大的困难，当她辞职之后，她就觉得应该用她所存的积蓄开始一个生意，她就在报纸上面看到一个人在那边需要她，要开始一个生意，然后这个姊妹和她的弟兄都被这个人说服了，把他们所有的积蓄都放在那个人的手里，后来这个人欺骗了他们，他们就损失了所有他们的钱，在这个事情发生之后，这个姊妹非常的受搅扰，首先她就怀疑神的信实，她说，这么多年，她天天祷告，而且非常诚实的相信主为着一切，她怀疑为什么主不帮助她，既然她祷告这么多，而且这么样的相信主，在这个会场里面有没有任何人是有这样的想法，你们不需要举手，好，再听，她说，她也把她的时间摆上，为了来读圣经，加上我们的生命读经，还有其它的信息，既然她这样给了主，为什么主没有为她作些事，为什么主不保护她，她失去了她的健康，她的工作，然后她的积蓄，虽然她祷告而且相信主，然后，她在一次倪弟兄的书里面，倪弟兄说，神不在乎我们是不是成功或者失败，乃是主所在乎的，在意的是把祂自己作到我们的里面，她就问，她说，这个意思是说，主要我们不管一切实际的事情，只是在乎主把祂自己作到我们里面么？她说，她把她自己的时间摆上来读圣经，天天读职事的话语，但是她在怀疑，她的属灵的追求，还有她实际的生活怎么样能够合一，好像她相信主却没有用，她怎么能够告诉她的孩子这些事呢？
然后，李弟兄说，在这篇信息里面，我要来讲到这些的点，我愿意劝勉你们，在你们今天晚上睡觉之前，或者什么时候，读这一章，第十五章，非常经典的一章，在这本书里，下面还有几段我还要再读一点，李弟兄说到，倪弟兄非常的对，说到神不在乎我们成功不成功，或者是我们有什么错，神顾到的只在意一件事，就是要把祂自己作到我们里面，神没有其它的心意把我们作成一个大的教授，他用教授作例子，有很多的事情，在地上有很多的学者、教授，神不是要建立一个社会，一个世界满了教授，祂乃是要建造祂的国度，我们在祂的国度里的人必须是一般人给神完全的地位和机会把祂自己作到我们的里面，这就是为什么保罗在罗马书八章二十八节说，万有互相效力，叫爱神的人得益处，什么是保罗在这里讲到的益处，这个益处是说，高的职业，还是高的地位么，这里说到万有互相效力，作成我们的益处，这个益处不是我们所要的或者是我们所盼望的，这个益处乃是神的心意，跟据八章要在我们里面作出来的，就是要摸成祂长子的形像，神的心意不是与我们有好的工作或者是升官所在乎，或者是我们赚很多的钱，还是损失很多的钱，事实上神能够用很多的事情使人损失钱，如果他赚钱，神就没有机会把祂自己作到那个人的里面，当一个人损失了钱财，他也许向神埋怨，然后神就用这个机会把祂自己作到这个人的里面，我们很多人都以为我们知道如何祷告，事实上我们不知道怎么样合适的祷告，保罗让我们看到我们最好的祷告是叹息，当你不知道祷告的时候，但是那灵教导我们如何祷告，教导我们叹息，这个姊妹，她怀疑，问主，为什么她失掉这么多钱，她这么相信主，主却没有带领她到一个对的人那里去，她不知道如何祷告，当我们不知道如何祷告的时候，我们叹息，这是最好的祷告，然后，李弟兄说，最好的祷告就是说，主阿！我不知道如何祷告，也不知道怎么祷告，这是最好的祷告的方式，然后，李弟兄继续说，最好的祷告就是说，主阿！我不知道如何祷告也不知道怎么祷告，这是最好的祷告，然后，再读最后一点，借着我们的受苦，我们有机会更多的得着神，最终在我们经过了许多苦难之后，我们里面有更多的神，只要我们有更多的神，这就是神所在意的，不论我们有没有好的升官，有没有赚很多的钱，完全没有差异，反而，弟兄姊妹们，请你听，反而，所有的损失都成为神在我们里面的增加，因此，这最后一句话，我读给你们听的，这一章的最后一句话，所以所以，我们要赞美祂，赞美主！圣徒们，我们今天晚上每一位都要说，赞美主！不论我们经历怎么样的情形，我们要赞美祂，我们为什么赞美祂，因为我们有祂，神在我们的里面，如果我们得着神，神在我们里面长，我们只在意这个，这也是在神眼中看为是重要的，好，第二中点，说到；
二 神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民越过越多的得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其它一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步，使他们成为新耶路撒冷－腓三8～9，启二一2。
神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民越过越多的得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其它一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步，使他们成为新耶路撒冷。这里有腓立比书三章，当然我们知道使徒保罗，他对我们是一个非常好的榜样，他在提摩太前书一章十六节说到，他对信徒们是榜样，使他，神指定他这样作，然后在腓立比书三章，他说，我将万事看作亏损，将万事看作亏损，而且将这一切的事情，在天然的得着，或者是在祂人的背景里面，他是希伯来中的希伯来人，他是在第八日受割礼的，他是非常在犹太教里面的，他是最强的一个族，就是利赛人中的法利赛人，你看保罗，你会觉得，他在犹太教里的人会说他是非常好的学者，是非常好的人，那是在道德范围的里面，但是保罗说，我把这一切我所得着的，在人生所得着的都是粪土，为要赢得基督，而且给人看出我是祂里面，所以在这里你有看到亏损，而且看到赢得这两个字，万事在基督之外都是亏损，只有基督是赢得，在诗歌里面有首诗歌，除了基督以外一切都是虚空，有了基督就有一切，我们也许有这个感觉，当我们得救的时候，我们一来到召会生活的时候，我们是在密月时期，我们要看到这个，当密月变成醋月的时候，你要知道为什么会有醋，为什么在那里有醋，这乃是要使你，让你能够像月亮一样更发光，比月亮还发亮，从你天然里面，从你天然的自己里面，从你活你自己，彰显你自己里面蒙拯救，把我们带到一个范围里面来得着基督，被人在基督里得着，看见，而且让我们能够成为新耶路撒冷，现在来到第二大点，第二大点说到；
贰 看见神等于得着神，被神变化；得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神－林后三16，18：
看见神等于得着神，被神变化。这是不是一个非常好的定意，弟兄姊妹们，当你看见神的时候，你就得着神，当你得着神，你就被神变化。下面说到，得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神。这里的真理乃是林后三章十六节和十八节，弟兄姊妹们，我再说，好像很简单，我也听到很多弟兄们，在最近，也包括我在内，我们交通，我记得Ron弟兄最近也跟我们交通到，当我们早上起来的时候，我们应该说，主阿！我的心转向你，我把我的心转向，我愿意把我的心转向你，如果你觉得你不能把你的心转向主，Ron弟兄跟我们交通到，我非常享受，我很得着帮助，我们应该说，主阿！使我的心转向你，主阿！使我的心转向你，弟兄姊妹们，是件大事，林后三章说到，他们的心几时转向主，帕子就几时除去了，这就是说，随时，现在，你现在如果你的心转向主，帕子就除去了，事实上，我们的转离主的心就是帕子，只有神知道你的心是转向祂还是没有转向祂，我们看你也许你的脸上满了笑容，有的弟兄来问你说，好不好？你说很好，事实上你不好，你说好，是真的么？别人问你，好不好？你说好，也许是好，因为你有基督在你里面，你是好，这是唯一的理由，但是，李弟兄说，很多的时候我们戴上面具，也许看起来不错，但是我们的心怎么样，主说，在马太福音十五章说，他们的心，口尊敬我，心却远离我，我们不愿意是这样，我们的心转向主的时候，帕子就除去了，当保罗说，主是那灵，主的灵在那里，那里就有自由，而且说，我们都以没有帕子遮敝的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，圣徒们，天天，我们的生活里面必须是一个观看返照的日子，在这个聚会里弟兄姊妹们，这整个的聚会应该都是观看并返照的聚会，我们在这里乃是观看主，而且返照主的荣光在神的面前，在基督的面前，我们的观看就是来注视祂，返照就是把祂服事给别人，使徒行传六章四节说，我们要坚定持续的传讲主的话，坚定持续的祷告并尽话语的职事，把祂的全人，把祂的成分传输给别人，你来从其它事物转向基督耶稣，是何等的好，没有什么比这个更好，然后你就被祂充满，然后你就接触人的时候，就把基督返照给他们，乃是借着话语的职事，这应该是我们的生活，然后，第一中点说；
一 我们要看见神，就必须操练我们的灵－弗一17～18，三16～17，林前二9～16，林后四13：
我们要看见神，就必须操练我们的灵。下面的两点，我有负担要指出来，从我们所得着的宝贝的职事里面，许多成千的页数里面，圣徒们，让我们看见神，今天晚上，现在，让我们看见神，天天能够看见神，能够被祂传输，被祂变化，能够建造起来成为基督的身体，借着基督在我们里面的增加，我们要顾到我们的灵，我们要顾到我们的心，这些的经节，很多的经节，在第一中点，都是讲到我们的灵和我们的心，保罗说到，他为着以弗所人祷告，我们都要这样祷告，父阿！赐给我智慧和启示的灵，使我能充分的认识祂，下面一节说到，光照我们的心眼，所以我们有灵，神把祂自己在我们的灵里竭示我们，乃是借着我们的心眼蒙光照，然后以弗所书三章，加强到我们里面的人里，这就是我们的灵，让祂能够安家在我们的心里，然后林前二章九节到十六节，这些经节我真是喜爱，这里主要就讲到我们的心，特别讲到我们调和的灵，在林前二章九节到十六节，让我们看到眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，是神为爱祂的人所预备的，你愿不愿意是这样的一个人，是爱祂的人，保罗是说，神为爱祂的人所预备的，为你所预备的是没有辨法想象的，如果你把你的全人来爱祂，然后下面一节说到，神为爱祂的人所预备的，然后祂说，但是神借着那灵向我们启示了，因为那灵渗透万事，甚至神的深奥也渗透了，当你说，主耶稣，我爱你，那灵在那里很强的在那里研讨，祂在我们的灵里，那是灵的基督在我们里面运行，把基督是神的深奥向我们启示出来，作我们的有分，也作我们的经历，也作我们的享受，当你说，主耶稣，我爱你，那灵就在你里面作研讨的工作，让基督是神的深奥成为我们在那里有积极的探究，让你能够有分于，而且享受祂这一切，然后保罗说，除了在人里面的人的灵，在人中间，有谁知道人的事，照样除了神的灵，也没有人知道神的事，表示我们要操练我们调和的灵，我们要以我们的全心爱主，我们也要操练运用我们的调和的灵，就能能够真正的看见神，得着神，如果我们是属魂的人，保罗继续说，在这经节里面说到，属魂的人对这些，他都是看为愚拙，如果你在魂里面，你是一个属魂的人，你不顾你的灵，这一切对你都是愚拙，所以我们要祷告说，主阿，我愿意是一个使我成为这样的一个人，是活在我的灵里，而且以全心爱你的人，好，现在来第一小点；
1
我们越在灵里观看祂，就越接受祂一切的成分到我们里面，作我们里面的供应－16～18节。
我们越在灵里观看祂，就越接受祂一切的成分到我们里面，作我们里面的供应。所以，祂是那灵在我们的灵里，作我们一切的供应，祂是复合的灵，就像出埃及记，所有的成分都在祂里面，复合的灵和它全备的供应就成为一个一切的成分，我们越观看祂，在我们的灵，祂就是复合赐生命的灵在我们的灵里，我们能够观看祂，在我们的灵里观看他，我们越看祂，祂越把祂自己分赐到我们的里面，和祂一切丰富的成分到我们里面，作我们里面的供应，第二小点；
2
我们在苦难中，必须留意我们的灵，以主为我们的居所，作我们知足的秘诀－二13，七5～6，玛二15～16，诗九一1，腓四11～13，诗九○1～11，三一20，赛三二2。
我们在苦难中，必须留意我们的灵，以主为我们的居所，作我们知足的秘诀。圣徒们，在我们所有的苦难当中，我们必须要留意我们的灵，我不知道我该不该跟你们分享，我稍微跟你们交通一点点，你们知道我们很多的时候，经过的一些环境上，我们实在是让我们不安，因为会想说，到底怎么回事，我记得，有一次，我跟我的妻子，我们刚刚结婚的时候，我们，那时候在德州，我们祷告很多，我们实在祷告，我们以为有主的带领，我们跟别人交通说，来听到李弟兄的职事服事的信息，当我们来到这里的时候，我生病很严重，后来在医院里面，我当然没有住在那里，我就是跑到急诊室去，然后从医院回来的时候，你就知道，你们不需要当心，你们看我今天晚上没有问题，阿利路亚！我们在这里要得着神，但是，我记得，那个时候，我就在问主说，主阿！我们祷告了，我们花了这么多的钱来到这里，甚至是为了属灵的原因，我来这里不是为了赚钱，我来这里是要听李弟兄的话语，那天晚上我不能去聚会，有很多的痛，圣徒们，从聚会里面回来跟我分享李弟兄所交通的，我相信，我因着误掉那个聚会比我参加那个聚会得着的更多，但是，你们不要随便误掉聚会，因为我那天晚上我没有辨法，只好误掉，但是不能跟你们交通每一点，他们交通了很多，但是李弟兄那天晚上说到，他说，大部分的基督徒，他们都太快乐了，太欢乐了，换句话说，就是在他们天然的情形里面，太高昂了，然后他说，事实上，神用各种的环境，各种的情形，看到你失去了健康，钱，妻子，孩子，狗，猫，你的家，你的房子，祂用这一切的东西，事物，李弟兄说，乃是要把我们沉入我们的灵里，所以在我们的灵里，我们能够接受祂的分赐，摸成祂长子的形像，那时候，我只能够勉强的坐在沙发椅上，他们跟我分享这个，那时候我就在考虑，我就在想，保罗跟西拉被仍在监牢里的时候，主带领他们到马其顿去，对不对？保罗那时候有异象，在马其顿有人跟他讲说，来帮我们，所以保罗跟西拉去那里了，结果发生什么事情，你想他们在那里本来以为会有这样事情发生么？他们认为他们会在监牢里面被打么？你被差遣，你就想你从飞机下来，大概会有人有铺了红地毯，有乐队，说，阿，保罗来了，或Mark
Veel(?)来了，但是，Mark，如果你有主的引领，让你去校园传音，结果被下在监牢里，当然我希望不要这样的事情发生，但是这是保罗就这样事情发生了，他被逼迫，当然是为着基督的缘故，这个是有这样的事情发生，我们也许，不是实际的被下在监里，但是我们也可能，但是感谢主，为着这个国家，很多的国家都有很多的逼迫，很多的信徒被下在监里，因为他们对主的忠信。保罗和西拉在监牢里面，他们被打，被放在地窖里面，如果你是保罗，那时候你是西拉，你也许会跟保罗说，保罗我不知道你那个马其顿的呼声是不是从主来的，你想，我们如果在这样的情形，他们如果在那里分析他们的环境，你越在心思里面，你越分析你的环境，你就越糟，但是他们没有这样作，乃是说，在最黑暗的时候，他们在那里唱诗赞美，唱诗赞美神，他们留在他们的灵里，你知道当圣徒与我交通了李弟兄所交通的信息之后，我就一个祷告，我说，主阿！靠着你的怜悯保守我在我的灵里，主阿！我，只有当主保守我们在我们的灵里，是在我们的灵里，我们得着我们所经历一切事物的益处，如果你在心思里面，你没有辨法清楚，我们必须要留在我们的灵里，这样我们能够被祂变化。我们要留意我们的灵，当然我们的灵是那至高者的隐密处，而且是我们的居所，而且在各种，我们可以接受，以主为我们的居所，我们有一个秘密的地方我们可以去，我愿意问你们，你们不需要举手，也不需要答复，你是在至高者的隐密处么？你是不是在至高者的密处？我愿意告诉你们，那个隐密处就是至高者所居住一地方，就是我们有这一位在我们的灵里，我们能够到祂那里去，祂是我们知足的秘诀，在这里有很多的经节，林后二章和七章，因为保罗，他要去那里传福音，他与他的弟兄提多，他说，他灵里不安，就到马其顿去了，结果他到了马其顿，我的肉身不得安宁，如果你跟随主，你真正跟随主，你就要得到祂的完满的旨意，你要知道祂的完满旨意，可能是一个情形，是你的肉身不得安宁的，他说，我的肉身不得安宁，在那里外有争战，然后他说，内有惧怕，你看到，那些争战是讲到他的身体，惧怕是讲到他的魂，但是，保罗怎么作，但是他说，外有争战，内有惧怕，但那安慰颓丧之人的神，借着提多来安慰了我们，换句话说，保罗所顾到的不是他的肉体的休息，他不在乎他的环境里面的争战，也不在乎他的魂里面的惧怕，他所在乎的乃是他灵里的安息，你在灵里面有没有安息，这个纔是重要的，如果你想要过一个很舒适的生活，你肉身也许很安宁，但是你灵里不安，我要向你们训练学员说，如果你们住在家里，也许你们的肉身安息，但是你灵里不安，在这里你的肉身舒服么？你的肉身在这里安息么？但是当你的心实在转向主的时候，在你的灵里是不是有安息，这个是主对你的旨意，不论你在那里，在神主宰的安排之下，那个是神对你的旨意，我们需要来顾到我们灵里的安息，我们然后有以赛亚书三十二章，看到这里有一个人，他是避暴风雨的隐密处，是避风所，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地，所以当你在旷野的时候，你在炎热的时候，你可以享受主是你的冷气机，你可以在大磐石的影子之下，就是在你环境当中。第二中点；
二 我们要看见神，就必须对付我们的心－太五8，十三18～23：
我们要看见神，就必须对付我们的心。马太五章八节说到，清心的人有福了，因为他们必看见神，然后马太十三章，主非常顾到我们的心，说到四种心的光景，我不花时间在这四种的情形里面，但是，圣徒们，我再说，从最年长的到最年青的，我们天天要有我们的灵和我们的心的维护，我们总要有个盼望，渴望，有这样祷告说，主阿！保守我没有这样刚硬的心，你可以有一个刚硬的心，当神的话来了，就没有辨法进到你的心里，或者你的心满了石头，那个石头是什么？就是一些隐藏的罪，那是可能自己欺哄，或者是自己可怜自己，有没有任何人有自怜的石头，我相信我们都有，如果你是一个农夫，你就要天天要来顾到土，不知道那些石头是那儿来的，但是你是农夫，天天，农夫都知道，天天要顾到那些土，不然就会有石头，荆棘长出来，我们要说，主阿！我不愿意有任何我的己在里面，荆棘是什么？荆棘就是对今世的思虑，钱财的迷惑，但是我喜欢第四种的心，要向主祷告说，主阿！把我的心作成好土，好土，我爱这个话，好土，好土，为什么神给你一个心，祂乃是要你的心是好土，什么是好土，就是我们的心完全给主，我们的心的每一部分都让祂有空间能够长出，在我们里面结果实，好，第一小点说到；
1
我们必须在我们心思的灵里得以更新，被神的圣言所重构，而受神的话所教导、管制、规律并支配－弗四23，申十七18～20。
我们必须在我们心思的灵里得以更新，被神的圣言所重构，而受神的话所教导、管制、规律并支配。我们的心是从我们的心思、情感、意志所构成的，和良心，所以如果我们要看见神，我们要顾到我们的心思，我们怎么能够在心思得以更新，我们的灵，调和的灵如何扩展到我们的心思里，成为心思的灵，如果灵要在成为我们心思的灵，我们的心思要被更新，这样，我们的心思成为基督的心思，圣徒们，这是不是太美妙了？我们的心思能够被神的思想所充满，而且想到神，有神的想法，神的看见，这怎么能够发生，就是我们必须是那一班，在天天，一生在话里的人，弟兄姊妹们，我要问你们，你爱不爱圣经，你爱不爱神的话？我再问你们这个问题，你们不要说阿们，因为有的人不能够说阿们，你今年有没有把圣经读完？你十二月的时候会不会把整本圣经读完呢？我盼望你们很多人都能够把整本圣经在年底的时候读完，至少我盼望能把新约的二十七卷书读完到年底的时候，事实上不是那么难，一天一章，你就把仇敌魔鬼赶走了，你天天读一章圣经，你就能够把整本圣经读完，你不要说阿们，但是我要问你们，你读了几遍这本圣经，或者还有没有人还没有读过一篇，我要嘱咐你们，主阿！凭着你的怜悯和恩典，让我能够把圣经读过，当我们读圣经的时候，我们是要在祷告的灵之下读，我们讲过申命记十七章的经节，当然我们这里有一本太好的圣经，我们有恢复版的圣经，我们不是只有圣经的经文，还有非常好的批注，能够把圣经的丰富向我们解开，这些批注真是无价之宝，何等的一个宝贝，珍宝，我盼望圣徒们，你们爱神，爱圣经，爱这本书，而且你要把自己献上，被这本圣经来构成，申命记十七章，神告诉以色列子民，这里有一个非常好的批注，我也鼓励你们都来读这个批注，他说，当你们选一个王来治理你们的时候，这个王乃是要将律法书为自己抄录一本，要把律法书从创世记一直到申命记抄录一本，然后说到，他一生的日子都要诵读，这是从申命记的经节，并没有说，每隔一日要诵读，他乃是说，他一生的日子都要诵读，除非是全时间训练放假的时候，或者是渡假的时候，不，我愿意引用圣经给你们听，他一生的日子都要诵读，为着什么？乃是，不是要把它，免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右，他不会离开神经纶的中心的线，所以我们必须要顾到这一点，这是我们的心思，然后，第二；
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我们必须火热有主的爱，情感被祂充满，为祂的家心里焦急－林后五14，提后一6～7，约二17，可十二30。
我们必须火热有主的爱。不是我们的爱，不是我们天然的爱，不是我们天然的热心，不是我们天然的努力，天然的汽油总是会用掉，我们乃是火热有主的爱，情感被祂充满，为祂的家心里焦急。所以天天要有这样简单的祷告，主阿！用你的爱来困迫我，我愿意操练我的灵，有一个爱的灵，让我的情感，在我灵里的爱能够扩展到我的情感里，让我的灵能够成为因着我的情感成为我心里的爱的灵，然后主在约翰二章说到，当祂清除了圣殿之后，祂说，我为你的家心里焦急，如同火烧，当我读到这个的时候，我有一个问题，说，为你的家心里焦急，如同火烧，我就有一个感觉，是什么在吃我们？在吞吃我们，有什么事情使你像火烧一样，有人说，我这个工作在这里烧毁我，圣经上面有没有说，我对我的工作，要来把我吞吃掉，烧毁我，这个不应该是来烧毁我们的东西，将我们吞尽的东西，没有任何一个东西应该吞尽我们，没有任何的事情应该来吞吃我们，乃是对祂的家，对祂的建造纔应该将我们吞尽，圣徒们，我再说，在休斯敦的特会，最近的国殇节的特别的第一篇信息，我非常的得着帮助，弟兄跟我们交通到，我们要祷告，或者是那个特会，或者是其它的特会，不论如何，有一位弟兄跟我们交通到，我们需要有两个简单的祷告，这两个简单的祷告已轻一直在我的里面，天天在我的里面，自从主向我说的话，或者是长老的训练，或者是特会，这两个简单的祷告，第一个祷告就是说，主阿！把你自己作到我的里面，今天把你自己作到我的里面，现在我有一些，看看你们，主现在没有把祂自己作到你的里面，很明显，你们很多人，我看你们，你们有个感觉，主把祂自己作到你们的里面，如果我坐在李弟兄前面，我这样作，是主把祂作到我的里面么，那个时候有作进去么，不，我想不是，这是何等的悲剧，来聚会，坐在这里，却没有神作到我们的里面，这是一个悲剧，那个也是，有一天，过了一天的日子，但是神没有把祂自己作到我们的里面，这也是一个悲剧，所以我们需要祷告什么，我们花两个小时在这里，如果神没有作到我们的里面，那是不是一个悲剧？那是个人的悲剧，也是一个团体的悲剧，我愿意祷告说，主阿！把你自己作到我们的里面，主阿！作到我的里面。第二个祷告是什么？说，主阿！使我活在身体里面，使我为着身体有火热，这就是为祂的家，心里焦急如火烧，第三小点；
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我们必须借着意志被主征服，借着苦难被基督变化，使我们的意志服从主的元首权柄－腓二13，参歌四1，4，七4上，5。
我们必须借着意志被主征服，借着苦难被基督变化，使我们的意志服从主的元首权柄。我们需要这样祷告，主用环境来作这些，这些的经节你们都可以再去读，我们需要这样祷告，主阿！在我里面，使你立志并行事，我们的意志需要被神征服，被祂来变化的时候，就根据雅歌，我们就能够成为追求的颈项，这个颈项就是代表我们的意志，很多时候，我们的颈项非常的刚硬，非常的固执，我们的意志非常的固执，所以神要用我们的环境来征服我们，很多的时候，祂的意志与我们的意志是相对的，是不是这样？主告诉乔纳去尼尼微，结果乔纳作什么？他有没有说，阿们，我去尼尼微，他却走反方向，你有没有这样作？我们都作过这样的事情，主说到这里来，你说，不，说，去，你说，不，去，不，我们需要祷告，主阿！永远不要让我得胜，你每次都要打败我，当我说不的时候，你在我里面，你向我说要去，我就去，你说不，我就不去，乔纳走相反的方向，但是我真是感谢神，神差遣了一个大鱼，来得着乔纳，他虽然走了反方向，却是有个大的鱼，也不知道什么样的鱼，就把他吞进去了，把他迁移到神所要他去的地方，把他吐到干地上，也许你本来要这样走，神就是把你吐出去，一直到全时间训练里了，我相信乔纳学了一些功课。第四；
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我们必须靠基督那无价、洗净并洁净的血，维持无亏、清洁的良心－徒二四16，提前三9，来九14，十22。
我们必须靠基督那无价、洗净并洁净的血，维持无亏、清洁的良心。天天顾到我们良心，我们愿意认我们的罪，我们要在主面前有一个清明的天，我们有一个清洁的良心，祂是我们唯一的目标。第三大点；
参 变化使我们从一个形状，就是旧人的形状，迁移到另一个形状，就是新人的形状；主乃是借着基督之死的杀死来完成这事－林后四10～12，16～18：
变化使我们从一个形状，就是旧人的形状，迁移到另一个形状，就是新人的形状。圣徒们，变化是什么意思？变化就是迁移到另一个形状，就是你是从旧人的形状迁移到新人的形状，主乃是借着基督之死的杀死来完成这事。林后四章十节，保罗说，我们身体上常带着耶稣的治死，请你们注意听这里的经节，保罗说，我们身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。什么是带着耶稣的治死，是什么意思，并不是说，耶稣被治死，乃是说耶稣要把你治死，这是这个意思，天天，耶稣治死我们，天天祂在杀死我们，但是，祂不是只是杀死我们，祂还使我们复活，这是从职事里面的话语引用出来，李弟兄说，杀死加上复活就是神，杀死加上复活就是神，我喜欢这个话，这就是我们接触神，祂就杀死我们所有天然的东西，然后把复活的生命传输到我们里面来，更新我们，我们成为新人，我们成为新造，来读第一中点；
一 在林后四章十节保罗说，我们身体上常带着耶稣的治死；『治死』的意思是杀死，基督的死杀死我们－林前十五31，36，约十二24～26，林后一8～9。
在林后四章十节保罗说，我们身体上常带着耶稣的治死；『治死』的意思是杀死，基督的死杀死我们，杀死我们。所以保罗说，我是天天死，我是天天死，我们需要天天死，我们需要天天死，我们是一天一天的死，向着自己死，向着神活，因为保罗是经历物质环境里面的死，他被殉道，但是他向他自己也是天天死，我们需要天天向自己死，然后，同一章，他又说，愚昧的人，你所种的若不死就不能生，不死就不能生，我愿意问问你们，你活着怎么样，如果你不是那么活，是因为你没有那么多的死，好，Mark，到这里来，约翰十二章，我用Mark作比方，十二章二十四节，主说，我实实在在的告诉你们，一粒不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多的子粒来，我们知道那节的经节，是说到主耶稣，祂乃是一粒麦子，落在地里死了，祂的人身体的躯壳死了，借着环境，借着十字架的杀死，祂里面的生命，祂的人性，就从祂那躯壳里面出来冲出来，祂就到复活里面，祂的人性就成为神，祂就被在复活里面，被标明为神的长子，你们都记得么，然后我们就成为许多的众子粒，好，现在谁是Mark弟兄，他是不是一粒麦子？他是不是一粒麦子？是不是？他也代表你，也代表我，他是一粒麦子，他是基督的复制，当然不是在他的肉身里，当然你知道，重点乃是，他是一粒麦子，我们成为祂的在复活里的复制，我们成为祂的扩增，我们成为许多的麦子，他成为一粒子粒，他有三一神在他们的里面，他是不是一个非常美妙的人？你们是不是在这里觉得非常的可叹，他有神在他的里面，你爱他么？他有这个麦子，子粒在他的里面，这个人我们该怎么辨呢？听到没有？他们都说，你要被埋葬，你同意么，我们这个人该怎么辨？弟兄姊妹们，我们的观念是说，哦，我们应该高举他，我们在这里让他更好，或者是调整他，哦，Ed弟兄，这个怎么样，那个怎么样，我的前途该怎么辨呢？我的配偶应该是谁？我看到你们很多人面带笑容，不要忘了，你们在训练里面，但是这也是正常的，不管怎么样，我再继续说，我应该去读书么，应该作这个么，作那个么，Mark
弟兄要向讲这一切的话，一切事情，当他跟主谈话的时候，他在被埋葬，神用他的环境，你看到这一切的事情，来埋葬他，埋他，埋他，结果当他再跟主说话，越多说话，越多说话，慢慢慢慢慢，阿利路亚！他在复活里了，好，谢谢你，Mark弟兄，这是主所作的，第二；
二 基督的死乃是在复合的灵里；那灵是基督之死及其功效的应用－出三十22～25，罗八13。
我们怎么能够被杀死？不是在那里自己要苦修，自己受苦，杀死，乃是基督的死在复活的灵里；那灵是基督之死及其功效的应用。所以在复活的灵里有基督的死，当你呼求主的名的时候说，主耶稣，我爱你，祂就杀死你所有的消极的，反面的细菌，把你的忧虑杀死，把你的梦想杀死，你的盼望杀死，你说，我不想放弃我的梦想，但是这个梦使你有许多的受苦，这首诗歌里面讲到说，要挖透，挖透，事实上Ron弟兄写了那首诗歌，真是太好的讲歌，把我所有的梦想，所有的东西都要挖透我，让生命能够涌流，你有很多的梦想，你的梦想是什么？这些年青人都在那里在想，我的梦想是什么，你都不知道，我们的梦想应该是与三一神的梦想是一样的，祂的梦想就是要有新耶路撒冷，祂的梦想，我们就是要得着神被神变化，让神有祂在我们里面完全的旨意在一切的生活的细节里，主在约翰十二章二十四节，祂说，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来，然后祂说，我在那里，服事我的人也要在那里，所以我们必须要跟从祂，跟从祂到地里死，但是我们怎么样被杀死呢，怎么样复活呢？我们必须要接触那灵，好现在来到第三中点；
三 基督徒的生活乃是一直在复合之灵的治死之下的生活；这种每天的治死是由内住之灵以环境为治死器具所完成的：
基督徒的生活乃是一直在复合之灵的治死之下的生活；这种每天的治死是由内住之灵以环境为治死器具所完成的。那灵是一个大的杀死者，你有没有看到那灵在你的灵里是杀死者，你有没有看到那灵在你的灵里是杀死你的，那灵在你的灵里杀死你，杀死你所有的天然的各部分，不仅是你天然的坏，也是你天然的好，不仅是你天然的粗鲁，也是你天然的仁慈，有些人，他们好，他们很满了爱心，他们，即使他们不重生，他们都是很好，不需要变化，他们就是很好，就是很好，非常的温柔，但是神要把他们放在一个环境之下，他们就要被拆毁他们天然的好，拆毁他们天然的仁慈，神怎么样能够得着一个天然的很好的人，非常好，非常的美妙，没有变化，主把我们放在一个环境里，来埋葬我们，来剥夺我们，能够把祂自己作到我们里面，所以姊妹们，这么好的姊妹，非常讨人喜欢的姊妹，结果她结婚了，有一个丈夫，她觉得他是英雄，后来变成法老，她有一个小孩，两个小孩，三个小孩，我就停在这里了，那些小孩是什么，李弟兄说，那些小孩就是小锤子，小琅头，小琅头，你们知道，灯台是被打出来的，所以是要用琅头打出来，所以你有那灵来用环境来杀死我们天然的人，作治死的兵器，李弟兄对我们讲过一个故事，我非常喜欢这个故事，他说，姊妹，她来到恢复里面，她有一个很漂亮的，很长的中国人穿的，在中国穿的旗袍，她穿这个非常漂亮的旗袍，有一天，她到外面去，有一个狗在那里，那个狗满了，因为下雨之后，身上就是满了泥巴，她经过那个狗，结果那个狗在那里一摇，结果那些泥巴全部到她的旗袍上，结果李弟兄说，那个是主的主宰的权柄，在环境里在安排，为着那个旗袍，为什么安排安排那个狗在那里？为什么神安排那个狗在那里？因为你爱那个旗袍超过主，好，这只是一个我们天然人的例子，第一小点；
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那灵在我们里面的工作，乃是为我们构成新的所是；但那灵外面的工作是借着我们的环境拆毁我们天然所是的每一面。
那灵在我们里面的工作，乃是为我们构成新的所是；但那灵外面的工作是借着我们的环境拆毁我们天然所是的每一面。圣徒们，让我这样说，如果我们想要逃避我们的主所安排的环境，我们就没有喜乐，也不会有安息，你如果在神所安排的环境，主宰安排的环境，你就会失去你的喜乐和你的平安，你也会失去那个黄金的机会，是神为我们预备，让我们能够被变化的，李弟兄说，很多的时候，当你跟随主的时候，你要跟随主反对你天然的旨意，主有没有在我们里面给我们感觉要我们说什么，去那里，作什么事？在我们天然的人里面，我们不愿意作，祂实在是有这样作过，很多的时候，常常这样的作，当我们跟随祂，我们回头看，我们非常的感谢祂，因为祂在那件事上征服了我们，这对我们成了永远的益处，但是圣徒们，我们如果说，主阿！在我的里面工作，我愿意照着你的旨意，我愿意跟随你要去，不论你要去那里，我都愿意跟随你，如果你在橙县是非常的舒适，如果他要把你差遣到英国、法国或者是蒙古或者你到以前的苏联，你跟随祂，你就会满了喜乐，但是如果我们不跟随祂，那就是悲剧，当我们真的跟随祂的时候，不只是在大事上，也是小事上，我们经历祂的杀死，第二小点；
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我们天然的所是算不得什么；只有那灵在我们所是里面的构成纔算得数－参耶四八11。
我们天然的所是算不得什么；只有那灵在我们所是里面的构成纔算得数。这实在是一个非常宝贝无价的话，希望每一位圣徒都有这句话，我们天然的所是算不得什么，在基督教国里面，他们所作的乃是来建立人的天然的道德的天然的人，但是我们天然的所是算不得什么，只有那灵在我们的所是里面的构成纔算得数，我来说一点点关于耶利米书四十八章十一节，神说到摩押，摩押支派，说摩押，他的味道没有改变，他原味尚存，香气未变，主带领我们经过很多的环境，乃是要改变我们的味道和香气，第三；
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我们应当与运行的那灵合作，接受神为我们所安排的环境－腓四12，弗三1，四1，六20，林前七24。
我们应当与运行的那灵合作，接受神为我们所安排的环境。所以这里保罗，他在监牢里面，他说，他是主里的囚犯，他在囚牢里，但是他的眼光乃是说，我是在主里的囚犯，主是我的囚牢，他就是接受主为他所安排的环境，他说，我是带锁炼的大使，我们喜欢除掉那个东西，但是我们是大使，是神所差遣的，是带锁炼的，我们都有我们个人的在环境里面的限制，来限制我们，来埋葬我们，让祂能够把祂自己在复活里作到我们里面，好，林前七章二十四节说，你个人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里，换句话说，与神在灵里留在你所在的环境里面，第四；
四 在神的神圣和主宰的安排之下，万有都效力，借着基督之死的杀死使我们变化，叫我们得益处－罗八28～29，参诗三一15上。
在神的神圣和主宰的安排之下，万有都效力，借着基督之死的杀死使我们变化，叫我们得益处。罗马书八章二十九节，万有互相效力叫我们得益处，得益处就是让我们被变化，摸成神的长子，神带领经过我们一切的环境，因为祂要成为我们独一的分，我们的分不是我们的工作，我们的分不是我们的事业，我们的分不是钱，我们的分不是我们的婚姻生活，我们的儿女，当然我不是说我们不顾到这一切实际的事，我们不爱我们的妻子，我们不顾到我们的丈夫，不，我们不是说这个，我们要知道我们的分不是这一切东西，我们的分乃是神自己，当我们有神，我们就有了一切，诗篇三十一篇十五节说，我一生的事在你手中，李弟兄让我们看到，当大卫说我一生，他是说我一生的事就是说，就是说我一生的事是在主手中，表示我们的环境不是在于我们，乃是在于神，我们的环境，有白天，有黑夜，我们都希望我们的环境，我们的属灵的光景都是在白日，但是有的时候是在黑夜，有的时候是在白日，我们需要看到我们一生的事，都是为着要我们被变化，第一；
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我们也许向神报怨，但我们的报怨也许是向神最好的祷告，最蒙悦纳的祷告；当我们报怨时，神就欢乐，因为祂使万有互相效力，叫我们得益处，使我们模成神长子的形像－参诗十八，篇题。
我们也许向神报怨，但我们的报怨也许是向神最好的祷告，最蒙悦纳的祷告；当我们报怨时，神就欢乐，因为祂使万有互相效力，叫我们得益处，使我们模成神长子的形像。你读诗篇十八章的篇题，和那里的批注说到，这一首的诗篇，乃是一个人与神圣的神所讲话，所谈话的，换一句话说，任何环境，我们经过，我们需要与神有亲密的感觉，与神说这些话，跟祂谈话，当我们跟祂谈话的时候，当我们寻求祂的时候，祂就把我们里面，不知不觉把我们里面消极的事物杀死，然后复活我们，第二；
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我们不知道神要那一种祷告，我们不清楚如何按照我们所感觉的负担，为着我们被模成神儿子的形像祷告；因此我们叹息，在我们的叹息里，那灵就为我们代求－罗八23，26，参代下二十12，王上八48。
我们不知道如何按照我们所感觉的负担为着我们被成神儿子的形像祷告，因此我们叹息，在我们的叹息里，那灵就为我们代求。罗马书八章二十六节说到，在我们里面，我们在那里为着要得着儿子的名分叹息，就是完全摸成与神长子的形像，在我们里面有这样的叹息，然后保罗继续说，在我们那灵也照样帮同担负我们的软弱，你看看保罗怎么说，我们本不晓得当怎样祷告，我们不知道怎样祷告，不晓得当怎样祷告。然后，李弟兄说到这个，我也把它写下来，他说，如果你非常的清楚该怎么样祷告，你永远都那么清楚，表示你很天然，而且在你自己里面，我们进到一些光景里面，不知道如何祷告，我们很不明白的情形，我们说什么，说，主阿！我需要你，我们就呼求主的名，说，哦，主阿，我需要你，我迫切的，如果我没有你，我不在这个环境里得着你，我就完了，了了，主阿！怜悯我，说，主阿！怜悯我，让我不经过这个环境仍然还是一样，所以我们叹息，向神呼吁，那灵就为我们代求，父也借着环境，安排环境，把祂自己分赐基督到我们里面，我们就被摸成神儿子的形像，然后历代志下第二十章十二节，约沙法在那里，这里有很多的人在那里反对他，抵挡他，和他的神的子民，他说，我们不知道该怎样行，我们的眼目单单的仰望你，我们不知道该怎样行，但是我们的眼目单仰望你，我们不知道该怎样行，但是我们的眼目单仰望你，保守我一直仰望你，保守我留在我的灵里，保守我的心转向你，我要得着这个环境的益处，主阿，怜悯我，让来得着你，在这环境里面得着我，能够建造你的身体，好，第四大点；
肆 职事是由启示加上苦难所产生的；我们所看见的，乃是借着苦难而作到我们里面；因此我们所供应的乃是我们的所是：
职事是由启示加上苦难所产生的；我们所看见的，乃是借着苦难而作到我们里面；因此我们所供应的乃是我们的所是。我真是爱这个话，太宝贝了，我真是有觉得有特权，甚至能够读这样的话，我们所供应的乃是我们的所是，倪弟兄的传记，李弟兄说到，讲到一个用陶甆作的花瓶，当你在那花瓶上面画了一个花，那就是好像神给你了一个启示，甚至我相信在全时间训练里面，我们得着启示，这里有些神圣的描绘，但是神要怎么作呢？有些东西已经画在，或者是漆在我们的里面，我们需要更多的启示、更多的漆，但是这个花瓶，当你有这个漆上去的时候，你要把这个花瓶放在烤箱里面，当那个花瓶在烤箱里面，漆在花瓶上的图画就能够烧到花瓶里面，那个图画就成为花瓶的一部分，成为花瓶，这就是神所作的，我们都是经历一些事情，一些环境，我们也知道我们所接受的启示是神圣高峰的启示，主怎么样在我们身上作？祂也是把我们放在烤箱里，受苦的烤箱，有压力的烤箱，各种，万有万式的烤箱，将我们所看见的，能够作到我们的里面，成为我们，我们事实上成为我们所看见的，我们也活我们所看见的，我全心相信，这个就是在主的恢复的里面所发生的事情，太好了，第一；
一 患难是恩典连同基督一切丰富的甜美眷临和化身；恩典主要是以患难的样式眷临我们－林后十二7～10。
患难是恩典连同基督一切丰富的甜美眷临和化身；恩典主要是以患难的样式眷临我们。你有没有想过，患难乃是恩典甜美的眷临，但是事实上是这样，保罗所接受的刺，乃是主眷临的恩典，祂说，我的恩典够你用，所以因着那个剌的苦难，那个就是主的恩典的甜美的眷临，没有一个没有剌的恩典，患难和恩典是连在一起的，第二；
二 借着患难，基督十字架在我们天然所是上治死的功效，就借着圣灵应用在我们身上，使复活的神有路将祂自己加到我们里面－一8～9，四16～18。
借着患难，基督十字架在我们天然所是上治死的功效，就借着圣灵应用在我们身上，使复活的神有路将祂自己加到我们的里面。所以保罗说，我们这短暂轻微的苦楚要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀，我们的苦楚是短暂轻微的，但是荣耀是永远重大的，我们的苦楚是轻微的，但是荣耀是重大的，一个是短暂的，一个是永远的，一个是轻微的，一个是重大的，然后保罗说，所以，我们原不是顾念所见的，圣徒们，主的恢复乃是把我们从所看见的范围里面带出来，来，所有我们所看得见的难处，情形，这一切都是在看得见的范围里，我们不是顾念所见的，我们不是顾念所见的，为什么？因为所见的是暂时的，我们顾念所不见的，所不见的纔是永远的，我们天天都在那里要看所看不见的神，如果你看看希伯来书十一章二十七节，说到保罗，他离开了埃及，然后圣经这节经节说到，他看到了那不能看见的主，他操练他的灵，他看见那不能看见的主，这就是我们所作的，我们不是在这里看看得见的，第三；
三 患难生忍耐，忍耐产生蒙称许的品质－蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果－罗五3～4。
患难生忍耐，忍耐产生蒙称许的品质－蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果。我特别要鼓励你们所有的训练学员，特别是你们年轻的训练学员，你要说，主阿！给我这个蒙称许的品质，保罗说到提摩太，说到，他是蒙称许的品质，这不是在我们天然人的里面，这乃是在基督作到我们的里面，成为因着患难，因着试验的结果，好，第五，让我们一同来读；
伍 神已将祂自己这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余；所以我们忍受任何的患难，都不至于蒙羞，反而活基督，好显大祂。
神已将祂自己这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余；所以我们忍受任何的患难，都不至于蒙羞，反而活基督，好显大祂。所以，我们有祂的爱，是在我们的里面的动力，祂这个爱使我们来爱祂，当我们爱祂的时候，当我们说，主耶稣，我爱你，我们把我们自己来爱祂，来追求祂，我们在我们的环境中不至于蒙羞，反而活基督，好显大祂，这个建造基督的身体，而且能够终极完成为新耶路撒冷。好，我停在这里，让我们与我们隔壁的弟兄姊妹祷告一分钟，然后我们一同有分享。
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