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第十八篇 照神指示作神的工，按照神的异象吃神并活在神管治之下，被神剥夺销毁，而被神构成，以成为神，作神团体的彰显
读经：结十四14，20，来十一7，创六13～14，但一8，四26，32，34～35，二19，七1，13～14，八15上，伯一1，8，十九9～10，四二5～6
这条职事的线一直都是，而且今天晚上也是，就是挪亚、但以理和约伯在生命线上过得胜生活以成就神的经纶的榜样。我们所以选这三个人，不是随便选的，乃是根据于以西结十四章里的两节经节，十四章十四节说到，其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。然后二十节，很相似的，虽有挪亚、但以理和约伯在其中，主耶和华说，我指着我的生存起誓，他们连儿女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。很清楚的看到这三个人，特别是指出来，是因着他们的义，今天晚上的信息乃是要试着把这三个人在他们的义一面。照着神永远的经纶的内在的意义来有的结晶，我先题醒你们，也希望你们能够看到义的四方面，这一切都是很深的，内在的，编织在这三个人的生活所表征的。第一，义乃是与所有的事物，所有的东西和所有的人对的，照着神义的要求。第二，义乃是在我们的生活里，彰显这位在我们里面内住的基督是赐生命的灵，是彰显祂，第一方面来说，公义乃是与人、事、物都对，照着神义的要求，然后，义乃是彰显在我们的生活中，彰显这位在我们里面，住在我们里面，活在我们里面是赐生命的灵的基督。第三方面就是义乃是与神行政的宝座完全对，神的宝座乃是以义来建立的，因此在这一面来说，义乃是与神在祂的行政管理之下是对的，也就是服在，顺服在，而且是与祂合一，而且被祂来治理。然后，第四，义乃是以神的义到我们里面，来构成我们，使我们非常的清楚，而且非常的在我们里面是透亮的，我们就成为神在基督里的义，我们将会看见在挪亚身上，我们有一个人，他在神面前，在他那一代，他是义的，他在他的生活里是义的，而且特别，今天晚上我们要看到，他在他的工作里，他是义的。不法之人的工作，那些自以为是为神工作的人，或者是和照着神的旨意，与神对的，为神工作的人，这两种人有一个非常强的对比，但以理，他当然是与所有的人、事、物都是对的，而且他也是与掌权的神是对的。约伯，我们看到一个人，他是根据好的律，是好的，是对的，然后被神来重构，成为在彰显神这一面，而且被神构成这一面来讲，成为义的，这个义在这四方面来说，乃是直接与三一神自己有关联的，特别是与三一神在祂成就祂神圣的经纶这一面，在这一面来说，第一篇的信息，还有这一篇的信息，第十八篇的信息，是彼此对照的，或者是，这是这一段的信息的两头，在第一篇信息，Ed弟兄在这纲要里面，他说到，挪亚、但以理和约伯的生活启示三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以成就祂的经纶，为什么三位？而且他为什么这三位是与三一神的关系，我们弟兄指出来，在挪亚身上，我们看见父神要得着祂建造的心愿和计划，以及祂在守祂的约，祂的话语上，永远的信实，所以在挪亚身上，注意到，要确定，当他建造方舟，是神所指示祂的，我们看到神，祂要得着祂建造的心愿和计划，而且在约上面，我们看到神永远的信实。在但以理书身上，我们看见子基督是神行动，是砸人的大石头，是普及，是这个山，是神行动的中心与普及，也就是石头和山，以及祂这人子第二次的来临，所以但以理启示出基督某些非常重要的方面，特别是基督在神行动的中心与普及，为了要成就祂永远的经纶。但以理，让我们也看到基督是人子要来临。在约伯身上，我们看见灵神在他变化的工作，以完成那藏在神心里的事，在约伯的时候是藏在那里，但是在使徒的时候启示出来，使我们能够得着神，能够成为神，在生命性情和显出上，但不在神格上，使神得着团体的彰显。在挪亚身上，父神祂要得着祂建造的心愿，和祂的信实。在但以理身上我们看见子神是神行动的中心与普及，还有祂的再回来。在约伯身上我们看见灵神，祂变化的工作，使约伯借着重构他与神在生命和性情上一样，为着神团体的彰显。
第十八篇的信息的题目，也许不是最长的，也是我们在礼拜三的职事信息的聚会里面的比较长的题目，如果你能够明白，了解这题目，你就得着整篇信息了，让我来读这个题目，然后从第一篇里面的信息，我刚刚所讲的结语来看这个题目。照神指示作神的工，按照神的异象，吃神并活在神管治之下，然后被神剥夺、销毁而被神构成，以成为神作神团体的彰显，当然这个题目与神是有关的，三一神要成为我们的一切，当我们在唱中文大本诗歌四四七首的时候，我就在想，也许在新天新新地的时候，约伯会在那里给他那个问题的解答会大大的供给他，而且我们也会在那里享受，来唱诗歌，与他一同说，三一之神作了我们的一切，三一之神作了一切。在终极完成的时候，我们没有别的，我们是不是还会用我们的手提电脑？在那里开车，割草？不会，我们会得荣，被成全，被变化，神的儿子被建造成为一个团体的实体，是一个团体的神人，是三一神对他们是一切，事实上我们在这个地上是神所创造的，而且被祂对付，让我们能够得着神，与祂合一，成为神的一部分，以神来构成，甚至成为神，在生命和性情上，使我们能够活神，彰显神，团体的来活出神，彰显神，这也就是为什么在地上的原因，我们在这里不是要作一个我们的企业的工作，或者我们很多人不是为着我们的事业，个人来说，我没有辨法与这个事业这个字来有相连，我没有事业，我没有企业，我在这地上没有盼望，我在这里乃是与你们要得着神，与神合一，要成为神，来彰显神。当这个作出来之后，我们就会有圣，就是神的性质作到我们的里面，神的性情，那个圣。没有那个，没有人能够看见神，让我们再来更细的看这个题目，而且我也要向你们说，这个题目乃是启示出三一神和祂的经纶，在这三个榜样里面，照神指示作神的工，当然这个是挪亚，表征父神圣的计划和祂独一的工作，当然我现在摆给你们的乃是Ed
Marks弟兄和我的交通，今天与我的交通和读了这个纲要之后，他跟我的交通，所以我们乃是在这里有一个内在、内里的配塔和配合，而且实在非常生机的一面，我不知道我停止在那里，他那里开始，他那里停止，我那里开始，但是我愿意指出借着身体从这个肢体所给我们的这些话语，挪亚乃是预表父神祂神圣的计划和独一的工作，所以挪亚作了这个独一的工作，我们还会讲更多。方舟所预表的乃是指父神今天独一的工作，所以那个是照神指示作神的工，挪亚乃是在神的感动之下，他得着了材料，祂也给他了一个图表，让他只能够有一个窗子，他不用他自己的想法，他作的是神的工作，祂乃是神的工人，他是神的同工，作神的工，照神所指示的，然后第二条线讲到，按照神的异象吃神，并活在神管治之下，当但以理从耶路撒冷被带到巴比伦去，因为他乃是，别人认为他是一个非常有前途的以色列人，他是个年轻人，少年人，也许十三岁、十四岁，也许十六岁，他是从他家里的所有人和所有的事物都分别出来，但在他的心里，他却立定心意，不以巴比伦王的食物，他把他的食物，他的吃，在一开始他就决定了，我不吃，不消化，不吸收，不被巴比伦的食物来构成，因为那个食物乃是知识善恶树的食物，我吃神食物，而且他的一生，借着他的读圣经和他在他的祷告里面来接触神，还有在他与他三个同伴的活力排，他乃是吃神，接受神，这个使他能够活在神的管治之下，但以理书启示出来乃是天在掌权，至高者掌权，在这个宇宙里面有一个宝座，而且神是在宝座上管治、管理所有的地上的国，地上的事，但以理完全是活在神的管治之下，当有法律颁布下来，在那个王颁布下来，说，三十天不能够祷告，他不理睬，因为这个与他和神的管治是相对，他还是照样的祷告，而且他知道当他进到了狮子坑里面，他知道仇敌在他身上没有地位，他在那里是平安的，是在神的管治之下，因着吃神和活在神的管治之下的结果，他就接受了神的异象，然后照着神的异象来生活，这是但以理，让我们看到子是我们的构成，也是属天的管治，所以在挪亚身上我们看到父神有祂神圣的计划和祂独一的工作，在但以理身上我们看见子是我们的构成和属天的管治。然后，我们来到约伯，在约伯身上，我们看到祂，灵神变化的工作，使我们成为神，所以我们说，被神剥夺，销毁，而被神构成，以成为神，作神团体的彰显，这是约伯。他要被剥夺，把他所有的被剥夺，而且他也必须被销毁，把他在他自己里面所是的，在他天然的构成里面的一切，让他能够说，就像训练的学员读过约伯记十九章九节、十节，祂从我身上剥去我的荣耀，任何爱神的人，寻求神的人，为着神的人，而且是被神构成的人，都会有他所有的荣耀被剥去，在我参加了Eldon
会所，一九六六年十月，第一次参加了Eldon会所的第一个聚会之后，有一个弟兄自我介绍，而且向我说，他说，在这里你失去你的荣耀和所有的人以你为荣的人也失去他们的荣耀，所以我向你们保证，在我前面的训练学员，礼拜六要毕业的学员，他们当然要被神的荣耀来荣耀他们，但是首先你要被剥夺。约伯说，祂从我身上剥去我的荣耀，摘去我头上的冠冕，祂四面拆毁我，我便离世，他怎么能够说这个呢？他还在那里说这个话，但是他说，我便离世，他的感觉是我已经被减到无有，但是这个不是终点，被神剥夺销毁而被神构成，我们必须要这样说，在不同的程度，也许有些说，三一神是我的一切，也许是道理，他对我们，以任何人来比，或者以任何事来比，他是更大的宝贝，但是神自己知道，祂是最高的享受，祂是最高的喜悦，祂是无上的宝贝，祂是不可相比的一位，祂是不能征服的一位，祂知道如果祂在我们的构成的程度之下，祂能够成为我们的一切，我们会能够成为最喜乐，最狂喜的在地上的人。我们会被祂构成，来成为祂，当然不是在祂的神格上，当然也不是被神敬拜的对象，乃是在生命和性情上，在构成上，在彰显上，在尽功用上，在显出上成为神，那个是为着什么呢？那个乃是为着神团体的彰显，基督的身体终极完成于新耶路撒冷，当然一定有成千百万的得荣的神人是祂的构成分子。你最终，我们能不能说，你是五千万之一的新耶路撒冷，你不是首先，也不是末后，因为基督是首先，基督是末后，你会是中间，你也不会是中间的一个，因为基督是一切，你也什么一无所有，你只会有三一神，你也会有与你的同伴一样，所有得荣的神的儿子，从所有的时期成为一个生机的团体的神人，你的最深处，最深的渴望为着神，为着与属于祂的人合一，将会应验，在亿兆年之后，我们的神经过过程的时，仍然还会流出来，向我们超绝，史无前例的喜乐，赞美祂，神也会，祂在祂的心里，在祂的永远的过去所定的心愿，祂会得着新天和新地，会有这个荣耀的新耶路撒冷，不是一个物质的城，乃是一个神圣的人性的合并，在那里面，祂是一切，又在一切之内，再也没有魔鬼，也没有罪，也不可能有罪，没有死，也不可能有死，没有痛苦，没有疾病，没有哭泣，只有享受经过过程终极完成的三一神在神的城里，直到永永远远，阿们。
但是今天晚上，我们是这过程当中，所以我花了这么多时间，主要故意的是想要立一个根基，给你们一个方向，我不以这三页的纲要来觉得抱歉，并不表示这篇信息会三个小时之久，我的预测或者我的建议，今天晚上乃是像上一次的聚会一样，我也许会讲到九点十分来释放信息，然后我们祷告申言，让聚会一直到九点半，凡是你们有的从很远的地方来的，有需要人的需要的，你就当信息结束的时候，你们就与神一同出去，没有关系，没有问题，好，让我们来看这个题目的第一部分，就是第一大点；
壹 『挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救』－来十一7上：
『挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救』。
一 方舟是基督的预表，不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人－创六13～14，彼前三20～21，太十六18，林前十二12，弗二15～16，西三10～11。
方舟是基督的预表，不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人，今天晚上讲到挪亚，这是我们的重点。方舟，挪亚所造的，是神所指示他而造的，乃是预表团体的基督，基督的身体和一个新人，召会的两方面，我愿意给你们有深刻的印象，神在挪亚身上的工作乃是要建造方舟，这个方舟预表团体的基督，也就是召会是基督的身体和新人，我们相信神的工作在这一代也是要建造方舟，团体的基督，也是基督的身体，就是召会，我们需要在这件事上是义的，与神是对的，在我们的工作上，如果我们仅仅传福音，有人数增长，我们如果仅仅传讲圣经来光照圣徒们，如果我们仅仅牧养圣徒，为着他们生命上的长进，如果我们仅仅建立，或者是建造地方的教会，我们不是完全的作神的工作，这一切，福音，教导，牧养和召会是为着团体的基督，基督的身体，有些人有怀疑，不信的，我要在主的面前说，我不是说这个话向着任何一个人，乃是向着每一位，从我开始。照着主在马太七章所讲的话，有些同工，至少有一些人，他们会误掉国度，主在祂的审判台前会不认得他们，祂要说，我从来不认得你们，我不认识你们的工作，你们没有照着我父的旨意，实行我父的旨意，你作这个，你完成了那个，我的父有一个旨意，我告诉你们，在马太十六章，我告诉你们了，我要建造我的召会乃是基督宇宙的身体。第二中点；
二 建造方舟，预表用基督之丰富的元素为建造的材料，以建造团体的基督，就是召会，作基督的身体－创七1，林前三12上，弗三8～10，四12。
建造方舟，预表用基督之丰富的元素为建造的材料，以建造团体的基督，就是召会，作基督的身体。再一次我要在这里吹号，这个批注，这一点说到主的恢复的目标，今天乃是建造基督的身体，借着地方教会，这个是目标，如果我们的工作内在的，是内里的，是生机的，实际的与这个目标连结，那么我们可能是义的，而且在我们所作的工作上与神是对的。第三；
三 挪亚因着信，完全照着神的启示建造方舟，而不是凭他自己的观念－来十一7，创六22。
挪亚因着信，完全照着神的启示建造方舟，而不是凭他自己的观念，我觉得这样来看是很公平的，当这个礼拜六早上，我们有毕业的聚会，九十三位里面的毕业生没有一位在那个聚会的时候会被提，而且我也相信没有任何一个训练者也会被提，你们所得着的乃是一些供应，特别是在神圣启示之下的训练来支配你，来带领你，来保守你，来限制你，使你被激动，让你的一生，即使你可以作见证，当你毕业之后，我不知道我在我的生命过程当中，我会在那里，我也不知道我为着我的进展需要什么，但是我看见了一些，有一个属天的异象，成为在我里面的火在燃烧，我必须要见证，我看见了一些神永远的经纶，而且我也祷告要怜悯，能够向这个属天的异象顺服，直到我见主的时候，第四；
四 建造方舟是与挪亚时代的潮流相反的－13节：
在这个世代我们所需要的，建造方舟是与挪亚时代的潮流相反的。你们许多人都很年轻，也许对你们不是那么有帮助，当我们比较年长的向你们说时代的情形，就好像我在高中的时候，在五○年代，那个时候，最大犯的错就是在厕所里面抽烟。我想如果今天高中的校长只需要对付那个，他大概觉得很轻松，事实上，时代的潮流，离开神的基督是很多倍的加强，不论你在你向神的事奉是什么，必须要反潮流。当你一从这里毕业，你就会遇见这个潮流，你不能一直被关在训练学员所住的宿舍里，有一个非常高的潮流乃是在一个空中掌权的总和的灵，把整个世界要带离开神的经纶，你在这里要作一个工作乃是要反对潮流。
1
他反对那个时代的趋势，并『定了那世界的罪』－来十一7。
挪亚反对那个时代的趋势，并定了那世界的罪，不只因着他的义，而且他的建造，他的生活就定了他所住的那世界的罪，你把你自己献上为着要建造基督的身体，这个要使你花费一切，每一分，每一个安士的力气，你的能力，但是所建造起来的就是团体的彰显的神，这个就要站立来审判世界上一切的虚浮。
2
在我们今天的工作里，我们不是在这时代的潮流中－我们乃是在按照神圣启示，从宝座出来的流中－启二二1。
在我们今天的工作里，我们不是在这个时代的潮流中，你也许不止礼拜六可以见证这个，乃是五年之后，十年之后，二十五年之后，我是挪亚，我在作神的工作是神所指示的，我不是在这时代的潮流中，我的婚姻，我的家庭，我的职业，都不是在这时代的潮流中，我们乃是在按照神圣启示从宝座出来的流中，这个是你的选择，是潮流还是这个流，我愿意建议你们有个这样的祷告，我不能说，我天天这样祷告，但是我很多年有这样的祷告，当我有需要的时候就这样祷告，主阿！保守在我一生中所有的日子，直到永远保守我在这流中，主阿！保守我在这神圣的流中，甚至使这流更深，更扩大，而且释放这流，但愿我的一生乃是因着更多的流作这个特点，直到这个流像一个河一样，没有人能够跨过去，直到像水能够让人在那里游泳，如果你毕业的时候，水只到你的膝盖，不是羞耻，但你来的时候，也许水只是在踝子骨，如果你把自己献上，很短的一段时间，也许会到你的腿，也许你就要把你自己完全的放弃，让神圣的流把你带去到祂所要带你去的地方，我们不是为着世代的潮流，我们乃是为着这个水流。挪亚，他乃是向这个整个世代反对，来作神圣的工作，在神圣的流中，照着神圣的启示，我们现在有个应用，就是第五点；
五 我们在主恢复里的工作，乃是神经纶的工作，就是基督身体的工作－林前十五58，十六10，西四11：
我们在主恢复里的工作，乃是神经纶的工作，就是基督身体的工作。你或者看见这个，或者你没有看见这个，你或者相信这个，或者你不相信这个，你或者活这个，或者你不活这个，你或者服事这个，或者你不服事这个。
1
在主的恢复中只有一个工作－身体的工作－二19，弗四12。
我们在主的恢复里，在主的恢复中只有一个工作，我愿意重复，我盼望我有个声音，是很大声，能够向全地来宣告，在主的恢复中只有一个工作，身体的工作，有一个同工，接受了这个信件，那写信的人说，我从来没有听过这个，我也从来也没有在话中看见这个，在职事当中也没有说这个，那接受那个电子邮子的人跟其它的同工分享这个信，有一位因着他有这样的看见，他说，这是何等可恨恶的无知。我的身体今天晚上只作一个工作，当然，我的心脏在尽功用，跟我的脚在尽的功用不一样，我的脚不管是不是怎么样的脚，都在尽他们的功用，但是我在释放信息，不论我在释信息的时候，我的身体只作一个工作，在这宇宙中有一个实际乃是称为基督的身体，基督的身体在这个时代，在地上显出来，是地方召会，每一个召会是身体的一部分，如果我们看见身体，我们就会看到一切必须是一，生命是一。交通是一，流是一，而且工作也是一，基督的身体是生机的，不容许任何人为的工作，你把人的工作带进来，保罗在林前三章说到，你玷污了、毁坏了神的殿，保罗说，神要毁坏你，你来读林前三章，如果任何毁坏神的殿，神要毁坏他，这是非常严肃的，带进来希腊文化的东西或者希伯来的宗教，或者是罗马政治，带进世界的、世俗的东西，带到召会里面，把他们带到神的圣别的居所里，这个是完全不义的，在你所作的工作里是完全不义的。
2
基督的身体是生机的，不容许任何人为的工作；身体不是用人天然的方法或人为工作的组织而建造起来的－16节。
身体不是用人天然的方法或人为工作的组织而建造起来的。这个需要许多的学习，不是人为的，不是天然的，不是组织的，一切都是生机的。
3
今天我们所作的不是我们个人的工作，乃是神经纶的工作，就是基督身体的工作－西二19，弗四12，16。
我们今天所作的不是我们个人的工作，乃是神的经纶的工作，就是身体的工作。在工人和同工之间有不同，工人就是一个工作的人，同工乃是这样的定义，因为他是与别人一同工作，他就是一同的，他不是工人，他是一同的，我要请所有你们认为你们是同工的，你与谁同工？你跟谁是同工？李弟兄在他一九九六年九月的时候，给我们最后的一篇信息讲到，他题醒我们，当我们与别人配合的时候，不要有自己的个人的同工，我们要说，我们根据工作我们是神的同工，而且我们要说，根据事实，我们的工作乃是神所给李弟兄的工作，祂与李弟兄同工，我们在这里是的同工，不是只是工人，也不是与一些人，他以为他是什么的同工，所以如果我们是一同工作的人，我们必须接受我们的方向，接受我们的光照，接受我们的带领，当然是从主，但是，乃是借着时代的职事，借着时代的工作来看到这个时代的异象，来完成这个时代的工作。我不是作我个人的工作，这些弟兄们不是在这里作他们个人的工作，你到俄国去，你到东欧去，那个不是Bensen
弟兄的个人的工作，没有任何忠信的同工在这个主的恢复里宝贝的工作之内有他们自己的工作，只有一个工作，恢复的工作，也就是神的经纶的工作，也就是基督身体的工作，倪弟兄说到，他非常结晶的，很清楚的，有这样的看见。
4 『神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一』（倪柝声文集第二辑，第十七册，三二二页。）
『神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一』凡是你们有些人对逻辑很有兴趣的，我们可以这样说，如果你看见身体的合一，你就会看见工作的合一，如果你没有看见工作的合一，你就没有看见身体的合一，所以李弟兄，当然他是正确的说到，所有的难处，特别是在工作上的都能够归于一个源头，就是没有看见身体，没有认识身体，不顾到身体，不尊重身体。有一次，很多年前，我在教一堂课，有一个第四期的姊妹，那第四期的姊妹就在那边举手一直要问，问一个问题，我在讲到身体，她问我说，我没有看到身体，何等的蒙福，你知道我告诉她什么吗？我说，没有关系，你太年轻了，所以你没有看见身体，但是你很蒙福，因为你没有被欺哄。有一天她会看见，就会看见，她就知道，如果我们看见身体的合一，就会看见工作的合一，然后我们就会作神的工作，来建造基督的身体，如果我们不是这样工作。我们必须要来看第到五点；
5
我们不该是『行不法的人』－太七21～23，参十三41，罗六19，帖后二3，7～8，约壹三4。
我们不该是『行不法的人』。我愿意把第一个引用的经节读给你们听，马太七章二十一到二十三节，不是每一个对我说，『主阿！主阿！的人都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人纔能进去，当那日，许多人要对我说，也就是审判的日子，主阿！主阿！我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告，我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧，然后还有很多引用的经节，最后引用的经节乃是约翰壹书三章四节，把罪定意为不法，罪就是不法，有这样一个东西是称为属灵的不法，不法的工人，或者是行不法的人，这个世界时代的局势，潮流就是要增加不法的人，已经有很多这样的情形了，当敌基督出现的时候，在帖撒罗尼迦后书，那是称作不法的人，他为最高潮，不法的人会有一个不法的领袖，不法，当然在这里是与父的旨意是相对的，根据新约的启示，行父旨意的人乃是建造基督的身体，是神的旨意，就是要建造身体，是生机体，为着祂的儿子。我们超过半年以上，有许多的交通，讲到一个刊物的工作，当李弟兄说到，直接说到这个的时候，有一本在长老训练的书里面，他说到，他的话会保守我们不作这些不法的工作，他乃是用不法这个形容词，这是真正的问题，我们不是要拦阻任何人的宪法的自由，你的权利，你是有你的权利，但是你仅仅是在美国生活呢？还是你活在神的国度的实际里，在神的管治之下来作神的工作，只有这样的情形，会使我们成为挪亚，要作神的工作，照神指示来作神的工。给你们一个小小的见证，马太七章的经节非常的搅扰我，在我是年轻的时候，我来到召会的时候是二十七岁，我就想到这些的经节，这是我第一次有这样的经历，我向主说，主，我必须要知道你说，行不法的人，这是什么意思，我必须要知道，因为我的全人，我不愿意是那个，反而我要行父的旨意，与你们一同这样作，你们寻求叩门，门就开了，我就看见，然后倪弟兄的书讲到权柄与顺服，说到作一个工作，在背叛的原则作工，我这里有一个负担，我们是主的恢复，在主的恢复里只有一个工作，如果有人在作神的工作，有人在作不同的性质的工作，这两个人中一个是不在主的恢复里，没有一个法庭要在这里审判。我不愿意是在主的恢复里面只是在名义上，你愿意这样么？我愿意我的工作是主的恢复的工作，是神经纶的工作，是基督身体的工作，是神的国度的工作，是在神的管治之下的工作，是与身体有交通的工作，是相调的工作。我不愿意花费我的一生，以我所有的，然后见主的时候，祂却说，我不认识你，Ron
Kangas，我不认识你。我不认识你所释放的信息，特会的，在训练里面，你所作的一切，我都不承认，我们只是，或者是工人，或者是同工，我们只会是两者之一，或者是离开我去吧，行不法的人，或者是你这良善又忠信的奴仆，进到主的享受里面，应该是什么，这个是我们作决定的时候，这是我们下决心的时候，是我们立志的时候，主，以我的全人，我不是只要，而且我要拣选，凭着你的怜悯来作神的工作，是照着祂的指示，让我们能够听见这样宝贝的话语，不论我们在地上在那里，我也不愿意我在那个城市或什么地方，或者有多少城，我只愿意听见你说，在那日，你这良善又忠信的奴仆，能够进到主的享受，或者说，离开我去吧，还是进入，你们中间许多位弟兄们，你们非常聪明，你们受了很好的教育，你在二十岁的时候就学到，知道我到五十岁纔学到，你们是神圣启示的高峰，你们的承受者，你们就只是在这个马拉松的第一阶段里，当我遇见主的时候，我要向祂说，我怎么样的服事你们，我觉得我要告诉祂说，他们的血（学？）与我无关，我警戒了他们，如果合适的话，我甚至在他们面前哭泣，就在他们面前哭泣，说，要照着神的旨意工作，照着神的指示作神的工，不要想要作一个了不起的人，不要想要有一些什么事，只要作一个弟兄，只要成为一个肢体，相调，建造，彼此配塔，在交通里面作所给你的那一份，作一个挪亚，建造团体的基督，建造基督的身体，当身体建造起来的时候，当身体，当新妇预备好，然后新妇的军队要打败仇敌，这个军队要成为砸人的石头，然后石头要成为国度。我的这篇信息里面的负担是在这里，现在我们可以再往前，讲到下面的两段；
贰 『但以理却立定心意，不以王的膳...玷污自己；』『诸天掌权；』『这奥秘的事，就在夜间异象中，启示给但以理』－但一8，四26，二19：
『但以理却立定心意，不以王的膳...玷污自己；』他立定心意，你读但以理书第一章，他首先，他就立定心意，然后神就有行动，先把你的心意立定，『诸天掌权；』『这奥秘的事，就在夜间异象中，启示给但以理』。
一 但以理与神是一，因为祂以神为他的食物－一8～16：
但以理与神是一，因为祂以神为他的食物。你要作神的工作么？你要吃神，就把神接受进来。
1
吃就是接触我们身外的东西，并把这些东西接受到我们里面，结果这些东西成了我们的构成－创二16～17。
吃就是接触我们身外的东西，并把这些东西接受到我们里面，结果这些东西成了我们的构成。你吃神，神就成为你的构成，今天我从约伯记生命读经里面读到，我们弟兄说，我们的立场在神面前的地位，在于我们得着了多少神，很多人想要在别人面前是某某的人，在召会里，在主的恢复里是某某的人，但是你在神面前，当你站在神面前的时候，你是什么，你有怎么样的立场，在于你得着多少神，第一件事就是要借着祂的话来吃祂。
2
对但以理而言，尼布甲尼撒所用的膳，实际上就是善恶知识树－但一8，创二16～17。
对但以理而言，尼布甲尼撒所用的膳，实际上就是善恶知识树。
3
我们若吃属神的食物－就是说，我们若吃『神食物』，神作我们的食物－我们就与神是一－太四4，约六57。
我们若吃神，属神的食物，就是说，我们若吃神食物，神作我们的食物。在我们的汗衫上面，说，我吃神，后面说，我是神人，前面说，我吃神食物，后面说，我是神人，在你把那个写在汗衫上的时候，你最好把这个深深的放在你的灵里，我们就能够与祂，与神是一，我们吃祂，我们就与祂是一，不难。
4
基督这属天的王，乃是借着以祂自己作粮食餧养我们，而管治我们－太十五26～27，32～37：
基督这属天的王，乃是借着与祂自己作粮食喂养我们，而管治我们。我们现在把吃与治理、管治连在一起。
ａ 主耶稣是『顺从的国度』；（腓二8；）我们需要借着吃祂作我们的粮食，而吸取祂，使祂能作到我们里面。
主耶稣是顺从的国度，这是不是非常可爱的形容词，这不是我说的话，乃是非常可爱的说法，我们需要借着吃祂作我们的粮食而吸取祂，使祂能作到我们里面。
ｂ 我们越吃基督，就有越多君王的成分构成到我们里面，成为我们里面管治的元素，使我们成为基督的扩增，作为国度－但二34～35，44～45。
我们越吃基督，就有越多君王的成分构成到我们里面，作为我们里面管治的元素，使我们成为基督的扩增，作为国度。所以但以理吃神。第二；
二 但以理书的中心思想，是诸天之神的诸天掌权，管理地上所有人类的政权，为要与神永远的经纶配合；这经纶就是基督要结束旧造，使新造有新生的起头；并要打碎压毁人类政权的集大成，建立神永远的国－四26，32，34～35，二34～35，44～45：
但以理书的中心思想，是诸天之神的诸天掌权，管理地上所有人类的政权，为要与神永远的经纶配合；这经纶就是基督要结束旧造，使新造有新生的起头；并要打碎压毁人类政权的集大成，建立神永远的国。我们中间也许有些人会活着看到这样情形，或者你要成为得胜者，是那个团体的砸人的石头，现在属天在治理，然后整个地上的国要成为神的国，然后永远的国度要在全地上每个国家建立。第一；
1
我们蒙神拣选作祂的子民，为叫基督居首位，（西一18，）我们乃是在神属天的管治之下。
我们蒙神拣选作祂的子民，为叫基督居首位，我们乃是在神属天的管治之下。你有这个感觉么？至少有的时候，你是在神属天的管治之下，如果我们只是在人的政府或者是代表的权柄管治之下，或者只是在我们良心的管治之下，是很可悲的，良心不是最高的管治，神是最高的管治。
2
神要一班人愿意回到祂的管理，直接活在祂的管治和权柄之下－太三17，六33，八5～12。
神要一班人愿意回到祂的管理，直接活在祂的管治和权柄之下，我要建议你们不要在这里分析这个，只要祷告，说，主阿！主阿！给我恩典，让我回到你的管理之下，这个潮流是不法的，没有限制，背弃、反对所有的管理，我自由，我是自由的，我可以自由作我所要作的，不只是在世界里面，甚至在属灵的范围里面，但是神要一般人愿意回到祂的管理，直接活在祂的管治和权柄之下，你们有人愿意为自己这样祷告么？主阿！我愿意，你要这个么？我也要这个，给我所需要的经历，来直接活在你的管治和权柄之下，直接的。第三；
3
因着诸天在管理，所以基督在我们一切的情况中与我们同在－二八20。
因着诸天在管理，所以基督在我们一切的情况中与我们同在。然后，最后一点讲到但以理书，我们刚刚也讲到。
三 但以理的忠信和得胜，给他地位和对的角度，得以从神接受异象－但二19，七1，13～14，八15上。
但以理的忠信和得胜，给他地位和对的角度，得以从神接受异象。到目前为止，我们讲到，照神指示作神的工，而且我们又往上去，这个必须要把我们带到下面一点，按照神的异象吃神，并活在神管治之下，这真是好，你吃神，你活在神管治之下，你有神的异象，你也许想，这一切都非常好了，很顺利了，但是，乃是被神剥夺，销毁，我们说，被神，虽然，有些事情，撒但是实际的工具，神的心意在那里？在橙县能够听见这个，神的心意乃是要剥夺销毁你的一切，而这个是那灵的工作，是那灵的对付，然后，被神构成，来成为神，作神团体的彰显，好，让我们来读这一段。
参 『祂从我身上剥去我的荣耀，摘去我头上的冠冕。祂四面拆毁我，我便离世；我的指望好像树被拔出来。』『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔』－伯十九9～10，四二5～6：
祂从我身上剥去我的荣耀，我读给你们听，摘去我头上的冠冕。你也许想，哦，我没有什么冠冕。哦，你的分数，你的好分数就是你的冠冕，你的智商也许是你的冠冕，你最好的高中毕业的考试最好，是一千六百分，然后你到了哈佛大学，你发现你不是唯一的有冠冕，每一个人都是最好的学生，我们都有我们的荣耀，我们也都有我们的冠冕，所以你要神怎么样作？你愿意祂把你留有那里是完整的，有你的荣耀和你的冠冕呢？还是你愿意经过一个过程，最终你有荣耀和冠冕，但是那个荣耀和冠冕是神自己作到你的里面让你来彰显，你的荣耀是三一神从你里面照耀出来，那个创世记一章二十六节的形像，你的冠冕就是你的生命，公义的，这个不会渐渐失去荣耀的冠冕，不能毁坏的荣耀的冠冕，乃是神是作到你的里面，让你能够在神圣的生命里面掌权作王，那就是创世一章二十六节的管理，所以你可以抓住，宝贝，发挥你的荣耀和冠冕，那个是潮流的方式，或者你可以走水流的路，在这个流中，没有荣耀，没有冠冕。这里Francis弟兄，他已经八十多岁，Dav
Higgins
弟兄，他们有什么冠冕？他们有什么荣耀？没有。神对祂自己和对我们是美妙的忠信，祂不把我们留在我们天然的、最好的情形当中，所以他剥去我们的荣耀，摘去我们的冠冕，『祂四面拆毁我，我便离世；我的指望好像树被拔出来。』你有没有，当你两年以前来训练的时候，栽种了一个盼望树，每天在那里浇灌，礼拜三晚上，哦，Ron弟兄，Ed弟兄，哦，你就来用这水，水桶，来浇灌我们这个盼望树，不，我们愿意来浇灌你，把你这个盼望树柭出来，因为我们要使你有神作你的指望。『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔』。完全正直的人在那里懊悔，因为完全是在他自己里面。
一 约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的全是虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望－一6～8，二1～3，二七5，三一6，三二1。
约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的全是虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望。
二 神在约伯身上的目的，是要销毁他，剥夺他在最高道德的标准上，所达到并成就的完全和正直－十九9～10：
神在约伯身上的目的，是要销毁他，剥夺他在最高道德的标准上，所达到并成就的完全和正直。神不在那里试探任何人，但是祂要让这些事情发生，在训练里面如果有些事情还没有发生，但是在训练之后，你还有时间，如果你有很好的进展，你最终会发现，哦，你被拆毁，被销毁，被剥夺，你的所有的达到，你的最高道德的标准上，你的完全和正直上，你就会给我们写信，非常的忧虑，为什么会有这样事情发生？我们没有话说，因为我们不是约伯的那三个朋友，我们乃是与神合一，安静的。我们说，感谢主，赞美主！你有这样的突破，结果在这个人身上是荣耀的，你没有在这里放过祂，祂爱你，绝对的爱你，你也毫无保留的爱祂，他把他自己奉献，毫无条件的奉献，你也把你自己毫无保留的给祂，所以在你的爱里，你不把它留在天然里，在你的信实里，你不使它还是完整的、强壮的，聪明的，你要把他们消减，然后重新构成他，重新建造他，成为神人，甚至在生命性情上成为神。
1
神的目的是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神性情和属性，得更新的约伯－一6～8，二3～6。
神的目的是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神性情和属性，得更新的约伯。
2
神的剥夺和销毁施行在约伯身上，把他拆毁，使神有一个立场和一条路，用神自己把他重新建立起来，好叫他成为神人，在祂的生命和性情上，但不在神格上，和祂一样，以彰显祂－弗三16～21。
神的剥夺和销毁施行在约伯身上，把他拆毁，使神有一个立场和一条路，用神自己把他重新建立起来，好叫他成为神人，在祂的生命和性情上，但不在神格上，和祂一样，以彰显祂。这些话语需要祷告，交通，很多的时间，很多年，我希望你们不要把这个放掉，把它放在一个挡案簿里，知道这个放在那里，将来有时间再来读的时候，你会发现你是第一次明白这个话的意义，第三；
3
我们得着多少基督，在于我们受了多少剥夺和销毁－林后四16。
我们得着多少基督，在于我们受了多少剥夺和销毁。
4
神借着祂的剥夺和销毁，将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面－一8～9，十三14。
神借着祂的剥夺和销毁，将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面。
5
神对付爱祂的人，甚至使他们受损失，目的乃是要使他们得着祂，使祂能借着他们得以彰显，以成就祂造人的目的－创一26。
神对付爱祂的人，甚至使他们受损失，目的乃是要使他们得着祂，使祂能借着他们得以彰显，以成就祂造人的目的。
三 我们被神剥夺并销毁之后，就要看见神－伯四二5，林后三18，来十二14，启二二4：
我们被神剥夺并销毁之后，就要看见神。
1
我们看见了神，就能被神构成，在生命和性情上像神一样，只是我们无分于祂的神格－约一12～13，彼后一4。
我们看见了神，就能被神构成，在生命和性情上像神一样，只是我们无分于祂的神格。
2
我们看见神，就得着神并得着祂的性情、生命、元素、素质和所是－太五8。
我们看见神，就得着神并得着祂的性情、生命、元素、素质和所是。
3
看见神就是被变化成为神荣耀的形像；这使我们不仅与神是一，也成为神的一部分，使我们得以在祂的生命上彰显神，在神的权柄上代表神－林后三18。
看见神就是被变化成为神荣耀的形像；这使我们不仅与神是一，也成为神的一部分，使我们得以在祂的生命上彰显神，在神的权柄上代表神。
4
至终约伯看见神；然而，约伯所看见的神乃是『生的』神，不是经过过程的神，就是经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、和升天这些步骤的神－伯四二5。
至终约伯看见神；然而，约伯所看见的神乃是『生的』神，不是经过过程的神，就是经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、和升天这些步骤的神。
5
与约伯形成对比，我们有『熟的』神，就是经过过程的神，使我们可以吃祂、喝祂、呼吸祂－约六57，四14，二十22。
与约伯形成对比，我们有所谓『熟的』神，就是经过过程的神，使我们可以吃祂、喝祂、呼吸祂。
6
我们的神乃是经过过程并终极完成的三一神，就是终极完成、赐生命的灵－七39，林前十五45下。
我们的神乃是经过过程并终极完成的三一神，就是终极完成、赐生命的灵。
7
三一神作为包罗万有的灵，住在我们重生的灵里，作我们的生命、性情、素质和一切，使我们被祂构成，以彰显祂－六17，十二12。
三一神作为包罗万有的灵，住在我们重生的灵里，作我们的生命、性情、素质和一切，使我们被祂构成，以彰显祂。最后一点，最后一篇信息的最后一点。
四 我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们在生命、性情上与祂一样，作祂团体的彰显－基督的身体，终极完成于新耶路撒冷－弗四4～6，16，启二一2，10～11。
我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们在生命、性情上与祂一样，作祂团体的彰显－基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。在以西结书第一章有一个原则，就是神的话来彰显，显出来，而且神的手是在祂的身上，根据这个，什么时候神的话说出来，神的手会跟随，来作成祂的工作，为着祂永远的目的，所以亲爱的训练学员和弟兄姊妹们，让我们来作神的工作，照神的指示，也让我们按照神的异象吃神，并活在神管治之下，而且因着主的恩典，让我们经过，被神剥夺、销毁，为着祂的目的，是让我们能够被神构成，来成为神，来作神团体的彰显。真是的，三一神现在实在成为我们的一切，何等的奥秘，何等的奇妙，何等的荣耀。与你旁边的人花一分钟的时间祷告，然后我们花十几分钟的时间，每一位三十秒钟申言，所以让我们祷告和申言。
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