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第三篇
基督的尊大（一）
读经：诗八1～9，来二5～9
祷告：主，我们赞美你的所是，赞美你所作的一切，赞美你在这个聚会里面现在所要作的，赞美你在我们身上所作的，我愿意把我们的全人向你敞开告诉你，我们何等的感谢你，我们能够在诗篇里在这里能够把我们的全人专注于你，甚至现在我们愿意把我们的心转向你，我们向你要，每一个人都给我们怜悯给我们智慧和启示的灵，让我们看到你的尊大，看到你何等的奇妙，你何等的宝贝，让我们看到你在你的经纶里。
赞美主，弟兄姊妹们，是不是太好了，我们来到诗篇中的基督与召会，真是太好了，哦看到这里新的学员真好，我也是，这是我第一次在训练里面跟你们聚会，圣徒们这真是非常的宝贝，我们能够在诗篇里这样的进入，当然特别过去两周我们弟兄给我们介言的话，还有讲到诗篇第一和第二篇看到基督自己祂是诗篇里的中心与普及，所以真是好，我们能够在这里看到，中心与基督，基督与召会，召会就是基督的扩大，基督的扩展，也是基督的扩增，基督的彰显，也是基督的丰满，为着祂的荣耀能够终极完成于新耶路撒冷。什么是新耶路撒冷？新耶路撒冷就是基督，所以我们乃是专注于基督。这一学期还有下学期我们所要作的就是我们弟兄在职事里面让我们看到，这个比较重要的诗篇，所以我们从诗篇第二篇开始，然后今天我们讲到诗篇第八篇。有一点上周弟兄讲到的就是这些写诗的人，你是不是很爱这些写诗的人？我非常爱他们，我们跟他们很相像，他们在那里寻求神，他们接触神，他们向神祷告，他们有很多的难处就像我们一样，而且我们等一下会看到，他们是在一种很混乱的情形之下。很多的时候你在这里所看见的就是看到人的观念在诗篇里面彰显出来。但是你所看见的还有我们所要专注的乃是神圣的观念就是这位开启出来的神，这个在我们与神的接触上有很多次的发生。有的时候我们也许在一种环境里面我们也许低落我也许很灰心，我们也许向祂祷告向祂说话，把我们从那个环境里面带出来，带到祂的内在的里面，以祂神圣的观念来充满浸透我们。那我们所在这里注意到重要的诗篇，乃是主要的看到神圣的观念，然后我们来到诗篇第八篇，弟兄姊妹们我盼望我们都有一个祷告的灵，在今天晚上整个时间里面，因为这个诗篇是非常的伟大，非常的可畏的，但愿我们有一个祷告的灵，主给我们，实在是给我们智慧启示的灵，让我们看到基督的尊大在诗篇里。
那么在诗篇里面所有的，我们等一下会一同来读诗篇第八篇，但是你们在这里乃是看到一个神永远的经纶完全的让我们看见在这八节里面，真是奇妙，你可以有所有神永远的经纶的所有细节，都在这一篇诗篇里面，八节里面包括真是太美妙了。我们来看看这一篇是一个神永远的经纶，照着祂的心意启示显露发表出来在圣经六十六卷书里面的一个结晶，这好象是一个很大的维他命，有些维他命我不喜欢，因为它太大了我就没有办法吞下去，有的时候都需要硬吞下去，但是这八节的经节乃是一个维他命，关于神的永远的经纶一切的养分和矿物质，真是太美妙了。一九九八年我跟Ron弟兄，我们在伦敦的时候，我们有一个特别的聚会，讲到诗篇一百一十篇，有一位姊妹作了一个她把在诗篇里面所有重要的点都写出来，讲到启示神永远的经纶还有基督的尊大，她就作了一个牌子，差不多有诗篇第八篇大的zip，zip
就是一个开启的计算机程序，第八篇你就可以把所有神的经纶完全打开来。你看到第八篇你就把整本圣经都开启了。好我现在所要作的就是我们一同来看第八篇。我们一同来读这些经节。
希望我们都来到诗篇第八篇，圣徒们让我给你们一个非常重要的话语，你们要得着的就是在神圣奥秘的范围、属灵的范围里面非常重要，要来看见，要看见就是进入，我们如何进入基督的实际，神经纶的实际我们必须要看见，必须要看见，看见就是进入。没有看见就没有进入。在约翰三章第三节，主说，人若不是重生就不能看见神的国，然后第九节说到，你不是从水和灵生的就不能进入，所以看见就是进入，所以我们的看见非常重要，所以我们需要一直的祷告，求主给我们智慧和启示的灵，盼望我们都能够带到一个异象的里面，从我们自己的光景里面带到神的心愿里面，从我们的光景里面带出来。让我来读第八篇，一节一节的读，然后我们再读纲要。
第一节说到“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。”请你们注意在第一节里面有地有天，你也有神尊大的名，我们等一下在纲要里面会看到，这篇诗篇的目的是什么，诗篇第八篇的目的是什么，非常好。诗篇第八篇的目的，乃是在第一节让我们看到，乃是把地与天连起来，把天带到地上，而且使地与天成为一，这是神的目的，要把地连于天然后要将天带到地上，然后使地与天成为一，这是什么，我们用这神圣的语言是告诉你什么，讲到地是预表人，天是预表神。所以把天带到地上就是神成为人，把地连于天就是人成为神，在生命和性情上，却不在神格上，这是神的目标、目的、定旨。要成为神人与人成为一个合并，成为一个单位，也就是基督的身体就是国度，将来是国度，最终也就是新耶路撒冷，最终的国度，最大的神人，地与天成为一个单位，这位无限的神就是天与有限的人地调和。这就是这个诗篇的目的。
第二节“从婴孩和吃奶的口中建立了能力，你因敌人的缘故使仇敌和报仇的闭口无言。”祂怎么样与我们调和，我们怎么能够与祂联合，而且成为祂，我们必须要成为婴孩和吃奶的。我们必须要看到，今天晚上我要问你们，你们是老人还是吃奶者。你愿意作个老人，年长者，我不知道这里有没有什么年长的人，你们有很多人也许有博士学位，硕士学位，大学的学位，你愿意是成为一个年长，长者，还是要作一个吃奶者？我愿意作一个吃奶者。好，我们等一下都会看到，从婴孩和吃奶者口中，建立了能力，他们就是这些身体的构成分子，乃是因为敌人的缘故，使仇敌和报仇的闭口无言，所以我们有天有地，有这里有三班的敌人，你要看到，神要把天带到地上，然后把地连于天，祂要地与天成为一乃是祂要与我们联合、调和、合并，祂要借着人来彰显祂成为祂的荣耀，但是这里有祂的敌人，你看到没有这里有祂的对头，有敌人、有仇敌和报仇的。我们怎么能够使他们的口闭口？我们等一下会看到，我现在就愿意使他们闭口无言，你知道使他们闭口无言吗？就是说赞美主，你能不能说赞美主阿！
你说赞美主这是一个最好的、神圣的一个杀虫剂，你就说赞美主，结果马上就把所有的这些虫都杀掉了，你说耶稣是主，好让我们现在来看第三节。
“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿”我们刚刚唱的补充本第三首，Bill
弟兄跟我们讲，在第三节说到日头，月亮并众星宿，这里没有讲到日头，所以我们要把这个日头除掉，我记得李弟兄以前讲的时候，在聚会之前跟我们讲，他说弟兄们，日头不应该在这里，在诗篇第八篇没有讲到日头，因为那是没有日头，我们那个时候看，我们都不晓得，第八篇没有讲到日头，非常有意义的，牠不是在白天，牠是在晚上，所以他没有看到日头，他只是看到月亮和星宿，看到神指头所造的天，他从一个混乱的地的情形把他的眼光转向神，这是我们所需要作的，然后他说，“便说人算什么，你竟顾念他。世人算什么你竟眷顾他”所以你有天有地，三种的仇敌，三类的仇敌，然后你看到有人，然后神顾念人眷顾人，第五节，“你叫他比天使微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。”这是讲到什么，我们等一下还会进到细节，希伯来书第二章五节到九节，保罗在那里读希伯来书，他就得着了启示，他在希伯来书二章得着了启示，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，人竟眷顾他，你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕，但是我们还没有看到，我们没有看到一切看到一切都服在他的脚下，但是我们惟独看见耶稣，我们今天晚上我们必须说我们看见耶稣，每一天我们都要看见耶稣，如果你没有看见耶稣，那一天就是很可怕的一天。你来训练是来看什么，看弟兄姊妹吗？来看耶稣，你不是来这边看David
H 弟兄是不是不，当然我们在Dave里面看到耶稣，Dave跟耶稣联合，跟我们一样，但是我们需要看见耶稣，所以神成为人，你看第五节有什么，神成为人祂成为肉体，在这一面来讲祂是比天使微小一点就是他在成为肉体这一面，在物质一面来讲这是他的成为肉体，然后呢？说到祂的为人生活，说到祂的死，说到并赐祂荣耀尊贵为冠冕，祂什么时候进入荣耀，乃在祂的复活里祂进入荣耀。
然后二十四篇说到，难道祂不应该进入荣耀里面吗？祂是荣耀尊贵为冠冕，祂是在升天里面，在复活升天里面，祂是在祂的复活升天里面得着荣耀、尊贵为冠冕，所以在这一节里面讲到神一个完全的过程，成为肉体为人生活，钉死复活升天，何等奇妙的一位，这是不是一个zip
file就是可以解开的一个计算机程序。然后第六节第七节，“你派他管理你手所造的，使万物就是一切都服在他的脚下。”这是讲到什么？讲到主的王权，祂的主权，祂是元首，在这里也看到祂的身体，借着经过祂成为肉体的过程，为人生活、钉死、复活和升天，祂并为主为基督，祂进到祂完全的王权里，祂成为元首，向着召会祂把祂自己分赐成为包罗万有复合的赐生命的七倍加强的灵，进到祂所拣选的人里面使他们成为祂的身体。祂现在把祂自己分赐到我们的里面，把祂自己传输到我们的里面，一切都在祂的脚下，这就是祂的身体的脚下。那个脚是祂身体的脚，你不要觉得你多低，你说我那么低，但是其它的还是在你的脚下，因为你是基督的身体的肢体，一切都在基督的身体的脚下。然后他说，“使万物就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的都服在他的脚下。”然后大卫结束于说，“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。”所以你看到这些经节，第六节到第九节你看到基督的身体，你也看到基督在回来他在那里治理管治一切，在千年国里，然后你有这个国度，祂有权柄胜过一切，而且我们是与祂同作王的。作王一千年，这就是为什么主有一个恢复，这恢复是为着什么？乃是为着要产生与基督同作王的人，你来到这个训练乃是要成为王，这就是为什么我们在主的恢复里，让我们能够与祂掌权治理，最终有一个神永远的国度就是新耶路撒冷直到永永远远，在那里我们要彰显祂而且与祂一同掌权，直到永远。
所以你看到，这里每一件事情都在这里。你有形像，第一节，你有形像，你的名在全地何其美，就是神起初的心意让人来彰显祂，彰显祂的形像在全地彰显祂。然后第六节，你派祂管理你手所造的，这就是祂的掌权，这是神的目的，神要人在祂的形像里面彰显祂，而且代表祂来治理地。然后你看到这里所有的一切，你有地，有天，有三类的仇敌。我们有人，有成为人，有为人生活，钉死、复活、升天。基督的身体祂的回来，祂的国度还有新耶路撒冷都在这八节里，这是不是太美妙了。
让我们来到纲要，我们来读纲目，然后来看一些的细节。这篇信息乃是讲到基督的尊大，也可以把这个尊大翻译成威严，我们这位基督祂活在我们里面的基督是怎么样的一位基督，祂乃是何等尊大的基督，祂不是只是一个尊大的，而且是何等尊大的基督，是没有限制的，没有止境的，祂是没有办法把祂限制的，祂是何等尊大的基督，祂是何等威严的基督。
壹 诗篇第八篇给我们看见，神的定旨和计划，要人有祂的形像好彰显祂，并有祂的管治权好代表祂，神这定旨和计划从来没有改变－创一26～28：
当神造人的时候，在创世记第一章他就有定旨，他造人作成一个器皿来盛装祂，来被祂充满，被祂浸透，被祂满溢，与祂联合与祂调和而且与祂合并，这样人能够把神完全的满溢出来彰显神，代表神来与神为神管治作神的彰显，但是人堕落了，但是在诗篇第八篇大卫他把神的定旨又说出来，让我们看到神的定旨和计划从来没有改变。不论人怎么样的堕落但是神不能够被击败。神不能够被打败，人能够堕落，人可以犯罪，但是人不能够推翻神的定旨和计划，人不能够作这个事，而且人不能够反对神的定旨。就好象诗篇第二篇我们看到，那里有反对的人，但是没有一个人，不论他何等的强能够推翻神的定旨和计划，没有任何人能够推翻祂的定旨和计划。我就被提醒到使徒行传第五章，当使徒们被带到百夫长那里，那时候加百列说了一句话非常奇妙，他说这些人所作的如果他们是出于神的，你没有办法来推翻他们，逼迫他们，因为他们所作的，如果他们所作的不是出于神的，那他们自然会失败，但是如果他们所作的是出于神的你们就不能毁坏他们。结果你反而是攻击神了，这些人就是反对的人，我们不愿意是作一些是攻击神的人，我们愿意作爱神的人，但是你不能够毁坏他们，你不能推翻神的定旨和计划，神永远是得胜的，神已经得胜了，祂每次都得胜。
一 诗篇第八篇所预言的人，是第二个人主耶稣，祂恢复了人所失去的定命，并成就了神原初的定旨－来二5～9。
我们看到希伯来书二章保罗在那里引用诗篇第八篇说到，我们看见耶稣，然后第二中点说到这第二个人也是一个团体人，新人，团体的基督，有神的形像彰显祂并代表神管理一切以成就神的定旨，所以诗篇第八篇里的人乃是主耶稣，而且主耶稣不只是身体的头，而且基督也是身体的头，祂是新人，祂是团体的基督。你记得当大数的扫罗他得救的时候，主向他说，你为什么逼迫我，扫罗说，主阿，你是谁？主说，我是耶稣。为什么耶稣站在那里，因为他在那里逼迫门徒，但是声音说，我是耶稣，谁是耶稣？耶稣是一个扩大的耶稣，祂是一个团体的耶稣，耶稣在复活里有一个身体，在复活里面新人被产生了，这个人也就是诗篇第八篇所讲到的这个人。
二 这第二个人也是一个团体人，新人，团体的基督，有神的形像彰显祂，并代表神管理一切，以成就神的定旨－弗二15，西三10～11，徒九4～5，弗一22～23，来二10～11。
贰 诗篇第八篇是大卫受感赞美基督的尊大：
我们来看下面的点，非常的好。
一 主的名在全地是尊大（威严）的，祂的荣美（荣耀）立于诸天之上－诗八1节：
所以这里有祂尊大的名，大卫看到祂的名在全地是尊大的，而且他也看到祂的荣耀立于诸天之上。你要知道这篇诗篇的目的，乃是要把天带到地，使地连于天，使天与地成为一，就是使神与人成为一个。使荣耀的神，天上的神能够与人调和，这样天与地成为一，祂怎么样能够作到这个呢？乃是弟兄姊妹们祂给了我们祂的名，祂给了我们祂的名，这实在是一件大的事，我们有祂的名，祂的名包含祂的人位，祂所经过的过程，祂的工作祂所完成所达到的一切的成分，这个名的人位就是他的灵，当你呼求祂的名，你就得着那个名的人位。我盼望我们永远不要把呼求主名认为是理所当然的事，那是何等大的一个恢复，我们弟兄让我们看到呼求主的名在整本圣经里面是何等大的一件事。如果你不晓得你要呼求主的名的话，你该怎么办？我不知道我会在那里了，如果我没有了解到，我真是今天享受说，主耶稣，主耶稣，当你呼求的时候，你就得着那个名的人位。就好象我叫Dennis，你看这一个真正的人，我越叫它，我就愈得着Dennis，他说我在这里，我在这里。你看Dennis是一个真正的人，我呼喊它就得着它这个人。这个耶稣的名的人位是谁，这个人位就是灵，那灵就是祂的同在，借着呼喊祂的名。我们有很多的方式可以呼喊祂的名，我们可以很大声的赞美祂，呼喊祂，我们也可以小声的呼喊祂，我们可以安静的呼喊祂。我们可以说祂的名，非常的宝贝，就说主耶稣我爱你，主耶稣我需要你，主耶稣我现在就需要你，照着哥林多前书十二章说到，若不是在灵里就不能说主耶稣，你现在你呼喊主耶稣，你就是在圣灵里，你要进到圣灵里面吗？你该作什么事？你要喊，哦主耶稣，这是不是何等的奇妙，主使这一切都非常的简单，你不需要在那里爬高的山，你也不需要在梵帝岗用膝盖在那里爬那些梯阶。什么都不需要作，你只要说哦主耶稣，主耶稣。这位何等尊大的基督就把祂自己分赐到你的里面。
腓立比书二章非常的美妙，让我们看到神给祂一个名是超过一切的名，在耶稣的名里，万膝都要曲膝，在天上，地上，地下所有一切的名表示天使，人还有所有的一切，所有的一切都要曲膝在祂的面前，在耶稣的面前，然后祂说每一个人，万口，在宇宙里面都要承认耶稣基督是主，为着来荣耀父神，那就是呼求主的名，那不是一件小事，说，主耶稣，耶稣是主，我们一同来讲，耶稣基督是主。不论怎么样，不论是这个，不论是那个，你的轮胎破了，你要把车子送去修轮胎，不论今天发生什么事情，或是昨天晚上什么事情或者将来有什么事情发生，有一件事情是耶稣基督是主，祂是在你里面的主，借着呼求祂的名，荣耀能够从我们里面出来，祂就能够被得着彰显。
１ 在诗篇三至七篇，照着大卫的属人观念，地上是一片紊乱。
你可以看到诗篇三篇到七篇都是个混乱，甚至大卫都还说哦还要多久阿！耶和华阿，你还要多久你才能够来眷临我，要多久，要几时你才能够临到我，这是他何等混乱的情形，但是在这里他说，何等的尊大，何等的美。在训练里面你也许会说，在训练里面你也许会觉得，唉呀，还要在训练里面留多久，但是第四学期的学员，他们都在那边数日子，训练结束了三个礼拜了，二十一天之前，他们就开始算了，十天了、九天了、八天了，哦还有多久阿，我们不应该在那个范围里面，不是太多久，我们的眼光，我们的观念我们的眼光要转，要来看到是何等的尊大，何等的美。弟兄姊妹们，我们等一下还会来讲到这个赞美，你来看看使徒行传第二章，早期的召会，他们是怎么样的召会，他们乃是一个赞美的召会，使徒行传第二章我们看到他们是赞美神，而且讨众人的喜悦。你看使徒行传第二章早期的召会，他们不是在那里讲道，没有我们今天在基督教里面看到的情形，你所看到的乃是人在那边赞美神，赞美主，每天在赞美主。
弟兄姊妹们，在我们的聚会里面，我们等一下也会来在讲，在我们的聚会里面，我们的聚会应该满了唱诗，赞美，而且满了运用我们的灵，你说赞美主，说主耶稣我爱你，说耶稣是主是什么，这个就是操练你的灵，我们所有的聚会里面，应该满了操练灵。当我们来到聚会的时候，我们应该操练我们的灵，当然整天我们都应该祷告，我很喜爱那首英文诗歌，四九三首，说到主阿，都导我如何操练我的灵，如何现在来操练我的灵，借着你的灵，我能够凭着你的灵生活行事，我们必须是作操练灵的一班人，来聚会的路上，我们应该操练我们的灵，在聚会里面操练灵。在聚会里面满了操练我们的灵，祷告，赞美，说话，见证，赞美有很多的不同的方式，当你向主说话，为主说话的时候就是赞美主，当我们刚刚唱诗的时候就是赞美主，向主唱诗是不是太好了，我很喜爱中文五二一首，歌唱总胜叹息。每一次你叹息的时候，你就要歌唱，撒但不怕我们的叹息，但是他很怕我们的歌唱。
有的时候问李弟兄，我忘不了这件，有的时候我们在安那翰有教会的聚会，他说我有点担心我们的聚会太公式化了，太形式化了，一二三四五。我就说，李弟兄我们怎么样能够避免这个形式化呢？李弟兄跟我说我非常享受，他说Ed，我们作的任何事情没有操练灵，没有释放灵，就是形式，不论你作什么，所以我们的聚会必须是满了操练灵，必须是满了释放灵，这就改变了一切。从混乱转到荣美的天。
２ 在诗篇第八篇，照着神圣的启示，有个东西，就是主的名，在全地是尊大（威严）的。
３ 并且在大卫看来，主的荣美（荣耀）在诸天之上。
４ 这篇诗将地联于天，并将天带到地上，使地与天成为一－约一51。
你必须要把这一点划线。这是不是太好了，这是约翰福音一章五十一节，约翰福音一章五十一节主说什么，祂向拿但业说，你要看到更大的事情，你要看到天使上去下来，谁是主耶稣，主耶稣就是属天的天梯，祂是把天带到地上，把地连于天，把神带到人里，把人带到神里，这就是神的家，就是伯特利。所以弟兄姊妹们，我们什么时候转向我们的灵，基督把天带到我们里面，你什么时候转到你的灵里，神就被带到你的里面，神就分赐到你的里面，什么时候你转到你的灵里，你就与天联合，你被带到神的里面，这个是这首诗篇的目的。也就是我们什么时候转到我们的灵里，我们就摸着这个天梯，这个梯子是什么，这个梯子就是基督。这个梯子就是神成为人为要使人能够成为神，在生命和性情上，不在神格上。弟兄姊妹们，在我们的灵里有一个梯子，在我们的灵里有一个梯子，我们不需要留在混乱的地上，你知道召会生活里面不是理想国。乌托邦，你来到召会生活的时候，你也许觉得说哦太好了，每一个人都是美妙，每一个人都像天使一样，你有过蜜月的生活，但是一个月之后你就在过处月的生活，你就发现每一个人都不是那么美妙。他们不是那么好，但是我们要学习有难处临到我们，有些环境临到我们，我们需要把一切带到祷告里。然后我们转我们的眼光从混乱的地转到荣美的天，转到我们的灵里，这样我们就摸着那个梯子，在那个梯子里把天带到我们的里面，把我们带到天里，天与地成为一，这是太美妙了。我们来到第二中点，非常实际。从口中，你有没有看到你的口是何等的重要？从口中。
二 主因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力（赞美－太二一16），使仇敌和报仇的闭口不言－诗八2：
在马太二一16节，主也引用这节经节，说，从婴孩和吃奶的口中，就有了赞美，成就了赞美，因着仇敌。主因敌人的缘故使仇敌和报仇的闭口不言，神怎么样使仇敌和报仇的闭口不言。乃是要用我们的口，我们要用我们的灵，操练我们的灵有一个开的口来赞美主，呼喊主的名，向主祷告，把主流露出来，然后这个就使神的仇敌闭口，停止，这实在是件大事来赞美主，这是件大事来赞美主，你知道一件事情魔鬼不能作的，牠不能说赞美主。但是我们能够说赞美主。弟兄姊妹们你知道我们在这里有各种年龄层的圣徒们，特别是你们年轻人，我非常有负担，我要你们来学习在这个训练里说赞美主。我实在是这样希望这样子，特别是在你们年轻的时候，早上起来的时候，这三个字必须要从你的口里面在早上就出来，你说主耶稣我爱你，我需要你，祷读主的话，但是在某一个时间你一定要说赞美主。只是你跟主你要说赞美主。你记得我们也讲到过在诗篇一一九篇，一六四节，大卫说他一天七次赞美主，倪弟兄说你不要让大卫嬴过你，他一天七次赞美主，你应该一坦凰次赞美主。这个怎么样，一坦凰次赞美主就使仇敌和报仇者远离你去。
当你年轻的时候，我们都应该被成全，我们下一周还会再讲，我们都缺乏，我们都需要在我们的赞美里面被成全，我们实在是需要，我们需要恢复赞美主，在主的恢复里，恢复赞美主。我们的赞美需要被成全，特别是当你年轻的时候，我要你们这些年轻人都每天要赞美主八次，如果你早上起来就赞美主八次，八次就解决了一天，也没有问题，赞美主，赞美主。我不是很轻率的讲这样子的话，实在是这样，你每坦凰次赞美主，你这样作，你的灵就会得加力。仇敌和报仇的就会闭口不言，然后我们需要在各种时候都得着成全赞美祂，但是如果我们不操练我们的灵赞美祂，我们怎么能够被成全，我们必须要赞美主，这个就是仇敌被打败的路。你知道大卫在这里作什么？他用一个石头就打死了三个鸟，他这里有三个鸟就是敌人仇敌和报仇，只用一个石头就打死了三只鸟，把敌人、仇敌和报仇的用一个石头来打死他们，就是赞美主，耶稣是主，他们都死了。一个石头就打死了三个鸟。弟兄姊妹我们需要赞美，把我作成婴孩和吃奶的，我不愿意作个长者，我不愿意作个年老的人。我知道我们这里有年长的弟兄姊妹，但是在神的国度里面，请你们注意听，没有年老的，在神的国度里就没有老人。你知不知道这个？
我以前这样说过，你们注意听，我以前告诉你们过，我们也都知道当阿姆斯特朗到月球去的时候，当他在月球上的时候他在月球上面他向着地球读圣经，你可以想象的到吗？他到了月亮上，你想，你在月球上你会作什么？他说起初神创造天地，他读了创世记第一章第一节，全地都在听他读圣经，这就是为什么，主把他带到月球上去，就是要让他把圣经读给全地上的人。我去看到华盛顿的太空博物馆，很多人都在那里想到摸那个月球，没有意义，你知道到了月球，最重要的是，你知道，摸到月球是小事情，最重要的事情乃是起初神创造天地。弟兄们告诉我，当他离开月球的时候，他把诗篇第八篇留在月球上，他用了一个小小的东西带了，把诗篇第八篇留在月球上面，他说我留了一些东西到月球上面去，如果你去月球上你会找到什么？我送你去月球的话，你就会来读诗篇第八篇。我在那里阿，这个是我们旁枝的话，但是在主的恢复里没有老旧的人，没有老人，我们不应该有一个很累的态度，很疲累的态度，我知道在我们中间有很多的圣徒。我记得有一位老弟兄，有一位年长的弟兄，不是老人，但是一个年长的弟兄他的身体非常的软弱，但是他一点都不老，他非常的新鲜，非常的新非常的活，外面来讲是他物质身体很软弱，但是里面非常的新，没有一种疲累的态度，你可以是个年轻人，年轻的弟兄，年轻的姊妹，但是你可以在那里很疲累的样子，比如说我来到早上来到这边我看看你们有些人在那里祷告，有的人躺在那边睡觉。这是晨兴，我同情你们我知道不容易，你们作很多的事情，但是不论我们身体的情况怎么样，我们有一个灵，是不是？
我们有灵，我们要说，主阿，在国度里面没有老人，为什么这样讲，因为在马太主说除非你成为回转像个小孩子，你就不能够进入神的国。你必须要转，不要成为一个老人，不要说我知道这个，我听过那个，我去过那里，我作过这个。你就不是在国度里，你有这样的态度，你什么都知道，你听过这个作过这个。我们的灵必须要刚欠力操练。孩子们，这些婴孩和吃奶者乃是国度的子民，所以我们必须要争战来争战，我要说主阿，我愿意敞开，我愿意新鲜，我愿意是新鲜的。什么使我能够新鲜？新鲜就是主的同在，我愿意新鲜我愿意新。什么是新，新就是神，我们愿意再更新的新的灵里赞美他，我们愿意在新的样式中行事，我们年纪越大我们里面应该越年轻，越在神圣奥秘的范围里面，我们应该是婴孩和吃奶者，这个是要成全我们的赞美，建立我们的赞美，你知道赞美主就表示有力量，当你在那里谈闲话的时候，需不需要力量，不需要，如果你在那里哭泣在那里说闲话不需要力量，但是当你赞美主的时候，需要一些能力，需要操练你的灵而且我要说当你操练来赞美主的时候，主就要进到你里面成为你的能力。这里有两方面，两面，我们的工作在主的恢复里面我们的工作是什么，不是产生属灵大汉，乃是要产生婴孩和吃奶者，这是我们的工作，产生赞美享受神、充满神、彰显神的婴孩和吃奶者。
你在主面前非常的新鲜，非常的新，非常的敞开，是活的，是年轻的是有活力的，赞美祂，享受祂，被祂充满来经历祂，他们是一班要认识祂的人，要愿意在祂里面被人寻见，愿意得着祂的人，他们愿意成为祂的一班人。每一天这是我们的工作所作的，不是要产生属灵的巨人满了人的作为，在婴孩和吃奶者能够作什么，祂能够作什么？吃奶者能够作什么？婴孩吃奶者能作什么，他们能够作一件事就是能够赞美主。所以当神进到我们里面来重生我们，那就是我们被产生成为婴孩和吃奶者，你有没有看到这个，在我们重生之前，我们也许是非常的强要作许多的事情，那你重生之后神作什么，祂停止了你，使你停下来。我可以作见证，在我重生之后，我被停下来，我被停下来了，我要作什么，我只想要读圣经，来思想主的话，享受神，呼喊神，祷告神来聚会，那是什么，那就是停止了你所有人的努力，人的作为，人的力量，一切所有天然的东西都被停下来，你就被停下来了，大数的扫罗有没有被停下来，他就成为一个婴孩和吃奶者，这也就是在我们身上所发生，下周我们还会看到，我们怎么样能够成为婴孩和吃奶者，你看到基督在复活里，我们等一下会看到这里，诗篇二十二篇里，我们等一下会看到这里，但是在这一篇里面，诗篇二十二篇讲到调用朝鹿。这是什么意思，这一篇诗篇乃是讲到基督的复活，讲到这个人死了而且复活，这个复活的基督是什么，祂乃是朝鹿。鹿是什么就是很年轻的羚鹿，羚鹿是非常新鲜的年轻的羚鹿。怎么样，祂就是在基督的复活里面，这就是基督在我们的里面，祂是活的，祂是有行动的有活动的，祂是年轻的，祂是跳跃的基督。祂跳到俄国去，祂有没有跳到俄国去阿，当你享受祂的时候，祂跳你也跟着跳，祂跳跃祂跳跃到俄国，你也跳跃到俄国去，祂跳跃到蒙古去你去跳跃到蒙古去，祂是活的，新鲜的，这就是婴孩和吃奶者。
李弟兄给我们一个故事，说到有一位弟兄他来聚会的时候在艾登会所，他来聚会在祷告，他在赞美主，他开车，他就魂游向外，他在那里非常的喜乐，乐极了，他在那边说赞美主，主阿，我爱你，非常的喜乐，我们应该是有这样的经历，单独与主在一起的时候有这样的经历，我要说，特别是你们年轻，要从你们自己里面出来，要赞美主，到了一个地方你就在那里赞美主。结果就有一个警察看到他了，他在那边赞美主，在车子里面赞美主，警察说这个人怎么回事，所以警察就把他停下来，赞美主。我不知道他被叫停下来的时候有没有赞美主，不过他被停下来。警察问那位弟兄说，怎么回事阿！他说我在赞美耶稣。警察说，好你可以走了。我在赞美耶稣，真是太好了。警察都看到他在那边赞美耶稣，警察看到你的时候把你叫下来的时候你是在干什么，你是在开车超速九十哩吗？警察找到我们的时候我们是在干什么？或者是别人抢先在我前面，何等的好，你被警察寻见是在赞美主的时候。真是太好的一个方式被人寻见。
当然你知道使徒行传十六章，保罗和西拉他们在监牢里面的时候，他们在作什么？那是半夜，我真是喜爱那个故事，当你读那个故事的时候，那个记载你就说，主阿，我何等需要在建立赞美，在赞美上被建立。我们需要在这件事情上面被建立，我需要在生命里面长大。看看使徒行传十六章，保罗和西拉他有异象，有一个马其顿的人在那里给他有异象说来帮助我们。他们就感觉他们要到欧洲去，这真是一件大事，这是主在第一次到欧洲的行动。所以他们到了欧洲去，到了那里，到了马其顿还到腓立比，没有一个铺着红地毯，没有乐队在那里欢迎他们，没有人说，唉呀，神人来了，来了，救我们，结果他们反而被下到监牢里。我没有办法跟你们讲整个故事，但是我真是喜爱这个故事，他们被下到监里，如果我是西拉，你跟保罗在那里，我一定会跟保罗说，保罗阿，你那个梦不是从主来的，是犯了一个大错。但是他们没有这样作，他半夜的时候，当他们在祷告、唱诗、赞美神，这是不是太美妙了，我真是爱保罗和西拉，当他们在祷告唱诗赞美神的时候，那些众囚犯也侧耳听他们，你想想看，对这些囚犯有何等的印象，这两个疯狂的婴孩和吃奶者，他们在罗马监狱里面，而且脚上也有了木狗。他们在那里祷告唱诗赞美神。我们现在的监牢跟那个时候的监牢比起来真是像乡村俱乐部一样，他们是在罗马监牢里面，那些众囚犯也侧耳听他们，不是众囚犯听见他们，乃是他们在那里听他们，侧耳听他们。这些人在那里赞美神，然后门开了，他们在享受分赐，结果这个传输就发生了地震，禁卒醒来看见监门开了，你看到那个禁卒对他们是非常残忍，因为他那个时候就觉得他要自己想要自杀了，但是保罗就说不要伤害自己，我们都在这里。我们也许会说，我才不管你呢，我赶快跑掉了，让他杀他自己吧，他对我那么坏。他对我很坏。保罗马上说，不要伤害自己，结果他马上说，我要怎么作才可以得救，他怎么知道要问这个问题呢？也许他们向他唱诗歌说你需要耶稣，需要耶稣。不管怎么样，他这个禁卒居然知道要问保罗我要作什么才能够得救？乃是升天的基督在这里启示出来，马上就兴起了神的召会，怎么样呢？乃是借着赞美。赞美就带入传输，当他们祷告、享受、分赐的时候，赞美的时候，就有这样大的经纶的灵就降下来。有地震，监牢打开，然后那个禁卒和他的家乃是第一家腓立比的很坚实的家。腓立比在那里他们得着这个家不是借着传福音的预备聚会，乃是在那里借着他们的享受赞美神。
在他们的黑暗的光景里面，就在半夜里面，就像大卫是在晚上，他在那个晚上，然后他转他的眼光从这个混乱的地，黑暗的黑夜，转到荣美的天。保罗和西拉在作什么，他们也是在混乱的情形在午夜里面，但是把他们的眼光转向光明的天，他们在那里赞美升天的神人，祂享受经过过程，终极完成的三一神。结果神在那里眷临了他们，当你祷告的时候，神要临到你。使徒行传十六章就是这个诗篇第八篇的实际，神在那里眷临了他们。你看到这一切，他们在那里享受这一切的分赐，他们就享受这个神圣的传输如何，乃是借着赞美主，你可以想象的到吗？有一个召会从这样的光景里面出来，你怎么样来开始一个召会，乃是借着享受神，借着赞美神，借着爱神，借着被神充满，疯狂的被神充满，享受神是那灵，你到一个地方去享受神，你向神祷告，你赞美神，你要活出基督来经历基督能够繁殖基督，召会也就这样能够建立起来。这是太好了。对不起我稍微疯狂了一下，这是太好了，这是太好了。
所以在擘饼聚会里面我们作什么，我们来到擘饼聚会的时候，我们作什么，我们停下来所有的工作，所有的作法我们赞美主。这个是擘饼聚会，我们基督徒的生活乃是一个擘饼聚会，主的桌子的生活，这是我们基督徒的生活。所以希伯来书十三章十五节告诉我们，让我们献以赞美为祭，献给祂，让我们不断的以赞美为祭献给祂，不是说有的时候献有的时候不献，乃是要继续不断的，要常常向神献上赞美的祭，不是偶而的，所以我们都要说赞美主，不论你多累，你要说赞美主，这就是献上赞美的祭，这也就是承认主名的嘴唇的果子，然后就有彰显基督。我们下周会更多的看到诗篇二十二篇第三节说到，神是用以色列的赞美为宝座的，你怎么样高举基督，怎么样使神坐宝座，你怎么样使祂在你里面坐宝座，乃是借着你赞美祂。不断的赞美祂。
李弟兄告诉我们，赞美主乃是我们对基督的享受的最高的经历，当你享受基督的最高的经历是什么？就是赞美主，你想想看，你的经历，当你真正在享受主的时候，你真的享受主，有的时候你从你自己里面出来，进到你的灵里，你享受主，你是不是从你里面自然的就出来说赞美主，我就是赞美你，你对我是何等的奇迹，谢谢你的怜悯，谢谢你的慈爱，谢谢你的所是，谢谢你我今天晚上能够在这个聚会里关于主的一切都是奇迹，我不是指外面的奇迹，乃是讲到祂的人位是一个神迹，祂就是奇迹，祂真是太奇妙了，所以我们非常享受祂的时候，最高的对祂享受的经历就是我们的赞美。你知道李弟兄我实在宝贝李弟兄和这分职事，很多年以前他告诉我们一个故事，有些人你们比较年轻的也许没有听到这个故事。他有一次在一个聚会里面鼓励所有的圣徒们要讲话，他说你们至少能够说四个话，四句话在聚会里面，他讲了以后，就想讲那四句话。他说你们每个人至少可以说四个字，四句话，他讲出来，但是他不知道该说什么，因为那时候主马上给他这个，哦，主，阿们，阿利路亚。你至少可以说这个，是不是让我们一同说，哦，主，阿们，阿利路亚。都可以说这四个字，我们有一首非常好的诗，我们都要唱这首诗歌，哦，主，阿们，阿利路亚。有的人在聚会之后，李弟兄说，也许我应该说，Oh，
Lord，
阿利路亚，阿们。后来他看到启示录十九章四章他们那里赞美说什么？阿们，阿利路亚。启示录十九章四章，所以李弟兄就放心了，说那是很好的次序，所以我们有非常好的在主的恢复里有非常好的例子。
１ 婴孩和吃奶者在人中间是最年幼、最微小、最软弱的人，这指明主在祂救赎工作里的最高成就。
什么是主在祂救赎里的最高成就呢？乃是要产生婴孩和吃奶者，我们是谁？我们乃是最年幼，最微小，最软弱的人。你看哥林多前书一章，保罗说什么，他说在哥林多众召会里面，在你们中间没有太多有能力的，没有太多有智慧的，没有太多出身高贵的，但是神所拣选的是什么呢？神乃是拣选了世界上愚拙的，乃是要让那些通达的人蒙羞，祂拣选了世上软弱的叫那强壮的羞愧；拣选世上愚拙的叫那有智慧的羞愧，又拣选了世上出身卑下的，被人藐视的，祂所拣选的乃是无有的，为要废掉那些有的，你知道我们是什么，我们乃是那些无有的，我们都不是，你是什么，乃是无有的。但是你接到什么？你所接受的乃是那是祂是的，祂乃是，我们不是，祂是。所以主在祂救赎里，工作的最高成就乃是这些无有的，就是这些婴孩和吃奶者。
２ 主因（里面）敌人的缘故，使（外面）仇敌和报仇的闭口不言。
仇敌和报仇的是外面，里面也有敌人，你看约伯记一章七节，说到撒但是遍地寻找可吞吃的人。那就是借着这样，我们能够借着享受基督，我们能够停止祂，借着赞美祂，我们可以停下牠。
三 大卫观看主指头所造的天，并主所设立的月亮星宿－诗八3：
１ 月亮星宿指明在夜间大卫有这眼光－从注视地转而默想天。
２ 在这眼光里，大卫有纯净的异象，看见在神所创造和设立里的纯净工作。
他看到宇宙里面神圣的次序，神有一个纯净的工作，在祂的创造里面和祂所设立里面。
３ 主救赎的目标是将我们从紊乱的地转向明亮的天。
我是喜爱这一句话。要转我们，每天我们都需要转。向主说，主阿转我，从紊乱的地转向明亮的天，那里是明亮的天，明亮的天乃是在我们的灵里，明亮的天乃是神在基督里是那灵，祂是我们明亮的天，你看看那里的新闻，新闻都是不好的新闻是紊乱的地，我们在这里有什么？乃是有明亮的天。我们总是要转转转，从紊乱的地转向明亮的天。然后当他转向明亮的天，你看下面的问题，他就说：
四 人算什么，主竟顾念他？世人算什么，主竟眷顾他？－诗八4：
为什么？因为天是为着地，地是为着人，人有一个灵来接触神，来享受神被神充满来盛装神，让他能够彰显神，这是神的目的，人是神的心意的中心。
１ 大卫看天时，转而想到地上的人。
２ 在神的创造里，人是神的中心目标，以成就祂的经纶，完成祂的心愿。
３ 本节中的第一个“人”，原文是以挪士，第二个“人”，原文是亚当，二者都是指：
以挪士是什么？主怎么样的来顾念祂，乃是以挪士是一个软弱的。创世记四章，以挪士他乃是一个呼求主的人，这个以挪士这个人，这个软弱的人，这个脆弱的人，你记得他，你记念他，这表示什么？这表示如果我们要把我们的眼光从紊乱的地转向明亮的天，我们就需要使仇敌闭口不言，要彰显基督，我们要与祂一，在祂的身体里面能够与祂一同治理，一切都在我们的脚下的话，我们必须要是一班呼求主名的人。所以第一个人原文是以挪士，第二个“人”，原文是亚当，二者都是指：这是人的三个阶段，在创世记一章二十六节中，在神的创造里神所创造的人，然后在诗篇八篇四节中，在人的堕落里，撒但所掳掠的人，然后在希伯来二章六节中，为要完成神的救赎，成为肉体的那人基督。人的三个阶段，神所创造的人，撒但所掳掠的人，然后成为肉体的那人－神人。我们是与那一个人联合，乃是与耶稣，就是第二个人联合，所有的堕落的人都包括在第一个人里，但是我们乃是与耶稣联合，我们是在第二个人里的一部分。这乃是讲到人的三个阶段。
ａ 在创世记一章二十六节中，在神的创造里，神所创造的人－创一26。
ｂ 在诗篇八篇四节中，在人的堕落里，撒但所掳掠的人－诗八4。
ｃ 在希伯来二章六节中，为要完成神的救赎，成为肉体的那人基督－来二6。
４ 这样的人是神在祂的经纶里所顾念，在祂成为肉体时所眷顾的－约一14，腓二7。
圣徒们，你们是不是很喜乐，我愿意在经历上来应用一下。神不忘掉你，祂顾念你，事实上在创世之前祂就拣选了你，甚至在这个星河系统之前祂就拣选了你，祂就先预定了你，让你要成为祂的儿子，要子化你，使你成为祂那个圣城的一部分，说到顾念你，不只如此，祂不忘掉你，祂顾念你而且祂也眷顾我们，每天眷顾我们，这不是道理的，这是经历上的。彼得前书二章十二节告诉我们，祂在那里访问我们，眷顾我们，我们的神是不是在这个聚会里面眷顾我们，访问我们，每天早上晨兴的时候祂在那里访问我们，祂的成为肉体、复活、钉死、复活、升天，祂在那里眷顾我们。
五 主使人比天使微小一点－诗八5上，来二7上：
１ 这是指基督的成为肉体，同祂的为人生活，为着祂包罗万有的死－约一14，来二9上。
２ 基督在祂的成为肉体里，神使祂比天使微小一点，是物质上的，不是地位上的，是就着在肉体里的这一面意义而言。
六 神使人（基督）得着荣耀尊贵为冠冕－诗八5下，来二7：
１ 这是指基督在祂荣耀里的复活，（约七39下，路二四26，）也是指基督在祂尊贵里的升天。（徒二33～36，五31上。）
这是不是太好了，你看到这些经节里面，祂成为肉体，为人生活，钉死，复活，升天，你是不是爱这位经过过程的三一神，我们的擘饼聚会里面，我们必须要赞美祂所经过的过程，我们需要赞美祂说赞美主阿！你成为肉体，赞美祂成为肉体，赞美祂！为着祂的为人生活，赞美祂的钉死、复活和升天，我们必须要赞美祂，祂所经过的一切的过程，祂经过了一个长的旅程来眷顾我们，来访问我们，来进到我们的灵里，使我们成为祂的婴孩和吃奶者。
２ 这乃是借着祂包罗万有的死－来二9。
七 神使人（基督）管理神手所造的，叫万有，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、以及凡经行海道的，都服在祂的脚下－诗八6～8，来二7下～8上：
１ 这话首先应验于亚当，（创一26～28，）但因着人的堕落被破坏了。
你知道当人堕落的时候，宇宙里面的次序就破坏了，人在创造里面本来是要治理一切的，但是他们背叛，在你之下的一切都背叛，所以整个次序就破坏了，甚至连蚊子都要来咬我们，你能够胜过蚊子吗？蚊子一来咬你，我们都没有办法胜过任何东西，但是看第二小点。在堕落里我们没有办法，但是：
２ 在基督的升天里，神使万有服在祂的脚下，并使祂向着召会，就是祂的身体，作万有的头－弗一22～23，罗十六20。
一切都服在祂的脚下，当我们来到召会生活里，我们经历基督在神里面，在召会里面打败撒但的头，这是我们的经历。
３ 这话要在千年国，就是复兴的时代，得着完全的应验－启二十4～6，太十九28，赛十一6～9，六五25。
在千年国里面，天地要成为一，在千年国里，一切都是在一个正确的次序之下，这些经节都是太好，所以你有这些狮子、羊跟狼都在一起。吃奶的孩子跟少壮狮子，小孩子要牵引牠们。所有的毒蛇也都不会在那里伤害，而且认识耶和华的知识要充满遍地，这个就是千年国度。
八 “耶和华我们的主阿，你的名在全地何等尊大〔威严〕！”－诗八9：
１ 这重复第一节前半段，加强主的名在全地尊大的思想。
２ 这使地和天一样尊大，如主祷文前半段所指明的：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”－太六9～10。
我们一同来说这个主祷文。“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
愿你的国来临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”所以你看到这首诗篇的意义乃是使地联于天，将天带到地上使地与天成为一，就是这首诗篇的目的，我们在召会生活里面，天与地成为一这就是诗篇第八篇。所以第八篇有什么？你有地、有天、有婴孩和吃奶者、有人经过了成为肉体、为人生活、钉死、复活、升天、基督成为赐生命的灵，分赐到我们的里面把我们作成基督的身体，享受祂的王权，享受祂的国度，使我们成为祂的千年国度，最终成为祂的新妇，就是新耶路撒冷，直到永永远远。这是诗篇第八篇的这个大的维他命，我们现在所需要作的是什么？就是要站起来赞美主三次，然后再分享：赞美主！赞美主！赞美主！
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